Struktura sociale: elemente të strukturës shoqërore. Elementet kryesore të strukturës shoqërore të shoqërisë. Struktura sociale e shoqërisë dhe elementët e saj kryesorë Struktura e elementeve të shoqërisë dhe marrëdhënia e tyre

Duke iu afruar studimit të strukturës shoqërore dhe elementeve të saj, duhet ditur një kufizim i caktuar i kësaj njohurie. Pra, sipas B. Russell, studimi i strukturës së një objekti është i pamjaftueshëm për njohjen e plotë të tij. Edhe me një analizë të plotë të strukturës, kemi të bëjmë vetëm me natyrën e pjesëve individuale të një tërësie të vetme dhe natyrën e marrëdhënieve ndërmjet tyre. Në të njëjtën kohë, ne në mënyrë të pashmangshme humbasim natyrën e marrëdhënies së këtij objekti me objekte të tjera që nuk janë elemente përbërëse të strukturës së tij. Struktura sociale, elemente të strukturës shoqërore - këto kategori nuk janë njësi funksionale të fundme, vetë-mbyllëse. Përkundrazi, funksionimi i plotë i tyre përcaktohet nga lidhjet me strukturat e tjera të ekzistencës njerëzore.

Konceptet bazë

Koncepti i strukturës në kuptimin e gjerë të fjalës nënkupton një grup elementësh dhe lidhjesh funksionalisht të varura ndërmjet tyre që formojnë strukturën e brendshme të një objekti.

Nga ana tjetër, struktura shoqërore formohet nga një grup i renditur i grupeve shoqërore ndërvepruese, të ndërlidhura, institucioneve dhe marrëdhënieve midis tyre, struktura e brendshme e shoqërisë (grupi shoqëror). Pra, shoqëria është qendra kryesore semantike që përcakton konceptin e "strukturës shoqërore".

Elementet e strukturës shoqërore dhe natyra e lidhjeve ndërmjet tyre

Struktura e objektit karakterizohet nga përbërja e elementeve, rendi i vendndodhjes së tyre, natyra e varësisë nga njëri-tjetri. Marrëdhëniet mes tyre mund të jenë pozitive, negative dhe gjithashtu neutrale. Në rastin e parë, bëhet fjalë për një rritje të nivelit të organizimit të strukturës për shkak të këtyre lidhjeve, në të dytën, ka një rënie të organizimit, në të tretën, lidhjet nuk ndikojnë në nivelin e organizimit në strukturë. .

Elementet kryesore të strukturës shoqërore të shoqërisë mund të ndahen në tre grupe të mëdha:

Thelbi biologjik i individit

Një person, i konsideruar si një qenie e vetme natyrore, përfaqësues i species Homo sapiens, përcaktohet si një individ.

B.G. Ananiev identifikon dy grupe të vetive që karakterizojnë një individ - parësor dhe sekondar.

Karakteristikat primare nënkuptojnë praninë e:

• karakteristikat e moshës (që korrespondojnë me një moshë specifike);
• dimorfizmi seksual (identiteti gjinor);
• karakteristika individuale tipike (vetitë neurodinamike të trurit, specifikat e gjeometrisë funksionale të hemisferave cerebrale, tiparet kushtetuese).

Së bashku, vetitë kryesore të një individi përcaktojnë vetitë e tij dytësore:

• dinamika e funksioneve psikofiziologjike;
• struktura e nevojave organike.

Pra, në këtë rast po flasim për thelbin biologjik të individit.

Thelbi social i individit. Koncepti i personalitetit

Në raste të tjera, koncepti i një individi përdoret për ta përfaqësuar atë si një qenie shoqërore - një përfaqësues i shoqërisë njerëzore. Në të njëjtën kohë, thelbi i tij biologjik gjithashtu nuk përjashtohet.

Megjithatë, kur është e nevojshme të theksohet koncepti social i individit, ai shpesh zëvendësohet nga koncepti i "personalitetit". Personaliteti karakterizon subjektin e marrëdhënieve shoqërore dhe veprimtarisë së vetëdijshme. Në interpretime të tjera, ky koncept përdoret për të treguar pronën e sistemit të një individi, i cili formohet në aktivitete dhe komunikim të përbashkët.

Ka shumë përkufizime që interpretojnë konceptin e personalitetit nga njëra anë apo tjetra, por në të gjitha pika kryesore është elementi social i strukturës shoqërore të shoqërisë. Nëse në këtë rast thelbi biologjik i individit është më pak i rëndësishëm se ai social është një pyetje e paqartë që kërkon shqyrtim duke marrë parasysh specifikat e një situate të caktuar.

Koncepti i bashkësisë shoqërore

Ky koncept është një grup relativisht i qëndrueshëm njerëzish që karakterizohen nga kushte dhe stil jetese relativisht të ngjashme, si dhe interesa.

Ekzistojnë dy lloje kryesore të bashkësive shoqërore:

• statistikore;
• reale.

Në rastin e parë, ne po flasim për grupe nominale të përdorura si në të dytin - për funksionimin e vërtetë në shoqëri. Nga ana tjetër, bashkësitë reale sociale mund të jenë 3 llojesh:

• masë;
• grup (grupe të vogla/të mëdha shoqërore).

Kështu, informacioni i regjistrimit, të dhënat demografike të ofruara nga banorët e një qyteti të caktuar, është një shembull i një komuniteti statistikor social. Nga ana tjetër, nëse flasim për kushtet për ekzistencën e një kategorie të caktuar qytetarësh në realitet, mund të flasim për një bashkësi reale shoqërore.

Është e zakonshme t'u referohemi komuniteteve masive shoqërore si njerëz që nuk janë zyrtarisht të lidhur me njëri-tjetrin, por të bashkuar në një popullsi të caktuar bazuar në karakteristika të caktuara të sjelljes.

Klasifikimi i grupeve shoqërore

Është zakon t'i referohemi grupeve shoqërore si një grup njerëzish që ndërveprojnë me njëri-tjetrin, të cilët e ndjejnë marrëdhënien e tyre dhe perceptohen nga të tjerët si një komunitet i caktuar.

Grupet e bashkësive shoqërore përfshijnë grupe të mëdha dhe të vogla. Shembuj të të parëve janë:

• bashkësitë etnike (nacionalitetet, fiset, kombet, racat);
• socio-demografike (karakteristikat e gjinisë dhe moshës);
• socio-territoriale (të jetuarit për një kohë të gjatë në të njëjtin territor, duke pasur një mënyrë jetese relativisht të ngjashme në raport me njëri-tjetrin);
• klasat shoqërore / shtresat (shtresat) e shoqërisë (funksionet e përbashkëta shoqërore në raport me karakteristikat e përbashkëta shoqërore).

Ndarja e shoqërisë përgjatë vijave klasore bazohet në kriterin e qëndrimit të grupit ndaj pronësisë së mjeteve të prodhimit, si dhe në natyrën e përvetësimit të mallrave. Klasat ndryshojnë në karakteristikat e përbashkëta socio-ekonomike dhe psikologjike, orientimet e vlerave, "kodin" e tyre të sjelljes.

Klasifikimi sipas bëhet në bazë të karakteristikave të mënyrës së jetesës dhe punës së anëtarëve të shoqërisë. Shtresat janë grupe shoqërore të ndërmjetme (kalimtare) që nuk ndryshojnë në një marrëdhënie specifike të theksuar me mjetet e prodhimit (në krahasim me një klasë).

Grupet shoqërore parësore dhe dytësore

Është zakon t'i referohemi grupeve shoqërore parësore si agregate të vogla njerëzish që hyjnë në ndërveprim të drejtpërdrejtë me njëri-tjetrin, në përputhje me karakteristikat individuale të pjesëmarrësve në këtë komunikim. Ky element i strukturës shoqërore është kryesisht një familje. Këtu mund të përfshihen edhe klubet e interesit, skuadrat sportive etj.. Marrëdhëniet brenda skuadrave të tilla janë zakonisht joformale, deri në një masë intime. Grupet parësore veprojnë si një lidhje midis individit dhe shoqërisë, marrëdhënia ndërmjet të cilave përcaktohet nga struktura shoqërore.

Elementet e strukturës shoqërore, grupet dytësore sociale janë më të mëdha se ato parësore dhe ndërveprim më formal, jopersonal ndërmjet pjesëmarrësve. Prioriteti në këto grupe është aftësia e anëtarëve të grupit për të kryer funksione të caktuara shoqërore dhe për të arritur qëllimet e duhura. Sa i përket karakteristikave individuale të pjesëmarrësve, ato janë lënë në plan të dytë. Grupe të tilla përfshijnë, për shembull, ekipin e punës.

Institucionet sociale

Një tjetër element i rëndësishëm i strukturës shoqërore të shoqërisë është një institucion shoqëror. Ky komunitet përfshin forma të qëndrueshme, të krijuara historikisht të organizimit të aktiviteteve të përbashkëta të individëve. Këto mund të përfshijnë, në fakt, institucionin e shtetit, arsimin, familjen etj. Detyra e çdo institucioni shoqëror është realizimi i një nevoje të caktuar shoqërore të shoqërisë. Në rastin kur kjo nevojë bëhet e parëndësishme, institucioni pushon së funksionuari ose mbetet si traditë. Për shembull, gjatë periudhës sovjetike të qeverisjes në Rusi, institucioni fetar pësoi ndryshime të rëndësishme dhe praktikisht pushoi së funksionuari si një institucion social i plotë. Aktualisht, ajo ka rikthyer statusin e saj në masën e plotë dhe funksionon lirshëm së bashku me institucionet e tjera shoqërore.

Ekzistojnë këto lloje të institucioneve sociale:

• politike;
• ekonomike;
• arsimore;
• fetare;
• familjare.

Të gjitha institucionet shoqërore si elemente të strukturës shoqërore të shoqërisë kanë ideologjinë e tyre, një sistem normash dhe rregullash, si dhe kontrollin mbi zbatimin e këtyre rregullave.

Pavarësisht nga një ngjashmëri e caktuar, një institucion social dhe një grup shoqëror si elementët kryesorë të strukturës shoqërore nuk janë koncepte identike, megjithëse mund të përshkruajnë të njëjtin bashkësi shoqërore të njerëzve. Një institucion shoqëror synon formimin e një lloji të caktuar marrëdhëniesh midis njerëzve në kurriz të normave institucionale. Me ndihmën e këtyre normave, individët, nga ana tjetër, formojnë grupe shoqërore. Në të njëjtën kohë, veprimtaria e çdo institucioni shoqëror synon shumë grupe të ndryshme shoqërore që përcaktojnë sjelljen e duhur institucionale në shoqëri.

Kështu, struktura shoqërore, elementet e strukturës shoqërore, përcaktohen nga një sistem kompleks lidhjesh, duke filluar nga niveli i individëve individualë dhe duke përfunduar me grupe të mëdha shoqërore. Në të njëjtën kohë, jo vetëm lidhjet shoqërore jopersonale luajnë një rol të rëndësishëm, por edhe ato informale, karakteristike për grupet e referencës.

lënda: Sociologji

tema: Struktura sociale e shoqërisë dhe elementet e saj

Prezantimi

1. Shoqëria si sistem shoqëror. Struktura dhe format e ndërveprimit shoqëror

2. Institucionalizimi dhe fazat e tij. Llojet dhe funksionet e institucioneve sociale

3. Bashkësitë, grupet dhe organizatat shoqërore

4. Struktura sociale e shoqërisë dhe baza për klasifikimin e saj

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Unë kam zgjedhur temën "Struktura shoqërore e shoqërisë dhe elementët e saj", sepse besoj se kjo pyetje në lidhje me shoqërinë zë një nga vendet kryesore në sociologji.

Çështja se çfarë është shoqëria, cili është vendi dhe roli i saj në jetën e njerëzve, ka qenë gjithmonë në qendër të vëmendjes së sociologjisë.

Gjatë gjithë historisë së sociologjisë, këto kanë qenë një nga problemet më të rëndësishme të saj, shqyrtimi i të cilave është detyra kryesore e kësaj eseje.

