Kujtimet e mia. Nën sundimin e tre mbretërve lexoni në internet falas. Jeta e përditshme e familjes së perandorit të fundit të arrestuar në fshatin mbretëror Nën sundimin e tre mbretërve lexohet

• Libri i kujtimeve të mia. Under Three Kings lexoni në internet falas në epub
• Libri i kujtimeve të mia. Sipas rregullit të tre mbretërve, lexoni në internet falas në fb2
• Libri i kujtimeve të mia. Nën Tre Mbretërit lexoni në internet falas në PDF
• Libri i kujtimeve të mia. Under Three Kings lexoni në internet falas në doc
• Libri i kujtimeve të mia. Sipas rregullit të tre mbretërve, lexoni në internet falas në isilo3
• Libri i kujtimeve të mia. Sipas rregullit të tre mbretërve, lexoni në internet falas në java
• Libri i kujtimeve të mia. Nën sundimin e tre mbretërve lexoni në internet falas në lit
• Libri i kujtimeve të mia. Sipas rregullit të tre mbretërve lexoni në internet falas në lrf
• Libri i kujtimeve të mia. Sipas rregullit të tre mbretërve, lexoni në internet falas në mobi
• Libri i kujtimeve të mia. Nën sundimin e tre mbretërve lexoni në internet falas në rb
• Libri i kujtimeve të mia. Sipas rregullit të tre mbretërve lexoni në internet falas në rtf
• Libri i kujtimeve të mia. Nën Tre Mbretërit lexoni në internet falas në txt

Libra të tjerë me tema të ngjashme:

Shihni edhe fjalorë të tjerë:

- - lindi më 26 maj 1799 në Moskë, në rrugën Nemetskaya në shtëpinë e Skvortsov; vdiq më 29 janar 1837 në Shën Petersburg. Nga ana e babait të tij, Pushkin i përkiste një familjeje të vjetër fisnike, me prejardhje, sipas gjenealogjisë, nga një vendas "nga ... ...

Lindur më 24 shkurt 1756, në fshatin Voskresensky (edhe Retyazhi), rrethi Kromsky, provinca Oryol. Pasuria u fitua nga babai i L., Vladimir Ivanovich (1703-1797), gjatë mbretërimit të perandorit. Anna Ioannovna me të ardhurat nga shitja e smeraldeve, ... ... Enciklopedi e madhe biografike

- - shkencëtar dhe shkrimtar, anëtar i rregullt i Akademisë Ruse të Shkencave, profesor i kimisë në Universitetin e Shën Petersburgut; ka lindur në fshat Denisovka, provinca Arkhangelsk, 8 nëntor 1711, vdiq në Shën Petersburg më 4 prill 1765. Aktualisht…… Enciklopedi e madhe biografike

VIII. Mijëvjeçari i Rusisë (1861-1862). Manifesti më i lartë për çlirimin e fshatarëve, i shpallur në Shën Petersburg dhe në Moskë të dielën, më 5 mars, u shpall në të gjitha qytetet provinciale nga gjeneralët kryesorë të dërguar posaçërisht të retinimit ... ... Enciklopedi e madhe biografike

Grigory Rasputin Profesioni: kre ... Wikipedia

I. HYRJE II. POEZIA GOJORE RUSE A. Periodizimi i historisë së poezisë gojore B. Zhvillimi i poezisë antike gojore 1. Origjina e lashtë e poezisë gojore. Poezia gojore Rusia e lashtë nga X deri në mesin e shekullit XVI. 2. Poezia gojore nga mesi i shekullit XVI deri në fund ... ... Enciklopedi letrare

- (Princi i Italisë, Konti Rymniksky) - Gjeneralisimu i trupave ruse, Field Marshalli i ushtrisë austriake, Marshalli i Madh i trupave Piemonteze, Konti i Perandorisë së Shenjtë Romake, Princi trashëgimtar i shtëpisë mbretërore të Sardenjës, i madhi i kurorës dhe kushëriri... Enciklopedi e madhe biografike

Periudha e tretë. DEKADA E FUNDIT (1816-1825). Në Shën Petersburg, fillimi i vitit 1816 u shënua nga një numër festash gjyqësore: më 12 janar (24) u zhvillua martesa e Dukeshës së Madhe Ekaterina Pavlovna me Princin e Kurorës së Wirtemberg, dhe ... Enciklopedi e madhe biografike

Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me atë mbiemër, shih Biishev. Zainab Biisheva Emri i lindjes: Zainab Abdullovna Biisheva Data e lindjes: 2 janar 1908 (1908 01 02 ... Wikipedia

Shkrimtari i famshëm, i lindur në 1718, vdiq më 1 tetor 1777 në Moskë. Për vendin e lindjes, S. i flet në vargje Dukës së Braganzit: Ku është Wilmanstrand, unë linda atje në afërsi, Ndërsa rajoni Golitsyn i Finlandës u mund. Nga paraardhësit e S. të njohur ... ... Enciklopedi e madhe biografike

- - Shefi Chamberlain, Komandant i Përgjithshëm i Moskës në 1812-1814, anëtar i Këshillit Shtetëror. Familja Rostopchin e konsideron paraardhësin e saj si një pasardhës të drejtpërdrejtë të pushtuesit të madh mongol Genghis Khan - Boris Davidovich Rostopcha, ... ... Enciklopedi e madhe biografike

Përuluni përpara Zotit
dhe ju ngre lart (Jakobi 4:10)

Tsarskoye Selo është një qytet i vogël afër Petrogradit. Nga shekulli i 18-të, ky vend u bë vendbanimi i familjes mbretërore dhe e ruajti këtë status deri në revolucion. Pallati Aleksandër ishte i vendosur larg nga pjesa tjetër e ndërtesave, në verilindje të pallatit kryesor të Katerinës, dhe ishte aty ku familja e Nikollës II u burgos nga 8 mars deri më 31 korrik 1917.

Revolucioni, abdikimi i mbretit, arrestimi i tij dhe burgosja e gruas dhe fëmijëve të tij të gushtit - këto ngjarje u kapën nga familja, duke u ndarë nga perandori, duke mos qenë në gjendje ta mbështesin moralisht atë në këtë kohë mizore. Kur Sovrani u largua nga Petrogradi më 22 shkurt 1917, nuk kishte dyshime se kthimi i tij do të përfshinte ngjarje të tilla tragjike. Më 9 mars, familja u ribashkua përsëri, por nuk ishte më familja e autokratit të Perandorisë së madhe Ruse, para të cilit të gjithë nderoheshin, por familja e të burgosurve. Jeta e tyre, tashmë e kufizuar në Pallatin Aleksandër dhe territorin ngjitur me të, gradualisht hyri në një rrjedhë paqësore dhe fitoi tiparet e jetës së një familjeje të zakonshme.

Ishte një cep i vogël i botës në mes të stuhisë së furishme të revolucionit

Të mbyllur në Tsarskoye Selo, anëtarët e familjes së perandorit të fundit dhe bashkëpunëtorët e tyre të ngushtë praktikisht nuk duruan ngacmimet në jetën e përditshme. Ishte një cep i vogël i botës në mes të stuhisë së furishme të revolucionit. Mirëpo, përshtypjen e rëndë të ngjarjeve të njohura e përkeqësoi edhe sëmundja e fëmijëve mbretërorë. Ata u sëmurën në mes të shkurtit dhe shpesh temperatura ngrihej në 40 gradë dhe qëndronte kështu për disa ditë. Më 23 shkurt, u bë e qartë se Olga Nikolaevna dhe Alexei Nikolaevich ishin të sëmurë me fruth. Pastaj u sëmur Tatyana Nikolaevna (24 shkurt), Maria Nikolaevna (25 shkurt), Anastasia Nikolaevna (28 shkurt). Deri në momentin e arrestimit të tyre, pra deri më 8 mars, të gjithë fëmijët ishin të shtrirë në shtrat. Alexandra Fedorovna çdo ditë regjistronte me zell në ditar temperaturën e trupit të secilit fëmijë në periudha të ndryshme të ditës. Për shembull, më 16 mars 1917, perandoresha regjistroi temperaturën e Olgës (36.5 në mëngjes, 40.2 pasdite dhe 36.8 në mbrëmje), Tatyana (37.2; 40.2; 37.2, përkatësisht), Maria (40; 40.2; 40.2) dhe Anastasia (40.5; 39.6; 39.8) dhe Alexei (36.1 në mëngjes). Për më tepër, në atë ditë, Alexandra Feodorovna regjistroi se Anastasia filloi të zhvillonte komplikime që çuan në pleurit dhe pneumoni.

Perandoresha i mbante këto shënime nga dita në ditë, duke ndjekur nga afër ecurinë e sëmundjes. Akuzat se Perandoresha ishte një nënë e keqe, e cila i vendoste të gjitha shqetësimet e saj mbi dado të shumta, ndërsa ajo vetë ishte e angazhuar ekskluzivisht në çështje politike, thyhen nga fakti i shqetësimit të dukshëm, që duket qartë nga ky ditar.

Sëmundja e fëmijëve zgjati shumë. Vetëm deri në maj të gjithë fëmijët u shëruan dhe jeta e familjes u zhvendos në një drejtim relativisht të qetë.

Ekzistenca e mbyllur me një të ardhme të pasigurt dhe perspektiva shumë të paqarta për të rifituar lirinë nuk ngjalli dëshpërim në shpirtrat e të dy bashkëshortëve. Ata besonin se fëmijët nuk duhet të privohen nga shkollimi për shkak të ngjarjeve që përjetuan dhe për këtë arsye mësimi i lëndëve të ndryshme u mor në duart e tyre. 17 prill 1917 E.A. Naryshkina, zonja në pritje e mbretëreshës, e cila mbeti e arrestuar me të, shkroi në ditarin e saj: "Sot Tsarevich më tha: "Babi na dha një provim. Ai ishte shumë i pakënaqur dhe tha: "Çfarë keni mësuar?" Vajzat e reja ofruan shërbimet e tyre si mësuese dhe prindërit e kurorëzuar ndoqën shembullin. Perandori mori mbi vete detyrën e mësimdhënies së historisë dhe gjeografisë, perandoresha - Ligji i Zotit dhe gjuha gjermane, Isa - anglisht, Nastenka - histori arti dhe muzikë. Më vonë, Alexandra Fedorovna gjithashtu filloi të mësojë anglisht. Ajo regjistroi të gjitha mësimet në ditar dhe më vonë filloi të hartonte një përmbledhje të shkurtër të mësimit. Për shembull, më 3 maj, ajo studioi me Marinë biografitë e St. Gregori Teologu dhe St. Gjon Chrysostom, herezia e Doukhobors dhe historia e Koncilit II Ekumenik; Unë dhe Anastasia analizuam kuptimin e shëmbëlltyrës së fikut, shëmbëlltyrës së deles së humbur dhe shëmbëlltyrës së dhrahmisë.

Një përmbledhje e tillë u përpilua vetëm për klasat mbi Ligjin e Zotit, herë pas here Alexandra Fedorovna shkruante titujt e teksteve të huaja mbi temën e gjermanishtes ose anglishtes.

Ata i mësuan para së gjithash trashëgimtarit, dhe më pas Dukeshave të Mëdha Tatyana, Maria dhe Anastasia. Perandori i mësoi histori dhe gjeografi vetëm Alekseit. Kishte një orar mësimi, nga i cili, natyrisht, kishte përjashtime. Mësimet më së shpeshti mbaheshin gjatë ditës nga ora 10.00 deri në 13.00. E diela ishte gjithmonë një ditë pushimi. Fundjavat ishin gjithashtu festa për nder të ditëlindjes së dikujt nga familja, festa kishtare.

Ligji i Zotit ishte i detyrueshëm për të gjithë, pasi besimi ishte baza e vlerave morale të familjes

Lëndët e mësuara ishin afër ciklit të shkencave humane. Ligji i Zotit ishte i detyrueshëm për të gjithë, pasi besimi ishte baza e të gjitha vlerave morale të familjes. Tema e Ligjit të Zotit përfshinte studimin e Biblës, historinë e krishterimit dhe feve të tjera (veçanërisht Islamin). Përveç kësaj, u mësuan anglisht dhe gjermanisht. Me sa duket, fëmijët më të mëdhenj tashmë dinin mjaft mirë anglisht dhe nuk kishin nevojë për studime të mëtejshme, ajo i mësohej vetëm më të voglit, Alexei. Maria dhe Tatyana studionin gjermanisht, dhe Anastasia kishte një lëndë të veçantë në gjeografinë britanike, e cila u mësua nga Alexandra Fedorovna. Gjeografia në përgjithësi dhe historia (që duhet të kenë kaluar edhe Dukeshat e Mëdha) iu mësuan Alexeit nga Sovrani.

Leximi ishte një nga aktivitetet e mia të përditshme. Perandori lexoi si për vete ashtu edhe me zë të lartë për të gjithë familjen. Kjo ishte një traditë e vjetër, e ruajtur që nga koha para-revolucionare. Në mbrëmje, në familje filloi koha e leximit familjar. Vetë Sovrani zakonisht lexonte në të ashtuquajturën "Dhoma e Kuqe". U përdorën romane të ndryshme aventureske, si veprat e Conan Doyle, Gaston Leroux, Dumas, Leblanc, Stoker. Ata lexuan edhe klasikët rusë: Çehov, Gogol, Danilevski, Turgenev, Leskov, S. Solovyov. Shumica e librave të huaj lexoheshin në anglisht dhe frëngjisht, ndaj leximi me zë ishte një lloj vazhdimësie e mësimit të gjuhës.

Duke bërë shëtitje, Perandori eci shumë shpejt dhe përshkoi distanca të gjata.

Çfarë tjetër përfshihej në përditshmërinë e familjes mbretërore dhe rrethit të saj, përveç studimeve dhe leximeve? Duhet të them që, çuditërisht, ai nuk pësoi ndonjë ndryshim kardinal. Përjashtoheshin vetëm orët e “punës shtetërore”, të cilat zakonisht arrinin në 8-9 orë në ditë, duke përfshirë të shtunën dhe të dielën. Tani kjo kohë ishte e mbushur me punë në kopsht, aktivitete me fëmijë dhe lexim. Edhe para revolucionit, shëtitjet e ndryshme përfshiheshin në rutinën e përditshme të carit, gjatë të cilave Sovrani u përpoq të ngarkonte veten me punë fizike sa më shumë që të ishte e mundur. Duke bërë shëtitje, Sovrani eci shumë shpejt dhe përshkoi distanca të gjata. Shumë ministra që dolën për një shëtitje me carin mezi e duruan. Përveç kësaj, aktivitetet fizike përfshinin kajak dhe çiklizëm në verë dhe ski në dimër. Në dimër, Cari gjithashtu shpesh pastronte shtigjet e parkut nga bora. Të njëjtat aktivitete të listuara u ruajtën edhe pas arrestimit. Fjalë për fjalë çdo ditë, Sovrani bënte shënime në një ditar të këtij lloji:

7 qershor. e mërkurë.<…>Shëtiti në park në mëngjes. Pas mëngjesit, tre pemë të thata u prenë në të njëjtat vende pranë arsenalit. Shkova me kajak ndërsa njerëzit po notonin në fund të pellgut.<...> .

Duke bërë shëtitjet e tij të përditshme, Sovrani ecte ose vetëm ose me Princin. Dolgorukov, ose me fëmijë. Rregullisht, duke përfshirë edhe festat, pjesë e familjes mbretërore, Princi. V. Dolgorukov, K.G. Nagorny - "xhaxhai" i Tsarevich - punonte në kopsht. Kjo punë u krye nga ora 14.00 deri në orën 17.00. Në prill, numri i punëve përfshinte: thyerjen e akullit, gërmimin e tokës për kopshtin e ardhshëm. Për më tepër, rojet jo vetëm e panë këtë me kureshtje, por edhe morën pjesë. Kështu, Nikolla II shkroi në ditarin e tij: “Pasdite ecëm dhe filluam punën për të rregulluar një kopsht perimesh në kopshtin përballë dritareve të Mamës. T[atiana], M[aria], Anast[asia] dhe Valya [Dolgorukov] po gërmonin tokën në mënyrë aktive, ndërsa komandantët dhe oficerët e rojeve shikonin dhe ndonjëherë jepnin këshilla. Në maj filloi puna e përditshme në kopshtin që ishte krijuar: “Dalëm në kopsht në orën 2 ¼ dhe punonim gjatë gjithë kohës me të tjerët në kopsht; Alix dhe vajzat e saj mbollën perime të ndryshme në shtretërit e përgatitur. Në orën 5. u kthye në shtëpi i djersitur. Pas mbjelljes së të korrave, një nga aktivitetet ishte kopshtaria dhe sharrimi i pemëve për dru zjarri.

Adhurimi ishte një element thelbësor në jetën e familjes mbretërore.

Pas kësaj pune në mbrëmje, në orën 17.00 ishte menduar të servirej çaj. Edhe kjo traditë është ruajtur që nga koha para arrestimit dhe nuk ka ndryshuar. Pastaj familja përsëri doli në rrugë dhe hipi ose me kajakë ose me biçikleta.

Çdo të shtunë në mbrëmje dhe të dielën në mëngjes, si dhe çdo festë, familja dhe rrethimi i saj ndoqën faljet. Gjatë Javës së Shenjtë (27 Mars - 1 Prill), anëtarët e familjes ndiqnin shërbesat çdo ditë dhe të shtunën merrnin kungim me Dhuratat e Shenjta. Shërbimet hyjnore kryheshin në shtëpi ose në kishë "marshimi". Në ditë festash, për nder të ditëlindjeve dhe ditëve të emrit, kryhej lutje për shëndetin. Për shërbimin, përveç priftit, F. Erdhën Afanasia Belyaeva, një dhjak, një dhjak dhe katër koristë, të cilët, siç shkroi Alexandra Fedorovna, "bëjnë një punë të shkëlqyer me detyrat e tyre". 9/22 prill. Çfarë bekimi është kur mesha shërbehet me një nderim të tillë dhe ata këndojnë kaq mirë”, shkruan E.A. në ditarin e saj. Naryshkin. Adhurimi ishte një element i domosdoshëm në jetën e familjes mbretërore. Edhe pse tani nuk ishin monarkë sovranë, ata vazhduan t'i shërbenin Rusisë, i shërbenin asaj me lutjet e tyre të zjarrta. Sapo lajmet e mira për ofensivën filluan të mbërrinin nga fronti, perandori shkroi me gëzim: "19 qershor. e hënë.<…>Pak para darkës erdhi lajmi i mirë se ofensiva kishte filluar në Frontin Jugperëndimor. Në drejtimin Zolochovsky pas një arti dy-ditor. zjarri, trupat tona depërtuan në pozicionet e armikut dhe kapën rreth 170 oficerë dhe 10.000 njerëz, 6 armë dhe mitralozë 24. Faleminderit Zot! Zoti ju bekoftë sa më mirë! U ndjeva krejtësisht ndryshe pas këtij lajmi të gëzueshëm. E vetmja gjë që i mbetej familjes Perandorake ishte të lutej për shpëtimin e Rusisë, dhe ky, ndoshta, ishte shërbimi i tyre i fundit ndaj Atdheut.

"Rusia nën sundimin e carëve - 03"

Nëse qeveria cariste nuk do të ishte kaq e trullosur nga frika, sigurisht që do të kishte pushuar persekutimin e "të dyshimtëve" dhe do t'i internonte për vdekje në gropa të tilla si Gorodishko.

Imagjinoni një qytet me një popullsi prej "rreth njëmijë banorësh", që jeton në njëqind e pesëdhjetë deri në dyqind shtëpi, të vendosura në dy rreshta përgjatë lumit dhe duke formuar një rrugë të vetme. Shtëpitë ndahen nga korsi të shkurtra që të çojnë në pyll dhe lumë. Të gjitha shtëpitë janë prej druri, me përjashtim të kishës, e cila është e ndërtuar me tulla. Nëse ngjiteni në kambanoren për të vëzhguar rrethinën, do të shihni pyje të dendura me pisha të gjera në të dyja anët me hapësira të gjera pranë lumit, ku nxihen trungjet e pemëve të prera. Nëse koha është dimër, nuk keni pse të ngjiteni kaq lart, sepse e dini paraprakisht se do të shihni vetëm një oqean të pafund me dëborë, në sipërfaqen kodrinore të të cilit vrapojnë ujqërit e uritur më shpesh se sajat Samoyed. Në këtë klimë të ashpër, pothuajse përtej Rrethit Arktik, nuk ka asgjë për të menduar për bujqësinë. Buka sillet nga larg dhe për këtë arsye shumë e shtrenjtë. Banorët vendas merren me peshkim, gjueti dhe djegie të qymyrit; pyjet dhe lumenjtë janë burimet e vetme të ekzistencës së tyre. Nga të gjithë banorët e Gorodishkës, ndoshta jo më shumë se një duzinë dinë të lexojnë dhe të shkruajnë, këta janë zyrtarë, madje edhe ata janë gjysmë fshatarë. Në këtë shkretëtirë të akullt nuk humbet kohë për formalitete burokratike. Nëse papritmas do t'ju duhej t'i drejtoheshit shefit të shefave lokalë, me siguri do t'ju thoshin se ai është larguar me mallin, pasi ai vepron edhe si shofer. Kur ai të kthehet në shtëpi pas dy ose tre javësh dhe të nënshkruajë letrat tuaja me gishtat e tij të mëdhenj të trashë, ai do t'ju çojë me kënaqësi dhe për një shpërblim modest në vendin që ju nevojitet.

Këta zyrtarë kanë një horizont mendor që nuk është shumë më i gjerë se ai i fshatarëve fqinjë. Asnjë person i vetëm i arsimuar, i kulturuar nuk mund të detyrohet të shërbejë në një vrimë kaq të verbër. Zyrtarët lokalë ose janë njerëz pa vlerë, ose kanë ardhur si ndëshkim, pasi shërbimi këtu dhe për ta nuk është gjë tjetër veçse internim. Dhe nëse në mesin e tyre del të jetë ndonjë i ri karrierist ambicioz, ai do të shmangë me kujdes shoqërinë e të internuarve, sepse marrëdhëniet e mira me partitë politike sigurisht që do t'i sjellin dyshimet e eprorëve dhe do t'i prishin të gjithë të ardhmen.

Gjatë dhjetë-dymbëdhjetë ditëve të para, të ardhurit ende nuk kishin arritur të gjenin një shtëpi të përhershme. Miqtë e tyre të rinj donin t'i njihnin më mirë dhe ata vetë donin t'i njihnin më mirë të vjetërit. Kështu ata jetonin fillimisht në një komunë, pastaj në një tjetër, duke lëvizur nga një vend në tjetrin dhe duke jetuar kudo që duhej. Pas ca kohësh, tre prej tyre - Lozinsky, Taras dhe Orshin - së bashku me Ursich nga Odessa, formuan komunën e tyre. Ata morën me qira një apartament të vogël, secili bënte gatimin me radhë dhe, natyrisht, të gjitha punët e shtëpisë i bënin vetë.