Nga këndvështrimi i K. Marksit, shoqëria është një grup historikisht në zhvillim marrëdhëniesh midis njerëzve që zhvillohen në procesin e aktiviteteve të tyre të përbashkëta. Por ka shumë përkufizime të tjera të shoqërisë, si dhe strukturës dhe elementeve të saj, të cilat do t'i shqyrtoj në këtë ese.

1. Shoqëria si sistem shoqëror

Struktura dhe format e ndërveprimit shoqëror

Shkencëtarët kanë studiuar shoqërinë, thelbin e saj, elementët bazë dhe modelet e zhvillimit për më shumë se një mijëvjeçar. Shumë zbulime në këtë zonë u bënë tashmë në shekullin IV. para Krishtit. i urti i lashtë grek Platoni, i cili u përpoq të krijonte teorinë e një shteti ideal - një shoqëri të përsosur njerëzore.

Zhvillimi i ideve për shoqërinë si sistem është i lidhur ngushtë me zhvillimin e shkencave natyrore dhe shoqërore në shekujt XVIII-XIX.

Sukseset në zhvillimin e biologjisë në shekullin e 19-të, në veçanti shfaqja e teorisë evolucionare të Çarls Darvinit, bënë të mundur kapërcimin e ideve mekanike për strukturën e shoqërisë dhe kontribuan në përhapjen "organike"(nga fjala "organizëm") i modelit, së bashku me të cilin erdhën konceptet e shkencës sociale "tërësia organike", "vetërregullimi", "struktura morfologjike" etj.

nën " sistemi social"Në sociologjinë moderne, është zakon të kuptohet një grup i rregulluar, i ndërtuar zakonisht në mënyrë hierarkike të individëve, grupeve shoqërore, komuniteteve, organizatave, të bashkuar nga lidhje dhe marrëdhënie të qëndrueshme, që ndërveprojnë me mjedisin në tërësi.

Së bashku me konceptin e "sistemit social" në sociologjinë moderne, përdoret kategoria "shoqëri". " Shoqëria» mund të përkufizohet si një sistem socio-kulturor që ndryshon nga shoqatat e tjera të njerëzve - grupe, komunitete, organizata - nga kohëzgjatja e ekzistencës dhe vetë-mjaftueshmërisë, d.m.th. duke pasur të gjitha burimet e nevojshme për riprodhimin dhe zhvillimin e tij.

Përkufizimi më i plotë i shenjave të shoqërisë i përket sociologut amerikan Edward Shils. Sipas mendimit të tij, koncepti i "shoqërisë" është i zbatueshëm për çdo epokë historike dhe çdo shoqatë njerëzish nëse:

Asociacioni ekziston më shumë se jetëgjatësia mesatare e një individi;

Nuk është pjesë e ndonjë sistemi më të madh shoqëror;

Ka një territor banimi që e konsideron të vetin;

Ka emrin dhe historinë e vet;

Martesat lidhen kryesisht ndërmjet përfaqësuesve të kësaj shoqate;

Rimbushet kryesisht për shkak të rritjes natyrore, d.m.th. lindja e fëmijëve brenda shoqatës;

Ai është i bashkuar sistemi i përgjithshëm vlerat (zakonet, traditat, normat, ligjet, rregullat, zakonet), që quhet kulturë;

Shoqata ka sistemin e vet të menaxhimit.

Në këtë drejtim, është e rëndësishme të theksohet ndryshimi midis koncepteve "shoqëri" dhe "sistemi shoqëror" dhe konceptit "popullsi", i cili përdoret gjerësisht në gjeografi, demografi dhe më rrallë në sociologji. " Popullatë» përkufizohet si një grup njerëzish që jetojnë në një zonë të përbashkët.

Kategoritë "shoqëri" dhe "sistemi social" janë kategoritë qendrore të sociologjisë, por ato përshkruajnë komplekse dukuri sociale, prandaj nuk mund të jetë fillestare kategoritë e sistemit të njohurive sociologjike.

Kategoria fillestare e një sistemi të njohurive sociologjike mund të jetë vetëm një kategori që është model i fenomenit më të thjeshtë shoqëror, i cili logjikisht dhe historikisht(gjenetikisht) parapriu shfaqja e shoqërisë, e çdo sistemi shoqëror.

Për të ekzistuar një sistem shoqëror, nevojiten të paktën dy persona, të lidhur me njëri-tjetrin nga ndërveprime të ndryshme shoqërore.

Sociologjia moderne përcakton ndërveprimi social si një sistem veprimesh shoqërore të ndërvarura që lidhen me varësinë ciklike, në të cilin veprimi i një subjekti është edhe shkaku dhe efekti i veprimeve të reagimit të subjekteve të tjera.

P.A. Sorokin identifikoi sa vijon elementet e ndërveprimit social ¹:

1) subjektet e ndërveprimit;

2) pritjet e ndërsjella të subjekteve të ndërveprimit;

3) veprimtaria e qëllimshme e secilës prej palëve;

4) përcjellësit e ndërveprimit shoqëror.

Klasifikimi i formave të ndërveprimit shoqëror kryhet për arsye të ndryshme.

Në varësi të numrit të pjesëmarrësve:

Ndërveprimi i dy personave ndërmjet tyre (dy shokë);

Ndërveprimi i njërit dhe i shumë (ligjëruesit dhe auditorit);

Ndërveprimi i shumë e shumë (bashkëpunimi i shteteve, palëve, etj.)

Në varësi të ngjashmërisë ose ndryshimit në cilësitë e pjesëmarrësve në ndërveprim:

Sekse të njëjta ose të ndryshme;

Një ose nacionalitete të ndryshme;

Të ngjashme apo të ndryshme për nga pasuria etj.

Në varësi të natyrës së akteve të ndërveprimit:

Njëanshëm ose i dyanshëm;

Solidare ose antagoniste;

Të organizuar ose të paorganizuar;

Model ose jo shabllon;

Intelektuale, sensuale apo vullnetare.

Në varësi të kohëzgjatjes:

Afatshkurtër ose afatgjatë;

Ka efekte afatshkurtra ose afatgjata.

Në varësi të natyrës së përcjellësve - të drejtpërdrejtë ose të tërthortë.

Në varësi të shpeshtësisë së përsëritjeve dhe stabilitetit në sociologji, dallohen këto llojet e ndërveprimit social Fjalë kyçe: kontakte sociale, marrëdhënie shoqërore, institucione sociale.

Nën kontakti social në sociologji, është zakon të kuptohet lloji i ndërveprimit shoqëror afatshkurtër, lehtësisht të ndërprerë, i shkaktuar nga kontakti i njerëzve në hapësirën fizike dhe sociale.

Kontaktet sociale mund të ndahen në baza të ndryshme. Llojet më të qarta të identifikuara të kontakteve shoqërore në S. Frolov. Ai i strukturoi ato në rendin e mëposhtëm:

Kontaktet hapësinore, duke ndihmuar individin të përcaktojë drejtimin e kontaktit të synuar dhe të lundrojë në hapësirë ​​dhe kohë. Dy lloje të kontakteve hapësinore:

1. Kontakti i supozuar hapësinor kur sjellja e një personi ndryshon për shkak të supozimit të pranisë së individëve në çdo vend. Për shembull, një shofer ngadalëson shpejtësinë kur sheh një poster që lexon "Një sistem i mbikëqyrjes video dhe kontrollit të shpejtësisë është në funksionim në këtë pjesë të rrugës".

2. kontakt hapësinor vizual, ose kontakti i "prezencës së heshtur", kur sjellja e një individi ndryshon nën ndikimin e vëzhgimit vizual të njerëzve të tjerë.

Kontaktet e interesit theksoj selektivitetin social të zgjedhjes sonë. Për shembull, kur ju sulmoni, do të kërkoni një person me forcë ose fuqi të madhe fizike.

Shkëmbeni kontaktet. Ky është tashmë një hap më i lartë në dëshirën e individëve për ndërveprim shoqëror. Gjëja kryesore që theksohet në analizën e këtij lloji të kontakteve është mungesa në veprimet e individëve të qëllimit për të ndryshuar sjelljen ose karakteristika të tjera shoqërore të rëndësishme të njëri-tjetrit, d.m.th. deri tani vëmendja e individëve është e përqendruar jo te rezultati i lidhjes, por te vetë procesi.

« marrëdhëniet shoqërore" - sekuenca, "zinxhirë" ndërveprimesh shoqërore të përsëritura, të ndërlidhura në kuptimin e tyre me njëra-tjetrën dhe të karakterizuara nga norma dhe modele të qëndrueshme të sjelljes.

Lloji tjetër dhe niveli i ri cilësor i zhvillimit të ndërveprimit shoqëror është një institucion social.

2. Institucionalizimi dhe fazat e tij

Llojet dhe funksionet e institucioneve sociale

Zhvillimi i shoqërisë njerëzore nuk mund të ndodhë në mënyrë kaotike. Nga ky këndvështrim, historia është një proces i riorganizimit, fiksimit të llojeve të rëndësishme shoqërore të marrëdhënieve shoqërore.

Procesi i identifikimit dhe fiksimit të marrëdhënieve të caktuara shoqërore, normave shoqërore, rregullave, statuseve dhe roleve, duke i sjellë ato në një sistem të fokusuar në plotësimin e nevojave që janë thelbësore për shoqërinë (në një fazë të caktuar historike të zhvillimit) në sociologji përkufizohet si ". institucionalizimi". Rezultati i tij është formimi i institucioneve shoqërore.

institucionet sociale quhen marrëdhënie shoqërore që janë bërë një sistem i rregulluar i lidhjeve, normave dhe roleve shoqërore, i cili ndërthur vlera dhe procedura të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë. Institucionet nuk varen nga cilësitë personale të pjesëmarrësve në ndërveprim.

Jo të gjitha marrëdhëniet shoqërore në zhvillimin e tyre kthehen në institucione. Praktika sociale zgjedh dhe konsolidon vetëm ato marrëdhënie midis individëve dhe grupeve shoqërore që bëhen jetike për funksionimin e shoqërisë si një sistem kompleks shoqëror.

Procesi i institucionalizimit është procesi i shfaqjes së një të reje, i cili vlerësohet gjithmonë nga këndvështrimi i nevojave të vendosura historikisht të shoqërisë, domethënë nga këndvështrimi i "të vjetrës së zhvilluar".

Duke formalizuar procesin e institucionalizimit, mund të dallojmë disa faza që janë të natyrshme në formimin e institucioneve shoqërore:

1. Shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprim të përbashkët të organizuar.

2. Formimi i qëllimeve të përbashkëta.

3. Shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan, të kryer me provë dhe gabim.

4. Shfaqja e procedurave lidhur me rregullat dhe rregulloret.

5.Institucionalizimi i normave dhe rregullave, procedurave, d.m.th. njohja e rëndësisë së tyre shoqërore.

6. Krijimi i një sistemi sanksionesh për ruajtjen e normave dhe rregullave, diferencimi i zbatimit të tyre në raste individuale, krijimi i një mekanizmi të kontrollit social.

7. Krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh, që mbulon të gjithë anëtarët e institutit pa përjashtim.

Rezultati i procesit të institucionalizimit konsiderohet të jetë krijimi i një strukture të qartë status-role, të miratuar shoqërisht nga shumica e pjesëmarrësve në këtë proces shoqëror. Procesi i institucionalizimit është një proces i gjetjes së kompromiseve dhe arritjes së marrëveshjes ndërmjet grupeve të ndryshme shoqërore.

Funksionimi i suksesshëm i institucioneve sociale varet kryesisht nga zbatimi i një grupi të caktuar kushtesh:

1. Prania e normave dhe rregulloreve specifike shoqërore që rregullojnë sjelljen e njerëzve në kuadrin e këtij institucioni.

2. Integrimi i tij në strukturën socio-politike, ideologjike dhe vlerore të shoqërisë, e cila, nga njëra anë, siguron një bazë ligjore formale për veprimtarinë e institucionit, dhe nga ana tjetër, lejon kontrollin shoqëror mbi llojet e veprimtarive të institucionalizimit. .

3. Disponueshmëria e burimeve materiale dhe e kushteve që sigurojnë zbatimin me sukses të kërkesave rregullatore nga institucionet dhe zbatimin e kontrollit social.

Çdo institucion social ka veçori specifike dhe veçori të përbashkëta me institucionet e tjera. shenjat. Së pari, këto janë qëndrime dhe modele sjelljeje. Së dyti, simbolet kulturore. Simboli kulturor i një institucioni mund të jetë çdo element material ose jo material i kulturës që shpreh në formën më të përqendruar tiparet kryesore specifike të këtij institucioni, duke formuar imazhin e tij integral.

Së treti, institucionet sociale kanë tipare kulturore utilitare: familja ka një vatër, një sobë ruse dhe një sobë elektrike.

Shenja e katërt dalluese e institucioneve janë kodet e sjelljes me gojë ose me shkrim. Personat e përfshirë në aktivitetet e institucioneve duhet të marrin rolet e duhura që u janë caktuar.

Shenja e pestë e institucioneve shoqërore është prania e ideologjisë. Ideologjia mund të përshkruhet përafërsisht si një sistem idesh që sanksionohet nga një grup normash.

Institucionet sociale, pavarësisht se çfarë marrëdhëniesh shoqërore pasqyrojnë (ekonomi, politikë, kulturë, fe, ligj, familje), kryejnë funksione të përgjithshme institucionale. Në sociologji, është zakon të dallohen funksionet eksplicite (funksione të njohura historikisht, të dallueshme qartë dhe lehtësisht të dallueshme) dhe latente (të fshehura, jo të njohura zyrtarisht).

Funksionet e qarta të institucioneve sociale:

1. Izolimi, konsolidimi dhe riprodhimi i marrëdhënieve shoqërore

Shoqëria si sistem shoqëror, nëpërmjet institucioneve shoqërore, vendos normat dhe rregullat e sjelljes së individëve, të cilat përcaktohen me dokumente përkatëse. Ndjekja e këtyre rregullave siguron stabilitet në shoqëri dhe mundësinë e zhvillimit të një individi si person.

2. Funksioni komunikues

Ky funksion është i nevojshëm për të mbajtur aktivitetet e një institucioni shoqëror në nivelin e duhur dhe për të zbatuar ndërlidhjen e brendshme të të gjitha pjesëve të tij. Përveç kësaj, çdo institucion social është i interesuar të marrë informacion të jashtëm për aktivitetet e institucioneve të tjera sociale.

3. Funksioni integrues(funksioni i ruajtjes së integritetit të një institucioni shoqëror)

Ky funksion ka për qëllim sigurimin e kohezionit gjatë institucionalizimit, forcimin e marrëdhënieve të brendshme dhe të jashtme ndërmjet anëtarëve të ekipit. Funksioni i integrimit përbëhet nga tre elementë kryesorë:

1) konsolidimi ose kombinimi i përpjekjeve;

2) mobilizimi i burimeve private të anëtarëve të grupit për arritjen e qëllimeve të përbashkëta;

3) pajtueshmëria e qëllimeve personale të individëve me qëllimet e të tjerëve ose të grupit në tërësi.

4. Funksioni rregullator

Ky funksion siguron zhvillimin e modeleve të përbashkëta të sjelljes shoqërore të rëndësishme. Institucioni kryesor i krijuar për të riprodhuar modelet e përbashkëta të sjelljes (ideali social) është institucioni i kulturës.

Funksionet latente janë funksione që shfaqen në procesin e institucionalizimit, por që nuk janë bërë themelore për këtë proces.

3. Bashkësitë, grupet dhe organizatat shoqërore

Lloje të ndryshme të sistemeve shoqërore lindin si rezultat i ndërveprimit shoqëror. Në të vërtetë, në procesin e ndërveprimit midis njerëzve, formohen lidhje dhe marrëdhënie të qëndrueshme që u japin një cilësi të re individëve të pavarur më parë - ata krijojnë një "unitet kolektiv" (termi P.A. Sorokin), i cili ndërvepron me mjedisin në tërësi. Si rezultat i ndërveprimit të rregullt, një çift të dashuruarish formojnë një familje, disa tifozë futbolli formojnë një ekip, një grup besimtarësh formojnë një komunitet fetar, disa punëtorë formojnë një artel pune etj. Forcimi i lidhjeve të ndërsjella, vendosja e marrëdhënieve më të qëndrueshme dhe evolucioni i komuniteteve shoqërore janë dy anë të një procesi të vetëm ndërveprimi mes njerëzve. Ndërveprimi i komuniteteve dhe grupeve rezulton në strukturën sociale të shoqërisë.

Kategoria më e përgjithshme, abstrakte e sociologjisë, e cila përshkruan shumëllojshmërinë e formave të shoqërimit të njerëzve, është koncepti " komuniteti social"- një grup njerëzish të bashkuar nga kushtet e përbashkëta të ekzistencës, të cilët kanë vendosur ndërveprim të rregullt të qëndrueshëm me njëri-tjetrin.

Llojet kryesore të bashkësive shoqërore janë:

1) bashkësia nominale;

2) bashkësi masive (kuazigrup);

3) grup shoqëror;

4) organizim shoqëror (grup i organizuar).

Përbashkësia e vlerësuarështë një kategori e veçantë shoqërore. Ndryshe nga të gjitha llojet e tjera të bashkësive shoqërore, ajo nuk lind natyrshëm si rezultat i ndërveprimeve shoqërore dhe, për rrjedhojë, në mënyrë rigoroze, nuk mund të quhet bashkësi. Një bashkësi nominale është një grup njerëzish të bashkuar nga karakteristika të përbashkëta shoqërore, marrëdhënia midis të cilave vendoset nga studiuesi për të zgjidhur një problem shkencor. Këta njerëz mund të kenë një numër të madh karakteristikash të përbashkëta: ngjyrën e syve, ngjyrën e flokëve, dashurinë për kafshët, etj., por kurrë nuk ndërveprojnë me njëri-tjetrin. Termi "bashkësi nominale" ekziston si një haraç për traditën shkencore dhe ka një sinonim më të saktë " agregat social ».

Komuniteti masiv (kuazigrup)- ky është një grup me të vërtetë ekzistues njerëzish që janë bashkuar rastësisht nga kushtet e zakonshme të ekzistencës dhe nuk kanë një qëllim të qëndrueshëm ndërveprimi. Karakteristikat kryesore karakteristike të komuniteteve masive mund të konsiderohen:

spontaniteti i ndodhjes;

Paqëndrueshmëria, natyra e përkohshme e koincidencës së interesave;

Pasiguria e përbërjes dhe kufijve;

Bashkimi i individëve nga kushtet e jashtme të ekzistencës;

Pamundësia për të hyrë si elementë në bashkësitë e tjera shoqërore.

Kuazi-grupet më së shpeshti ekzistojnë për një kohë të shkurtër, pas së cilës ato ose shpërbëhen plotësisht, ose, nën ndikimin e situatës, shndërrohen në grupe të qëndrueshme shoqërore. Sociologët dhe psikologët socialë dallojnë llojet e mëposhtme të komuniteteve masive: audienca, turma, rrethet shoqërore.

1) Audienca. Audienca kuptohet si një bashkësi shoqërore e njerëzve të bashkuar nga ndërveprimi me një komunikues - një individ ose grup që zotëron informacionin dhe e sjell atë në këtë komunitet. Audienca mund të ndërveprojë si drejtpërdrejt me komunikuesin (për shembull, duke dëgjuar një folës në rrugë, njoftime të menaxherit në një dyqan ose vende të tjera publike), ashtu edhe në mënyrë indirekte, anonime (për shembull, ekspozimi ndaj mediave).

Tipari më karakteristik i audiencës është ndërveprimi pothuajse i njëanshëm, reagimi i dobët nga audienca ndaj komunikuesit, veçanërisht për një audiencë të madhe. Çdo audiencë priret të ndahet në komunitete të veçanta, në të cilat fillon komunikimi i ndërsjellë dhe shkëmbimi i mendimeve rreth informacionit të marrë.

2) Turma. Një turmë është, si rregull, një koleksion i pastrukturuar i njerëzve të lidhur nga një gjendje e ngjashme emocionale dhe një objekt i përbashkët vëmendjeje. Nëse turma ka një strukturë, atëherë ajo është shumë e thjeshtë dhe rrallë më e ndërlikuar sesa ndarja në liderë dhe të gjithë të tjerët. Por një turmë është më shumë se një grumbullim i thjeshtë individësh. Hapësira e kufizuar fizikisht çon në ndërveprim social edhe kur njerëzit në një turmë përpiqen të shmangin kontaktin ndërpersonal. Më shpesh, turmat kanë disa karakteristika të përbashkëta:

1. Sugjerueshmëria. Njerëzit që janë në turmë, si rregull, janë më të sugjerueshëm se ata që janë jashtë saj. Ata kanë më shumë gjasa të pranojnë mendimet, ndjenjat dhe veprimet e shumicës.

2. Anonimiteti. Individi ndihet i parëndësishëm dhe i panjohur në një turmë. Turma shpesh vepron si një e tërë dhe anëtarët e saj individualë nuk dallohen dhe e perceptojnë veten si individë.

3. Spontaniteti. Njerëzit që përbëjnë turmën priren të jenë më spontanë se në rrethana normale. Si rregull, ata nuk mendojnë për veprimet e tyre, dhe sjellja e tyre në turmë varet vetëm nga emocionet.

4. Paprekshmëria. Duke qenë se personat që përbëjnë turmën janë anonimë, ata fillojnë të ndihen jashtë kontrollit shoqëror, duke kuptuar se janë të vështirë për t'u "arritur". Për shembull, kur aktet e vandalizmit kryhen nga tifozët e tërbuar të futbollit, secili prej pjesëmarrësve në to heq dorë nga përgjegjësia për këtë, duke vepruar së bashku me të gjithë si një.

Turmat mund të ndahen në disa lloje në varësi të mënyrës se si formohen dhe sillen:

1. turmë e rastësishme nuk ka asnjë strukturë.

2. Turma e kushtëzuar- një takim njerëzish, i planifikuar dhe relativisht i strukturuar. Për shembull, një turmë e mbledhur për një shfaqje sillet ndryshe në një teatër, një stadium, një takim e kështu me radhë.

3. turma shprehëse, është një kuazi-grup social, i cili zakonisht organizohet për të përfituar kënaqësi personale nga anëtarët e tij. Për shembull, kërcimi.

4. turma vepruese- një turmë me sjellje ekstreme.

kongregacioni- një turmë emocionalisht e emocionuar, që graviton drejt veprimeve të dhunshme.

3) rrethet shoqërore. Rrethet shoqërore janë bashkësi shoqërore të krijuara me qëllim të shkëmbimit të informacionit ndërmjet anëtarëve të tyre. Këto komunitete nuk vendosin qëllime të përbashkëta, nuk bëjnë përpjekje të përbashkëta dhe nuk kanë një aparat ekzekutiv. Funksioni kryesor i rretheve shoqërore është shkëmbimi i pikëpamjeve, lajmeve, komenteve, argumenteve. Mund të themi metaforikisht se qarqet janë bashkësi njerëzish që diskutojnë.

Ekzistojnë disa lloje të qarqeve shoqërore, të përfaqësuara kryesisht në klasifikimin e J. Shchepansky.

1. rrethet e kontaktit- këto janë bashkësi shoqërore të njerëzve që takohen vazhdimisht në garat sportive, në transport ose në radhë. Prania e një interesi të përbashkët në temën e diskutimit u lejon atyre të bëjnë njohje të shpejta ose të shkëmbejnë pikëpamje për çështje me interes për ta.

2. Rrethet profesionale, ose rrethe kolegësh - këto janë komunitete shoqërore, anëtarët e të cilëve mblidhen për të shkëmbyer informacion vetëm mbi baza profesionale. Ato lindin në kuadrin e grupeve të formalizuara në ndërmarrje, simpoziume, takime, konferenca, midis punëtorëve, inxhinierëve, shkencëtarëve, artistëve.