Pyetja e parë dhe më e vështirë me të cilën u përballën, natyrisht, ishte për bukën e përditshme. Ishte në lidhje me këtë çështje që Taras fitoi famë nga policia lokale. Të internuarit sollën me vete, siç mendonin, mjaftueshëm para për të jetuar derisa të merrnin përfitime. Por autoritetet i mashtruan, duke i detyruar të paguajnë shpenzimet e udhëtimit në Gorodishka nga xhepi i tyre. Dhe duke qenë se i gjithë kapitali i tyre ishte në duart e xhandarit të lartë, ata nuk mund t'i rezistonin zhvatjes së papritur. Kur Ursich dëgjoi për këtë, ai u përpoq të ngushëllonte miqtë e tij të rinj duke thënë se në korpusin e kadetëve ku ai studionte, kadetët trajtoheshin edhe më keq. Në fund të kursit, çdo i diplomuar u urdhërua të paguante njëzet e pesë rubla për shufrat e thyera mbi të gjatë viteve të studimit. Por kjo anekdotë, edhe pse zbavitëse, nuk mundi t'i ngushëllonte viktimat. Taras ishte thjesht i tërbuar; sikur ta dinte që xhandarët do t'i bënin një dredhi të tillë, bërtiti ai, atëherë më mirë do t'i hidhte paratë në det sesa t'ia jepte policisë.

Të ardhurit e rinj u gjendën në një situatë jashtëzakonisht të vështirë. Disa nuk kishin as rrobat e nevojshme. Në fund të fundit, ata u arrestuan pikërisht aty ku ishin - në disa raste pikërisht në rrugë - dhe u dërguan menjëherë në burg; disa u dëbuan pa kohë për t'u përgatitur për udhëtimin ose për t'u thënë lamtumirë miqve. E njëjta gjë ndodhi me Taras. Shokët e mërguar ia vunë në dispozicion kuletat e tyre të pakta, por ai refuzoi kategorikisht të përfitonte nga dashamirësia e tyre.

Ju duhen paratë vetë”, tha ai. – Qeveria më solli me dhunë këtu, duke më privuar nga mjetet e jetesës, prandaj duhet të më ushqejë e të veshë. As që mendoj ta heq qafe.

Nuk kaloi asnjë ditë që ai të mos shkonte në polici për t'i kërkuar tetë rubla, por gjithmonë merrte të njëjtën përgjigje: autoritetet lokale kishin kontaktuar me autoritetet më të larta, por nuk kishin marrë ende urdhra; ai duhet të jetë i durueshëm. Çfarëdo që tha apo bëri Taras, kjo definitivisht nuk çoi në asgjë. Shokët e tij u përpoqën ta bindnin të braktiste përpjekjet e mëtejshme të kota, pasi ngacmimi i tij ndaj autoriteteve vetëm sa do t'i vinte kundër tij. Por Taras nuk donte të dëgjonte për këtë.

Jo, ata duhet të më kthejnë paratë! ishin të vetmet fjalë me të cilat ai nderoi shokët në përgjigje të nxitjeve të tyre miqësore.

Një pasdite, kur të mërguarit, si zakonisht, dolën për shëtitje, doli edhe Tarasi, por ishte veshur aq çuditërisht, sa fëmijët vrapuan pas tij dhe i gjithë qyteti u trazua. Taras ishte vetëm me të brendshme dhe hodhi një batanije mbi të brendshme. Pasi kishte ecur pesë herë përpara dhe mbrapa përgjatë rrugës së vetme të qytetit, para tij doli një oficer policie, të cilit tashmë kishin arritur t'i tregonin lajmin e mahnitshëm.

Zoti patkua, çfarë po bëni! Bërtiti i indinjuar oficeri i policisë. - Vetëm mendo! Një person i arsimuar - dhe organizoni një skandal publik. Në fund të fundit, zonjat mund t'ju shohin përmes dritareve!

Unë nuk jam fajtor. Unë nuk kam rroba dhe nuk mund të qëndroj përgjithmonë brenda katër mureve. Është e keqe për shëndetin. Më duhet të eci.

Dhe për një javë të tërë Taras ecte me të njëjtën veshje, duke mos i kushtuar vëmendje protestave të shefit të policisë, derisa me këmbënguljen e tij kapërceu inercinë e autoriteteve dhe fitoi kompensimin e tij të pakët mujor. Por që nga ajo kohë, ata filluan ta shikonin atë si një person "të shqetësuar".

Një verë e shkurtër kaloi shpejt: zgjat vetëm dy muaj në atë rajon të largët verior. Vjeshta erdhi dhe shkoi pothuajse në mënyrë të padukshme, pastaj një dimër i gjatë polar me netë të pafundme mbretëroi mbi tundrën. Dielli u shfaq për një kohë të shkurtër në skajin jugor të qiellit në një hark të vogël disa gradë të lartë, më pas u vendos pas një horizonti të gjatë me dëborë, duke e lënë tokën të zhytur në një natë njëzet orëshe, të ndriçuar dobët nga reflektimet e largëta të zbehta të dritat veriore.

Një mbrëmje dimri, një grup mërgimtarësh u mblodhën, si zakonisht, rreth samovarit, duke pirë çaj, duke gogësirë ​​të lodhur dhe duke parë njëri-tjetrin në heshtje të zymtë. Gjithçka - fytyrat e tyre, lëvizjet e tyre, madje edhe vetë dhoma, e ndriçuar dobët nga një qiri i vetëm në një shandan prej druri të gdhendur në mënyrë të vrazhdë - shprehte melankolinë e skajshme. Herë pas here dikush do të thotë disa fjalë me një vështrim të munguar. Pas një ose dy minutash, kur folësi tashmë ka harruar atë që tha, befas vijnë disa fjalë të tjera nga një cep i errët dhe më në fund të gjithë e kuptojnë se kjo është një përgjigje për vërejtjen e mëparshme.

Taras heshti gjatë gjithë kohës. I shtrirë gjatë gjithë gjatësisë mbi një stol pishe, të mbuluar me myshk të thatë dhe që shërbente edhe si shtrat edhe si divan, pinte duhan pa pushim, duke parë me një ajër të përgjumur retë blu të tymit që ngriheshin mbi kokë dhe zhdukeshin në errësirë; dukej mjaft i kënaqur me këtë profesion dhe me mendimet e tij. Pranë tij, Lozinsky tundej në një karrige. Ose e acaronte pashprehja e patrazuar e shokut, ose dritat e veriut i vepronin në mënyrë stimuluese mbi nervat, por malli dhe dëshpërimi i shtypnin gjoksin. Kjo mbrëmje nuk ishte ndryshe nga të tjerat, por Lozinskit i dukej veçanërisht e padurueshme.

Zot! Bërtiti befas me një zë të lartë e të ngazëllyer, i cili me tonin e tij, të ndryshëm nga toni i ngadaltë i të tjerëve, tërhoqi menjëherë vëmendjen e të gjithëve. "Zotërinj, jeta që ne bëjmë këtu është e neveritshme!" Nëse vazhdojmë të jetojmë kaq kot dhe pa qëllim edhe për një apo dy vjet, do të bëhemi të paaftë për punë serioze, do të dekurajohemi plotësisht dhe do të shndërrohemi në njerëz të pavlerë. Duhet t'i shkundim gjërat, të fillojmë të bëjmë diçka. Dhe pastaj jemi të rraskapitur nga kjo ekzistencë e mjerë, e mjerë, nuk do t'i rezistojmë tundimit për të mbytur mallin dhe të fillojmë të kërkojmë harresën në një shishe që është poshtëruese për ne!

Nga këto fjalë, gjaku i rrodhi në fytyrë burrit të ulur përballë tij. E quanin Plaku dhe ishte më i madhi në koloni si në moshë ashtu edhe në atë që kishte vuajtur. Ai kishte qenë më parë gazetar dhe në 1870 u internua për artikuj që nuk i pëlqenin personalitetet. Por ndodhi kaq shumë kohë më parë, saqë ai me sa duket e kishte harruar tashmë arsyen e vërtetë të mërgimit. Të gjithëve iu duk se Plaku kishte lindur një mërgim politik. Sidoqoftë, shpresa nuk e la kurrë, dhe ai vazhdimisht priste ndonjë ndryshim në krye, falë të cilit mund të shfaqej një urdhër për lirimin e tij. Por nuk kishte ende një urdhër të tillë dhe kur pritja u bë e padurueshme, ai ra në dëshpërim të plotë dhe piu furishëm për javë të tëra; miqtë duhej ta trajtonin Plakun duke e vënë nën çelës. Pasi piu, ai u qetësua dhe për disa muaj nuk ishte më pak abstenues se çdo puritan anglez.

Me një sugjerim të pavullnetshëm të mjekut, Plaku uli kokën, por befas fytyra e tij shfaqi bezdi, sikur të ishte i zemëruar me veten që kishte turp dhe, duke ngritur sytë, e ndërpreu papritmas Lozinsky.

Çfarë dreqin duhet të bëjmë këtu? - ai pyeti.

Lozinsky ishte në humbje për një moment. Në fillim ai nuk donte të thoshte asgjë të qartë. Si një kalë i nxitur, ai thjesht iu bind një impulsi të brendshëm. Por turpi i tij zgjati vetëm për një moment. Në një moment kritik, menjëherë në kokë i lindën idetë; një mendim i gëzuar e goditi edhe këtë herë.

Çfarë duhet bërë? përsëriti sipas zakonit të tij të zakonshëm. "Pse ne, për shembull, të mos ulemi këtu si të çmendur dhe të kapim miza dhe të marrim mësime të ndërsjella apo diçka të tillë?" Jemi tridhjetë e pesë veta, të gjithë dinë shumë gjëra që të tjerët nuk i dinë. Të gjithë mund të japin mësime me radhë në specialitetin e tyre. Kjo do të interesojë audiencën dhe do të inkurajojë vetë pedagogun.

Kishte të paktën diçka praktike në ofertë, dhe kështu diskutimi filloi menjëherë. Plaku vuri re se mësime të tilla nuk do t'i argëtonin veçanërisht dhe të gjithë do të bëheshin edhe më të zymtë në zemër. U shprehën mendime të ndryshme pro dhe kundër dhe të gjithë u entuziazmuan aq shumë sa në fund filluan të flisnin të gjithë përnjëherë, duke mos dëgjuar njëri-tjetrin. Për një kohë të gjatë të mërguarit nuk kishin pasur një mbrëmje kaq të këndshme. Të nesërmen propozimi i Lozinskit u diskutua në të gjitha komunat dhe u pranua me entuziazëm. Bëmë një plan mësimi dhe një javë më vonë doktori hapi kursin me një leksion brilant mbi fiziologjinë.

Sidoqoftë, ndërmarrja premtuese u shemb shpejt. Kur informacionet për profesione të tilla të pashembullta dhe kurioze të të mërguarve depërtuan në qytet, ai erdhi në një emocion të tmerrshëm. Oficeri i policisë dërgoi për Lozinsky dhe e paralajmëroi me shumë rëndësi se ligjërimi ishte shkelje e Rregullave, të cilat i ndalonin rreptësisht të mërguarit të angazhoheshin në çdo lloj mësimi.

Mjeku qeshi në përgjigje dhe u përpoq t'i shpjegonte zyrtarit budalla se neni përkatës i Rregullores nuk zbatohet për aktivitetet e të internuarve me njëri-tjetrin. Nëse u lejohet të takohen dhe të bisedojnë, atëherë do të ishte absurde të ndalohej mësimi i njëri-tjetrit. Dhe megjithëse ky nen i Rregullores mbeti jo plotësisht i qartë për oficerin e policisë, këtë herë ai megjithatë dëgjoi zërin e arsyes, ose të paktën pretendoi se ishte dakord me mjekun. Për fat të mirë, një djalë i ri, i cili pothuajse kishte përfunduar kursin e gjimnazit, shërbeu si sekretar i shefit të policisë, dhe për këtë arsye ata e shikonin në Gorodishkë si një njeri të shkëlqyeshëm të shkollimit. Ndodhi që sekretari të kishte një vëlla që merrte pjesë në "lëvizje", kështu që fshehtas simpatizonte mërgimtarët dhe, sa herë që ishte në dorën e tij, kërkonte t'u bënte një shërbim të mirë. I riu i kishte ndihmuar ata më shumë se një herë, por, për arsye të dukshme, ata rrallë i drejtoheshin atij për ndihmë dhe ndihma e tij ishte gjithmonë vullnetare. Edhe këtë herë ai ndërmjetësoi për të internuarit dhe e bindi oficerin e policisë shumë hezitues që t'ua plotësonte kërkesën. Por ata nuk dyshonin se forcat armiqësore tashmë kishin filluar të vepronin dhe një rrezik i ri i kërcënonte.

Në të njëjtën ditë, kur hijet e mbrëmjes tashmë po zbrisnin në Gorodishko, domethënë midis orës dy dhe tre të pasdites, një figurë e çuditshme vrapoi me shpejtësi përgjatë rrugës së vetme të qytetit dhe u drejtua për në shtëpinë gri pranë kishe. E gjithë figura ishte e mbuluar me lesh, gjymtyrët e poshtme ishin fshehur në pima të mëdha të rënda të bëra me lesh të dyfishtë - leshi nga jashtë dhe leshi nga brenda, që i ngjanin putrave të ariut. Trupi ishte i mbështjellë me një salop, një shtresë e ashpër me gëzof të renë, e ngjashme me një surprizë, me mëngë të gjata dhe një kapuç të palosshëm; duart janë të fshehura në dorashka të mëdha, të ngjashme me çantat e leshit në formë patkoi. Meqenëse ngrica arriti dyzet gradë dhe shpërtheu një mprehtë Era veriore, pastaj kapuçja mbuloi të gjithë fytyrën, dhe kështu të gjitha pjesët e trupit të kësaj krijese - koka, krahët dhe këmbët - ishin të mbuluara me lesh kafe, dhe dukej më shumë si një bishë që përpiqej të ecte në këmbët e saj të pasme sesa një njeri, dhe nëse, për më tepër, do të binte në të katër këmbët, iluzioni do të ishte i plotë. Por meqenëse figura ishte një nga bukuroshet më elegante të Gorodishkës, një supozim i tillë do të ishte disi i pakëndshëm, për të thënë të paktën. Kjo zonjë nuk ishte tjetër veçse gruaja e gjykatësit vendas dhe shkoi për një vizitë te prifti.

Duke arritur në shtëpinë gri, ajo hyri në oborr dhe u ngjit shpejt në verandë. Këtu ajo hodhi mbrapsht kapuçin e saj, duke zbuluar një fytyrë të gjerë, me nofulla katrore, me sy blu të tejdukshëm si ato të peshqve të këtij rajoni, ndërsa pluhurosi fuqishëm, si një qen nga uji, duke hedhur borën që e mbulonte. peliçe. Pastaj ajo nxitoi në dhomat dhe, duke gjetur priftin në shtëpi, hoqi rrobat e jashtme; miqtë u përqafuan.

Dëgjove, nënë, çfarë po bënin studentët? e pyeti gjyqtari i emocionuar.

Në Veriun e Largët, të gjithë të mërguarit politikë quhen "studentë" pa dallim, megjithëse mes tyre nuk ka më shumë se një të katërtën e studentëve të vërtetë.

Oh, mos i kujto natën! Kam shumë frikë se mos më bëjnë ndonjë dredhi dhe sa herë i takoj në rrugë, nuk mungoj të kryqëzohem nën pallto. O zot, me të vërtetë. Kjo është e vetmja gjë që më ka shpëtuar deri tani.

Kam frikë se kjo nuk do të ndihmojë më.

Ah, Nënë e Shenjtë e Zotit! Çfarë do të thuash? Po dridhem e gjitha!

Ulu, nënë, do të tregoj gjithçka. Një ditë tjetër Matrena, një peshkatar, erdhi tek unë dhe më tregoi për gjithçka. E dini, Matrena u jep me qira dy dhoma dhe kështu ajo përgjoi nga vrima e çelësit. Ajo nuk kuptoi të gjitha, ju e dini se çfarë budallaqe është, por ajo kuptoi mjaftueshëm për të marrë me mend pjesën tjetër.

Pas kësaj, gjykatësja me shumë pasthirrma, rënkime e zhveshje përsëriti të gjitha tmerret që kishte mësuar nga peshkatari kureshtar dhe, natyrisht, të tjerat i shtoi nga vetja.

Studentët, thonë ata, konceptuan një vepër djallëzore: donin të kapnin qytetin dhe të gjithë ata që ishin në të, por meqë dështuan, tani janë tërbuar. Doktor - ky polak - ata kanë një dhëndër. Por polakët janë të aftë për çdo gjë. Dje i mblodhi të gjithë në dhomën e tij dhe u tregoi të tilla pasione! Dhe ai u tha atyre të tillë, të tillë! Do t'ju ngriheshin flokët nëse do ta dëgjonit!

Ah, shenjtorë! Më thuaj shpejt, se do të vdes nga frika!

Ai u tregoi një kafkë - kafkë të vdekuri!

Dhe më pas ai u tregoi atyre një libër me fotografi të kuqe, aq të tmerrshme sa të ftohte të gjithë.

Oh oh oh!

Por dëgjoni, ishte edhe më keq. Pasi ua tregoi të gjitha këto, duke thënë fjalë që një ortodoks as nuk mund t'i përsërisë, polaku deklaron: "Për shtatë ditë, thotë ai, do të kemi një tjetër leksion, pastaj një tjetër dhe një tjetër dhe kështu me radhë deri në shtatë herë. Dhe pastaj , pas mësimit të shtatë..."

Oh! Oh! - ankoi popadja. - Fuqitë e qiellit, ndërmjetësoni për ne!

Dhe pas leksionit të shtatë, thotë ai, do të jemi të fortë dhe të fuqishëm dhe do të mund të hedhim në erë gjithë këtë qytet me të gjithë banorët e tij, deri në personin e fundit.

Deri tek personi i fundit? Oh!

Dhe priftit donte t'i binte të fikët, por, duke kujtuar rrezikun e afërt, ajo u tërhoq.

Dhe polici - çfarë thotë ai?

Korrigjuesi është një gomar. Ose mbase këta intrigantë e fituan atë në anën e tyre, ndoshta ai e shiti veten te Poli.

A e di se çfarë do të bëjmë tani, nënë? Le të shkojmë te kapiteni!

Po ashtu eshte. Le të shkojmë te kapiteni!

Dhjetë minuta më vonë, miqtë dolën në rrugë, të dy me të njëjtën veshje të çuditshme, dhe nëse do të fillonin të kërcenin në dëborë, ata mund të ngatërroheshin lehtësisht me një palë këlyshë ariu të gjallë. Por shumë të shqetësuar për fatin e qytetit të tyre të lindjes, ata nuk menduan për argëtim. Zonjat nxituan te një shoqe tjetër për t'i përcjellë me shpejtësi historinë që kishin dëgjuar nga tregtari i peshkut Matryona, e cila vështirë se humbi asgjë nga ritregimi i mëtejshëm, përkundrazi e kundërta.

“Kapiteni” ishte gruaja e një kapiteni xhandarmërie që shërbente prej disa vitesh në Gorodishkë. Ndërkohë që kishte pak të internuar, punonjësi i policisë ishte i vetmi shef. Por kur numri i tyre u rrit në njëzet dhe ata vazhduan të vinin, u pa e nevojshme të caktohej një komandant i dytë në personin e kapitenit të xhandarmërisë. Tani të mërguarit u vunë nën mbikëqyrjen e dy autoriteteve konkurruese, të cilët vazhdimisht kërkonin të vinin një derr mbi njëri-tjetrin dhe, duke treguar zellin e tyre të madh, të kënaqeshin me autoritetet më të larta, natyrisht, në kurriz të viktimave fatkeqe që u ishin besuar atyre. kujdes. Që nga mbërritja e kapitenit në Gorodishko, nuk u lirua asnjë mërgim politik. Nëse oficeri i policisë i jepte një personi një karakterizim të mirë, kapiteni i jepte një të keqe, nëse kapiteni foli mirë për dikë, atëherë punonjësi i policisë, përkundrazi, foli keq për të.

Këtë herë kapiteni i xhandarit i shkaktoi një disfatë të plotë kundërshtarit të tij. Me korrierin e parë, një denoncim i përbërë me dinakëri iu dërgua guvernatorit. Përgjigja, përmbajtja e së cilës nuk është e vështirë të imagjinohet, nuk vonoi. Punonjësi i policisë u qortua ashpër me kërcënimin e largimit nga shërbimi “për mbikëqyrje të pakujdesshme ndaj të internuarve politikë” dhe për liritë e lejuara prej tyre.

Kjo sharje e trembi aq shumë shefin e policisë, saqë të internuarve jo vetëm iu ndalua studimi dhe ligjërata, por u vendosën pothuajse në një gjendje rrethimi. Nëse shumë njerëz mblidheshin në dhomë në të njëjtën kohë, atëherë polici do të trokiste tashmë në dritare dhe do t'i urdhëronte ata të shpërndaheshin. Ata gjithashtu u ndaluan të mblidheshin në grupe në rrugë, domethënë të ecnin së bashku - një urdhër mjaft i vështirë për t'u zbatuar në një qytet me një rrugë të vetme, dhe kjo çoi në keqkuptime të vazhdueshme me policinë.

Marrëdhëniet e miqësisë së ngushtë krijohen lehtësisht në mërgim. Të mërguarit vazhdimisht u nënshtrohen të gjitha llojeve të ngacmimeve, ata jetojnë në një mjedis armiqësie të përgjithshme, dhe për këtë arsye, natyrisht, ngjiten me njëri-tjetrin dhe kërkojnë strehim në botën e tyre të vogël. Siç ndodh zakonisht në institucionet arsimore, burgjet, kazermat dhe anijet, njerëzit konvergojnë lehtësisht në mërgim dhe ngjashmëria më e vogël e karaktereve dhe prirjeve çon në simpati të thellë, e cila mund të kthehet në miqësi për jetën.

Pas fillimit të dimrit, komuna e vogël e miqve tanë u plotësua me një anëtar të ri në personin e Plakut, i cili u lidh shumë me ta. Ata jetuan si një familje, por veçanërisht marrëdhënie të ngushta miqësore u krijuan midis Taras dhe Orshinit të ri.

Ka diçka të veçantë dhe të vështirë për t'u përcaktuar në shfaqjen e miqësisë. Ndoshta miqësia e tyre bazohej në të kundërtën e personazheve: njëri ishte i përqendruar dhe i përmbajtur, tjetri ishte entuziast dhe i shtrirë. Ose mbase Taras energjik, i fortë u tërhoq nga i riu i brishtë, i butë dhe mbresëlënës, si një vajzë, nga nevoja për ta ndihmuar dhe mbrojtur atë. Sido që të ishte, ata ishin pothuajse të pandashëm. Por kur të tjerët talleshin me Taras dhe miqësinë e tij, ai u zemërua dhe tha se ky nuk ishte gjë tjetër veçse një zakon dhe shpesh shfaqej një lloj rreptësie dhe përmbajtjeje në trajtimin e tij ndaj Orshinit. Ata nuk i thanë as "ti" njëri-tjetrit, siç është zakon tek të rinjtë rusë. Kështu, duke fshehur ndjenjat e tij në çdo mënyrë të mundshme, Taras e mbrojti mikun e tij me kujdesin e një nëne të përkushtuar.