3. Rrethet miqësore- këto janë bashkësi shoqërore për shkëmbimin e informacionit që lindin midis individëve të bashkuar nga marrëdhëniet e miqësisë. Zakonisht, qarqet shoqërore miqësore nënkuptojnë kompani që takohen herë pas here dhe diskutojnë çështje të ngutshme ose janë në korrespondencë.

4. Statusi i rretheve shoqërore- bashkësitë sociale që krijohen për shkëmbimin e informacionit ndërmjet individëve që kanë statuse të njëjta ose të ngjashme. Një shembull i një komuniteti të tillë mund të konsiderohen qarqet aristokratike, qarqet e të dëbuarve (të pastrehët).

Të gjitha qarqet shoqërore mund të kenë udhëheqës, d.m.th. individë që grumbullojnë, përgjithësojnë mendime dhe deklarata të ndryshme që janë të rëndësishme për anëtarët e këtij rrethi dhe ndikojnë në sjelljen e tyre. Këta udhëheqës janë informalë dhe nuk kanë aftësinë për të kontrolluar sjelljen e anëtarëve të rrethit shoqëror.

Rrethet shoqërore janë baza për formimin e grupeve aktive shoqërore. Veprime të tilla vihen re veçanërisht në politikë, në formimin e partive politike.

grup social- një grup njerëzish të bashkuar në bazë të aktiviteteve të përbashkëta, qëllimeve të përbashkëta dhe që kanë një sistem të vendosur normash, vlerash, orientimesh jetësore, modele të qëndrueshme sjelljeje, falë të cilave individët formojnë një ndjenjë solidariteti në grup.

Grupi shoqëror karakterizohet nga një numër karakteristikash specifike:

Qëndrueshmëria, jetëgjatësia;

Përcaktimi i përbërjes dhe kufijve;

Sistemi i përgjithshëm i vlerave dhe normave shoqërore;

Ndërgjegjësimi për përkatësinë e dikujt në një komunitet të caktuar shoqëror;

Natyra vullnetare e shoqatës së individëve (për grupe të vogla shoqërore);

Bashkimi i individëve sipas kushteve të jashtme të ekzistencës (për grupe të mëdha shoqërore);

Aftësia për të hyrë si elementë në bashkësitë e tjera shoqërore.

Sipas numrit (karakterit masiv të pjesëmarrësve) dhe natyrës së marrëdhënieve, grupet shoqërore ndahen në i madh dhe i vogël .

Dallimi kryesor midis një grupi të vogël shoqëror dhe një grupi të madh qëndron në mundësinë e kontakteve të drejtpërdrejta emocionale midis anëtarëve të grupit, në marrëdhëniet personale midis individëve, dhe për rrjedhojë, në një shpërndarje të qartë të tyre sipas statuseve dhe roleve shoqërore. Shembulli klasik i një grupi të vogël shoqëror është familja. Numri i tij është 2-15 persona. Sipas llojit të ndikimit të komunitetit në procesin e socializimit të individit, sociologët dallojnë grupet shoqërore parësore dhe dytësore.

Grupet shoqërore parësore përbëjnë, si të thuash, mjedisin e menjëhershëm të individit dhe janë subjekt i socializimit parësor (familja, shoqëria e miqve, shokët e klasës, njerëzit me të njëjtin mendim).

Grupet sociale dytësore karakterizohet nga natyra jopersonale, e njëanshme, utilitare e ndërveprimeve ndërmjet individëve, duke ndikuar indirekt në procesin e socializimit. Për shembull, një klub sportiv, një kolektiv filatelistësh, një ekip i përbashkët shahistësh shkollorë.

4. Struktura sociale e shoqërisë dhe baza për klasifikimin e saj

Nëse koncepti i "sistemit shoqëror" tregon marrëdhënien midis shumë individëve që i shndërrojnë ata në një grup cilësor të ri - "unitet kolektiv", atëherë kategoria "strukturë shoqërore" pasqyron natyrën e marrëdhënieve të renditura dhe të ndërvarura midis elementeve të shoqërisë. sistemi, përshkruan përbërjen e elementeve dhe "strukturën e brendshme" të bashkësisë njerëzore.

Struktura shoqërore - në kuptimin e gjerë të fjalës - nënkupton tërësinë e marrëdhënieve ndërmjet grupeve të ndryshme shoqërore, komuniteteve, organizatave dhe institucioneve shoqërore që sigurojnë stabilitet në shoqëri.

Në procesin e riprodhimit të tyre, njerëzit hyjnë në marrëdhënie të caktuara shoqërore, kryesisht në marrëdhënie prodhimi, bashkohen në grupe, bashkëpunojnë dhe shpërndajnë funksione. Mënyra dominuese e prodhimit në një periudhë të caktuar historike përcakton natyrën e strukturës shoqërore të një shoqërie të caktuar.

Klasifikimi i aspekteve dhe elementeve të ndryshme të strukturës shoqërore varet nga detyrat e zgjidhura nga sociologët dhe nga themelet e zgjedhura. Struktura sociale mund të shihet në mënyrat e mëposhtme:

1) historike, nga pikëpamja e evolucionit të shoqërisë, zhvillimit të saj; elementet e një strukture të tillë janë fazat e historisë botërore, fazat e zhvillimit të vendeve të veçanta, popujve;

2) funksionale, d.m.th. si një sistem i rregulluar i formave të veprimtarisë shoqërore që siguron funksionimin dhe zhvillimin e shoqërisë; ndërsa njësitë e analizës janë sfera të veçanta të ndarjes shoqërore të punës (ekonomia, politika, e drejta, morali, sistemi i edukimit dhe edukimit);

3) institucionale, si një sistem lidhjesh ndërmjet institucioneve sociale që sigurojnë plotësimin e nevojave më të rëndësishme sociale;

4) si përbërje shoqërore e shoqërisë, nga pikëpamja e lidhjeve dhe marrëdhënieve ndërmjet bashkësive të ndryshme shoqërore, grupeve, organizatave të identifikuara mbi baza të ndryshme (socio-demografike, socio-territoriale, kombëtare-etnike, shtresimi dhe struktura të tjera të shoqërisë);

5) si një hierarki e statuseve shoqërore, secila prej të cilave korrespondon me një sërë të drejtash, detyrash dhe rolesh të caktuara shoqërore;

6) si sistem i caktuar i orientimit social-kulturor të veprimeve individuale dhe kolektive; Njësitë e analizës në këtë qasje ndaj strukturës shoqërore janë elementet e veprimit shoqëror (qëllimet dhe mjetet, motivet dhe stimujt, normat dhe modelet e sjelljes, etj.).

Janë të mundshme edhe baza të tjera për tipologjinë e strukturës shoqërore të shoqërisë, të nxjerra nga ato të renditura më sipër. Në lidhje me procesin e punës, e gjithë shoqëria mund të ndahet në "të punësuar në prodhimin shoqëror" dhe "të varur" (fëmijë, studentë, pensionistë, etj.). Në lidhje me normat juridike, e gjithë popullata mund të ndahet edhe në grupe me: 1) sjellje konformale (ligjore); 2) sjellje devijuese (devijante); 3) sjellje delikuente (kriminale).

Këto qasje ndaj strukturës shoqërore të shoqërisë mund të konsiderohen si elemente të ndryshme, plotësuese të saj, secila prej të cilave lejon analiza teorike dhe empirike.

Struktura sociale e shoqërisë nuk është diçka fikse dhe e pandryshueshme. Ndikohet nga shumë faktorë, të cilët për nga natyra e tyre mund të jenë funksionale dhe jofunksionale. Këto përfshijnë të gjitha llojet e konflikteve të brendshme dhe ndikimet e ndërsjella të strukturave të jashtme heterogjene (përplasja e kulturave apo interesave lokale). Strukturat shoqërore që ndryshojnë në nivelin dhe llojin e zhvillimit të tyre nuk janë njësoj të afta të përshtatin ndikimet e brendshme dhe të jashtme.

Stabiliteti i strukturës shoqërore të shoqërisë dhe aftësitë e saj adaptive ndryshojnë në procesin e zhvillimit të saj. Në këtë rast, ndodhin dy procese të ndërlidhura:

1. Diferencimi "horizontal" i funksioneve midis sferave të veçanta plotësuese të veprimtarisë shoqërore (për shembull, ndarja e sferave të prodhimit shoqëror, shfaqja e sferave të reja të veprimtarisë);

2. Diferencimi "vertikal", hierarkik i funksioneve midis niveleve të ndryshme të menaxhimit shoqëror (për shembull, diferencimi përkatës i institucioneve shoqërore, mekanizmat e kontrollit shoqëror dhe programet e veprimtarisë së sistemit shoqëror).

Duke përmbledhur sa më sipër, është e nevojshme të theksohet rëndësia e madhe e studimit të strukturës sociale të shoqërisë moderne, dhe mbi të gjitha, ruse. Asnjë institucion apo organizatë e vetme serioze, me rëndësi shoqërore sot nuk mund të bëjë pa një sociolog kompetent që monitoron tendencat në zhvillimin e këtij ekipi të veçantë dhe shoqërisë në tërësi.

konkluzioni

Kështu, pasi përfundova një ese me temën "Struktura sociale e shoqërisë dhe elementët e saj", iu përgjigja pyetjeve kryesore të sociologjisë në lidhje me shoqërinë.

Unë dhashë një përkufizim të shoqërisë, përcaktova vendin dhe rolin e saj në jetën e njerëzve, shqyrtova strukturën shoqërore të shoqërisë dhe elementët e saj.

Elementët përbërës të shoqërisë janë njerëzit, lidhjet dhe veprimet shoqërore, ndërveprimet dhe marrëdhëniet shoqërore, institucionet dhe organizatat shoqërore, grupet shoqërore, komunitetet, normat dhe vlerat shoqërore, e të tjera. Secili prej tyre është pak a shumë në marrëdhënie të ngushta me të tjerët, zë një vend specifik dhe luan një rol unik në shoqëri.

Në këtë drejtim, unë përcaktova dhe konsiderova detyrat e sociologjisë - të përcaktojë strukturën e shoqërisë, të japë një klasifikim shkencor të elementeve më të rëndësishme të saj, të zbulojë marrëdhënien dhe ndërveprimin e tyre, vendin dhe rolin në shoqërinë si sistem shoqëror.

Lista e literaturës së përdorur

1. Belsky V.Yu., Belyaev A.A., Loshakov D.G. Sociologjia: Teksti mësimor / Ed. sinqertë. Phil. Shkencave, Asoc. Loshakova D.G. – M.: INFRA-M, 2002.

2. Radugin A.A., Radugin K.A. Sociologjia: një kurs leksionesh. - M.: Vlados, 1995.

3. Toshçenko Zh.T. Sociologjia. Kursi i përgjithshëm. - botimi i 2-të. - M.: Prometeu, 2002.

4. Sociologji. Tutorial. / Nën redaksinë e përgjithshme. dok. Phil. shkencave, prof. Tadevosyan E.V. Moskë: Njohuri, 1995.

Prezantimi
1. Koncepti i strukturës shoqërore të shoqërisë
2. Grupet sociale
3. Grupet formale dhe joformale
4. Roli social dhe statusi social i një personi
5. Bashkësitë etnike
6. Marrëdhëniet ndëretnike
konkluzioni
Bibliografi

Prezantimi

Struktura e shoqërisë, si çdo strukturë natyrore, përfshin jo vetëm objektet individuale, por edhe vetitë e tyre. Shoqëria është diçka më shumë sesa thjesht shuma e individëve, sepse bashkë me ta përfshin edhe marrëdhënie reale që bashkojnë njerëzit. Prandaj, përkufizimi i shoqërisë si një grup njerëzish dhe marrëdhëniet e tyre është i pranueshëm si më i thjeshtë.

Koncepti i "strukturës" pasqyron një formë të caktuar të lidhjeve, marrëdhënieve të qëndrueshme, një sërë grupesh dhe institucionesh shoqërore që janë zhvilluar në bazë të tyre, duke siguruar integritetin e shoqërisë dhe ruajtjen e pronave të saj në kushte të ndryshme të brendshme dhe të ndryshme. ndryshimet e jashtme. Struktura mund të përkufizohet si një formë e organizimit të shoqërisë, rregullit të brendshëm, konsistencës në marrëdhëniet e pjesëve të ndryshme të saj.