Një ditë, në fillim të pranverës - me rrjedhën monotone të kohës, ndonëse të mërguarve u duket se ditët zgjasin pafund, por muajt kalojnë shpejt - të dy miqtë po ktheheshin nga një shëtitje. Ata përsëritën për të mijëtën herë të njëjtat supozime për mundësinë e një përfundimi të hershëm të mërgimit të tyre dhe për të qindtën herë cituan të njëjtat argumente në mbështetje të shpresave të tyre. Ata, si zakonisht, diskutuan edhe mundësinë e arratisjes dhe, si zakonisht, e vendosën negativisht këtë pyetje. Asnjë prej tyre në atë kohë nuk ishte i prirur për të kandiduar. Ata donin të prisnin edhe pak, duke besuar se ligji për internimin me siguri do të shfuqizohej. Të dy ishin socialistë, por Tarasi ishte tërësisht për propagandë të gjerë në shoqëri dhe mes masave. Ai ishte i vetëdijshëm për talentin e tij të jashtëzakonshëm oratorik, e donte artin e tij dhe tashmë kishte shijuar frytet e para të suksesit. Ai nuk kishte dëshirë të sakrifikonte ëndrrat e tij të zjarrta për të ardhmen për aktivitetet e fshehta të një anëtari të partisë terroriste. Ndaj vendosi të priste, ndonëse gjithnjë e më shumë i bëhej e vështirë të duronte pozicionin e tij dhe gjithnjë e më shumë ishte e padurueshme për të duruar.

Orshin nuk kishte asnjë pikë ambicie, kjo ndjenjë as që i ishte e qartë. Ai ishte tipi tipik i populistit të ri në Rusi, një admirues entuziast i fshatarësisë. Në një kohë ai donte të linte universitetin, të bëhej mësues në një fshat të largët dhe të kalonte gjithë jetën e tij atje, madje duke mos u përpjekur të ushtronte ndonjë ndikim mbi fshatarët - një mundësi e tillë i dukej si kufiri i arrogancës - por duke i futur ata në përfitimet e kulturës. Planet e tij u prishën përkohësisht nga trazirat në universitet, ku duhej të merrte pjesë dhe kjo e çoi atë në internim në Gorodishko. Por ai nuk hoqi dorë nga ëndrrat e tij. Ai madje donte të përdorte kohën e lirë të tij të detyruar për të mësuar një zanat që do t'i jepte mundësinë të afrohej me fshatarët, të cilët i njihte vetëm nga poezitë e Nekrasov.

Kur miqtë u kthyen në qytet, tashmë ishte vonë. Peshkatarët dolën në peshkimin e tyre të rëndë natën. Në shkëlqimin rozë të perëndimit të diellit, mund t'i shihje duke ndrequr rrjetat.

Një nga peshkatarët këndoi një këngë.

Si punojnë e megjithatë këndojnë! Bërtiti Orshin me keqardhje.

Taras ktheu kokën dhe hodhi një vështrim në mungesë te peshkatarët.

Çfarë këngë e mrekullueshme! Vazhdoi Orshin. - Sikur në të tingëllon shpirti i njerëzve. Është shumë melodike, apo jo?

Taras tundi kokën dhe qeshi me zë të ulët. Por fjalët e Orshinit tashmë i kishin zgjuar kureshtjen dhe, duke iu afruar këngëtarit, ai e dëgjoi. Teksti i këngës e befasoi. Kjo, me sa duket, ishte një epikë e vjetër, dhe ai papritmas pati një ide të re. Këtu është një aktivitet i ri që do të ndihmojë në kalimin e kohës: ai do të mbledhë këngë dhe legjenda popullore; një përmbledhje e tillë, ndoshta, do të jetë një kontribut i çmuar në studimin e kantautorit dhe letërsisë popullore. Ai e ndau idenë e tij me Orshin dhe e pa të mrekullueshme. Taras i kërkoi peshkatarit të përsëriste këngën dhe e regjistroi atë.

Të dy shkuan në shtrat me humor të mirë, dhe të nesërmen Taras shkoi në kërkim të thesareve të reja. Ai nuk e konsideroi të nevojshme të fshehte qëllimet e tij. Njëzet vjet më parë, një grup mërgimtarësh ishin marrë hapur me kërkime të ngjashme dhe e pasuruan shkencën me mostra të panjohura deri tani të folklorit të rajonit verior. Por kjo ishte një herë, dhe tani është një tjetër. Shefi i policisë nuk ka harruar historikun e leksioneve. Duke dëgjuar për planin e ri të mërgimtarëve, ai u tërbua dhe dërgoi të kërkonin Taras. Kishte një skenë që Taras nuk e harroi shpejt. Oficeri i policisë, kjo kafshë e vrazhdë, ky hajduti, guxoi ta shante, Taras, guxoi ta kërcënonte me burg se gjoja "ngatërroi mendjet" - sikur këta thashetheme budallenj të kishin edhe një pikë mendje! E gjithë krenaria e tij shpirtërore u revoltua kundër një paturpësie të tillë. Ai ishte gati të rrihte shkelësin e tij, por u përmbajt - ai do të ishte qëlluar në vend. Do të ishte një fitore shumë e madhe për këta bastardë. Taras nuk foli asnjë fjalë, por kur doli nga policia, zbehja vdekjeprurëse që i mbuloi fytyrën tregonte se sa i kushtoi kjo përplasje me policin dhe sa e vështirë e kishte të kontrollonte veten.

Atë mbrëmje, duke u kthyer me mikun e tij nga një shëtitje e largët dhe e heshtur, Taras papritmas tha:

Pse nuk vrapojmë? Sidoqoftë, nuk do të bëhet më keq.

Orshin nuk u përgjigj. Ai nuk mund të merrte një vendim menjëherë. Dhe Taras e kuptoi atë. Ai e dinte pse Orshin hezitonte. Të mërguarit, si njerëzit në përgjithësi që kanë jetuar së bashku për një kohë të gjatë, e kuptojnë njëri-tjetrin aq mirë sa që përgjigja e një pyetjeje shpesh është e tepërt - ata hamendësojnë si mendimet ashtu edhe fjalët e pathëna.

Orshin ishte në humor të mirë. Në Gorodishkë u hap një shkollë dhe duhej të vinte një mësues i ri, i cili, siç thoshin, do t'i mësonte fëmijët "në një mënyrë të re". I riu e priti me padurim ardhjen e saj. Ai ishte i kënaqur të imagjinonte se si do ta njihte dhe do të mësonte nga metodat e saj pedagogjike. Ai do të kishte pranuar të qëndronte në qytet për një kohë të gjatë tani, vetëm nëse do të lejohej ta ndihmonte atë. Por kjo nuk bëhej fjalë.

Më në fund erdhi mësuesi. Ajo u diplomua në kurse pedagogjike dhe ishte e para që prezantoi një sistem të ri mësimor në Gorodishkë. E gjithë fisnikëria e qytetit u mblodh në mësimin e parë dhe të gjithë u pushtuan nga një kureshtje e tillë, sikur shkolla të ishte një menazheri dhe mësuesi të ishte zbutës i kafshëve. Orshini nuk mundi të përmbahej që të mos e takonte menjëherë dhe kur e vizitoi, ajo e përshëndeti shumë përzemërsisht. E përkushtuar me pasion ndaj punës së saj, mësuesja e re u gëzua nga zemra që takoi një burrë që ndante aromën e saj dhe simpatizonte pikëpamjet e saj. Pas vizitës së tij të parë, Orshin e la mësuesen me një tufë të tërë librash pedagogjikë nën krah dhe më pas filloi ta vizitonte shpesh. Por një ditë, kur erdhi tek ajo, e gjeti të përlotur. Vajza u pushua nga detyra pa paralajmërim “për marrëdhënie me të internuar politikë”.

Orshin ishte në dëshpërim. Ai protestoi me pasion për shkarkimin e mësueses, ndërmjetësoi për të, siguroi se ishte faji i tij, ai kërkonte të njohurit e saj dhe ajo nuk kishte asnjë lidhje me të. Por gjithçka ishte e kotë. Autoritetet as që e menduan të ndryshonin vendimin e tyre dhe mësuesi fatkeq u detyrua të largohej.

Pasi e hipën vajzën në anije, Taras dhe Orshin po ktheheshin nga skela. Taras përsëriti përsëri pyetjen që i bëri dikur mikut të tij:

Epo, nuk kisha të drejtë? - tha ai. - Nuk do të bëhet më keq.

Po Po! - bërtiti i riu me pasion.

Zakonisht ai i duronte të gjitha llojet e padrejtësive me një durim dhe përmbajtje të tillë, saqë Taras thjesht e çonte në dëshpërim. Por, me sa duket, filxhani më në fund ishte tejmbushur.

Nëse nuk lirohemi këtë dimër, do të ikim”, tha Taras. - Si mendoni?

Po, po, absolutisht!

Por dimri solli me vete vetëm fatkeqësi të reja.

Ishte ditë postimi. Shkrimi dhe marrja e letrave ishte e vetmja ngjarje që theu monotoninë e jetës së ndenjur të qytetit. Të mërguarit, mund të thuhet, jetonin vetëm nga një ditë poste në tjetrën. Posta vinte çdo dhjetë ditë, domethënë tre herë në muaj. Edhe pse sipas rregullave të shkrimit, jo të gjithë të internuarit kërkohej të censuroheshin, në fakt asnjëri prej tyre nuk u kursye prej saj. Autoritetet llogaritën me mençuri se nëse do ta vendosnin një në një pozitë të privilegjuar, do të duhej të bënin të njëjtën gjë me të gjithë, përndryshe e gjithë korrespondenca do të kalonte nga duart e një mërgimi të privilegjuar. Prandaj, letrat drejtuar të internuarve fillimisht lexoheshin nga punonjësi i policisë, më pas dërgoheshin me vulën e tij tek adresuesit. Natyrisht, të afërmit e tyre nuk shkruanin asgjë të paligjshme nga jashtë, sikur të dërgonin letra në burg - të gjithë e kuptonin se do të kalonin në duart e policisë. Por me injorancën e plotë të zyrtarëve të këtij rajoni të largët, censura e letrave shkaktoi grindje të pafundme. Mjaftoi ndonjë frazë shkencore ose një fjalë e huaj për të shkaktuar një keqkuptim dhe letra e shumëpritur, e dëshiruar me zjarr u zhduk në gropën pa fund të Seksionit të Tretë. Shumica e keqkuptimeve me policinë janë për shkak të konfiskimit të letrave.

Të njëjtin fat e pësoi edhe letërkëmbimi i dërguar nga mërgimtarët nga Gorodishka. Për t'i penguar ata të shmangnin detyrën e tyre poshtëruese, një polic ishte vazhdimisht në detyrë në kutinë e vetme postare të qytetit dhe pa hezitim mori menjëherë çdo send postar që mërgimtari ose pronarja e tij përpiqeshin të fusnin në kuti. Sigurisht, disa kopekë do ta bënin këtë shoku të mbyllë njërin sy, ose ndoshta të dy. Por cila është qëllimi? Banorët e Gorodishkës shkruajnë letra aq rrallë sa postieri e di shkrimin e secilit prej tyre dhe e njeh letrën e mërgimit në shikim të parë. Për më tepër, korrespondenca e banorëve vendas është e kufizuar në Arkhangelsk - qyteti provincial dhe qendra e tregtisë dhe zanateve të këtij rajoni. Letrat drejtuar Odesës, Kievit, Kaukazit dhe qyteteve të tjera të largëta u përkisnin ekskluzivisht të mërguarve.

Prandaj, për të shmangur censurën, duhej të përdoreshin truket. Dhe pastaj një ditë Orshinit i shkoi mendja të përdorte një libër për këtë qëllim, të cilin donte t'ia kthente shokut të tij në Nsk. Pasi kishte shkruar një mesazh të madh në margjina, ai e paketoi librin në atë mënyrë që të mos ishte e lehtë ta hapte në faqet që kishte shkruar. Këtë truk e kishte përdorur edhe më parë, dhe gjithmonë me sukses. Por këtë herë, për shkak të një aksidenti, çështja ka rënë dhe ka ndodhur një skandal i tmerrshëm. Nuk ka nevojë të thuhet se Orshin nuk ka shkruar ndonjë gjë veçanërisht të rëndësishme. Dhe çfarë mund të ketë një mërgim kaq i veçantë apo i rëndësishëm? Por fakti është se kur shkruante letrën, Orshin ishte në humor lozonjare dhe në mënyrë sarkastike, në një dritë jo të këndshme, portretizonte shoqërinë burokratike të Gorodishkës dhe, siç mund ta imagjinoni lehtësisht, oficeri i policisë dhe gruaja e tij nuk ishin në vendin e fundit. . Shefi i policisë, pasi zbuloi sekretin e librit, ishte pranë vetes me inat. Vrapoi në banesën e miqve tanë dhe me të hyrë, shpërtheu si bombë.

Zoti Orshin, vishuni menjëherë. Ju do të shkoni në burg tani.

Por pse? Cfare ndodhi? pyeti i riu me habi të plotë.

Ju dërguat korrespondencë sekrete gazetave me qëllimin për të tallur autoritetet zyrtare dhe për të shkaktuar mosrespektim ndaj tyre dhe për të tronditur themelet e rendit ekzistues.

Këtu miqtë e kuptuan se çfarë ishte puna dhe ishin gati t'i shpërthyen të qeshura në fytyrë oficerit të policisë, por nuk kishin humor për të qeshur. Ishte e nevojshme të mbrohej një shok dhe të mbroheshin të drejtat e tyre.

Orshin nuk do të shkojë në burg. Nuk ke të drejtë ta arrestosh”, tha Taras me vendosmëri.

Unë nuk po flas me ju, dhe nëse ju lutem heshtni. Dhe ju zoti Orshin nxitoni.

Ne nuk do të lejojmë që Orshin të çohet në burg”, përsëriti Taras, duke e parë drejt e në fytyrë shefin e policisë.

Ai fliste ngadalë dhe me shumë vendosmëri, gjë që ishte gjithmonë një shenjë e zemërimit të tij të fortë.

Të gjithë e mbështetën Tarasin dhe filloi një debat i ashpër. Ndërkohë, të internuar të tjerë, pasi mësuan se çfarë kishte ndodhur, vrapuan menjëherë dhe iu bashkuan protestës së shokëve të tyre. Taras qëndroi te dera. Duke mos dëgjuar kërkesat e vazhdueshme të Orshinit për të mos vënë veten në rrezik për shkak të tij, shokët nuk deshën ta linin të ikte.

Nëse e fut në burg, atëherë na fut të gjithëve atje, bërtisnin.

Dhe pastaj do t'ju prishim kazermat e vjetra, - tha Taras.

Gjërat filluan të merrnin një rrjedhë të keqe, sepse punonjësi i policisë kërcënoi se do të thërriste xhandarët dhe do të përdorte forcë. Më pas Orshin deklaroi se po dorëzohej në duart e policisë dhe miqtë e tij u detyruan ta linin të ikte.

Orshin u mbajt në paraburgim për vetëm dy ditë, por kjo ngjarje acaroi më tej marrëdhëniet mes të internuarve dhe policisë. Të mërguarit u hakmorrën në të vetmen mënyrë që kishin në dispozicion. Fakti është se oficeri i policisë përjetoi një panik, frikë thuajse supersticioze nga kritikat në gazeta dhe të internuarit vendosën ta godasin në vendin më të ndjeshëm. Ata shkruanin korrespondencë humoristike për të dhe ia dolën ta dërgonin në mënyrë rrethrrotulluese në redaksinë e një gazete në Petersburg. Korrespondenca arriti në destinacionin e saj dhe u shfaq në shtyp. Ajo jo vetëm që goditi objektivin, por bëri edhe një bujë të tmerrshme. Vetë guvernatori u zemërua dhe urdhëroi një hetim. Në shumë banesa të të internuarve u bënë kontrolle për gjetjen e “gjurmëve të krimit”. Dhe duke qenë se fajtorët nuk u gjetën, të gjithë të internuarit u akuzuan radhazi dhe filluan t'i nënshtroheshin lloj-lloj qitjesh të vogla, veçanërisht në lidhje me korrespondencën. Policia tani kërkonte respektimin e rreptë të çdo paragrafi të Rregullores, ndërsa më parë lejoheshin të gjitha llojet e indulgjencave.

Lozinsky ishte i pari që vuajti nga këto ndryshime. Pyetja shekullore u ngrit sërish për të drejtën e tij për të ushtruar mjekësi. Mosmarrëveshja për këtë vazhdoi që nga mbërritja e mjekut në Gorodishko. Atij iu mohua e drejta për të trajtuar njerëzit me pretekstin se mund ta përdorte profesionin e tij për të kryer propagandë politike. Megjithatë, kur një nga krerët ose anëtarët e familjeve të tyre sëmurej, shpesh ftoheshin mjekë; aktiviteti i tij profesional në fakt ishte i lejuar, megjithëse nuk njihej zyrtarisht. Dhe tani oficeri i policisë i tha troç se nëse nuk do t'i respektonte me përpikëri rregullat, mosbindja e tij do t'i raportohej guvernatorit. Ai, oficeri i policisë, nuk ka ndërmend të humbasë fare postin “për t’i bërë qejfin doktor Lozinskit”.

Të mërguarit e tjerë u trajtuan me asnjë delikatesë. Mbikëqyrja policore e vendosur ndaj tyre u bë thjesht e padurueshme. Ata nuk lejoheshin më të ecnin jashtë qytetit të mjerë që ishte kthyer në burg për ta. Ata vazhdimisht ngacmoheshin nga vizitat e bezdisshme të policisë - ishte si një thirrje në burg. Nuk kaloi asnjë mëngjes pa ardhur një polic për t'u pyetur për shëndetin e tyre. Çdo ditë të tjera ata ishin të detyruar të paraqiteshin në departamentin e policisë dhe të shënoheshin në një libër të veçantë. Në fund të fundit, ishte i njëjti burg, ndonëse pa qeli, i rrethuar nga një shkretëtirë e pafund që e ndante qytetin nga e gjithë bota më mirë se muret graniti. Veç kësaj, policia nuk ua ka hequr sytë të internuarve për asnjë minutë. Sapo njëri prej tyre doli në rrugë, një ose dy policë po e ndiqnin tashmë. Kudo që shkonin, këdo që vizitonin, kush vinte tek ata, vëzhgoheshin pa pushim nga polici dhe xhandarët e tij.

E gjithë kjo i solli të mërguarit në dëshpërim të thellë; thuajse nuk kishte mbetur asnjë shpresë për të ndryshuar situatën e tyre për mirë. Përkundrazi, ata mund të prisnin që fati i tyre të përkeqësohej. Ata mësuan nga sekretari i shefit të policisë se një stuhi po mblidhej mbi kokat e tyre në Arkhangelsk. Ata kanë shkaktuar pakënaqësinë e guvernatorit dhe ndoshta disa prej tyre së shpejti do të dërgohen në një vend tjetër edhe më në veri.

Në kushte të tilla ishte e pamundur të hezitoje më. Taras dhe Orshin njoftuan shokët e tyre në komunë dhe më pas gjithë koloninë se kishin vendosur të arratiseshin. Vendimi i tyre u prit me miratim universal dhe katër shokë të tjerë donin të bashkoheshin me ta. Por duke qenë se ishte e pamundur që të gjashtë të vraponin në të njëjtën kohë, u ra dakord që ata të largoheshin nga dy. Taras dhe Orshin do të ishin çifti i parë, Lozinsky dhe Ursich i dyti, dhe i treti dy të mërguarit më të vjetër.

Në koloni nuk flitej më për asgjë tjetër veç arratisjes. I gjithë fondi i përgjithshëm u vu në dispozicion të të arratisurve dhe për ta rritur qoftë edhe me disa rubla, të mërguarit iu nënshtruan vështirësive më të mëdha. Fundi i dimrit kaloi duke diskutuar plane të ndryshme arratisjeje dhe duke u përgatitur për ngjarjen e madhe.

Përveç të internuarve politikë, në Gorodishka jetonin rreth njëzet kriminelë të tjerë të mërguar - hajdutë, mashtrues të vegjël, zyrtarë vjedhës dhe të ngjashme. Këta mashtrues u trajtuan shumë më butësisht se ata politikë. Korrespondenca e tyre nuk u censurua dhe për sa kohë ishin të zënë me diçka, mbetën vetëm. Por ata nuk ishin veçanërisht të etur për të punuar, duke preferuar të jetonin duke lypur dhe vjedhje të vogla. Autoritetet, të cilët treguan ashpërsinë më të madhe në raport me të mërguarit politikë, i trajtuan këta mashtrues me shumë përbuzje; padyshim, ata ishin të lidhur me ta nga një interes i përbashkët dhe merrnin edhe haraç prej tyre.

Këta kriminelë janë një plagë për të gjithë rajonin. Ndonjëherë ata formojnë banda të tëra. Një qytet - Shenkursk - ata në fakt mbaheshin nën rrethim. Askush nuk guxonte as të mbërrinte atje, as të largohej prej andej pa paguar çmimin e nuses mashtruesve. Në Kholmogory, ata u bënë aq të pafytyrë sa u thirrën për të urdhëruar vetëm pasi vetë guvernatori Ignatiev mbërriti atje. Ai i thirri banditët në shtëpinë e tij dhe u lexoi atyre një këshillë atërore për sjelljen e tyre të keqe. E dëgjuan me vëmendjen më të madhe, i premtuan se do të përmirësoheshin dhe kur dolën nga dhoma e pritjes së guvernatorit, morën me vete samovarin. Meqenëse samovari ishte shumë i mirë, dhe policia nuk e gjeti dot, hajdutëve iu dërgua mesazh paqeje dhe nisën negociatat për kthimin e mallit të vjedhur. Në fund, guvernatori bleu samovarin e tij, duke paguar pesë rubla hajdutëve.

Marrëdhënia midis dy grupeve të mërgimtarëve ishte disi e veçantë. Mashtruesit kishin respekt të thellë për politikën dhe u ofronin shërbime të ndryshme, të cilat nuk i penguan, megjithatë, me raste të mashtronin shokët në fatkeqësi dhe t'u vidhnin para.

Por meqenëse mbikëqyrja e hajdutëve ishte shumë më e dobët se ajo politike, Ursich lindi me idenë për të përdorur ndihmën e tyre për arratisjen e supozuar. Megjithatë, ndërsa ky plan kishte shumë përparësi, ai kishte edhe një disavantazh të madh. Shumica e hajdutëve ishin pijanecë të dehur dhe nuk mund të mbështetej tek ata. Megjithatë, njëri prej tyre duhej të përfshihej në këtë rast dhe të mërguarit diskutuan gjatë se çfarë të bënin.

Gjetur! Bërtiti një herë Lozinsky. Gjeta personin që na nevojitet. Ky është Ushimbai.

Ai eshte. Sa më shpejt që ai të na ndihmojë.

Mjeku e shëroi Ushimbain nga sëmundja e gjoksit, së cilës i nënshtrohen gjithmonë nomadët stepë kur arrijnë në veriun e akullt. Që atëherë, Sulltani e trajtoi mirëbërësin e tij me përkushtimin e verbër të qenit ndaj pronarit. Ju mund t'i besoni atij: ai ishte i thjeshtë dhe i ndershëm, një fëmijë i vërtetë i natyrës.

Komuna e ftoi Ushimbajn për çaj dhe ata i shpjeguan se çfarë donin prej tij. Ai pranoi pa hezitim dhe u hodh me gjithë zemër në planin e arratisjes. Duke qenë se gëzonte shumë më tepër liri se të mërguarit politikë, iu lejua të bënte një tregti të imët blegtorale dhe herë pas here udhëtonte në fshatrat përreth, ku kishte njohje mes fshatarëve. Prandaj, ai pati mundësinë t'i çonte të arratisurit në një vend të caktuar në fazën e parë të arratisjes së tyre. I etur për të ndihmuar mjekun dhe miqtë e tij, të vetmit në qytet që e trajtuan me dashamirësi, shoku i mirë përçmoi rrezikun që i kanosej për të ndihmuar të arratisurit.

Nuk ka nevojë të tregohet në detaje për arratisjen, e cila në fillim ishte mjaft e suksesshme. Ushimbay e përballoi detyrën e tij në mënyrë të shkëlqyeshme dhe u kthye me lajmin për mbërritjen e sigurt të të arratisurve në pikën e parë të rrugës së tyre - Arkhangelsk.

Java kaloi e qetë. Por befas tek policët filloi të vihej re një aktivitet i pazakontë. Kjo ishte një shenjë e keqe dhe të mërguarit kishin frikë se mos u kishte ndodhur telashe të arratisurve. Parandjenja e tyre nuk i mashtroi. Disa ditë më vonë ata mësuan nga sekretari i shefit të policisë se në Arkhangelsk të arratisurit kishin shkaktuar dyshimet e xhandarëve; kanë arritur t'u largohen, por policia ka nisur ndjekjen e tyre. Pesë ditë më vonë, të rraskapitur plotësisht nga sprovat e tmerrshme që kishin kaluar, gjysmë të vdekur nga lodhja dhe uria, ranë në duart e xhandarëve. Ata u trajtuan me mizori ekstreme; Orshin e rrahën derisa humbi ndjenjat. Taras u mbrojt me revolen e tij, por u kap, u çarmatos dhe e prangosën. Pastaj të dy u hodhën në një karrocë dhe u sollën në Arkhangelsk, ku Orshin u vendos në një spital burgu.

Ky lajm i goditi si rrufe të mërguarit dhe i zhyti në pikëllim të thellë. Për një kohë të gjatë ata u ulën në heshtje të rëndë dhe secili kishte frikë të shikonte shokun e tij në fytyrë, për të mos parë mbi të pasqyrimin e dëshpërimit të tij. Në ditët në vijim, çdo gjë, çdo incident ngjallte në kujtesën e miqve fatkeq, të cilët, nga bashkësia e vuajtjeve, ishin bërë aq të afërt dhe të dashur për ta. Vetëm tani, pasi i humbën, të mërguarit e kuptuan se sa të dashur ishin për ta.

Për njërin nga tre anëtarët e mbetur të komunës, përvoja e fatkeqësisë pati pasoja krejtësisht të paparashikuara. Në mbrëmje, ditën e tretë pas marrjes së lajmit fatal, shokët e bindën Plakun, të dëshpëruar thellë nga ajo që kishte ndodhur, të shkonte të vizitonte një nga miqtë e tij të vjetër. Ai pritej të shkonte në shtëpi rreth njëmbëdhjetë, por erdhi ora e dymbëdhjetë dhe ai nuk ishte aty. Kur shënoi dymbëdhjetë, dera e jashtme u hap papritur dhe hapa të çrregullt u dëgjuan në korridor. Nuk mund të ishte Plaku, ai nuk u pengua kurrë. Ursich doli duke mbajtur qirinjën mbi kokë për të parë se kush ishte ndërhyrës dhe nga drita vezulluese e qiririt pa figurën e një njeriu të mbështetur pafuqishëm pas murit. Ishte Plaku, i dehur i vdekur. Ishte hera e parë që ai ishte në një gjendje të tillë që kur jetonte në komunë. Shokët e tërhoqën zvarrë në dhomë dhe kujdesi i tij ua lehtësoi deri diku barrën e hidhërimit.

Viti i ardhshëm u shënua nga shumë ngjarje të trishtueshme. Taras u gjykua për rezistencë të armatosur ndaj policisë dhe u dënua me punë të rëndë të përjetshme. Orshin, i cili ende nuk ishte shëruar nga plagët e tij, u transportua në fshatin Samoyed në 70 gradë gjerësi veriore, ku toka shkrihet vetëm për gjashtë javë në vit. Lozinsky mori një letër zemërthyese prej tij, plot parandjenja. I gjori ishte shumë i sëmurë. Ai ishte aq i munduar nga sëmundja e gjoksit, saqë tani nuk është në gjendje për asgjë. “Dhe ti nuk je këtu për të më mësuar mendjen”, ka shkruar Orshin. Dhëmbët, vazhdoi ai, e kishin tradhtuar dhe shfaqnin një prirje të madhe për t'u zhdukur nga goja. Ishte një aluzion i skorbutit, një sëmundje fatale në rajonet polare. Në të njëjtin fshat me Orshin, ishte një tjetër internim, i cili gjithashtu u vendos atje për përpjekje për t'u arratisur. Të dy kishin një ekzistencë të mjerueshme dhe të uritur, shpesh duke mos pasur as mish e as bukë. Orshin hoqi të gjitha shpresat për të parë ndonjëherë miqtë e tij përsëri. Edhe sikur të kishte mundësi të arratisej, ai nuk mund ta përdorte atë - ai ishte aq i dobët fizikisht. Ai e mbylli letrën e tij me fjalët: "Këtë pranverë, shpresoj të vdes". Por ai vdiq edhe para kohës së caktuar. Vdekja e tij ishte e mbuluar me mister; ishte e pamundur të dihej me siguri nëse ai vdiq nga një vdekje natyrale, apo nëse ai vetë i dha fund mundimit të tij duke i marrë jetën.

Ndërkohë gjendja e të internuarve në Gorodishkë bëhej gjithnjë e më e padurueshme. Pas arratisjes së dy miqve, ngacmimi i rojtarëve të burgut u bë edhe më i egër dhe shpresat për t'u rikthyer në liri dhe qytetërim pothuajse u zhdukën. Ndërsa fermentimi revolucionar u intensifikua në vend, mizoria e qeverisë cariste ndaj atyre që ishin në pushtetin e saj mori përmasa edhe më të mëdha. Për të eliminuar përpjekjet e mëtejshme për t'u arratisur, u lëshua një dekret që çdo përpjekje e tillë do të dënohej me dëbim në Siberinë Lindore.

Por kishte ende arratisje. Sapo policia e Gorodishkës, e lodhur nga zelli i vet, e qetësoi disi vigjilencën, Lozinsky dhe Ursich ikën. Ishte një ndërmarrje e dëshpëruar, sepse ata kishin aq pak para sa ishte pothuajse e pamundur të mendohej për një arratisje të suksesshme. Por Lozinsky nuk mund të priste më. Çdo ditë ai mund të transferohej në një vend tjetër si ndëshkim për faktin se nuk mund të refuzonte nënën të shëronte fëmijën e saj të sëmurë, dhe burrin fatkeq të ndihmonte gruan e tij të shtrirë në temperaturë.

Fati nuk i favorizoi të arratisurit. Gjatë rrugës, ata duhej të ndaheshin, dhe pas kësaj nuk kishte më lajme për Lozinsky - ai u zhduk pa lënë gjurmë. Mund të merret me mend vetëm për fatin e tij. Ai eci nëpër pyll në këmbë dhe mund të humbiste rrugën. Ai mund të vdiste nga uria ose të bëhej pre e ujqërve, të cilët mbushen me pyje në ato anë.

Ursiç ishte më me fat në fillim. Meqenëse nuk kishte para të mjaftueshme për të shkuar në Shën Petersburg, ai punësoi një punëtor të thjeshtë në Vologda dhe punoi atje derisa mblodhi disa para për të vazhduar udhëtimin. Por në atë moment, kur ai tashmë po hynte në makinën e trenit, ai u njoh, u arrestua dhe më pas u dënua me internim të pacaktuar në rajonin Yakutsk.

Kur ai, nën shoqërimin e ushtarëve, së bashku me shokët e tij në fatkeqësi, eci përgjatë autostradës siberiane i larë me lot, jo shumë larg Krasnoyarsk, ai papritmas pa një trojkë postare që fluturonte me shpejtësi të plotë. Fytyra e zotërisë së veshur mirë me kapelën me tre cepa, ulur në karrocë, iu duk e njohur. Ai e shikoi drejt dhe mezi e ndrydhi një klithmë gëzimi, duke njohur mikun e tij Taras në udhëtar! Po, ishte Taras, nuk mund të gabohej. Këtë herë, Taras me të vërtetë arriti të arratisej dhe ai nxitoi në Rusi me gjithë shpejtësinë që ishte në gjendje trojka që e mori.

Sa hap e mbyll sytë, karroca kaloi me shpejtësi dhe u zhduk në një re pluhuri. Por në atë moment të shkurtër - pavarësisht nëse ishte imagjinata e Ursich-it, apo ishte me të vërtetë - iu duk se e kapi vështrimin mirëkuptues të mikut të tij dhe se një flakë dhembshurie shkëlqeu në fytyrën e tij energjike.

Dhe Ursich, me një fytyrë të ndezur dhe sy të djegur, kujdesej për trojkën që ishte larguar, duke e futur gjithë shpirtin në vështrimin e tij të ndarë. Si një shakullimë para syve të mendjes së tij shkëlqenin të gjitha dhimbjet që fytyra i ringjalli në kujtesë dhe ai, sikur të shikonte në humnerë, pa para tij një të ardhme të zymtë që e priste atë dhe shokët e tij. Dhe, duke u kujdesur për trojkën e zhdukur, e cila rrëmbeu mikun e tij, ai i uroi lumturi këtij burri të guximshëm, të fortë, duke shpresuar me gjithë zemër se do të mund të hakmerrej për të keqen që i është bërë.

Nëse Taras e njohu vërtet Ursich-in në të dënuarin me zinxhirë në anë të rrugës, nuk mund të themi. Por ne e dimë se ai e kreu me ndershmëri punën që i kishte besuar një mik.

Në Shën Petersburg, Taras u bashkua me partinë revolucionare dhe për tre vjet ai luftoi me pasion aty ku lufta ishte më e rrezikshme. Kur më në fund u kap dhe u dënua me vdekje, ai mund të thoshte me krenari dhe me të drejtë se e kishte kryer detyrën. Por ata nuk e varën. Dënimi u ndryshua me burgim të përjetshëm në kalanë e Pjetrit dhe Palit dhe atje ai vdiq.

Pra, pas pesë vjetësh, nga një familje e vogël që u ngrit në një qytet të largët verior, vetëm një person mbeti i gjallë, domethënë i lirë nga zinxhirët. Ky është Plaku. Ai është ende në Gorodishkë, jeton pa shpresë dhe pa të ardhme, as që donte të largohej nga ky vend i mjerueshëm ku kishte jetuar kaq gjatë, sepse në gjendjen në të cilën e kishte sjellë mërgimi, i gjori nuk ishte më i mirë. për gjithçka.

Historia ime ka mbaruar. Nuk është aspak gazmore apo zbavitëse, por është e vërtetë. Thjesht u përpoqa të riprodhoja tablonë reale të jetës në mërgim. Skenat që kam përshkruar përsëriten pa ndryshim në Siberi dhe në qytetet veriore, të cilat carizmi i ka kthyer në burgje të vërteta. Kanë ndodhur gjëra më të këqija se ato që kam përshkruar. Kam treguar vetëm për raste të zakonshme, duke mos dashur ta ekzagjeroj për efekt dramatik të drejtën që më jep forma artistike në të cilën e kam dhënë këtë ese.

Nuk është e vështirë ta vërtetosh këtë - duhet të citohen vetëm disa fragmente nga raporti zyrtar i një personi që askush nuk do ta akuzojë për ekzagjerim - gjeneral Baranov, i cili më parë ishte kryebashkiak i Shën Petersburgut, dhe tani guvernator i Nizhny Novgorod. Për ca kohë ai ishte guvernator në Arkhangelsk. Lexuesi le të shohë vetë mes rreshtave të dokumentit të thatë lotët, pikëllimin dhe tragjeditë e pasqyruara në faqet e tij.

Unë e citoj tekstin e raportit fjalë për fjalë, duke mbajtur konventat e stilit të miratuar nga personalitetet ruse në një raport zyrtar drejtuar qeverisë cariste.

"Nga përvoja e viteve të kaluara dhe nga vëzhgimet e mia personale," shkruan gjenerali, "arrita në përfundimin se mërgimi administrativ për arsye politike mund të prishë shumë më tepër karakterin dhe drejtimin e një personi sesa ta vendosë atë në rrugën e vërtetë ( dhe kjo e fundit është njohur zyrtarisht si qëllim i dëbimit). mungesë totale E tillë, nga një jetë pak a shumë aktive deri te pasiviteti i detyruar, prodhon një ndikim kaq shkatërrues, saqë shpesh, sidomos në kohët e fundit (shënim!), kanë filluar të hasin raste të çmendurisë, tentativave për vetëvrasje e deri në vetëvrasje tek të mërguarit politikë. E gjithë kjo është rezultat i drejtpërdrejtë i kushteve jonormale në të cilat mërgimi vendos një personalitet të zhvilluar mendërisht. Nuk ka pasur ende një rast që një person, i dyshuar për mosbesueshmëri politike në bazë të të dhënave vërtet të forta dhe i internuar me urdhër administrativ, të dalë prej saj i pajtuar me qeverinë, duke hequr dorë nga gabimet e saj, një anëtar i dobishëm i shoqërisë dhe një shërbëtor besnik. të fronit. Nga ana tjetër, ndodh shpesh që një person që ka rënë në internim si pasojë e një keqkuptimi (çfarë rrëfimi i mrekullueshëm!) ose një gabimi administrativ, tashmë këtu, aty për aty, nën ndikimin e inatit pjesërisht personal, pjesërisht. si rezultat i një përplasjeje me figura të vërteta antiqeveritare, ai vetë është bërë politikisht jo i besueshëm. Tek një person i infektuar me ide antiqeveritare, mërgimi nga i gjithë mjedisi i tij vetëm sa mund ta intensifikojë këtë infeksion, ta mprehë, ta kthejë nga ideologjik në praktik, pra jashtëzakonisht i rrezikshëm. Për një person që nuk është fajtor për një lëvizje revolucionare, për shkak të të njëjtave rrethana, ajo rrënjos idetë e revolucionit, domethënë arrin një qëllim të kundërt me atë për të cilin është krijuar. Sido që mërgimi të jetë i pajisur me një urdhër administrativ nga jashtë, ai rrënjos tek të mërguarit një ide të parezistueshme të arbitraritetit administrativ dhe vetëm kjo shërben si pengesë për arritjen e çdo lloj pajtimi dhe korrigjimi.

Gjenerali i sinqertë ka shumë të drejtë. Të gjithë ata që arritën të shpëtonin nga mërgimi, pothuajse pa përjashtim, u bashkuan me radhët e partisë terroriste revolucionare. Mërgimi administrativ si masë korrigjuese është absurd. Gjenerali Baranov duhet të jetë shumë i thjeshtë nëse pranon se qeveria nuk është plotësisht e vetëdijshme për këtë, apo edhe për një moment beson në fuqinë arsimore të sistemit të saj. Mërgimi administrativ është njëkohësisht një ndëshkim dhe një armë e frikshme vetëmbrojtjeje. Ata që shpëtuan nga mërgimi po kthehen vërtet në armiq të papajtueshëm të carizmit. Por mbetet një pyetje - a nuk do të ishin bërë armiq të tij nëse nuk do të ishin internuar. Ka shumë revolucionarë dhe terroristë që nuk i janë nënshtruar kurrë këtij testi. Për secilin që shpëtoi nga mërgimi, janë njëqind që mbeten dhe humbasin në mënyrë të pakthyeshme. Nga këta njëqind, shumica janë krejtësisht të pafajshëm, por dhjetë a pesëmbëdhjetë, ose ndoshta njëzet e pesë, janë armiq të padyshimtë të qeverisë, ose bëhen të tillë në një kohë shumë të shkurtër; dhe nëse humbasin me të tjerët, aq më mirë, aq më pak armiq.

I vetmi përfundim praktik që mund të nxirrte konti Tolstoi nga raporti naiv i gjeneralit është se urdhri i mërgimit nuk duhet të anulohet në asnjë rast dhe qeveria cariste po e zbaton në mënyrë të qëndrueshme këtë parim.

NJË BREZ I ZHNDUR

Deri tani jemi kufizuar në përshkrimin e mërgimit administrativ në formën e tij më të moderuar, të cilën e mori në provincat veriore të Rusisë evropiane. Nuk kemi thënë ende asgjë për mërgimin siberian në përgjithësi, e veçanta e të cilit qëndron në mizorinë e pakuptimtë të gradave më të ulëta të policisë, të kthyera në despotë të tillë falë sistemit të kampeve të punës së rëndë që kanë ekzistuar në Siberi që nga aneksimi i saj në perandori cariste.

Në vitet e fundit të mbretërimit të Aleksandrit II, një formë tjetër mërgimi u përhap gjerësisht - në Siberinë Lindore. Ai zbatohet edhe sot, dhe megjithëse përmasat e këtij libri nuk na lejojnë të ndalemi në këtë çështje, është shumë e rëndësishme që ta heqim plotësisht atë. Siç e kujton lexuesi, duke folur për njerëz kundër të cilëve u lejua brutaliteti i padëgjuar i policisë - Dr. shumë më ndryshe nga pjesa tjetër e Siberisë sesa Siberia ndryshon nga Rusia Evropiane.

Unë nuk do ta mërzit lexuesin me një përshkrim të këtij rajoni polar pothuajse të panjohur, por thjesht do të citoj një artikull që u shfaq në të përjavshmen Zemstvo në shkurt 1881. Ky artikull përcjell përmbajtjen e disa letrave për jetën e kolonëve të mërguar në rajonin e Yakutsk, të botuara në gazeta të ndryshme ruse gjatë periudhës së shkurtër të liberalizmit që filloi me vendosjen e diktaturës së Loris-Melikov.

"Ne arritëm të mësoheshim me kushtet e vështira të mërgimit administrativ në Rusinë Evropiane dhe të hedhim një vështrim më të afërt falë durimit të qeve të një personi rus. Por deri vonë, ne nuk dimë pothuajse asgjë për situatën e të mërguarve administrativë përtej maleve Ural. në Siberi Kjo injorancë shpjegohet shumë thjesht me faktin se më parë Në fund të viteve shtatëdhjetë kishte shumë pak raste të dëbimeve administrative në Siberi. Më parë ishim pakrahasueshëm më njerëzorë. Ndjenja morale, e cila nuk ishte shuar nën ndikimin e pasionet politike, nuk lejuan, pa gjyq, me vendim administrativ, të dëbonin njerëz në atë vend, emri i të cilit, në mendjen e një personi rus, u bë sinonim, por së shpejti administrata, pa siklet, filloi të dërgonte njerëz në vende të tilla, vetëm emri i të cilave ngjall një ndjenjë tmerri.

Edhe rajoni i shkretë i Yakutsk filloi të popullohej nga mërgimtarë. Me sa duket, dikush do të priste që nëse njerëzit deportohen në rajonin e Yakutsk, atëherë këta duhet të jenë kriminelë shumë të rëndësishëm. Por shoqëria ende nuk di asgjë për kriminelët kaq të rëndësishëm dhe ndërkohë në shtyp janë shfaqur disa raporte të pakundërshtuara, të cilat dëshmojnë se në bazë të dëbimeve të tilla qëndronin disa motive të çuditshme e të pashpjegueshme. Pra, z. Vladimir Korolenko vitin e kaluar tregoi historinë e tij të trishtuar në Molva me të vetmin qëllim, sipas tij, të provokonte një shpjegim: për çfarë, për çfarë krimesh të panjohura, ai për pak sa nuk përfundoi në rajonin e Yakutsk?

Në 1879, në banesën e tij u bënë dy kontrolle dhe nuk u gjet asgjë inkriminuese, por megjithatë ai u dëbua në provincën Vyatka, duke mos ditur arsyet e dëbimit. Pasi jetoi për rreth pesë muaj në qytetin e Glazov, ai mori një vizitë të papritur nga shefi i policisë, i cili kontrolloi banesën, por, duke mos gjetur asgjë të dyshimtë, njoftoi në mërgimin tonë se po deportohej në fshatin Berezovsky Pochinki. gjë që ishte krejtësisht e papërshtatshme për një person të kulturuar. Pas ca kohësh, në këta Pochinki fatkeq shfaqen papritmas xhandarët e pa parë këtu, marrin zotin Korolenko me të gjitha gjërat e tij shtëpiake dhe e çojnë në Vyatka. Këtu e mbajtën pesëmbëdhjetë ditë në burg, pa e pyetur dhe pa i shpjeguar asgjë dhe më në fund e çuan në burgun e Vyshnevolotsk, prej nga kishte vetëm një rrugë - për në Siberi.

Për fat të mirë, Princi Imeretinsky, anëtar i Komisionit të Lartë, vizitoi këtë burg, të cilit Korolenko iu drejtua me një kërkesë për të shpjeguar: ku dhe për çfarë po dërgohej? Princi ishte aq i sjellshëm dhe filantrop sa nuk refuzoi t'i jepte të varfërit një përgjigje në bazë të dokumenteve zyrtare. Sipas këtyre dokumenteve, rezultoi se Korolenko po dëbohej në rajonin e Yakutsk për arratisje nga mërgimi, të cilin ai në fakt nuk e kreu kurrë.

Në këtë kohë, Komisioni i Lartë kishte filluar tashmë shqyrtimin e rasteve të mërgimtarëve politikë, filluan të dilnin në dritë gënjeshtrat e egra të administratës së mëparshme dhe një ndryshim i dobishëm ndodhi në fatin e Korolenkos. Në burgun tranzit të Tomskut, atij dhe disa të varfërve të tjerë i njoftuan se pesë prej tyre do të merrnin liri të plotë dhe pesë të tjerët do të ktheheshin në Rusinë Evropiane.

Sidoqoftë, jo të gjithë janë aq të lumtur sa Korolenko. Të tjerë ende vazhdojnë të përjetojnë kënaqësitë e jetës pranë Rrethit Arktik, megjithëse krimet e tyre ndryshojnë pak nga ato të Korolenkos.