Si lëndë studimi relativisht e pavarur, mund të veçohet struktura e bashkësive shoqërore që është zhvilluar historikisht në rrjedhën e veprimtarive të përbashkëta të njerëzve, e cila përfshin komunitete të tilla si familja, klani, fisi, kombi, klasa, pronat, kastat, etj. . Struktura e lidhjeve, varësive, marrëdhënieve midis njerëzve gjithashtu mund të identifikohet dhe merret parasysh posaçërisht; ato mund të hulumtohen në fusha të mëdha të shoqërisë, si ato ekonomike, politike, shpirtërore, morale, fetare, estetike. Mund të merren parasysh si marrëdhëniet midis njerëzve brenda këtyre sferave, ashtu edhe marrëdhëniet midis vetë këtyre sferave.

Është gjithashtu e mundur të analizohet shoqëria nga këndvështrimi i institucioneve të ndryshme që ekzistojnë në të, të cilat lindin për të siguruar stabilitetin e marrëdhënieve shoqërore. Kjo strukturë përfshin institucione të panumërta sociale: lloje të ndryshme ndërmarrjesh industriale, institucionet kulturore, autoritetet qendrore dhe lokale, sistemin e kujdesit shëndetësor, d.m.th. i gjithë rrjeti i larmishëm i institucioneve dhe organizatave ekonomike, politike dhe kulturore që plotësojnë nevojat e ndryshme të njeriut.

Lejohet gjithashtu një qasje tjetër, universale, sintetike për të kuptuar strukturën e shoqërisë si të përbërë nga individë; nga kolektive individuale, grupe të vogla: nga grupe të mëdha shoqërore dhe organizatat e tyre; nga popuj, kombe dhe shtete të veçanta; nga shoqatat dhe organizatat ndërkombëtare, ndërshtetërore. Me këtë qasje, çdo përfaqësues individual i cilitdo prej niveleve në shqyrtim vepron si një element i një organizimi strukturor më kompleks, dhe secili element i strukturës është në një sistem marrëdhëniesh komplekse me njëri-tjetrin, si vertikal ashtu edhe horizontal.

Qëllimi i testit është të studiojë strukturën e shoqërisë dhe elementet e saj.

Në kuadër të qëllimit, në procesin e shkrimit të veprës u zgjidhën këto detyra:

1. Eksploroni konceptin e strukturës sociale të shoqërisë.

2. Karakterizoni grupet shoqërore.

3. Përshkruani rolin shoqëror dhe statusin shoqëror të një personi.

1. Koncepti i strukturës shoqërore të shoqërisë

Koncepti i strukturës sociale i referohet sferës sociale të shoqërisë. Në kuptimin e gjerë të fjalës, koncepti "social" përdoret si sinonim i konceptit "social" kur bëhet fjalë për kundërshtimin e fenomeneve biologjike, natyrore. Në këtë rast, gjithçka që mbulon jetën e shoqërisë njerëzore është sociale. Në kuptimin e ngushtë të fjalës, koncepti "social" nënkupton një sferë të veçantë të marrëdhënieve shoqërore që karakterizojnë grupe të ndryshme njerëzish si bartës të llojeve të ndryshme të veprimtarisë. Sfera shoqërore e jetës së shoqërisë vepron si një grup marrëdhëniesh dhe kushtesh shoqërore që ndikojnë në përmbajtjen dhe natyrën e aktiviteteve, sjelljen e njerëzve dhe mbulon interesat e njerëzve, grupeve shoqërore, marrëdhëniet midis shoqërisë dhe individit. Marrëdhëniet shoqërore janë marrëdhënie midis njerëzve (ose grupeve të njerëzve) që kryhen në përputhje me ligjet e organizimit shoqëror të shoqërisë.

Në strukturën e çdo marrëdhënieje, ekzistojnë:

Subjektet (palët ndërmjet të cilave lindin marrëdhënie);

Objekti (çka i shkakton marrëdhëniet ndërmjet subjekteve);

Nevojat (marrëdhëniet subjekt-objekt);

Interesat (marrëdhëniet subjekt - subjekt);

Vlerat (marrëdhëniet midis idealeve të subjekteve ndërvepruese).

Marrëdhëniet shoqërore zhvillohen midis grupeve të njerëzve, madje edhe kur individët hyjnë në marrëdhënie shoqërore, ose lindin marrëdhënie midis një individi dhe një grupi, një individi dhe shoqërie, ne nuk mund ta konsiderojmë këtë individ veçmas, jashtë komunitetit ose shoqërisë që ka nxitur motive të caktuara, sociale. interesat dhe ndikuan në formimin e vlerave të saj.

Shoqatat e njerëzve në aktivitete të përbashkëta, gjatë të cilave fitojnë karakteristika dhe cilësi të ngjashme shoqërore, quhen bashkësi shoqërore. Tërësia e bashkësive shoqërore dhe sistemi i ndërlidhjeve dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre përbëjnë strukturën shoqërore të shoqërisë. Marrëdhëniet ndërmjet grupeve shoqërore rregullohen dhe urdhërohen nga institucionet shoqërore që veprojnë në të gjitha sferat e shoqërisë. Kështu, mund të themi se struktura shoqërore e shoqërisë është një grup grupesh dhe institucioneve shoqërore të ndërlidhura dhe ndërvepruese.

Struktura sociale e një shoqërie shpesh konsiderohet në kuptimin e ndarjes së shoqërisë sipas linjave klasore, demografike dhe territoriale. Në këtë rast, bëhet fjalë për strukturën socio-klasore, socio-demografike, socio-territoriale të shoqërisë.

Struktura klasore shoqërore e shoqërisë është lidhje e rregullt dhe e qëndrueshme midis elementeve të sistemit shoqëror, për shkak të marrëdhënieve të grupeve shoqërore, të cilat karakterizohen nga një vend dhe rol i caktuar në prodhimin material, shpirtëror dhe në jetën politike.

Baza e strukturës socio-demografike të shoqërisë është ndarja e saj në grupe, sipas moshës, gjinisë. Këto janë, para së gjithash, grupe të tilla si të rinjtë, pensionistët, gratë, burrat etj. Secili prej këtyre grupeve përballet me probleme serioze sociale. Në veçanti, problemet e punësimit, krimit, varësisë ndaj drogës dhe SIDA-s janë shumë të mprehta për të rinjtë.

Struktura socio-territoriale e shoqërisë bazohet në ndarjen e saj në bashkësi territoriale të llojeve të ndryshme (urbane, rurale, vendbanime etj.). Bashkësitë territoriale veprojnë në kushte të ndryshme të mjedisit natyror dhe artificial, e kaluara e tyre historike është e ndryshme. E gjithë kjo krijon kushte të pabarabarta për jetën dhe zhvillimin e njerëzve, veçanërisht nëse krahasojmë jetën në fshat dhe metropol. Komunitetet territoriale ndryshojnë në përbërjen sociale të popullsisë, nivelin e arsimimit të saj, kulturën e përgjithshme dhe formimin profesional. Nga zhvillimi i pabarabartë strukturat territoriale pasojnë shumë probleme sociale, si sigurimi i pabarabartë i popullatës me banesa, spitale, klube, teatro, mundësi të ndryshme për arsimim dhe punë të denjë, akses të ndryshëm në infrastrukturën sociale dhe ekonomike.

2. Grupet sociale

Grupi shoqëror është një nga komponentët kryesorë të strukturës shoqërore. Struktura shoqërore përbëhet nga një larmi e gjerë grupesh shoqërore. Personat që përbëjnë këto grupe marrin pjesë në ndërveprime brenda dhe ndërgrupore, gjë që karakterizon socialitetin e individit, e cila mund të përkufizohet si përfshirja e individit në ndërveprim shoqëror përmes përcaktimit të vendit të tij në aktivitetet e grupeve të ndryshme.

Në shumë pamje e përgjithshme një grup shoqëror mund të përkufizohet si një koleksion njerëzish të karakterizuar nga disa tipare të përbashkëta. Ndër këto veçori mund të jetë ngjashmëria, afërsia e kushteve të jetesës së njerëzve, ngjashmëria e nevojave të tyre, prania e aktiviteteve të përbashkëta, një shkëmbim i ndërlidhur aktivitetesh, identifikimi social i anëtarëve të komunitetit, vetë-caktimi i tyre në këtë komunitet. etj. Sociologu amerikan R. Merton përcakton një grup shoqëror si një grup njerëzish të përcaktuar duke ndërvepruar me njëri-tjetrin në një mënyrë, të vetëdijshëm për përkatësinë e tyre në këtë grup dhe të njohur si anëtarë të këtij grupi nga këndvështrimi i të tjerëve. Në sociologjinë moderne, mund të gjeni një numër të madh kriteresh për ndarjen në grupe, për shembull, sipas kohës së ekzistencës së grupit, bazave të formimit, natyrës së organizimit, përmbajtjes së veprimtarisë, parimit të komunikimit. ndërmjet anëtarëve të grupit etj.

Grupet shoqërore të mëdha dhe të vogla, parësore dhe dytësore ndryshojnë në varësi të densitetit, formës së zbatimit të lidhjeve dhe anëtarëve të tyre përbërës. Objekti kryesor i hulumtimit sociologjik janë grupet e vogla shoqërore, duke përfshirë nga disa njerëz deri në disa dhjetëra njerëz, pasi rezultatet e këtyre studimeve mund të ekstrapolohen në komunitete gjithnjë e më të mëdha shoqërore. Një grup i vogël shoqëror është i vogël në përbërje, anëtarët e tij janë të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta dhe janë në kontakt të drejtpërdrejtë personal.

Një sërë grupesh të vogla shoqërore janë grupet kryesore. Termi "grupe parësore" u fut në sociologji nga shkencëtari amerikan C. Cooley. Tiparet dalluese të këtyre grupeve janë kontakti i drejtpërdrejtë ndërpersonal i anëtarëve të tyre, i karakterizuar nga një nivel i lartë emocionaliteti. Këto grupe janë parësore në kuptimin që përmes tyre individët marrin përvojën e parë të unitetit shoqëror. Nëpërmjet grupit parësor, individët socializohen, zotërojnë modelet e sjelljes, normat shoqërore, vlerat dhe idealet. Nëpërmjet tij, njeriu e kupton përkatësinë e tij në bashkësi të caktuara shoqërore. Një shembull i grupeve shoqërore parësore është një familje, një klasë shkolle, një grup miqsh, një ekip sportiv, etj.

Grupi dytësor formohet nga njerëz mes të cilëve nuk ka domosdoshmërisht një marrëdhënie emocionale. Ndërveprimi i tyre i nënshtrohet arritjes së qëllimeve të caktuara, tiparet individuale unike të personalitetit nuk kanë rëndësi, gjëja kryesore është kryerja e funksioneve të caktuara. Lloji kryesor i grupit shoqëror dytësor është një grup i madh shoqëror i formuar për të arritur qëllime të caktuara, për shembull, një parti politike, një ekip i madh prodhimi, etj. Grupet e mëdha shoqërore janë agregate njerëzish që, si rregull, janë të bashkuar nga një shoqëri grupi. tipar domethënës(që i përkasin ndonjë feje, përkatësie profesionale etj.). Anëtarët e një grupi të madh nuk mund të vijnë kurrë në kontakt me njëri-tjetrin. Kjo do të thotë se një anëtar i caktuar i grupit nuk bie kurrë në kontakt me të gjithë anëtarët e grupit, edhe pse, pa dyshim, ai ka kontakte me disa anëtarë të grupit, të cilat mund të jenë mjaft intensive dhe me shtrirje të gjerë.

3. Grupet formale dhe joformale

Në varësi të pranisë ose mungesës së një statusi zyrtar socio-ligjor, grupet shoqërore ndahen në formale (zyrtare) dhe joformale.