Për shembull, korrespondenti Yakut i Russkiye Vedomosti thotë se një i ri i mërguar jeton në Verkhoyansk, fati i të cilit është vërtet i jashtëzakonshëm. Ai ishte student i vitit të parë në Universitetin e Kievit. Për shkak të trazirave që ndodhën në universitet në prill 1878, ai u dërgua nën mbikëqyrjen e policisë në provincën e Novgorodit, e cila konsiderohet një provincë më pak e largët dhe ku, për rrjedhojë, njerëzit që janë më pak të komprometuar në sytë e autoriteteve janë. dërguar. Edhe administrata e rreptë e atëhershme nuk i kushtoi ndonjë rëndësi serioze politike kauzës së të riut, gjë që dëshmohet nga transferimi i tij nga Novgorod në provincën më të ngrohtë dhe më të mirë Kherson në të gjitha aspektet. Së fundi, gjithë kësaj duhet t'i shtojmë faktin se aktualisht, me urdhër të Loris-Melikov, pothuajse të gjithë studentët e Universitetit të Kievit, të internuar nën mbikëqyrjen e policisë në qytetet e Rusisë evropiane për histori studentore, kanë marrë lirinë me të drejtë hyrjeje. përsëri universitetet. Dhe një nga këta studentë të Kievit ende jeton në mërgim në rajonin e Yakutsk, ku përfundoi, në thelb, vetëm sepse administrata e lartë e pa të mundur të lehtësonte fatin e tij duke e transferuar nga Novgorod në provincën Kherson. Fakti është se kur Guvernatori i Përgjithshëm i Odesës Totleben kreu spastrimin e rajonit që i ishte besuar nga elementë të paqëllimshëm duke deportuar në Siberi të gjithë personat që ishin nën mbikëqyrjen e policisë, ish-studenti i Kievit pësoi të njëjtin fat vetëm për faktin se ai pati fatin e keq të ishte nën mbikëqyrjen e policisë jo në Novgorod, por në provincën Kherson.

Një rast tjetër, jo më pak i habitshëm, i dëbimit në Siberinë Lindore tregohet në Telegrafin e Moskës. Sipas kësaj gazete, Borodini u përjashtua pasi botoi disa artikuj mbi çështjet ekonomike dhe zemstvo në revistat e Shën Petersburgut. Ai jetonte në Vyatka nën mbikëqyrjen e policisë dhe një herë, ndërsa ishte në teatër, ai debatoi për një vend me ndihmësin e lagjes Filimonov. Gjatë një debati, një zyrtar i policisë goditi Borodin në gjoks para një publiku të madh. Dhe kjo goditje pati një ndikim vendimtar në fatin e jo shkelësit, por të ofenduarit. Ndihmës rojtari i lagjes nuk mori as një qortim të thjeshtë nga eprorët e tij dhe Borodin u burgos. Borodinit i kushtoi shumë telashe të dilte nga burgu me ndihmën e lidhjeve dhe ndërmjetësimit. Por atij nuk iu desh të gëzonte lirinë e tij për shumë kohë, sepse shpejt u dërgua në faza në Siberinë Lindore.

Pse, megjithatë, u dëbua Borodin, nëse përplasja me ndihmësin e kujdestarit të lagjes përfundoi me sukses në lirimin nga burgu? Nëse nuk gabojmë, përgjigja për këtë pyetje gjendet në raportin Russkiye Vedomosti për autorin e artikujve të dëbuar nga Vyatka, botuar në Otechestvennye Zapiski, Slova, Russkaya Pravda dhe revista të tjera. Autori i këtyre artikujve nuk përmendet, dhe për të raportohet vetëm se, ndërsa jetonte në Vyatka, "ai kreu një krim të madh në sytë e autoriteteve lokale. vetëm nuk përparon, por edhe vdes nga uria". Ky person i mundimshëm dhe i pakëndshëm për autoritetet iu nënshtrua dy kontrolleve policore dhe më në fund në letrat e tij u gjet një artikull i përgatitur për botim, i cili dyshohet se ishte arsyeja e dëbimit të autorit në Siberinë Lindore.

Pas një udhëtimi të gjatë në skenë me rrobën e të burgosurit me një ace diamanti në shpinë, shkrimtari ynë mbërriti në Irkutsk dhe këtu pati kënaqësinë të merrte "Shënimet e Atdheut", ku është shtypur i gjithë artikulli, pa shkurtime dhe lëshime, shkaku i mëparshëm lidhjet e tij.

Tani le të shohim se si është jeta e një personi të internuar në rajonin e Yakutsk.

Para së gjithash, vëmendje duhet t'i kushtohet komoditetit të komunikimit me pushtetin qendror. Nëse një mërgimtar që jeton në Kolymsk vendos të aplikojë te konti Loris-Melikov për lirim nga mërgimi, atëherë kjo kërkesë do të shkojë me postë në Shën Petersburg për një vit. Duhet edhe një vit për të pyetur autoritetet lokale për sjelljen dhe mënyrën e të menduarit të mërgimit për të arritur në Kolymsk nga Shën Petersburg. Gjatë vitit të tretë, përgjigja e autoriteteve të Kolyma do të udhëtojë në Shën Petersburg, se nuk ka pengesa për lirimin e mërgimit. Më në fund, në fund të vitit të katërt, ata do të marrin një urdhër ministror në Kolymsk për të liruar mërgimin.

Nëse mërgimi nuk ka as pronë stërgjyshore apo të fituar dhe para mërgimit ka jetuar me punë mendore, për të cilën nuk ka kërkesë në rajonin e Yakutsk, atëherë brenda katër viteve, kur posta të ketë kohë të bëjë katër kthesa midis Shën Petersburg dhe Kolymsk, ai rrezikon të vdesë të paktën katërqind herë nga uria. Nga thesari, fisnikët e mërguar marrin një kompensim prej gjashtë rubla në muaj, dhe ndërkohë një grumbull miell thekre kushton pesë ose gjashtë rubla në Verkhoyansk dhe nëntë rubla në Kolymsk. Nëse puna fizike mosmirënjohëse, e pamësuar me një të shkolluar, ose ndihma nga atdheu, ose, më në fund, lëmosha e dhënë "për hir të Krishtit" e shpëton mërgimin nga uria, atëherë i ftohti polar vdekjeprurës do ta shpërblejë atë për jetën me reumatizëm, dhe të dobëtit. - gjoksi do ta çojë plotësisht në varr. Një shoqëri e arsimuar nuk mund të gjendet fare në qytete të tilla si Verkhoyansk dhe Kolymsk, ku ka banorë: në të parën - 224 njerëz, dhe në të dytën - pak më shumë, dhe madje edhe ata në pjesën më të madhe janë ose të huaj ose rusë të degjeneruar. që kanë humbur kombësinë.

Por kjo është ende lumturi për mërgimtarin, nëse arrin të jetojë në qytet. Në rajonin e Yakut ekziston ende një lloj tjetër mërgimi, kaq mizor, kaq barbar, për të cilin shoqëria ruse nuk kishte asnjë ide deri më tani dhe për të cilën mësoi për herë të parë nga raporti i korrespondentit Yakut të Russkiye Vedomosti. Kjo është një "lidhje në uluse", domethënë zhvendosja e të mërguarve administrativë të vetëm në yurtet e jakutëve të shpërndarë dhe shpesh të ndarë me shumë kilometra nga njëri-tjetri. Korrespondenca e Russkiye Vedomosti përmban fragmentin e mëposhtëm nga një letër nga një mërgim ulus, që përshkruan gjallërisht situatën e tmerrshme të një njeriu inteligjent që u hodh pamëshirshëm në një yurt.

"Kozakët që më sollën nga Yakutsku u larguan dhe unë mbeta vetëm në mesin e jakutëve, të cilët nuk kuptojnë asnjë fjalë në rusisht. Ata gjithmonë më shikojnë, nga frika se nëse i lë, përgjegjësia e tyre tek autoritetet. Do të largoheni. shëtitja e mbytur dhe e vetmuar në këmbë rreth yurt - një Yakut i dyshimtë tashmë po ju shikon. Ju merrni një sëpatë në duar për të prerë shkopin tuaj - Yakuti i ndrojtur ju kërkon ta lini atë me gjeste dhe shprehje fytyre dhe më mirë shkoni në yurt Jakutët jetojnë në dimër së bashku me bagëtinë, shpesh pa u ndarë prej tyre me një ndarje të hollë, jashtëqitjet e bagëtive dhe fëmijëve në yurt, parregullsinë dhe papastërtitë monstruoze, kalbjen e kashtës dhe leckës në shtrat, të ndryshme. insektet në një numër të madh, ajri krejtësisht i mbytur, pamundësia për të thënë dy fjalë në rusisht - e gjithë kjo mund ta çmendë një person pozitiv. Është pothuajse e pamundur të hahet ushqim Yakut: është i gatuar i parregullt, shpesh nga ushqimi i kalbur, pa kripë dhe të vjellat bëhen nga të pamësuarit me të. ata nuk kanë fare shtëpitë e tyre, nuk kanë banjë askund, gjatë gjithë dimrit - tetë muaj - nuk ecni më pastër se një Yakut.

Unë nuk mund të shkoj askund, dhe aq më tepër në vetë qytetin, dyqind milje larg. Unë jetoj në mënyrë të alternuar me banorët: një për një muaj e gjysmë, pastaj ju shkoni për të njëjtën periudhë në një tjetër, e kështu me radhë. Asgjë për të lexuar, pa libra, pa gazeta; Nuk e di se çfarë po ndodh në botë”.

Mizoria nuk mund të shkojë më tej se kjo, mbetet vetëm ta lidhësh një person në bishtin e një kali të shfrenuar dhe ta futësh në stepë ose ta prangosësh një person të gjallë me një kufomë dhe ta lëmë në mëshirë të fatit. Nuk dua ta besoj mundësinë që një person pa gjyq, në bazë të një urdhri administrativ, t'i nënshtrohet një mundimi kaq të rëndë.

Në veçanti, duket tepër e çuditshme siguria e korrespondentit të Russkiye Vedomosti se deri më tani asnjë nga të internuarit në rajonin Yakutsk nuk ka marrë ndonjë lehtësim, por, përkundrazi, kohët e fundit këtu kanë mbërritur dhjetëra mërgimtarë administrativë, të cilët ndodhen kryesisht. në uluse, dhe ardhja e mërgimtarëve të rinj pritet përpara *.

* Ky raport mbi kushtet e mërgimit administrativ në rajonin e Yakutsk konfirmohet plotësisht nga libri i Melville, i botuar së fundmi "Në Delta e Lena". (Shënim nga Stepnyak-Kravchinsky.)

Disa fjalë për mosbesimin e shtirur të autorit të artikullit. Në fund të fundit, kjo është vetëm pritje e zakonshme Shtypi i censuruar rus - për të shprehur kaq indirekt dhe pa pasion mosmiratimin e tyre ndaj veprimeve të qeverisë. Zemstvo, siç e di çdo rus që ka lexuar artikullin në fjalë, nuk dyshoi për asnjë moment si për mbërritjen e raportuar të dhjetë të mërguarve të lartpërmendur, ashtu edhe për ardhjet e tjera të pritshme të përmendura nga korrespondenti Russkiye Vedomosti.

Ky është padyshim kufiri ekstrem në të cilin ka arritur sistemi zyrtar i mërgimit administrativ, siç është i organizuar në Rusi. "Zemstvo" ka absolutisht të drejtë - nuk ka ku të shkojë më tej. Pas fakteve që kam dhënë, tani mund të flasin vetëm numrat. Le t'i drejtohemi dëshmive të numrave.

Mërgimi administrativ shkaktoi shkatërrim shumë më të thellë se gjykatat. Sipas të dhënave të botuara në Buletinin e Vullnetit të Popullit në 1883, nga prilli 1879, kur në Rusi u vendos ligji ushtarak, deri në vdekjen e Aleksandrit II në mars 1881, u zhvilluan dyzet gjyqe politike dhe numri i të akuzuarve arriti në 245 persona. nga të cilat 28 u shpallën të pafajshëm dhe 24 morën dënime të lehta. Por gjatë së njëjtës periudhë, nga vetëm tre satrapitë jugore - Odessa, Kiev dhe Kharkovi - sipas dokumenteve që kam në dispozicion, 1767 njerëz u dërguan në qytete të ndryshme, përfshirë Siberinë Lindore.

Gjatë dy sundimeve, numri i të burgosurve politikë të dënuar në 124 gjykime arriti në 841, dhe një e treta e mirë e dënimeve ishin pothuajse vetëm me kusht. Nuk kemi statistika zyrtare në lidhje me mërgimin administrativ, por kur, nën diktaturën e Loris-Melikov, qeveria u përpoq të përgënjeshtronte akuzën se gjysma e Rusisë ishte dërguar në mërgim, ajo pranoi se 2873 mërgimtarë ishin në pjesë të ndryshme të perandorisë. , nga të cilat të gjitha, përveç 271, u dëbuan në një periudhë të shkurtër kohore - nga 1878 në 1880. Nëse nuk lejojmë mungesën e natyrshme të qeverisë për të njohur masën e plotë të turpit të saj; po të harrojmë se për shkak të morisë së eprorëve që kanë të drejtë të nxjerrin një urdhër dëbimi administrativ sipas gjykimit të tyre, pa i dhënë llogari askujt, vetë qeveria qendrore nuk e di se sa është numri i viktimave të saj;* nëse, pa i vënë re të gjitha këto, le të supozojmë se numri i këtyre viktimave është afërsisht tre mijë - numri aktual i të internuarve në 1880 - atëherë për pesë vitet e ardhshme të represioneve të pamëshirshme ne duhet ta dyfishojmë këtë numër. Ne nuk mëkatojmë kundër së vërtetës, duke supozuar se gjatë dy mbretërimeve numri i përgjithshëm i të internuarve arriti nga gjashtë në tetë mijë. Në bazë të informacionit të marrë nga redaktorët e Narodnaya Volya, Tikhomirov llogariti se numri i arrestimeve të bëra para fillimit të 1883 ishte 8157, dhe megjithatë në Rusi në nëntë raste nga dhjetë një arrestim pasohet nga dëbimi ose më keq.

* Shih librin e M. Leroy-Beaulieu mbi Rusinë, Vëllimi II. (Shënim nga Stepnyak-Kravchinsky.)

Por ne nuk kemi nevojë të ndalemi në statistikat e dënimeve. Disa mijëra mërgimtarë, pak a shumë, nuk e ndryshojnë pamjen. Më e rëndësishmja, në një vend kaq të varfër nga inteligjenca, gjithçka që ishte në të më fisnike, bujare dhe e talentuar u varros me këta gjashtë ose tetë mijë mërgimtarë. Të gjitha forcat e saj jetësore janë të përqendruara në këtë masë njerëzish dhe nëse numri i tyre nuk arrin dymbëdhjetë ose gjashtëmbëdhjetë mijë, kjo është vetëm sepse populli thjesht nuk mund të japë kaq shumë.

Lexuesi ka parë tashmë se cilat arsye i duken qeverisë të mjaftueshme për të justifikuar dëbimin e një personi. Nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet se vetëm spiunët, madje edhe punonjësit e Moskovskie Vedomosti të Katkov, mund ta konsiderojnë veten të sigurt nga ky kërcënim. Për të merituar dëbimin, nuk është e nevojshme të jesh revolucionar, mjafton të mos miratosh tërësisht politikat dhe veprimet e qeverisë cariste. Në kushte të tilla, një person i arsimuar, i ndershëm më mirë do të internohej sesa të shpëtohej.

Mërgimi në çdo formë - qoftë jeta midis Yakuts apo dëbimi në provincat veriore - me disa përjashtime nënkupton vdekjen e pashmangshme të të dënuarve dhe shkatërrimin e plotë të së ardhmes së tij. Për një person të pjekur që tashmë ka një profesion ose profesion - një shkencëtar apo një shkrimtar i famshëm - mërgimi është në mënyrë të pashmangshme një fatkeqësi e tmerrshme, që çon në privimin e të gjitha komoditeteve të jetës, humbjen e familjes dhe humbjen e një pune. Megjithatë, nëse ai ka energjinë dhe forcën e karakterit dhe nuk vdes nga dehja ose mungesa, ai mund të mbijetojë. Por për një të ri, zakonisht thjesht student, që nuk ka një profesion dhe nuk ka arritur zhvillimin e plotë të aftësive të tij, mërgimi është thjesht fatal. Edhe nëse ai nuk vdes fizikisht, vdekja e tij morale është e pashmangshme. Por të rinjtë përbëjnë nëntë të dhjetat e të internuarve tanë dhe ata i nënshtrohen trajtimit më mizor.

Sa i përket kthimit të të internuarve, ai i nënshtrohet rreptësisë ekstreme nga ana e qeverisë. Komisioni Suprem, i emëruar nga Loris-Melikov, liroi vetëm 174 persona dhe një numër i dyfishtë zuri menjëherë vendin e tyre. Ky fakt konfirmohet edhe në librin e Leroy-Bolier "Shumë zhurmë për asgjë". Edhe nëse disa nga të mërguarit politikë, pas shumë vitesh mërgimi, me një rast fati ose me ndihmën e miqve me ndikim dhe pa qenë të detyruar të blejnë lirinë e tyre nga hipokrizia frikacake e pendimit të shtirur, kthehen nga mërgimi, që në momentin kur kthehen në jetën aktive ata janë të përhumbur nga një sy i dyshimtë i policisë. Në provokimin më të vogël, ata goditen sërish dhe këtë herë nuk ka më shpresë shpëtimi.

Sa mërgimtarë! Sa jetë të humbura!

Despotizmi i Nikollës vrau njerëz që tashmë kishin arritur pjekurinë. Despotizmi i dy Aleksandrit nuk i la të rriteshin, duke sulmuar brezat e rinj si karkaleca, filizat e rinj që mezi kishin dalë nga toka për të përpirë këta filiza të njomë. Çfarë arsye tjetër mund të gjejmë për shterpësinë e pashpresë të Rusisë së sotme në çdo fushë të jetës shpirtërore? Letërsia jonë moderne, është e vërtetë, krenohet me shkrimtarë të mëdhenj, madje edhe gjeni, të denjë për të pushtuar majat më të larta në epokën më të shkëlqyer të zhvillimit letrar të çdo vendi. Por vepra e këtyre shkrimtarëve daton në vitet dyzet. Romancieri Leo Tolstoi është pesëdhjetë e tetë, satiristi Shchedrin (Saltykov) është gjashtëdhjetë e një, Goncharov është shtatëdhjetë e tre, Turgenev dhe Dostojevski, të dy të vdekur së fundmi, kanë lindur në 1818. Edhe shkrimtarët me talent më të vogël, si, për shembull, Gleb Uspensky në prozë dhe Mikhailovsky në kritikë, i përkasin një brezi që, pasi filloi jetën e tij krijuese në fillim të viteve gjashtëdhjetë, nuk duroi një persekutim kaq mizor dhe nuk u mundua aq shumë sa i tyre. pasardhësit. Brezi i ri nuk krijon asgjë, absolutisht asgjë. Autokracia e dënuar të shkatërrojë aspiratat e larta të krijuara nga zgjimi brilant i gjysmës së parë të shek. Injoranca triumfon!

Asnjë nga shkrimtarët e sotëm nuk është treguar trashëgimtar i denjë i traditave të letërsisë sonë të re dhe të fuqishme, si në letërsi ashtu edhe në jetën publike. Drejtuesit e zemstvo-ve tona, sado modeste të jenë emërimet e tyre, i përkasin brezit të vjetër. Forcat vitale të brezave të mëvonshëm u varrosën nga autokracia nën borën e Siberisë dhe në fshatrat Samoyed. Është më keq se murtaja. Murtaja vjen e shkon, por qeveria cariste ka njëzet vjet që shtyp vendin dhe do të vazhdojë ta shtypë Zoti e di deri kur. Murtaja vret pa dallim dhe despotizmi i zgjedh viktimat nga ngjyra e kombit, duke shkatërruar këdo nga i cili varet e ardhmja, lavdia e tij. Nuk është partia politike që shtypet nga carizmi, janë njëqind milionë njerëzit që po mbyt.

Kjo është ajo që po ndodh në Rusi nën sundimin e carëve. Me një çmim të tillë, autokracia blen ekzistencën e saj të mjerueshme.

Pjesa e katërt

Ecni KUNDËR KULTURËS

UNIVERSITETET RUSE

Më në fund ne kemi dalë nga errësira dhe jemi tërhequr nga skaji i humnerës, ku despotizmi zhyt viktimat e tij të panumërta. Kemi përfunduar rrugëtimin tonë nëpër mundime në këtë ferr të ashpër, ku në çdo hap dëgjohen klithmat e dëshpërimit dhe tërbimit të pafuqishëm, zhurma e vdekjes së të vdekurit dhe e qeshura e çmendur e të çmendurve. Ne jemi kthyer në sipërfaqen e tokës dhe në dritë të plotë.

Vërtetë, ajo për të cilën ende duhet të tregojmë nuk është gjithashtu argëtuese, Rusia e sotme është një tokë e shumëvuajtur ... Por ne kemi hequr dorë nga jetët e shkatërruara dhe mizoritë e tmerrshme. Tani le të flasim për materien e pajetë, për institucionet që nuk vuajnë, edhe nëse bëhen copë-copë. Duke dërrmuar të gjallët - njeriun, krijuesin, qeveria natyrshëm dhe pashmangshëm nisi një ofensivë kundër institucioneve që janë baza dhe mbështetja e shoqërisë njerëzore.

Duam të përshkruajmë shkurtimisht luftën e qeverisë kundër institucioneve më të rëndësishme shoqërore të vendit, ndaj të cilave ajo trajton me armiqësi instinktive, sepse ato kontribuojnë në zhvillimin e jetës shpirtërore në vend - institucionet arsimore, zemstvos, shtypi. Politika e autokracisë në raport me këto tre shtylla, mbi të cilat mbështetet prosperiteti i popullit, do të na tregojë se çfarë roli luan në përgjithësi në jetën e shtetit.

Universitetet ruse zënë një pozicion të veçantë dhe mjaft të jashtëzakonshëm. Në vende të tjera, universitetet janë institucione arsimore dhe asgjë më shumë. Të rinjtë që i vizitojnë, të gjithë përveç përtacëve, kënaqen me kërkimet e tyre shkencore dhe dëshira e tyre kryesore, në mos e vetmja, është të kalojnë provimet dhe të marrin një diplomë. Studentët, është e vërtetë, mund të jenë të interesuar për politikën, por ata nuk janë politikanë, dhe nëse shprehin simpati për një ide apo një tjetër, qoftë edhe për ide të një drejtimi ekstrem, atëherë kjo nuk habit dhe shqetëson askënd, sepse një fenomen i tillë. konsiderohet dëshmi e një vitaliteti të shëndoshë, plot shpresa të ndritshme për njerëzit.

Në Rusi, situata është krejtësisht e ndryshme. Këtu universitetet dhe gjimnazet janë qendrat e jetës politike më të trazuar dhe pasionante dhe në sferat më të larta të administratës perandorake fjala "student" nuk identifikohet me diçka të re, fisnike dhe të frymëzuar, por me një forcë të errët e të rrezikshme armiqësore. ndaj ligjeve dhe institucioneve të shtetit. Dhe një përshtypje e tillë është deri diku e justifikuar, sepse, siç dëshmojnë bindshëm proceset e fundit politike, shumica dërrmuese e të rinjve që nxitojnë në luftën çlirimtare janë më pak se tridhjetë vjeç dhe ose janë studentë të fundit ose kanë dhënë së fundmi provimet e shtetit. në universitet.

Por një situatë e tillë nuk është, në fakt, e pa shembull apo jonormale. Kur një qeveri me pushtet despotik dënon si krim edhe aktin më të vogël të kundërshtimit të vullnetit të saj, pothuajse të gjithë ata që janë bërë egoistë nga mosha dhe pasuria, ose që ia kanë besuar fatin e tyre providencës, shmangin luftën. Dhe pastaj drejtuesit e çetave që shkojnë drejt vdekjes së sigurt u drejtohen të rinjve. Të rinjtë, edhe nëse u mungon njohuria dhe përvoja, janë gjithmonë plot guxim dhe përkushtim. Kështu ndodhi në Itali gjatë kryengritjeve Mazzini, në Spanjë nën Riego dhe Quiroga, në Gjermani gjatë kohës së Tugendbund dhe përsëri në mesin e shekullit tonë. Nëse zhvendosja e qendrës së gravitetit të jetës politike tek të rinjtë është më e dukshme në Rusi se kudo tjetër, atëherë motivet në vendin tonë janë më të forta në efektin e tyre dhe më të gjata në kohë. Një nga shkaqet më efektive është politika e qeverisë: represionet mizore të pakuptimta zemërojnë jashtëzakonisht rininë e universiteteve tona dhe pakënaqësia e fshehtë shpesh derdhet në rebelim të hapur. Kjo vërtetohet mjaftueshëm nga fakte të shumta.

Në fund të vitit 1878, midis studentëve të Universitetit të Shën Petersburgut u zhvilluan të ashtuquajturat trazira. Ata nuk ishin veçanërisht seriozë dhe në rrethana normale do të ishin përjashtuar disa dhjetëra të rinj për këtë, duke u lënë atyre mundësinë për të shkatërruar pjesën tjetër të jetës së tyre në fshatrat e largëta të Veriut të Largët dhe as ministrinë dhe as Këshillin e Universitetit. do të shqetësohej më për ta. Por tani politika ka ndryshuar. Pas gjyqit të kryengritësve, Këshilli i Universitetit caktoi një komision prej dymbëdhjetë burrash, mes të cilëve disa nga profesorët më të mirë, për të bërë një hetim të plotë për shkaqet e trazirave që përsëriten herë pas here. Si rezultat i diskutimit, komisioni përgatiti një projekt-peticion drejtuar perandorit, në të cilin ai kërkonte lejen e tij për të kryer një reformë rrënjësore të procedurave disiplinore të universitetit. Megjithatë, projekti nuk fitoi miratimin e këshillit. Në vend të kësaj, ministrit iu përpilua një raport "për shkaqet e trazirave dhe masat më të mira për t'i parandaluar ato në të ardhmen".

Ky dokument, i cili është me interesin më të madh, nuk u publikua as në raportin vjetor të universitetit dhe as në shtyp. Çdo gazetë që madje guxonte t'i referohej atij do të ndalohej menjëherë. Por disa kopje të raportit u shtypën në shtypshkronjën e fshehtë të “Toka dhe Liri”, dhe ato që kanë mbetur, vlerësohen si një gjë e rrallë bibliografike. Nga kopja që kam në dispozicion, do të citoj disa ekstrakte, të cilat, siç do të shihet, japin një ide të gjallë të kushteve në të cilat studentët detyrohen të jetojnë dhe çfarë trajtimi të egër i nënshtrohen:

“Nga të gjitha organet e shtetit me të cilët studentët e rinj janë në kontakt të ngushtë jashtë mureve të universitetit, vendin e parë e zë policia, të rinjtë me veprimet dhe qëndrimet e tyre fillojnë të gjykojnë atë që mund të quhet shtet ekzistues. Kjo rrethanë, natyrisht, kërkonte një qëndrim veçanërisht të kujdesshëm dhe të kujdesshëm të autoriteteve policore ndaj rinisë studentore në interes të të rinjve dhe të dinjitetit të shtetit. Kjo nuk është ajo që shohim në realitet.

Për shumicën e të rinjve, komunikimi me shokët dhe miqtë është një domosdoshmëri absolute. Për të plotësuar këtë nevojë, në universitetet e tjera evropiane (si dhe në universitetet e Finlandës dhe provincave baltike, të cilat gëzojnë të drejta të rëndësishme lokale), ekzistojnë institucione të veçanta - klube, korporata dhe sindikata. Nuk ka asgjë të tillë në Shën Petersburg, megjithëse shumica dërrmuese e studentëve, të ardhur nga provincat, nuk kanë miq në qytet me të cilët mund të takohen. Shoqërizimi në familje mund të kompensonte deri diku privimin e mundësive të tjera të marrëdhënieve shoqërore, nëse ndërhyrja e policisë nuk do t'i bënte të dyja njësoj të pamundura.

Çdo takim i disa studentëve në banesën e shokut të tyre e mbush menjëherë policinë me frikë të ekzagjeruar. Kujdestarët dhe pronarët janë të detyruar të informojnë policinë për çdo takim, qoftë edhe të vogël, dhe shpeshherë takimi shpërndahet me shfaqjen e pushtetit policor.

Duke mos qenë në gjendje të komunikojnë në shtëpi për asnjë qëllim, qoftë edhe më të pafajshëm, studentët nuk gëzojnë siguri personale në jetën private. Edhe nëse merren vetëm me shkencat, nuk takohen me askënd, vetëm herë pas here presin mysafirë ose shkojnë për vizitë, megjithatë i nënshtrohen një mbikëqyrjeje të rreptë (profesorët vërejnë, jo pa dashje, se të gjithë janë nën vëzhgimin e policisë) . Megjithatë, gjithçka varet nga forma dhe dimensionet që merr ky vëzhgim. Mbikëqyrja e vendosur mbi studentët ka jo vetëm karakter mbikëqyrjeje, por kthehet në ndërhyrje në to privatësi. Ku është studenti? Cfare ben ai? Kur kthehet në shtëpi? Çfarë është leximi? Kjo shkruan? - të tilla janë pyetjet që policia u drejton portierëve dhe pronarëve, pra njerëzve që janë zakonisht të pazhvilluar, pra, duke përmbushur kërkesat e policisë me arrogancë dhe pa takt, duke i bezdisur rininë mbresëlënëse.

E tillë është dëshmia e drejtuesve të Universitetit të Petersburgut, dhënë në një raport sekret ministrit carist*. Por profesorët e nderuar thanë vetëm gjysmën e së vërtetës. Komentet e tyre kanë të bëjnë ekskluzivisht me trajtimin e studentëve jashtë mureve të universitetit. Ndjenja e delikatesës, natyrisht, nuk i lejonte të shkruanin për atë që po ndodhte brenda mureve të saj, ku mësimi dhe shkenca duhet të ishin qëllimi më i lartë i studentëve.

* Menjëherë pas paraqitjes në The Times të artikullit që përbën përmbajtjen e këtij kapitulli, Katkov, në një editorial depërtues dhe të zjarrtë në Moskovskie Vedomosti, më akuzoi drejtpërdrejt se thjesht kisha shpikur komisionin e profesorëve dhe raportin e tyre, as njërin dhe as atë. të tjera, supozohet se nuk ka ekzistuar kurrë. Duke qenë se këto fakte janë të lashta dhe thuajse të harruara nga publiku i gjerë dhe duke qenë se akuza ndaj meje mund të përsëritet, jam i detyruar në mbrojtjen time të jap disa detaje dhe të emërtoj emrat që kam lënë jashtë në rastin e parë. Komisioni i emëruar nga universiteti nuk është më një mit sesa dymbëdhjetë profesorët që e kompozuan dhe morën pjesë në punën e tij. Këtu janë emrat e tyre Beketov, Famintsin, Butlerov, Sechenov, Gradovsky, Sergeevich, Tagantsev, Vladislavlev, Miller, Lamansky, Khulson dhe Gotsunsky. Shpresoj që këta zotërinj, shumica e të cilëve janë ende profesorë në Universitetin e Petersburgut, të jenë mirë me shëndet. Raporti i tyre u shkrua më 14 dhjetor 1878. Nuk ka kaluar shumë kohë që atëherë. Ata, pa dyshim, e mbajnë mend këtë çështje dhe pyetja mund ta gjejë lehtësisht zgjidhjen e saj. (Shënim nga Stepnyak-Kravchinsky.)

Mbikëqyrja e brendshme e studentëve i është besuar të ashtuquajturit inspektorat, i cili përbëhet nga një inspektor i caktuar nga ministria, ndihmës inspektorë dhe disa punonjës policie. Studentët, si profesorët, jetojnë jashtë kampusit dhe takohen në klasa vetëm në orë të caktuara me qëllimin e vetëm për të ndjekur leksionet. Profesorët janë mjaft të aftë për të siguruar rregull në klasë.

Çfarë qëllimi mund të shërbejë transferimi i kësaj detyre fisnike dhe krejtësisht paqësore në mbikëqyrjen speciale të policisë? Me të njëjtin sukses, ju mund të krijoni një shkëputje të veçantë të sekstonit në nxitje dhe helmeta për të vëzhguar besimtarët gjatë adhurimit. Por pikërisht për shkak se universitetet në Rusi janë laboratorë të përhershëm të mendimit dhe ideve, vëzhgimi i tyre konsiderohet jashtëzakonisht i dëshirueshëm dhe mbikëqyrja e jetës së studentit vihet në plan të parë. Duke mos pasur asnjë lidhje me studimet shkencore, në asnjë mënyrë në varësi të autoriteteve akademike dhe as Këshillit të Universitetit, në varësi vetëm të Departamentit të Tretë dhe Ministrisë, ky faktor i huaj, si një papastërti e jashtme e futur në një trup të gjallë, prish të gjithë normalitetin. funksionet e një institucioni arsimor. .

Tre të katërtat e të ashtuquajturave trazira universitare janë shkaktuar nga ndërhyrja e përfaqësuesve të ndryshëm të inspektoratit. Vetë inspektori - dhe kjo është arsyeja kryesore e urrejtjes së përgjithshme që ngjall për vete - është një përfaqësues i departamentit të policisë - Argus, i dërguar në kampin e armikut për të zbuluar farat e rebelimit. Një fjalë e pëshpëritur në vesh mund të ketë pasoja të pakëndshme jo vetëm për studentin fatkeq, por edhe për profesorin e shquar të universitetit.

Megjithatë, këta spiunë të urryer gëzojnë fuqitë më të gjera. Inspektori mund të bëjë pothuajse çdo gjë. Me miratimin e kujdestarit, pra ministrit që drejton veprimet e tij, ai ka të drejtë të shkarkojë të riun nga radhët e studentëve për një vit e dy ose ta përjashtojë atë përgjithmonë pa asnjë gjyq e gjyq. Inspektori menaxhon dhënien e bursave dhe shtesave, aq të shumta në shkollat ​​e larta ruse, dhe, duke vendosur veton e tij, mund t'i heqë një studenti paratë e destinuara për të, duke e cilësuar atë si "të pabesueshëm". Kjo do të thotë: ndërsa ai nuk është ende në dyshim, por ai nuk mund të konsiderohet plotësisht i patëmetë.

Inspektorit i është dhënë gjithashtu e drejta, me një goditje të lapsit, t'i privojë një grupi të tërë nxënësish nga të gjitha mjetet e jetesës, duke i ndaluar të japin mësime private. Shumë studentë të varfër janë plotësisht të varur nga një punë e tillë për bukën e përditshme. Por askush nuk mund të japë mësime pa lejen e policisë dhe leja nuk jepet pa pëlqimin e inspektorit dhe më pas për një periudhë të kufizuar. Inspektori, nëse dëshiron, mund të refuzojë rinovimin e lejes apo edhe ta revokojë atë përpara datës së skadimit. Ai, si çdo ndihmës i tij, mund t'i dënojë studentët rebelë me burgim në një qeli dënimi për një periudhë jo më të gjatë se shtatë ditë. Ai mund t'i penalizojë studentët për vonesë në leksione, për studentët që nuk janë veshur ashtu siç dëshiron ai, për flokët e tyre që nuk i kanë prerë ashtu siç i pëlqen, për prerjen e gabuar të flokëve ose për kthimin e kapelës me kokë poshtë dhe në përgjithësi t'i ngacmojë me lloj-lloj vogëlsirash që i vijnë në kokë.

Tirania e vogël ndihet më ashpër nga studentët rusë, ngjall më shumë indinjatë të dhunshme tek ata sesa mund të jetë tek studentët në vende të tjera. Të rinjtë tanë janë zhvilluar përtej viteve të tyre. Vuajtjet që dëshmojnë dhe persekutimi që u nënshtrohen për t'i bërë ata të piqen herët. Studenti rus ndërthur dinjitetin e burrërisë me aromën e rinisë dhe e ndjen më të dhimbshëm bullizmin që detyrohet të durojë sepse është i pafuqishëm t'i rezistojë. Studentët kryesisht i përkasin familjeve të fisnikërisë së vogël të pasurive dhe klerit të ulët, dhe të dy janë të varfër. Të gjithë e njohin letërsinë përparimtare, liridashëse dhe shumica dërrmuese e tyre janë të mbushura me ide demokratike dhe antimonarkiste.

Ndërsa rriten, këto ide përforcohen nga kushtet e jetës së tyre. Ata janë të detyruar ose t'i shërbejnë një qeverie që e urrejnë, ose të zgjedhin një karrierë për të cilën nuk kanë prirje të veçantë. Në Rusi, të rinjtë me shpirt fisnik dhe aspirata bujare nuk kanë të ardhme. Nëse nuk pranojnë të veshin uniformën mbretërore ose të bëhen anëtarë të burokracisë së korruptuar, ata nuk do të jenë në gjendje t'i shërbejnë atdheut ose të marrin pjesë në aktivitete shoqërore. Në këto rrethana, nuk është për t'u habitur që një frymë rebele është shumë e fortë midis studentëve të universiteteve ruse dhe ata janë gjithmonë të gatshëm të marrin pjesë në manifestime kundër autoriteteve në përgjithësi, por mbi të gjitha kundër armiqve të tyre nga Seksioni i Tretë, manifestime që kthejnë në "trazira" dhe "trazira" në gjuhën zyrtare dhe që i atribuohen makinacioneve të partisë revolucionare.

Një akuzë e tillë është e pavërtetë. Partia revolucionare nuk përfiton asgjë nga kjo luftë. Përkundrazi, ajo dobësohet sepse ata që humbasin kauzën e përbashkët për shkak të telasheve universitare, mund të përdorin forcën e tyre për një qëllim më të mirë, në një luftë të vërtetë revolucionare. Trazirat në universitetet ruse janë thjesht spontane; shkaku i vetëm i tyre është pakënaqësia e fshehur, e akumuluar vazhdimisht dhe gjithmonë e gatshme për të gjetur një dalje në manifestim. Studenti përjashtohet padrejtësisht nga universiteti; një tjetri privohet arbitrarisht nga një bursë; profesori i urryer i kërkon inspektoratit që t'i detyrojë studentët të ndjekin leksionet e tij. Lajmi për këtë po përhapet me shpejtësi rrufeje nëpër universitet, studentët janë të shqetësuar, mblidhen dy e tre për të diskutuar për këto çështje dhe në fund thërrasin një mbledhje të përgjithshme, protestojnë kundër veprimeve të administratës dhe kërkojnë që të padrejtët vendimi të anulohet. Rektori shfaqet dhe nuk pranon të japë asnjë shpjegim. Inspektori urdhëron të gjithë të shpërndahen menjëherë. Të shtyrë tani në vapën e bardhë, studentët me indinjatë refuzojnë të binden. Pastaj inspektori, i cili parashikoi një kthesë të tillë, thërret xhandarët, kozakët dhe ushtarët në audiencë dhe grumbullimi shpërndahet me forcë.

Ngjarjet që ndodhën në Moskë në dhjetor 1880 shërbejnë si ilustrimi më i mirë i faktit se çrregullimet shpesh lindin për arsyen më të parëndësishme. Profesor Zernov po jepte një leksion mbi anatominë për dëgjuesit e vëmendshëm kur një zhurmë e madhe erdhi nga dhoma tjetër. Shumica e studentëve vrapuan atje për të zbuluar shkakun e zhurmës. Asgjë nuk ndodhi shumë, por profesori, i mërzitur nga pushimi i leksionit të tij, u ankua tek autoritetet. Të nesërmen u përhap lajmi se ankesa e profesorit kishte çuar në përjashtimin e gjashtë studentëve nga kursi. Dënimi jashtëzakonisht mizor për një shkelje të tillë të falshme të disiplinës shkaktoi indinjatë të përgjithshme. Ata thirrën një mbledhje, i kërkuan rektorit të jepte një shpjegim. Por në vend të rektorit, kryetari i Moskës u shfaq në krye të një detashmenti xhandarësh, kozakësh dhe ushtarësh dhe urdhëroi studentët të shpërndaheshin. Të rinjtë u trazuan tmerrësisht dhe megjithëse do të kishin dëgjuar, natyrisht, zërin e arsyes, ata refuzuan t'i binden forcës brutale. Më pas auditorët u rrethuan nga ushtarët, të gjitha daljet u bllokuan dhe rreth katërqind studentë u arrestuan dhe, nën shoqërimin e bajonetave, vazhduan drejt burgut.

Rastet e këtij lloji nuk përfundojnë gjithmonë vetëm me arrestime. Në rezistencën më të vogël, ushtarët përdorin kondakët e pushkëve, Kozakët tundin kamxhikët, fytyrat e të rinjve gjakosen, të plagosurit hidhen përtokë dhe më pas shpaloset një pamje e tmerrshme e dhunës së armatosur dhe e rezistencës së kotë.

Kjo ndodhi në Kharkov në nëntor 1878, kur trazirat u ngritën nga një keqkuptim i pastër midis një profesori në një institut veterinar dhe një prej kurseve të tij, një keqkuptim që mund të zgjidhej thjesht duke u shpjeguar studentëve. E njëjta gjë ndodhi në Moskë dhe Shën Petersburg gjatë trazirave studentore të viteve 1861, 1863 dhe 1866. Në rrethana të caktuara, ligji lejon dhunë edhe më brutale. Në vitin 1878 doli një dekret, egërsia e të cilit nuk mund të mbivlerësohet. Me këtë dekret, “në funksion të grumbullimeve të shpeshta të studentëve në universitete dhe shkolla të larta”, ligji për tubimet rebele në rrugë dhe në vende të tjera publike shtrihet në të gjitha ndërtesat dhe institucionet që përdoren si gjimnaze dhe shkolla të larta. Kjo do të thotë që studentët në Rusi janë gjithmonë nën ligjin e luftës. Studentët që janë mbledhur për një tubim ose në grup, pasi janë urdhëruar tre herë të shpërndahen, mund të pushkatohen si rebelë të armatosur.

Fatmirësisht, ky ligj monstruoz nuk është zbatuar ende me gjithë egërsinë e tij. Policia ende i kufizon masat e saj represive në rrahjen dhe burgosjen e studentëve që nuk i zbatojnë urdhrat e saj ose nuk e pëlqejnë atë. Por studentët tregojnë pak vlerësim për këtë moderim; ata janë gjithmonë në një gjendje rebelimi që ziejnë dhe përfitojnë nga çdo rast për të protestuar me fjalë dhe me vepra kundër tiranisë së përfaqësuesve të ligjit.

Ekziston një ndjenjë e fortë miqësie midis studentëve në përgjithësi dhe "turbullimet" në një universitet shpesh shërbejnë si sinjal për protesta në shumë shkolla të tjera të mesme. Trazirat që shpërthyen në fund të 1882 u përhapën pothuajse në të gjithë Rusinë studentore. Ata filluan shumë në lindje, në Kazan. Rektori i Universitetit të Kazanit, Firsov, e privoi studentin Vorontsov nga një bursë, të cilën ai nuk kishte të drejtë ta bënte, pasi bursa iu dha rinisë nga Zemstvo e krahinës së tij të lindjes. Vorontsov ishte në një dëshpërim të tillë saqë u vërsul te rektori me grushte, madje edhe në një vend publik. Në kushte normale dhe në një mjedis të rregullt universitar, një shaka e tillë e vrazhdë do të kishte shkaktuar indinjatë të përgjithshme dhe vetë studentët do ta kishin cilësuar sjelljen e Vorontsovit ashtu siç e meritonte. Por si rezultat i arbitraritetit të tij despotik, rektori u bë aq i urryer sa në ditën që Vorontsov u përjashtua, rreth gjashtëqind studentë thyen dyert e sallës së asamblesë dhe mbajtën një mbledhje të zhurmshme. Zëvendësrektori Vulich, i cili erdhi me vrap, urdhëroi studentët të shpërndaheshin. Askush nuk e dëgjoi atë. Dy studentë mbajtën fjalime kundër Firsov dhe mbrojtën Vorontsov. Ish-studentja e Universitetit të Moskës, duke injoruar praninë e Vulich, foli me termat më të mprehta kundër kujdestarit, rektorit dhe në përgjithësi kundër profesorëve. Në fund, mbledhja miratoi një rezolutë dhe zëvendës-rektorit Vulich iu dorëzua një peticion që kërkonte dorëheqjen e menjëhershme të Firsov dhe anulimin e përjashtimit të Vorontsov.

Para se të shpërndaheshin, studentët vendosën të takoheshin sërish të nesërmen. Administrata e universitetit i bëri thirrje guvernatorit për ndihmë për rivendosjen e rendit dhe ky njeri i mençur vuri menjëherë në dispozicion të saj disa toga ushtarësh dhe një forcë të madhe policie.

Disa ditë më vonë, zyrtarisht u njoftua "se qetësia e plotë mbretëron në Universitetin e Kazanit. Por gazetave që botuan këtë mesazh u ndaluan, nën kërcënimin e mbylljes, të përmendnin se si u arrit paqja: se studentët rriheshin, rriheshin me kamxhik, tërhiqeshin zvarrë. nga flokët dhe shumë u hodhën në burg Por, megjithë vulën e heshtjes së vendosur në gazeta, thashethemet për incidentin në universitet u përhapën shpejt në të gjithë vendin.

Më 8 nëntor, siç thuhet në raportin zyrtar, në mesin e studentëve të Universitetit të Shën Petersburgut u shpërndanë kopje hektografike të një letre të një studenti të Kazanit me një rrëfim të plotë të ngjarjeve dhe ato, natyrisht, shkaktuan një emocion të madh. Më 10 nëntor u lëshua një fletëpalosje hektografike ku thirrej për një mbledhje të përgjithshme të studentëve të Shën Petersburgut në shenjë proteste kundër persekutimit të shokëve të Kazanit. Kur studentët mbërritën në vendin e takimit, policia tashmë ishte në numër të madh dhe u urdhërua të shpërndaheshin. Por ata refuzuan të binden dhe miratuan një rezolutë që shprehte mosbesim ndaj autoriteteve dhe simpati për studentët e Kazanit. Policia u urdhërua të përdorte forcën dhe dyqind e tetëdhjetë studentë u dërguan në burg.