Grupet formale janë shoqata të tilla njerëzish që ndërtohen në bazë të dokumenteve zyrtare: statut, udhëzime shërbimi, udhëzime, etj. Anëtarët e një grupi formal synojnë të kryejnë një lloj aktiviteti dhe janë në vartësi hierarkike (për shembull, një ekip prodhimi, një ekip sportiv, një njësi ushtarake, etj.). Formaliteti i grupeve manifestohet jo vetëm në prani të një hierarkie pak a shumë të ngurtë, por zakonisht manifestohet në një specializim të qartë të anëtarëve që kryejnë funksionet e tyre të veçanta. Grupi formal është racional, d.m.th. bazohet në parimin e përshtatshmërisë, lëvizjes së vetëdijshme drejt një qëllimi të njohur. Është thelbësisht jopersonale; Është krijuar për individë abstraktë, mes të cilëve nuk ofrohen marrëdhënie, përveç atyre shërbyese, që kalojnë në një program të caktuar.

Grupet joformale lindin dhe funksionojnë në mënyrë spontane, në bazë të interesave, qëllimeve dhe vlerave të përbashkëta, simpative personale. Marrëdhëniet brenda një grupi të tillë përcaktohen kryesisht nga karakteristikat individuale të anëtarëve të tij. Një grup joformal që shfaqet spontanisht (për shembull, një grup fëmijësh në oborr, një shoqëri miqësore, etj.) nuk ka dokumente të veçanta që rregullojnë funksionimin e tij. Si rregull, sjellja e anëtarëve të një grupi të tillë rregullohet me rregulla të veçanta të pashkruara. Konsolidimi i një grupi informal kryhet kryesisht për shkak të autoritetit të drejtuesit të tij. Një grup formal mund të ketë dy drejtues, formal dhe joformal. Një grup joformal ka vetëm një drejtues informal, i cili dallohet për karakteristikat personale, aftësinë për të organizuar dhe drejtuar aktivitetet e tij, për të ndikuar tek anëtarët e tij.

Ndarja e grupeve në formale dhe joformale është, në një farë mase, e kushtëzuar. Në çdo grup formal, lindin marrëdhënie joformale ndërmjet anëtarëve të tij dhe një grup i tillë ndahet në disa grupe joformale. Në disa raste, marrëdhëniet formale dhe joformale përforcojnë dhe mbështesin njëra-tjetrën, dhe në raste të tjera, përkundrazi, ato kundërshtojnë njëra-tjetrën dhe minojnë unitetin e përgjithshëm.

4. Roli social dhe statusi social i një personi

Çdo person që jeton në shoqëri përfshihet në grupe të ndryshme shoqërore (familje, klasë shkollore, shoqëri miqësore, etj.). Në secilin prej këtyre grupeve, ai zë një pozicion të caktuar, prej tij priten veprime të caktuara. I njëjti person duhet të sillet ndryshe në situata të ndryshme. Në një rast, ai sillet si baba, në një tjetër - si mik, në të tretin - si punonjës, në të katërtin - si blerës, etj., domethënë vepron në role të ndryshme. Një person, duke qenë në një shoqëri, është një pasqyrim i tërësisë së marrëdhënieve të kësaj shoqërie. Prandaj, një person nuk ka një, por një grup të tërë rolesh shoqërore që ai luan në shoqëri. Rolet kryesore sociale përfshijnë rolet e qytetarit, anëtarit të familjes, punëtorit, pronarit, konsumatorit etj.

Ka shumë përkufizime të ndryshme të konceptit të "rolit social". Sipas përcaktimit të sociologut të mirënjohur rus I. S. Kon, "roli shoqëror është ajo që pritet në një shoqëri të caktuar nga çdo person që zë një vend të caktuar në sistemin shoqëror". Rolet sociale zakonisht konsiderohen në dy aspekte: pritshmëria e rolit dhe performanca e rolit. Rolet tona përcaktohen kryesisht nga ajo që presin të tjerët nga ne. Nëse dikush nuk luan një rol të caktuar në përputhje me pritjet tona, atëherë ai bie në konflikt me shoqërinë. Për shembull, prindërit duhet të kujdesen për fëmijët e tyre, një polic duhet të ndalojë shkeljet e rendit publik. Nëse nuk e bëjnë, na shkaktojnë indinjatën. Në strukturën normative të një roli shoqëror, zakonisht dallohen 4 elementë: 1) një përshkrim i llojit të sjelljes që korrespondon me këtë rol; 2) kërkesat që lidhen me këtë sjellje; 3) vlerësimin e kryerjes së rolit të caktuar; 4) sanksion - pasojat sociale të një veprimi brenda kornizës së kërkesave të sistemit shoqëror. Sanksionet sociale sipas natyrës së tyre mund të jenë morale, ligjore, politike, etj. Kuptimi i sanksioneve shoqërore është të nxisni një person në një lloj sjelljeje të caktuar. Ato janë një nga elementët më të rëndësishëm të rregullimit shoqëror.

Statusi social është pozita e një personi në shoqëri, të cilën ai e zë në përputhje me gjininë, moshën, profesionin, origjinën, lidhjet familjare, gjendjen martesore, nivelin e të ardhurave, arsimin etj. Përcaktohen dhe arrihen statuse të ndryshme të statusit shoqëror. I atribuar është statusi në të cilin lind një person (statusi natyror), por që më vonë njihet domosdoshmërisht si i tillë nga një shoqëri ose grup. Ai përfshin gjininë, racën. Në kuptimin e ngushtë, i atribuohet çdo status i fituar kundër vullnetit të dikujt, mbi të cilin individi nuk ka kontroll. Statusi i arritur ose i fituar varet nga profesioni, arsimi, vendi i punës. Ky status fitohet si rezultat i zgjedhjes së një personi, përpjekjeve të tij personale dhe është nën kontrollin e tij. Të tilla janë statuset e studentit, profesorit, drejtuesit, anëtarit të një partie politike etj.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis statusit social dhe atij personal. Nëse statusi shoqëror lidhet me pozicionin e një personi, të cilin ai e zë në shoqëri si përfaqësues i një grupi të madh shoqëror, atëherë statusi personal është pozicioni i një personi në një grup të vogël shoqëror, në varësi të mënyrës se si vlerësohet dhe vlerësohet dhe i perceptuar nga anëtarët e këtij grupi (të njohurit, të afërmit) në përputhje me cilësitë e tij personale. Të jesh lider, shpirti i një kompanie ose eksperti do të thotë të zësh një vend të caktuar në strukturën e marrëdhënieve ndërpersonale, të kesh një status të caktuar personal.

Një person ka shumë statuse, pasi ai merr pjesë në shumë grupe dhe organizata. Grupi i të gjitha statuseve të zëna nga një person quhet grup statusi. Në një grup statusi, duhet të ketë një status kryesor. Ky është statusi më karakteristik për një person të caktuar, me të cilin njerëzit e tjerë e identifikojnë atë ose me të cilin ai identifikohet. Më shpesh, ky është një status i lidhur me vendin kryesor të punës (inxhinier, profesor, avokat, etj.). Në shoqërinë moderne, një person ka mundësinë të ndryshojë statusin e tij duke marrë një arsim, duke treguar veprimtari biznesi dhe shkencore.

Meqenëse statusi shoqëror pasqyron nivelin e vlerësimit të pozitës së një personi në shoqëri, ky koncept është i lidhur ngushtë me konceptet e "prestigj" dhe "autoritet". prestigj është kategori e veçantë, përdoret për të treguar rëndësinë shoqërore të pozicioneve të mbajtura nga grupe ose individë të ndryshëm në shoqëri. Profesionet, lagjet dhe rrugët e banimit, shtëpitë individuale, vendpushimet, markat e makinave, dyqanet, institucionet arsimore, rrobat e stilistëve të famshëm të modës dhe mallrat e tjera të konsumit mund të jenë prestigjioze në shoqëri. Shenjat që karakterizojnë prestigjin nuk pasqyrojnë gjithmonë në mënyrë adekuate pozicionin e një personi në grupe të caktuara të shoqërisë. Për shembull, një situatë mund të lindë kur një person ka një profesion prestigjioz, por nuk e lejon atë t'i sigurojë vetes dhe familjes së tij një standard të mirë jetese, ose, anasjelltas, profesionet dhe profesionet me prestigj të ulët lejojnë një person të marrë një nivel të lartë. të ardhurat ose ndonjë përfitim, duke i siguruar atij aksesin më të madh në mallra prestigjioze. Koncepti i "autoritetit" ka një kuptim tjetër. Do të thotë njohje nga një grup ose shoqëri në tërësi e cilësive personale dhe të biznesit të anëtarëve të një grupi ose shoqërie. Autoriteti zakonisht pasqyron shkallën e ndikimit të një individi në një grup ose shoqëri. Kjo është një karakteristikë personale që lidhet gjithmonë me një person specifik të mirëpërcaktuar dhe nuk lidhet gjithmonë me prestigj. Pra, në politikë apo veprimtari publike, një akademik, një inxhinier dhe një punëtor mund të bëhet autoritativ.

Koncepti i statusit social është shumë i afërt me konceptin e rolit social. Dallimi midis tyre qëndron kryesisht në kontekstin në të cilin ato përdoren. Nëse koncepti i "rolit social" zbatohet kryesisht për mënyrën se si një person sillet, d.m.th. sjelljes, koncepti i "statusit social" i referohet kryesisht sistemit shoqëror.

5. Bashkësitë etnike

Një nga llojet më të rëndësishme të komuniteteve në botën moderne janë bashkësitë etnike. Fjala "etnos" (greqisht) do të thotë fis, popull, fis. Grupet etnike janë një nga llojet më të vjetra të bashkësive shoqërore të njerëzve.Grupimi i njerëzve sipas parimeve etnike bazohet në:

Uniteti i gjuhës, normat e sjelljes, vetëdija, zakonet;

Të njëjtat preferenca ushqimore, forma strehimi, stili i veshjes;

Origjina dhe kultura e përbashkët;

Territori i vendbanimit.

Një grup etnik, si komunitet, ka institucione sociale specifike - një familje endogame (e formuar kur përfaqësuesit e një grupi etnik martohen), institucionin e pleqve dhe një organizatë kulti. Grupet etnike veprojnë si shoqata të njerëzve, bashkimi i tyre, solidariteti.

Kultura etnike përfshin këto institucione shoqërore: zakonin, ritualin, fenë, moralin, ligjin. Kultura krijon mekanizma të veçantë për grumbullimin dhe transmetimin brez pas brezi të informacionit të krijuar etnokulturor. Gjuha, shtypshkronja, bibliotekat, muzetë, televizioni, arsimi dhe kanalet e tjera të transmetimit të informacionit veprojnë si mekanizma të tillë. Me mjetet e tyre transmetohet informacioni më domethënës për grupin etnik - idealet, vlerat, simbolet, normat e sjelljes, etj.

Kështu, një etnos mund të përkufizohet si një komunitet që dallohet nga veçori specifike kulturore që janë zhvilluar gjatë shumë shekujve dhe janë transmetuar nëpër breza.

Në kuadrin e një shoqërie industriale, ekzistojnë dy lloje të proceseve etnike të shkaktuara nga kontaktet ndëretnike - ato që ndodhin pa ndryshim në vetëdijen etnike (etno-unifikuese); dhe ato që shkaktojnë ndryshimet e saj (etno-ndarëse). Konsolidimi etnik, asimilimi etnik dhe integrimi ndëretnik janë ndër proceset më të zakonshme unifikuese aktualisht.

Konsolidimi etnik është një proces i kohezionit të brendshëm të një etnosi mjaft domethënës në numër, në të cilin zbuten dallimet midis grupeve lokale që ekzistojnë në të ose bashkohen pjesët e mëparshme territoriale. Mund të konsolidohen edhe disa grupe etnike fqinje të afërta në kulturë dhe gjuhë, duke u bashkuar në një, shpesh duke u shndërruar në pjesë të këtij grupi të ri etnik - subetnoi.

Asimilimi etnik është një proces në të cilin një grup etnik i pavarur më parë (ose një pjesë e tij) shpërndahet në mjedisin e një grupi më të madh etnik. Për njerëzit e asimiluar, ky proces vazhdon me ndryshim të vetëdijes etnike, humbje të gjuhës dhe traditave. Asimilimi etnik është më karakteristik për vendet moderne të zhvilluara.

Proceset etno-ndarëse janë dy llojesh. Kjo mund të jetë ndarja e një grupi etnik më parë të vetëm në disa pjesë, secila prej të cilave është e vetëdijshme si një lloj komuniteti i ri. Ky proces quhet divergjenca etnike. Por edhe me ruajtjen e etnosit, një pjesë mund të shkëputet prej tij, potencialisht e aftë të zhvillohet në një etnos të pavarur. Ky proces është më i zakonshëm sot dhe quhet ndarje etnike.

Më të përhapurat dhe më gjithëpërfshirëset në botë janë grupet etnike, të cilat quhen edhe lloje të ndryshme të grupeve etnike. Ato karakterizohen nga karakteristika të tilla si një pishinë e përbashkët gjenesh, një histori e gjatë bashkëjetese, vetë-caktimi i subjektit në një grup të caktuar etnik. Pra, kemi të bëjmë si me faktorë biologjikë ashtu edhe me faktorë social, prandaj grupet etnike quhen edhe socio-etnikë ose etnosocialë.

Grupi i parë etnik që zëvendësoi turmën primitive ishte klani - një shoqatë farefisnore e njerëzve të lidhur me punën kolektive dhe mbrojtjen e përbashkët të interesave të tyre. Bashkimi i disa klaneve përbënte një fis - një lloj bashkësie etnike dhe organizim shoqëror i njerëzve në një shoqëri paraklasore.

Formimi i bashkimeve fisnore, i shoqëruar me forcimin e lidhjeve ndërfisnore, përplasjet ushtarake, migrimin e popullsisë, shfaqjen e klasave dhe shteteve çuan në një përzierje graduale të fiseve, në zëvendësimin e lidhjeve të dikurshme farefisnore me ato territoriale dhe në shfaqjen e një bashkësia e re etnike - kombësia. Kombësia është një bashkësi territoriale, gjuhësore, ekonomike dhe kulturore e njerëzve që është zhvilluar në bazë të mënyrave të prodhimit skllavopronar dhe feudal.

Me fillimin e epokës së re në Evropë, me promovimin e marrëdhënieve mall-para, formimin e tregut, kalimin në kapitalizëm, kombësitë u kthyen në kombe. Ndryshe nga një kombësi, një komb është një bashkësi më e qëndrueshme njerëzish dhe faktorët e thellë ekonomikë i japin atij stabilitet. Kombet lindën si nga fise dhe kombësi të lidhura me njëri-tjetrin, ashtu edhe nga njerëz të fiseve dhe kombësive të palidhura. Tiparet historike të formimit dhe zhvillimit të një kombi, origjinaliteti i sistemit të tij ekonomik, kultura, mënyra e jetesës, traditat, mjedisi gjeografik lënë gjurmë në imazhin shpirtëror të kombit, formojnë tipare specifike të karakterit kombëtar dhe vetes kombëtare. -vetëdija. Çdo komb i krijuar historikisht ngrihet për të realizuar interesat e tij kombëtare, veçoritë e kulturës së tij, traditat, perspektivat e zhvillimit. Ajo ka mënyrën e saj të veçantë të të menduarit dhe formën e shfaqjes së ndjenjave, ndjenjën e saj të dinjitetit kombëtar. E gjithë kjo e bën kombin një formacion unik historik.

Një komb zakonisht përkufizohej si një bashkësi historikisht e qëndrueshme njerëzish, e karakterizuar nga një jetë e përbashkët ekonomike, territori, gjuha, përbërje mendore. Aktualisht, shumë shkencëtarë arrijnë në përfundimin se ky përkufizim nuk korrespondon më plotësisht me realitetet moderne. Këta studiues e konsiderojnë të nevojshme futjen e një shenje të tillë si kultura shpirtërore si bazë për zhvillimin e një përkufizimi të ri të një kombi. Është një tipar kyç i kombit, thelbi që përcakton thelbin e tij. Për sa i përket bashkësisë së magazinës mendore, ajo është derivat i bashkësisë së kulturës shpirtërore. Një komponent tjetër i rëndësishëm i bashkësisë kombëtare të njerëzve është vetëdija e tyre, e cila gjithashtu i përket sferës së kulturës shpirtërore. Vetëdija kombëtare është thelbi i kulturës shpirtërore kombëtare. Është në vetëdijen që një komb përcakton interesat, qëllimet dhe idealet e tij të përbashkëta themelore, fytyrën e tij në një botë shumëkombëshe, qëndrimin e tij ndaj kombeve dhe shteteve të tjera.

Një komb nuk është vetëm një e dhënë objektive, por edhe subjektive, përfaqësuesit e të cilit në raport me veten e tyre thonë: “këta jemi ne”, dhe në raport me të tjerët: “këta janë ata”. Në shumicën e vendeve të botës, një person e përcakton vetë kombësinë e tij, d.m.th. që i përkasin një kombi tjetër. E gjithë rrjedha e zhvillimit historik të grupeve etnike dëshmon për rritjen e rolit të faktorëve sociokulturorë në funksionimin e tyre. Një komb modern vështirë se mund t'i atribuohet fare grupeve etnike.

6. Marrëdhëniet ndëretnike

Zhvillimi i marrëdhënieve ndëretnike në botën moderne shoqërohet me dy prirje objektivisht ekzistuese dhe kontradiktore: tendencën drejt bashkimit të kombeve - integrimin ndëretnik dhe tendencën drejt funksionimit të pavarur të secilit prej kombeve - diferencimin kombëtar. Arsyet objektive për integrimin ndëretnik qëndrojnë në zhvillimin e lidhjeve dhe marrëdhënieve ekonomike, shtrirjen e proceseve të globalizimit. Në rrjedhën e këtyre proceseve, kombet e kapërcejnë izolimin e tyre dhe hyjnë në ndërveprim gjithnjë e më të ngushtë me njëri-tjetrin. Aktualisht, proceset e integrimit kanë marrë forma të dukshme në Evropë, ku tashmë 25 shtete janë anëtarë të Bashkimit Evropian. Në të njëjtën kohë, tendenca e dytë gjithashtu ndihet.

Këto dy tendenca funksionojnë vazhdimisht, por jo pa konflikt. Kontradikta ndërmjet tyre është kontradikta kryesore në sferën e marrëdhënieve ndëretnike. Kontradikta të tjera rrjedhin nga kontradikta kryesore, për shembull, kontradikta midis interesave të kombeve individuale dhe interesave të shoqërisë në tërësi. Përkeqësimi i çështjes kombëtare lidhet me kontradiktat midis revolucionit shkencor e teknologjik në rritje, i cili kërkon bashkëpunim maksimal, ndarjen ndërkombëtare të punës dhe identitetin kombëtar të shteteve dhe popujve. Kontradiktat lindin midis vetë shteteve kombëtare për shkak të pranisë së interesave specifike: përdorimi i burimeve natyrore, komunikimet e transportit. Kontradiktat lindin midis përfaqësuesve të kombësive të ndryshme në punë dhe kolektive të tjera shumëkombëshe. Arsyet e përkeqësimit të interesave kombëtare mund të jenë politike, ekonomike, demografike.

Aty ku ka konflikte kombëtare, gjithmonë lulëzon ideologjia e nacionalizmit dhe shovinizmit. Nacionalizmi është psikologjia dhe ideologjia e epërsisë kombëtare, të cilat bazohen në hipertrofinë e ndjenjës kombëtare. Nacionalizmi shpesh shkrihet me idetë e zgjedhjes së një populli të caktuar, paracaktimin e fatit të tij nga fuqitë e larta. Në të njëjtën kohë, për të vërtetuar idenë e epërsisë kombëtare, faktet e historisë aktuale të një populli të caktuar dhe vetitë specifike të kulturës së tij interpretohen në mënyrë të veçantë. Nacionalizmi i kombeve të mëdha në formën e tij më ekstreme manifestohet në formën e shovinizmit (të emërtuar sipas grenadierit francez Chauvin, një admirues entuziast i politikës pushtuese të Napoleonit, një personazh satirik në vaudevilin e vëllezërve Cognard, i njohur në shekullin e 19-të, The Kokada me tre ngjyra). Shovinizmi shprehet në shtypjen politike, ekonomike, shpirtërore të popujve të tjerë, mospërfilljen e të drejtave dhe vlerave të tyre kombëtare. Mënyrat e zgjidhjes së problemeve ndëretnike nuk janë të lehta, por ato nuk mund të zgjidhen vetëm me metoda të forta ushtarake. Asgjë nuk mund të zëvendësojë mënyrën politike të zgjidhjes së konflikteve, sado e ndërlikuar dhe e gjatë të jetë një rrugë e tillë në çdo rast specifik.

Kur njerëzit ndërveprojnë në një shoqëri shumëkombëshe, është më e lehtë në një situatë konflikti që të fajësohet për të gjitha problemet mbi pakicën kombëtare, dhe kjo, nga ana tjetër, mbi kombin indigjen. Me sa duket, harmonizimi i marrëdhënieve midis njerëzve në një shoqëri shumëkombëshe kërkon respektimin e kushteve të tilla si ekzistenca e një shteti të së drejtës, refuzimi i separatizmit nga pakicat kombëtare, dhënia e autonomisë dhe vetëqeverisjes së gjerë për pakicat e vendosura në mënyrë kompakte, e drejta. të vendosin për çështjet e tyre lokale dhe njohjen e autonomisë kulturore të pakicave kombëtare të shpërndara territorialisht. Parimet themelore të politikës moderne kombëtare janë si më poshtë.

Një kombinim harmonik i interesave kombëtare dhe ndërkombëtare, duke gjetur format optimale të korrelacionit midis kombëtare dhe ndërkombëtare.

Kjo do të thotë, së pari, parandalimi i normave dhe ligjeve ligjore që përforcojnë pabarazinë kombëtare; së dyti, respektimi i traditave dhe interesave kulturore të të gjitha grupeve kombëtare; së treti, dënimi i dhunës në zgjidhjen e çështjeve kombëtare; së katërti, rivendosja e të drejtave të popujve të shtypur.

Refuzimi i çdo forme të nacional-shovinizmit, ndjeshmëria dhe diskrecioni i veçantë në çdo gjë që lidhet me komunikimin ndëretnik, ndikon në ndjenjat kombëtare të njerëzve.

Një shoqëri shumëkombëshe është, si rregull, gjithashtu multikonfesionale (fjala latine "konfesion" do të thotë fe). Njerëzit mund të jetojnë të qetë dhe të ndërveprojnë në një shoqëri të tillë vetëm të udhëhequr nga parimet e tolerancës fetare dhe lirisë së ndërgjegjes. Në shekullin e 17-të. filozofi anglez D. Locke, në letrat e tij të famshme mbi tolerancën fetare, parashtronte kërkesat që shteti duhet të njohë lirinë e fesë, t'u japë njerëzve të drejtën e vetëvendosjes fetare dhe të mos privojë subjektet e tyre nga të drejtat civile dhe politike në varësi të mbi përkatësinë e tyre në një rrëfim të caktuar. Në shekullin XVIII. shkrimtari dhe filozofi francez Volteri shpalli se liria e ndërgjegjes është një e drejtë që një person e ka marrë nga natyra dhe askush nuk mund ta detyrojë atë në çështjet e besimit, secili duhet të lejohet të lutet në mënyrën e tij, secili ka të drejtë ta deklarojë këtë. ose se besimi në marrëveshje vetëm me ndërgjegjen e tij . Parimi i lirisë së ndërgjegjes njihet nga të gjitha shtetet moderne demokratike, përfshirë Rusinë. Është e rëndësishme të realizohet realisht liria e ndërgjegjes në marrëdhëniet mes njerëzve. Që në moshë të re, është e nevojshme të kultivohen ndjenjat e tolerancës dhe respektit të ndërsjellë midis qytetarëve që besojnë një fe dhe atyre që nuk e bëjnë këtë, midis pasuesve të feve të ndryshme.

konkluzioni

Struktura e sistemit shoqëror nuk vepron vetëm si marrëdhënie e njerëzve me njëri-tjetrin. Marrëdhëniet e sferave të ndryshme të jetës shoqërore - ekonomike dhe socio-politike, ekonomike dhe shpirtërore, marrëdhëniet e sferave të tjera shoqërore - janë gjithashtu elemente të strukturës.