Të nesërmen u dha urdhër për mbylljen e përkohshme të universitetit.

Trazirat në Shën Petersburg dhe Kazan u pasuan menjëherë nga ngjarje të ngjashme në qytete të tjera universitare. Më 15 nëntor, trazirat e studentëve u zhvilluan në Kiev, më 17 dhe 18 nëntor - në Kharkov. Në Universitetin e Kharkovit, trazirat ishin aq të rënda sa u thirrën trupa për t'i shtypur ato dhe u bënë arrestime të shumta. Pothuajse njëkohësisht, trazira shpërtheu në Liceun Juridik Demidov në Yaroslavl dhe disa ditë më vonë në Akademinë Bujqësore Petrovsky në Moskë. Në të gjitha këto shkolla të larta, ngjarjet u zhvilluan në të njëjtin rend - trazira, tubime, shpërndarje të dhunshme, arrestime dhe më pas ndërprerje të përkohshme të leksioneve.

Trazirat janë një dukuri e shpeshtë në universitetet dhe institucionet e arsimit të lartë në të gjithë perandorinë. Nuk kalon një vit pa ngjarje të ngjashme në qytete të ndryshme të Rusisë. Dhe çdo indinjatë e tillë, pavarësisht se si mbaroi - pavarësisht nëse u qetësua falë nxitjeve të profesorëve ose u shtyp nga kamxhikët kozakë - përfshinte pa ndryshim një përjashtim. një numër i madh nxënësit. Në disa raste pesëdhjetë u dëbuan, në të tjera njëqind apo edhe më shumë. Trazirat në tetor dhe nëntor 1882 çuan në shkarkimin e gjashtëqind studentëve nga shkolla e lartë. Gjykata e përjashtimit, pra Bordi i Profesorëve të Universitetit, i ndan studentët delikuentë në disa kategori. “Nxitësit” dhe “nxitësit” përjashtohen përgjithmonë dhe u mohohet e drejta për të rihyrë ndonjëherë në arsimin e lartë. Të tjerët largohen nga universiteti për një periudhë të caktuar - nga një deri në tre vjet. Dënimi më i lehtë në këto raste është “përjashtimi”, dënim që nuk e pengon autorin të regjistrohet menjëherë në një universitet tjetër.

Megjithatë, në realitet, vështirë se ka ndonjë ndryshim midis një mase dënimi dhe një tjetër. “Policia e konsideron çdo shkelje të rendit të kryer në universitet si lëvizje politike”, thuhet në raportin e profesorëve të Shën Petersburgut të cituar më sipër. Një student i dënuar qoftë edhe me një dënim të lehtë kthehet në një “të dyshimtë” politikisht dhe për çdo person të dyshimtë zbatohet vetëm një masë – përjashtimi administrativ. Siç treguan trazirat e 18 dhe 20 marsit 1869, dënimi i vendosur për shkeljen më të thjeshtë të disiplinës akademike mund të rëndohet me përjashtimin administrativ. Të gjithë studentët e përjashtuar për një vit, si dhe të përjashtuar përgjithmonë, u përjashtuan menjëherë. Dhe pas trazirave të fundit, në dhjetor 1878, rektorit iu kërkua që t'i jepte shefit të policisë emrat e të gjithë studentëve që kishin dalë ndonjëherë përpara Këshillit të Universitetit, edhe nëse nuk u shqiptuan dënime për ta, me qëllim dërgimin e tyre. në mërgim.

Nëse në pjesë të tjera të Rusisë policia nuk është aq e shfrenuar sa në Shën Petersburg, megjithatë atje bëhet gjithçka për të parandaluar që studentët që morën pjesë në trazirat universitare të rifillojnë arsimin e tyre akademik.

Vetë ministri merr përsipër t'i persekutojë dhe stigmatizojë. Unë do t'ju jap një shembull. Në një të përjavshme të Shën Petersburgut më 9 nëntor 1881, nën titullin "Vendimi i pakuptueshëm i Këshillit të Universitetit të Kievit", u shtyp shënimi i mëposhtëm:

"Studentët e përjashtuar përkohësisht nga Universiteti i Moskës aplikuan për t'u pranuar në Universitetin e Kievit. Por këshilli, pasi e shqyrtoi këtë çështje, refuzoi t'i pranonte. Kjo në të vërtetë do të thotë të rëndojë sipas gjykimit të tij dënimin e vendosur fillimisht ndaj këtyre studentëve. Atyre u mohohet e drejta. dhënë atyre nga gjyqtarët e tyre”.

Dhe shtypi, në pjesën më të madhe, dënoi Këshillin e Universitetit të Kievit për mizori, e cila mund të quhej vetëm e tepruar dhe e pashpjegueshme. Sidoqoftë, gjithçka u shpjegua shumë thjeshtë. Me një qarkore të posaçme, ministri i ndaloi të gjitha universitetet të pranojnë studentë të përjashtuar nga Moska. Gazetat e dinin këtë më mirë se të tjerat, dhe diatrimet e tyre, toni i tyre i ashpër, kishin vetëm një qëllim: të detyronin Këshillin e Universitetit të Kievit të ekspozonte lojën e dyfishtë të qeverisë - një qëllim që, natyrisht, nuk u arrit. Qarkore të ngjashme dërgohen pothuajse pa ndryshim pas trazirave të fundit universitare, kudo që ato ndodhin.

Trazirat e studentëve dhe pasojat e saj nuk janë arsyeja e vetme e luftës mes ministrisë dhe universiteteve. Megjithatë, këto ngjarje janë të jashtëzakonshme, ato ndodhin në intervale relativisht të mëdha kohore dhe zëvendësohen nga periudha qetësie të dukshme. Por qetësia nuk i përjashton studentët nga spiunazhi dhe represioni. Policia nuk ndalet kurrë së kryeri arrestime. Kur retë rrokullisen në qiellin politik dhe qeveria jep alarmin për çfarëdo arsye ose pa arsye, studentët futen pas hekurave tufa. Në momente të tilla, sigurisht, sprovat më të vështira i bien fatit të rinisë studentore, sepse, siç e kam theksuar tashmë, studentët tanë janë pothuajse të gjithë politikanë të pasionuar dhe revolucionarë të mundshëm. Disa nga studentët e arrestuar dënohen edhe pas gjykimit me dënime të ndryshme. Tetëdhjetë për qind dërgohen në Siberi ose në një nga provincat veriore dhe vetëm disa, pas një qëndrimi të shkurtër në burg, lejohen të kthehen në shtëpi. Një pjesë e vogël e të dënuarve me burgim të caktuar madje mund të lejohen të rifillojnë studimet në vend që të përjashtohen administrativisht. Por falja nuk është në rregullat e policisë cariste, ajo merr me njërën dorë atë që jep me tjetrën.

Më 15 tetor 1881, u miratua një ligj që parashikonte një lloj gjykimi të dyfishtë dhe urdhër dënimi për studentët që hynin në këto kategori. Nenet dy dhe tre të ligjit i drejtojnë këshillat e universiteteve të veprojnë si gjykata speciale për të gjykuar studentët që tashmë janë gjykuar dhe liruar nga gjykatat e zakonshme ose që kanë shlyer tashmë fajin e tyre duke kryer një dënim me burg. Nëse, sipas dëshmisë së policisë, një student, çështja e të cilit është në shqyrtim, ka vepruar "përmes pamendimit të pastër dhe pa qëllim keqdashës", Këshilli i Universitetit, sipas gjykimit të tij, është i lirë ose ta pranojë atë në klasa ose ta përjashtojë. Megjithatë, nëse policia e akuzon të riun për "qëllim keqdashës", edhe nëse në një përpjestim kaq të vogël saqë ajo vetë nuk e ka konsideruar të nevojshme ta ndjekë penalisht, këshilli duhet të vendosë megjithatë ta përjashtojë atë nga universiteti përgjithmonë dhe ta privojë atë. të drejtën për të hyrë në institucione të tjera të arsimit të lartë. Neni 4 i ligjit sqaron se nenet e mëparshme zbatohen jo vetëm për studentët që ndiqen penalisht nga gjykatat e zakonshme, por edhe për ata që i shpëtuan emergjencës "ligji i sigurisë publike", pra ligji për gjendjen ushtarake, i cili është bërë një nga rregulloret e përhershme në Rusi.

Nëse i riu bie në prangat e policisë, atëherë për të arritur një zbutje të fatit të tij si mërgimtar paraqet vështirësi ekstreme dhe gati të pakapërcyeshme. Një kërkesë për falje duhet t'i paraqitet personalisht perandorit, por sa studentë kanë lidhje në gjykatë? Dhe është e kënaqur vetëm nëse kërkuesi mund të provojë se brenda dy vjetësh pas lirimit ose shlyerjes së plotë të fajit, ai u pendua për gabimet e tij dhe më në fund u nda me shokët e vjetër.

Por përveç mospërputhjes ligjore që qëndron në një dispozitë të tillë, në kundërshtim me të vërtetën e njohur se është e nevojshme të provohet një krim dhe jo pafajësia, si mund të dëshmohet pendimi i dikujt ndryshe, përveçse me tradhëti ose tradhëti, ose më në fund. , duke i ofruar shërbime policisë? Dhe mund të thuhet me siguri se ligji për përjashtimin e studentëve që janë shpallur të pafajshëm nga gjykata ose janë dënuar tashmë, pavarësisht nga moderimi në dukje, ka fuqi absolute; policia nuk fal kurrë, dhe edhe nëse ky institucion dhe ligji i gjendjes ushtarake do t'i lejonin këta të rinj të jetojnë të lirë në shoqëri, fusha akademike do të mbetej e paarritshme për ta.

Këto janë format që ka marrë lufta e vërtetë, e cila tash e më shumë se njëzet vjet haptazi, tani e fshehtë, zhvillohet mes rinisë sonë në arsimin e lartë dhe qeverisë cariste.

Por të gjitha këto janë vetëm qetësues, gjysmë masa. Çfarë është arritur në një çerek shekulli të persekutimit të pamëshirshëm? Absulutisht asgje. Pavarësisht arrestimeve dhe përjashtimeve, studentët kanë të njëjtën armiqësi të paepur ndaj qeverisë si më parë. Fati i atyre që vdiqën në luftë nuk shërben aspak si një paralajmërim për ata që mbijetuan. Më shumë se kurrë, universitetet janë vatra pakënaqësie dhe qendra agjitacioni. Natyrisht, ka diçka në natyrën e gjërave që çon në mënyrë të pashmangshme në këto pasoja. Sepse çfarë është arsimi i lartë nëse jo studimi i kulturës evropiane - historia, ligjet, institucionet, letërsia e saj? Vështirë se është e mundur të ruhet tek një i ri që ka përfunduar një kurs universitar dhe ka studiuar të gjitha këto lëndë, besimi se Rusia është më e lumtura nga të gjitha vendet dhe qeveria e saj është kulmi i mençurisë njerëzore. Prandaj, për të shkatërruar të keqen në rrënjë, është e nevojshme të goditen jo vetëm njerëzit, por edhe institucionet. Konti Tolstoi, si një njeri mendjemprehtë, e kuptoi këtë shumë kohë më parë, megjithëse rrethanat vetëm kohët e fundit e lejuan atë të vinte në praktikë planet e tij largpamëse. Si rezultat, universitetet janë tashmë objektiv i sulmeve si nga lart ashtu edhe nga poshtë. Si fillim, konti Tolstoi bëri përpjekje të mëdha për të kufizuar numrin e studentëve duke rritur tarifat e shkollimit të shkollave të mesme dhe duke i bërë provimet e pranimit në mënyrë qesharake. Kur këto masa nuk ndaluan fluksin e të rinjve që përpiqeshin për arsimin e lartë, Konti, me urdhër të Ministrisë së 25 marsit 1879, ndaloi në mënyrë arbitrare hyrjen në universitete për vullnetarët, të cilët përbënin një pjesë të konsiderueshme të të gjithë studentëve dhe e gëzonin këtë. pikërisht nga kohra të lashta. Në Odessa, për shembull, numri i vullnetarëve arriti nga një e treta në gjysmën e të gjithë studentëve. Pra, ligji i ri i nxjerrë nga konti Tolstoi i shërbeu me besnikëri.

Megjithatë, numërimi ende nuk ishte i kënaqur. Ai ndërmori edhe masa të tjera, barbaria dhe cinizmi i të cilave do të ishte vështirë të tejkalohej, dhe kështu e solli sistemin e arsimit të lartë në Rusi pothuajse në rënie të plotë.

Pasojat e masave të reja ishte e para që ndjeu Akademia Mjeko-Kirurgjikale në Shën Petersburg. Nuk ka institucion më të dobishëm dhe më të nevojshëm për shtetin se kjo akademi. Ajo është në varësi të Ministrisë së Luftës dhe trajnon kirurgë për ushtrinë, të cilët doli të ishin kaq katastrofikisht të pakët në fushatën turke. Por ky institut me mijëra studentë është kthyer në qendër të agjitacionit politik; me një dekret perandorak të 24 marsit 1879, u urdhërua ta transformonte atë, dhe kjo, në fakt, nënkuptonte humbjen e saj. Numri i studentëve u reduktua në pesëqind, afati i studimit u reduktua nga pesë në tre vjet; u mbyllën dy kurset e para, ku studionin të rinjtë më të nxehtë.

Tani e tutje, në akademi pranohen vetëm ata që kanë studiuar dy vjet në një nga universitetet provinciale. Të gjithë studentët paguhen me pagë, veshin uniformë, bëjnë betimin për besnikëri, regjistrohen në ushtri dhe i nënshtrohen rregulloreve ushtarake. Me kërkesë të ministrit të Luftës, së fundi është rikthyer kursi pesëvjeçar, por masat e tjera represive janë ruajtur me gjithë ashpërsinë e tyre.

Më 3 janar 1880, një dekret tjetër urdhëroi transformimin e Institutit të Inxhinierëve të Ndërtimit. Gjymtimi i një shkolle shumë të nevojshme, pakësoi më tej mundësitë e pakta në dispozicion të nxënësve në gjimnazet jo klasike.

Më pas erdhi radha e Institutit Mjekësor të Grave në Shën Petersburg. Përfitimet e këtij instituti të themeluar në vitin 1872 ishin të mëdha, pasi numri i mjekëve në vend është krejtësisht i pamjaftueshëm për të plotësuar nevojat e masave të gjera të popullsisë. Për më tepër, mjekët në nevojë natyrisht preferojnë të qëndrojnë në qytete, ku puna e tyre shpërblehet më mirë, dhe zonat rurale, me përjashtime të rralla, kanë qenë prej kohësh pre e gjakderdhësve, kiropraktorëve, mjekëve dhe magjistarëve. Megjithatë, mjeket femra shkojnë me dëshirë në fshat, duke u kënaqur me rrogën modeste që mund t'u ofrojë Zemstvo. Prandaj, Instituti Mjekësor i Grave ishte jashtëzakonisht i popullarizuar dhe kërkesat për të dërguar një mjeke femër vinin nga i gjithë vendi.

Kur qeveria njoftoi në prill 1882 se "për arsye financiare" u detyrua të mbyllte institutin, kjo shkaktoi jo vetëm hutim, por edhe keqardhje të thellë në qarqet më të gjera të shoqërisë. Gazetat protestuan aq sa guxuan; zemstvo kundërshtoi; duma e qytetit të Shën Petersburgut dhe disa shoqëri shkencore ofruan subvencione vjetore; individë, të pasur e të varfër, madje edhe fshatra të largëta ofruan të mblidhnin fonde për të ruajtur një institucion arsimor kaq të vlefshëm. Por gjithçka ishte e kotë - Instituti Mjekësor i Grave ishte i dënuar dhe në gusht 1882 u dha një dekret për ta mbyllur atë. Studentëve që tashmë ishin pranuar në klasa iu dha mundësia për të përfunduar kursin, por studentët e rinj nuk u pranuan.

Arsyeja zyrtare e mbylljes së institutit ishte, natyrisht, arsyeja më boshe nga të gjitha arsyetimet boshe, arsyeja e vërtetë ishte frika se instituti mund të bëhej një terren pjellor për ide revolucionare.

Jo më pak karakteristikë e pozicionit të qeverisë ishte qëndrimi i saj ndaj krijimit të një instituti politeknik në Kharkov. I vetmi institucion arsimor i këtij lloji në Rusi është Instituti Politeknik i Shën Petersburgut dhe të gjithë të rinjtë që duan të marrin një arsim teknik nxitojnë atje. Në një vend kaq të madh si Rusia, një shkollë e lartë teknike, natyrisht, nuk mjafton, dhe për një kohë të gjatë Kharkov ëndërronte të ndërtonte institutin e vet politeknik. Më në fund, pas ankesave të vazhdueshme drejtuar Ministrit të Arsimit Publik dhe negociatave që zgjatën më shumë se dhjetë vjet, u mor leja. Qeveria e qytetit Kharkiv ngriti një ndërtesë të bukur, emëroi një staf profesorësh dhe gjithçka ishte gati për fillimin e orëve. Por papritur qeveria ndryshoi mendje, hoqi lejen që kishte dhënë dhe ndaloi hapjen e institutit me arsyetimin se nuk e shikonte të nevojshme një institucion arsimor të këtij lloji. Pak nga. Ndërtesa e sapondërtuar, e cila kushtoi Kharkovit pesëdhjetë mijë rubla, u prezantua nga qeveria si një dhuratë për universitetin. Por universiteti, duke luftuar për një kauzë të përbashkët, e refuzoi dhuratën. Objekti është ende në pronësi të shtetit dhe përflitet se do të kthehet në një kazermë kalorësie.

Si përfundim, vetëm pak muaj më parë, stuhia e shumëpritur goditi universitetet tona për një çështje tjetër jetike. Një statut i ri universitar i vitit 1884 u lëshua, i cili më në fund shfuqizoi statutin e 1863.

Ndoshta asnjë çështje e kohëve të fundit nuk e ka emocionuar aq shumë publikun tonë, nuk ka ngjallur polemika kaq të ndezura në shtyp, sa shfuqizimi i kartës së 1863-shit. Ky statut, i cili i lejonte profesorët të plotësonin karriget e lira sipas dëshirës dhe të zgjidhnin anëtarët e drejtorisë, u jepte universiteteve njëfarë autonomie dhe pavarësi. Katkov, një nga njerëzit më me ndikim në perandori, miqtë e ngushtë të të cilit në Universitetin e Moskës nuk e konsideronin një pavarësi të tillë të dobishme për veten e tyre, të ndezur nga urrejtja vdekjeprurëse për statutin e 1863. Për shumë vite kjo ka qenë Delenda Carthago* e tij. Ai protestoi kundër statutit meqë ra fjala dhe në mënyrë të pahijshme. Për të dëgjuar Katkovin, mund të mendohet se statuti ishte shkaku i të gjitha "trazirave" dhe, në përgjithësi, pothuajse të gjitha halleve të njëzet viteve të fundit. Sipas tij, veprimtaria subversive, pra nihilizmi, e gjen mbështetjen kryesore pikërisht në autonominë e universiteteve. Linja e mendimit që e çon atë në këtë përfundim është e shkurtër dhe e thjeshtë: duke qenë se shumica e profesorëve simpatizojnë fshehurazi idetë subversive (një rrëfim mjaft i çuditshëm për një mik dhe avokat të qeverisë), t'u lejosh atyre lirinë për të zgjedhur kolegët e tyre nuk do të thotë asgjë më shumë se sjellje të vazhdueshme në kurriz të propagandës revolucionare të qeverisë.

* "Kartagjena duhet shkatërruar" (lat.).

Por ky argument, me gjithë zgjuarsinë e tij, ishte ende shumë i marrë për t'u përdorur nga qeveria. Prandaj, ishte e nevojshme të shpikte një pretekst më të besueshëm, nëse jo më të besueshëm, që do t'u mundësonte autoriteteve të pretendonin se statuti i urryer po shfuqizohej për interesat më të mira të vendit. Gjeniu shpikës i Katkovit ishte në kulmin e situatës. E brendshme e tij zhvilloi tezën se shfuqizimi i statuteve të vitit 1863 i jep një shtysë të jashtëzakonshme studimit të shkencave dhe e ngre mësimdhënien në Rusi në nivelin e arritur në këtë fushë nga universitetet gjermane. Ideja e Katkov u pranua me entuziazëm nga shtypi zyrtar dhe së shpejti çështja u prezantua sikur një statut i ri ishte absolutisht i nevojshëm si në interes të shkencës ashtu edhe në rendin ekzistues.

Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është ky paladium, kjo garanci e mbrojtjes së reagimit dhe me çfarë mjetesh propozohet të arrihet qëllimi i dyfishtë i treguar.

Para së gjithash për policinë, sepse kur të ndodhë diçka me ne, sigurisht që policia do të dalë në plan të parë dhe askush nuk dyshon se qëllimi i vetëm i masave të reja është thjesht represioni; këtë e pranojnë hapur edhe mbrojtësit e tyre. "Universitetet", shpall Novoye Vremya, "nuk do të jenë më korruptues të rinisë sonë. Universitetet do të mbrohen nga intrigat e pabesë!"

Por a do të përfitojë vërtet doktrina statuti i ri? – pyesin me një pëshpëritje të ndrojtur gazetat e ashtuquajtura liberale. Të gjithë e kuptuan në mënyrë të përsosur kuptimin e vërtetë të reformës.

Le të lëmë mënjanë masat për mbikëqyrjen e studentëve - nuk ka asgjë, ose pothuajse asgjë, për t'u shtuar atyre. Por ja çfarë i jep statutet e reja një pikpamje të veçantë: i vendos vetë profesorët nën mbikëqyrjen e rreptë të pushtetit despotik. Kjo detyrë e turpshme u është besuar dy institucioneve. Fillimisht drejtoria e përbërë nga pedagogë, pastaj policia inspektuese. Në sistemi i vjetër rektori dhe katër dekanët e fakulteteve ishin thjesht primus inter pares;* ata zgjidheshin nga kolegët e tyre për një mandat trevjeçar dhe në fund të tij zgjidheshin të tjerët. Tani ata janë mjeshtër, emëruar nga ministri dhe mbajnë postet e tyre shumë fitimprurëse me dëshirën e tij. Dhe duke qenë se mes pesëdhjetë apo gjashtëdhjetë veta do të ketë gjithmonë pak lajkatarë dhe njerëz me interesa personale, nuk është e vështirë për një ministër të gjejë rektorë që janë gati të parandalojnë dëshirat e tij dhe të zbatojnë urdhrat.

* i pari ndër të barabartë (lat.).

Sipas statutit të ri, rektorit, i cili tashmë është bërë përfaqësues i qeverisë, ka kompetenca emergjente. Ai mund të mbledhë dhe të shpërndajë Këshillin e Profesorëve, i cili më parë ishte organi më i lartë drejtues në universitet. Ai vendos vetëm nëse veprimtaria e këshillit devijon nga rregullat e përcaktuara me statut dhe, pasi e ka shpallur vendimin e këshillit të paligjshëm, ai thjesht mund ta anulojë atë. Rektori, nëse e sheh të nevojshme, mund të flasë në Këshillin e Fakultetit me të njëjtat prerogativa. Si komandant i përgjithshëm, kudo që shfaqet, është autoriteti suprem. Rektori, nëse do, mund t'i bëjë vërejtje profesorit ose ta qortojë. Nën kontrollin e rektorit apo ndihmësve të tij janë të gjitha pjesët e makinës administrative të universitetit. Së fundi, neni shtatëmbëdhjetë i statutit i jep të drejtën rektorit në raste urgjente "të marrë të gjitha masat e nevojshme për të ruajtur rendin në universitet, edhe nëse ato tejkalojnë autoritetin e tij". Ky artikull duket se i referohet të ashtuquajturave trazira dhe tashmë është bërë zakon që t'i shtypim ato me forcë ushtarake. Për të gjitha këto, mbetet mundësia e keqinterpretimit të pothuajse çdo neni të kartës dhe nuk ka masa të tilla, qoftë edhe më ekstreme dhe më të rrepta, që nuk mund të zbatoheshin.

Pra, universitetet ruse janë më shumë si kështjella, garnizonet e të cilave janë të mbushura me një frymë rebele dhe të gatshme për të nisur një rebelim të hapur në çdo moment, sesa si vendbanime diturie dhe tempuj të shkencës.

Nëse rektori është komandant i përgjithshëm, atëherë katër dekanët nën të janë komandantë të fakulteteve që drejtojnë, por emërohen jo nga rektori, por nga ministri. Janë dekanëve të cilëve u është besuar në radhë të parë detyra e mbikëqyrjes së profesorëve të fakulteteve të tyre. Dhe për t'i bërë dekanët edhe më të varur, statuti prezanton risi të rëndësishme në procedurën e emërimit të tyre. Para se të bëhet profesor, duhet të shërbejë për tre vjet si pedagog, Privatdozent, i cili mund të bëhet vetëm me emërimin e një drejtuesi të besuar ose me sugjerimin e Këshillit të Profesorëve të fakultetit të zgjedhur. Në çdo rast, emërimi miratohet nga administratori i besuar dhe ky zyrtar që mban një post të lartë në ministri, mund të refuzojë emërimin e çdo mësuesi pa dhënë arsye. Privatdozent merr rreth një të tretën e pagës së profesorit dhe duke qenë se ai mbahet nën syrin vigjilent të policisë, duke e mbrojtur atë nga infektimi me ide subversive, ky post nuk mund të konsiderohet veçanërisht i dëshirueshëm; ai vështirë se mund të tërheqë të rinj me pikëpamje të gjera dhe mendje të pavarur.

Është përgjegjësi e rektorit dhe e dekanëve që të sigurojnë që leksionet e Privatdozent të përmbushin kërkesat. Nëse përmbajtja e ligjëratës nuk përputhet saktësisht me temën ose është e ngjyrosur me nuanca të rrezikshme, i bëhet një sugjerim. Nëse sugjerimi nuk ka efekt, rektori do t'i propozojë të besuarit shkarkimin e mësuesit rebel, gjë që sigurisht do të bëhet menjëherë. Por nëse i besuari merr vesh në mënyrë rrethrrotulluese, nëpërmjet spiunëve dhe inspektorëve të tij, se në leksionet e mësuesit shprehen tendenca subversive, atëherë ai mund të shkarkohet pa marrë parasysh dëshirën e rektorit. Kështu që privatdozentët tani kanë dy-tre radhë eprorë mbi ta: përveçse i nënshtrohen rektorit, ndihmësve dhe të besuarit të tij, ata mund të presin çdo minutë një denoncim të inspektorit dhe agjentëve të tij. Liritë më të vogla sjellin largimin e menjëhershëm nga detyra, veçanërisht pasi, ndërsa ishin ende të rinj në fushën shkencore, ata nuk kishin kohë për të fituar autoritet për veten e tyre. Rritja e tyre varet vetëm nga ministri dhe bashkëpunëtorët e tij.

Profesorët janë emëruar më parë nga Këshilli i Fakultetit. Vërtet ministri ka pasur të drejtën e vetos, por nuk ka shfrytëzuar të drejtën e emërimit dhe nëse një profesor refuzohej, duhej vetëm emërimi i një tjetri. Por sipas sistemit të ri, ministri mund të emërojë “çdo shkencëtar me kualifikimet e nevojshme”, pra këdo që ka shërbyer si Privatdozent për një pozicion vakant për një pozicion vakant. Ministri, nëse dëshiron, mund të konsultohet me administratën e universitetit, por kjo nuk është aspak e detyrueshme; nëse do, ai do të konsultohet me një nga miqtë e tij personal ose me një anëtar të inspektoratit. Ngritja e një mësuesi nga grada e dytë në të parën - një ndryshim që sjell një rritje të ndjeshme të pagës - varet gjithashtu vetëm nga ministri.

Kjo nuk i përfundon kompetencat e ministrit. Ai cakton profesorë për t'u dhënë provime, gjë që është gjithashtu një çështje shumë e rëndësishme nga pikëpamja financiare, duke pasur parasysh sistemin e ri të pagesës së provuesve. Sipas sistemit të vjetër, çdo profesor ishte ipso facto një ekzaminues. Sipas rregullave të reja, provimet bëhen nga komisione të posaçme të emëruara nga ministri. Më parë studentët paguanin një shumë të caktuar në vit për mësimdhënien, gjë që u jepte të drejtën të ndiqnin të gjitha leksionet në universitet. Tani ata duhet të paguajnë secilin profesor veç e veç. Në këto kushte, studentët që kanë të drejtën e zgjedhjes do të dynden natyrshëm në leksionet e atyre pedagogëve me të cilët ka gjasa të shqyrtohen. Prandaj, përfshirja e një profesori në komisionin e provimit i jep atij avantazhe të mëdha, domethënë tërheq studentët tek ai dhe, në përputhje me rrethanat, rrit të ardhurat e tij. Pra, e drejta për të emëruar profesorë është një mjet shumë efektiv për të forcuar pushtetin e qeverisë mbi institucionet arsimore. Në Zvicër, për shembull, ku nuk lejohet ndikimi i motiveve politike në emërimet akademike, një sistem i tillë nuk çon në ndonjë rezultat të dëmshëm; në Prusi, përkundrazi, siç tregon përvoja, pasojat e këtij sistemi janë mjaft të këqija, dhe në Austri ato janë thjesht katastrofike. Prandaj, është e lehtë të kuptohet se nga cilat konsiderata u udhëhoq qeveria cariste kur importoi këtë sistem në Rusi dhe me çfarë pasojash është i mbushur.

* në bazë të vetë faktit (lat.).

Por ku është atëherë, pyetet njeriu, thellësia e mësimdhënies, ku është shkenca dhe e gjithë thelbi i kulturës së lartë? Cila është reforma që synon t'i japë institucionit të ri një karakter thjesht arsimor? Apo duan që ne të besojmë se qëndron në urdhrin e ri të vendosur ndaj rektorëve, dekanëve dhe inspektorëve të shumëvuajtur, në emërimin e Privatdozents dhe në tarifat e leksioneve?

Nëpërmjet këtyre reformave, të huazuara të paktën në emër nga Gjermania, shpresohet disi mistikisht të arrihet një nivel më i lartë arsimor. Nëse do të kishim lirinë e natyrshme në universitetet gjermane, metodat e tyre ndoshta do të mund të përdoreshin mirë. Por forma pa përmbajtje është e pakuptimtë.

Për të gjithë ata që nuk janë të verbuar nga interesat e tyre egoiste, është fare e qartë se statuti i ri do të jetë fatal për shkencën e vërtetë, sepse liria dhe pavarësia janë po aq të nevojshme për prosperitetin e saj sa ajri për të gjitha gjallesat.

Nëse ortodoksia politike njihet si cilësia e vetme e detyrueshme për të gjitha emërimet akademike, atëherë lulja e inteligjencës ruse pothuajse në mënyrë të pashmangshme përjashtohet nga muret e universitetit. Urdhri i vjetër i ndërhyrjes së qeverisë dëboi nga katedrat shumë nga profesorët tanë të shquar - Kostomarov, Stasyulevich, Pypin, Arseniev, Sechenov dhe të tjerë. Të gjithë këta janë njerëz me pikëpamje të moderuara, shkencëtarë që e kanë përmbushur me nder detyrën e tyre prej vitesh dhe janë fajtorë vetëm për një gjë: donin të ruanin dinjitetin e tyre personal dhe dinjitetin e shkencës së tyre dhe nuk pranuan të përkuleshin para despotizmit të ministrit. Ajo që dikur ishte ekskluzivisht një abuzim me pushtetin tani është bërë rregull. Profesorët janë shndërruar në burokratë - kjo fjalë e urryer është thellësisht e përbuzur nga e gjithë rinia jonë - dhe cilësitë e tyre së shpejti do të korrespondojnë plotësisht me emërimet e reja. Një nga një, të gjithë shkencëtarët e mirëfilltë do të lënë karriget e tyre dhe qeveria, duke ushtruar të drejtën e saj, do t'i mbushë me të mbrojturit e saj. Në mungesë të njerëzve me njohuri të thella shkencore, profesorët e vjetër do të zëvendësohen nga pedagogë dhe të ashtuquajtur studiues, të zgjedhur nga i besuari sipas shijes së tij, nga persona që nuk i kanë kaluar as testet e përcaktuara nga fakulteti, me kusht që. ata “janë bërë të famshëm me mundin e tyre”, meritë e të cilit është i vetmi Gjyqtar – Shkëlqesia e Tij Z. Besimtar.

ARSIMI I MESËM

Lufta e qeverisë cariste kundër arsimit të lartë është një luftë e gjatë. Ajo u ngrit nën Aleksandrin I, në epokën e reagimit që filloi pas vrasjes së Kotzebue nga studenti Sand, fillimisht në Gjermani, dhe më pas u përhap shpejt në të gjithë Evropën kontinentale. Në kohën e Nikollës, në periudhën e reagimit që nuk u ndal fare, universitetet ishin rreptësisht nën kujdesin e veçantë të Departamentit të Tretë. Për të neutralizuar, shpresonte ai, ndikimin shkatërrues të kulturës liberale, perandori organizoi universitete si batalione dhe stërvitjet në terrenin e parakalimit pasuan leksionet në klasa. Ai e shihte diturinë si një helm shoqëror dhe disiplinën ushtarake si kundërhelmin e vetëm. Efekti i kartës absurde që ai prezantoi u ndal nga i biri, mbretërimi i të cilit filloi kaq shkëlqyeshëm dhe përfundoi kaq tmerrësisht. Aleksandri II i liroi prangat e vendosura nga i ati dhe për ca kohë pas ngritjes së tij në fron, arsimi publik hapi krahët dhe arriti sukses të dukshëm. Por në vitin 1860, pas "trazirave" dhe "manifestimeve" që ndodhën në universitetet e të dy kryeqyteteve, autoritetet u alarmuan, represionet filluan të binin dhe që atëherë lufta midis qeverisë dhe ngjyrës së rinisë sonë vazhdon. me forcë në rritje. Kundër arsimit të mesëm, lufta është luftë! - filloi më vonë.

Më 4 prill 1866, Karakozov qëlloi një goditje fatale nga një revole dhe kjo e shtënë dukej se konfirmoi përgjithmonë qeverinë në vendosmërinë e saj për të ndjekur rrugën e rrezikshme të reaksionit dhe shtypjes.

Jeni polak? Aleksandri pyeti kur Karakozov u soll tek ai.

Jo, unë jam rus, ishte përgjigja.

Pra, pse më provove? - u habit perandori. Në atë kohë ishte ende e vështirë për të të besonte se dikush tjetër përveç një polak mund të shkelte jetën e tij.

Por Karakozov tha të vërtetën. Ai ishte një nga subjektet ruse të "vetë" të carit dhe hetimi i mëpasshëm i kryer nga Muraviev tregoi se shumë nga shokët e universitetit të Karakozov ndanin bindjet e tij dhe simpatizuan qëllimet e tij.

Pasojat e atentatit dhe zbulimet në të cilat ajo çoi ishin të një rëndësie vendimtare. Kryengritja polake, siç dihet, e ktheu Aleksandrin II në reaksion. Por tani është e qartë se masat reaksionare të marra në 1863 nuk sollën suksesin e dëshiruar - fermentimi revolucionar u intensifikua. Mirëpo, në vend që të konkludohej se arsyeja e dështimit qëndronte në kursin e ri politik reaksionar, u nxor në përfundimin e kundërt se frenat duhej të shtrëngoheshin edhe më fort. Ishte atëherë që partia e pamatur reaksionare paraqiti një figurë fatale - Kontin Dmitry Tolstoy, të cilin brezat e ardhshëm do ta quajnë fatkeqësia e Rusisë dhe shkatërruesi i autokracisë.

Këtij kalorësi të absolutizmit iu dhanë fuqi të pakufizuara për të spastruar shkollat ​​në të gjithë perandorinë nga herezia sociale dhe pakënaqësia politike.

Tashmë e dimë se si e ka trajtuar arsimin e lartë. Megjithatë, atje ai vetëm forcoi dhe forcoi sistemin që ishte përdorur prej kohësh nga paraardhësit e tij. Por vetëm ai e ka nderin e dyshimtë të “pastrimit” – sipas mundësive dhe aftësive të tij – fillimisht arsimin e mesëm, e më pas fillor.

Me shkëlqimin më të madh, talenti i tij shpikës u shfaq në reformën e arsimit gjimnazist. Në thelb, ideja e Tolstoit ishte absolutisht e saktë: për të "pastruar" rrënjësisht universitetet, duhet fillimisht t'i drejtohemi burimit origjinal dhe të pastrohen gjimnazet, nga të cilat shkollat ​​e larta marrin rimbushjen vjetore. Dhe kështu ministri filloi të pastronte shkollat ​​e mesme, që natyrisht do të thoshte t'i besonte ato në kujdesin e butë të policisë. Dhe është një fakt absolut që nxënësit e shkollave nga mosha dhjetë deri në shtatëmbëdhjetë vjeç tani mund të dënohen për të ashtuquajturat krime politike dhe për pikëpamje të mbrapshta politike.

Në shtator të vitit 1883, Ministri i Arsimit Publik nxori një qarkore ku thuhej se gjurmët e propagandës kriminale ishin zbuluar në trembëdhjetë gjimnaze, një progjimnaz dhe dhjetë shkolla reale, dhe në katërmbëdhjetë gjimnaze dhe katër shkolla të vërteta kishin ndodhur "çrregullime kolektive". se çfarëdo që të thotë kjo. Të gjitha këto institucione arsimore u transferuan nën mbikëqyrjen e posaçme të policisë.

Është e vështirë të imagjinohet se sa ka arritur spiunazhi në gjimnazet tona. Mësuesit, të cilët janë të detyruar të ngjallin respekt për nxënësit e tyre, të krijuar për të rrënjosur një ndjenjë nderi në zemrat e brezit të ri, janë shndërruar në agjentë të Seksionit të Tretë. Studentët janë nën mbikëqyrje të vazhdueshme. Ata nuk mbeten vetëm as në shtëpinë e prindërve. Mësuesit e klasës urdhërohen me një qarkore të veçantë që të vizitojnë nxënësit në familje ose kudo që ata jetojnë. Ministri nuk ngurroi të nxirrte herë pas here dekrete, si qarkorja e famshme e 27 korrikut 1884, në të cilën, me cinizëm të pazakontë, premtonte çmime dhe dhënien e shpërblimeve të veçanta për kujdestarët e klasave, të cilët vazhdimisht dhe me suksesin më të madh. ndjekin "zhvillimin moral" (lexo - pikëpamjet politike) nxënësit e tij dhe kërcënoi se "mësuesit e klasës, së bashku me drejtorët dhe inspektorët, janë përgjegjës nëse klasa që u është besuar zbulon ndikimin e dëmshëm të ideve perverse ose të rinjtë marrin pjesë në vepra kriminale. "*. E gjithë kjo do të thotë, sigurisht, para dhe promovime për ata që luajnë rolin e sinjalizuesve dhe shkarkimin e menjëhershëm të atyre që refuzojnë të adhurojnë Baalin.

Sergey Stepnyak-Kravchinsky - Rusia nën sundimin e carëve - 03, lexoni tekstin

A ju kujtohet se si një nga personazhet "ish" të The Golden Calf ëndërroi për mbeturina të ndryshme sovjetike dhe ai ëndërroi për një ëndërr ku do të shihte një hyrje të madhe mbretërore ose diçka po aq prekëse? Pra, në këtë ëndërr ai mund të shihte fare mirë autorin e librit në fjalë.
Vajza e përfaqësuesve të dy familjeve fisnike të Rusisë (Kurakins dhe Golitsins), ajo e kaloi fëmijërinë e saj kryesisht në Paris, pasi mbërriti në atdheun e saj si një vajzë mjaft e rritur.
Ajo ishte e lidhur nga farefisnia dhe miqësia me shumë përfaqësues të shoqërisë së lartë ruse, në moshën 20 vjeç ajo u bë një zonjë e gjykatës dhe bëri një karrierë të vërtetë në këtë rrugë: nga 1858 ajo ishte një shërbëtore nderi, më pas një zonjë e shtetit dhe shefe. oda e perandoreshës Maria Feodorovna, oda e Gjykatës së Lartë, shefi i dhomës së perandoreshës Alexandra Feodorovna. Si një zonjë e lartë e oborrit, ajo e njihte mirë familjen mbretërore. Para syve të saj u rrit Nikolla II, duke e vlerësuar shumë.
Një jetë e pasur dhe e begatë përfundoi në mars 1917. Pas 1917, ajo u arrestua, duke u fshehur nga autoritetet (e shpëtuar nga ish-fshatarë), shumë nga të afërmit e saj u shtypën. Në 1925 (në njëqindvjetorin e kryengritjes Decembrist), Naryshkina dhe vajza e saj u lejuan të largoheshin për në Francë, ku ajo vdiq shpejt.
Në vitin 1907 ajo botoi kujtimet e saj, të titulluara jo origjinale "Kujtimet e mia", bazuar në ditarët që mbajti gjatë gjithë jetës së saj. Ditarët ishin në frëngjisht, kujtimet ishin në rusisht. Të publikuara në një botim të kufizuar, ato shkuan vetëm në një rreth shumë të zgjedhur (sot dihen vetëm disa kopje të mbijetuara).
Këto shënime mbulonin periudhën nga 1876 deri në 1905, megjithëse prezantimi filloi që nga fëmijëria. Vazhdimi ishte libri "Nën pushtetin e ...", shkruar pak pas revolucionit dhe botuar në vitin 1930 në Berlin më gjermanisht. Prezantimi, në katër kapitujt e parë, duke përsëritur përmbajtjen e Kujtimeve, e sjell historinë në verën e vitit 1717. Në këtë botim jepet një përkthim i kundërt në rusisht, në të cilin, padyshim, tiparet e tekstit origjinal ishin shtrembëruar. , por nuk ka asgjë për t'u krahasuar - origjinali nuk është ruajtur.
Në vitin 1936 P.N. Milyukov botoi në Paris ditarët autentikë të Naryshkinës në 1717. Si një dokument burimor, ky është një burim historik i vlefshëm që përshkruan atë që po ndodh në vend dhe në rrethin e ngushtë të Alexandra Fedorovna dhe familjes së saj.
Shkrimi ishte një gjë e vjetër dhe e njohur për Elizaveta Alekseevna - përveç shënimeve të ditarit të përditshëm, ajo kompozoi poezi (në frëngjisht), më pas kaloi në prozë (me shkrim e këndim, por të varfër, siç pranoi ajo vetë, rusisht). Proza e saj pësoi miratimin nënçmues të Goncharov.
Duke qenë një aristokrat nga lindja dhe edukimi, dhe pasi kishte kaluar 43 vjet në shërbim në oborrin e tre perandorëve të fundit rusë, Naryshkina ishte një person mjaft liberal, i cili komunikoi shumë me organizatorët dhe drejtuesit e atyre "reformave të mëdha" të Vitet 1860 dhe 70, në epokën e së cilës ajo u formua. Natyra e saj filantropike e gjeti rrugën e saj në aktivitetet bamirëse: për disa dekada, Naryshkina ishte kryetare e vajzave të Shën, bëri shumë për të ndihmuar të plagosurit gjatë luftës ruso-turke. Vërtetë, antisemitizmi i saj zbulohet në ditarët e saj (jo kujtimet)...
Një ngjarje e pazakontë për njerëzit e rrethit të saj - në kujtimet e saj, Naryshkina tregon jo vetëm për atë që e shqetësonte vetë, por edhe për atë që po ndodh rreth saj në vend dhe botë, dhe ajo dëshmoi shumë e shumë - kurorëzimin e Aleksandrit III dhe Nikolla II, vrasja e Aleksandrit II dhe Stolypin, ishte një bashkëkohës i Luftës së Parë Botërore të Krimesë, Franko-Prusiane. Pasi ka kaluar shumë kohë jashtë vendit, ajo pikturon me detaje gjithçka dhe këdo që ka takuar atje.
Është mjaft e vështirë të lexosh shënimet e Naryshkinës: është një tekst i vazhdueshëm, praktikisht pa dialog. Është interesante, por duhet pak përpjekje për të kaluar nëpër një prozë kaq të dendur të mbushur me shumë informacione.
Botimi përbëhet nga tre pjesë: "Kujtimet e mia" (200 faqe), "Nën sundimin e tre mbretërve" (160 faqe) dhe tre tekste në shtojcën - fragmente të ditarit të 17 janarit-gusht (50 faqe), hyrje kujtime gojore për vdekjen e Aleksandrit II dhe fillimin e mbretërimit të Aleksandrit III (30 faqe) dhe një letër me një faqe drejtuar A.F. Kuajt.
Përveç kësaj, hartuesi i këtij vëllimi, E.V. Druzhinina e paratha librin me një parathënie prej 30 faqesh dhe i dha atij komente të gjera (100 faqe), si dhe një indeks të zgjeruar të emrit (100 faqe të tjera). Me fjalë të tjera, ky është një botim me cilësi të lartë që lejon jo vetëm të njiheni me tekstet kryesore të E.A. Naryshkina, por edhe për të marrë mbështetjen kompetente të këtyre teksteve nga një specialist i ditur. E.V. Druzhinina bëri shumë punë me arkivin e Naryshkina, zbuloi botime të ndryshme të kujtimeve të saj, gjeti dokumente të panjohura më parë "Dita e Fundit ..."). Kjo është me të vërtetë një punë e madhe.
Dizajni klasik i serisë: kopertina e fortë, letër offset, por e tejdukshme, ngjitur me foto bardh e zi me cilësi të ndryshme, minimumi gabime shtypi.
Këtë libër interesant dhe informues ua rekomandoj shumë të gjithë atyre që janë të interesuar për historinë e vendit tonë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe fillimin e shekullit të 20-të.

© Sa shkrimtarë, sa pak lexues ...