Marrëdhëniet e gjërave mund të jenë gjithashtu elemente të strukturës. Në të njëjtën kohë, nuk duhet të harrojmë, natyrisht, se gjërat kanë natyrë sociale. Struktura, për shembull, e një sistemi të tillë si një ndërmarrje, përfshin gjithashtu një lidhje të caktuar, rregullimin e makinave, mekanizmat, ndërlidhjen e proceseve teknologjike, etj.

Struktura manifestohet edhe në marrëdhëniet e njerëzve me sendet, në veçanti me mjetet e prodhimit, pastaj në format e pronësisë, të cilat janë elementi më i rëndësishëm i strukturës së shoqërisë. Mund të veprojë gjithashtu si marrëdhënie e njerëzve me idetë. Ky është procesi i zhvillimit, perceptimit, përhapjes së ideve nga grupe të caktuara njerëzish, klasa, etj.

Ekzistojnë gjithashtu marrëdhënie idesh me idetë, lidhje të llojeve të ndryshme të ideve, e kështu me radhë. Për shembull, vetëdija shoqërore si sistem idesh ka forma të caktuara, ato, këto forma - shkenca, idetë politike, arti etj. - janë në një lidhje të caktuar, marrëdhënie.

Struktura është gjithashtu raporti i njerëzve me proceset - ekonomike, politike, etj., korrelacioni i proceseve të ndryshme në shoqëri, të themi, revolucionet dhe reformat, proceset ekonomike dhe socio-politike, etj.

Duke folur për faktin se struktura e sistemit shoqëror është e larmishme, e manifestuar në lidhje dhe marrëdhënie të ndryshme, nuk duhet të harrojmë faktin se, pavarësisht se çfarë përbërësish janë të lidhur në tërësinë shoqërore dhe pavarësisht se në çfarë forme shfaqet struktura. , ajo domosdoshmërisht, përfundimisht do të llogarisë, e manifestuar përmes njerëzve.

Bibliografi

1. Belsky V.Yu., Belyaev A.A., Loshakov D.G. Sociologjia: Teksti mësimor / Ed. sinqertë. Phil. Shkencave, Asoc. Loshakova D.G. – M.: INFRA-M, 2002.

Universiteti: VZFEI

Prezantimi
Sociologjia moderne është një shkencë e pavarur e shoqërisë si një sistem integral shoqëror, nënsistemet e saj dhe elementët individualë. Çdo fenomen social – qoftë familje, klasë, revolucion, shtet apo teknologji e fushatës zgjedhore – shfaqet si një element i sistemit shoqëror, që është shoqëria. Në kuadër të këtij sistemi analizohen të gjitha dukuritë dhe proceset shoqërore të marra në ndërveprimin e tyre.
Ndërkohë, çdo shoqëri shfaqet jo si diçka e re dhe monolite, por si e ndarë nga brenda në grupe, shtresa dhe bashkësi kombëtare të ndryshme. Të gjithë ata janë në një gjendje lidhjesh dhe marrëdhëniesh të kushtëzuara objektivisht - socio-ekonomike, politike, shpirtërore.
Problemi i strukturës shoqërore të shoqërisë është një nga problemet qendrore në sociologji. Nuk është rastësi që në një sërë punimesh shkencore të botuara në Perëndim dhe mjete mësimore sociologjia përkufizohet si shkenca e strukturës shoqërore të shoqërisë, grupeve shoqërore dhe ndikimit të tyre në sjelljen njerëzore. Ka, natyrisht, interpretime të tjera të lëndës së sociologjisë. Por në të gjitha rastet problemit të strukturës shoqërore të shoqërisë i jepet një vend i dukshëm. E njëjta gjë mund të thuhet për vendin e këtij problemi në literaturën vendase sociologjike. Do të përpiqem të paraqes në punën time kontrolluese dispozitat kryesore të saj.

1. Koncepti i "strukturës shoqërore të shoqërisë" dhe elementeve të tij
Në studimin e fenomeneve dhe proceseve shoqërore, sociologjia bazohet në parimet e historicizmit. Kjo do të thotë se, së pari, të gjitha dukuritë dhe proceset shoqërore konsiderohen si sisteme me një strukturë të caktuar të brendshme; së dyti studiohet procesi i funksionimit dhe zhvillimit të tyre; së treti, zbulohen ndryshime dhe modele specifike të kalimit të tyre nga një gjendje cilësore në tjetrën. Shoqëria është sistemi shoqëror më i përgjithshëm dhe më kompleks. Shoqëria është një sistem relativisht i qëndrueshëm i lidhjeve dhe marrëdhënieve midis njerëzve, i formuar në procesin e zhvillimit historik të njerëzimit, i mbështetur nga zakonet, traditat dhe ligjet, bazuar në një metodë të caktuar të prodhimit, shpërndarjes, shkëmbimit dhe konsumit të të mirave materiale dhe shpirtërore. .
Elementet e një sistemi të tillë kompleks shoqëror janë njerëzit, aktiviteti shoqëror i të cilëve përcaktohet nga një status i caktuar shoqëror që ata zënë, funksionet (rolet) shoqërore që kryejnë, normat dhe vlerat shoqërore të miratuara në këtë sistem, si dhe cilësitë individuale (sociale cilësitë e një personi, motivet, orientimet e vlerave, interesat, etj.).
Të gjithë ata janë në një gjendje lidhjesh dhe marrëdhëniesh të kushtëzuara objektivisht - socio-ekonomike, politike, shpirtërore. Për më tepër, vetëm në kuadrin e këtyre lidhjeve dhe marrëdhënieve ato mund të ekzistojnë, të shfaqen në shoqëri. Kjo përcakton integritetin e shoqërisë, funksionimin e saj si një organizëm i vetëm shoqëror.
Mund të themi se struktura shoqërore e shoqërisë është një tërësi e atyre lidhjeve dhe marrëdhënieve që grupet shoqërore dhe bashkësitë e njerëzve hyjnë ndërmjet tyre në lidhje me kushtet ekonomike, sociale, politike dhe shpirtërore të jetës së tyre.
Struktura shoqërore nënkupton ndarjen objektive të shoqërisë në shtresa, grupe të veçanta, të ndryshme në statusin e tyre shoqëror.
Çdo shoqëri përpiqet të ruajë pabarazinë, duke e parë atë si një parim urdhërues, pa të cilin është e pamundur të riprodhohen lidhjet shoqërore dhe të integrohet e reja. E njëjta pronë është e natyrshme në shoqërinë në tërësi.
Ndërveprimi në shoqëri zakonisht çon në formimin e marrëdhënieve të reja shoqërore. Këto të fundit mund të përfaqësohen si lidhje relativisht të qëndrueshme dhe të pavarura ndërmjet individëve dhe grupeve shoqërore.
Zhvillimi i strukturës shoqërore të shoqërisë bazohet në: 1) ndarjen sociale të punës dhe 2) pronësinë e mjeteve të prodhimit dhe produkteve të saj. Ndarja sociale e punës përcakton shfaqjen dhe ekzistencën e vazhdueshme të grupeve të tilla shoqërore si klasa, grupe profesionale, si dhe grupe të mëdha të përbëra nga njerëz nga qyteti dhe fshati, përfaqësues të punës mendore dhe fizike. Marrëdhëniet e pronësisë së mjeteve të prodhimit konsolidojnë ekonomikisht këtë copëtim të brendshëm të shoqërisë dhe strukturës shoqërore që zhvillohet brenda saj. Si ndarja sociale e punës ashtu edhe marrëdhëniet pronësore janë parakushte objektive socio-ekonomike për zhvillimin e strukturës shoqërore të shoqërisë.
Një rol të rëndësishëm luajti ndarja e punës në jetën e shoqërisë, në shfaqjen e llojeve të ndryshme të veprimtarive njerëzore, zhvillimin e prodhimit material dhe kulturës shpirtërore.
Në sociologji, konceptet e "strukturës shoqërore" dhe "sistemit shoqëror" janë të lidhura ngushtë. Një sistem shoqëror është një grup fenomenesh dhe procesesh shoqërore që janë në marrëdhënie dhe lidhje me njëri-tjetrin dhe formojnë një objekt shoqëror integral. Dukuritë dhe proceset e veçanta veprojnë si elementë të sistemit.
Koncepti i "strukturës shoqërore të shoqërisë" është pjesë e konceptit të një sistemi shoqëror dhe kombinon dy komponentë - përbërjen shoqërore dhe lidhjet shoqërore.
Përbërja shoqërore është një grup elementësh që përbëjnë një strukturë të caktuar.
Komponenti i dytë është një grup lidhjesh të këtyre elementeve. Kështu, koncepti i strukturës shoqërore përfshin, nga njëra anë, përbërjen shoqërore, ose tërësinë e llojeve të ndryshme të bashkësive shoqërore si elemente shoqërore sistemformuese të shoqërisë, nga ana tjetër, lidhjet shoqërore të elementeve përbërës që ndryshojnë në gjerësinë e veprimit të tyre, në rëndësinë e tyre në karakteristikat e strukturës shoqërore të shoqërisë në një fazë të caktuar të zhvillimit.
Parimi kryesor i përcaktimit të strukturës shoqërore të shoqërisë duhet të jetë kërkimi i subjekteve reale të proceseve shoqërore.
Individët mund të jenë subjekte, si dhe grupe shoqërore të madhësive të ndryshme, të veçuara për arsye të ndryshme: rinia, klasa punëtore, një sekt fetar etj.
Nga ky këndvështrim, struktura shoqërore e shoqërisë mund të përfaqësohet si një korrelacion pak a shumë i qëndrueshëm i shtresave dhe grupeve shoqërore.
Elementet kryesore të strukturës shoqërore të shoqërisë përfshijnë:
- klasa që zënë një vend të ndryshëm në sistemet e ndarjes shoqërore të punës, pronësinë e mjeteve të prodhimit dhe shpërndarjen e produktit shoqëror. Sociologët e tendencave të ndryshme pajtohen me kuptimin e tyre;
- njerëzit e qytetit dhe fshatit;
- përfaqësues të punës mendore dhe fizike;
- pasuritë;
- grupet socio-demografike (të rinjtë, gratë dhe burrat, brezi i vjetër);
- bashkësitë kombëtare (kombet, kombësitë, grupet etnike).
Pothuajse të gjitha grupet shoqërore dhe bashkësitë kombëtare të mësipërme janë heterogjene në përbërje dhe, nga ana tjetër, ndahen në shtresa dhe grupe të veçanta, duke përfaqësuar si elementë të pavarur të strukturës shoqërore me interesat e tyre të qenësishme, të cilat i realizojnë në ndërveprim me subjektet e tjera. Pra, struktura sociale në çdo shoqëri është mjaft komplekse dhe është objekt i vëmendjes jo vetëm të sociologëve, por edhe përfaqësuesve të një shkence të tillë si menaxhimi shoqëror, si dhe politikanëve dhe shtetarëve. Është e rëndësishme të kuptohet se pa një kuptim të strukturës sociale të shoqërisë, pa një ide të qartë se cilat grupe shoqërore ekzistojnë brenda saj dhe cilat janë interesat e tyre, domethënë në çfarë drejtimi do të veprojnë, është e pamundur të bëhet një hap i vetëm përpara në drejtimin e punëve të shoqërisë, duke përfshirë në fushën e ekonomisë, jetës shoqërore, politike dhe shpirtërore. E tillë është rëndësia e problemit të strukturës shoqërore të shoqërisë. Zgjidhja e saj duhet të trajtohet në bazë të një kuptimi të thellë të dialektikës sociale, përgjithësimit shkencor të të dhënave historike dhe moderne të praktikës shoqërore.

2. Marrëdhëniet shoqërore dhe llojet e strukturave shoqërore. Grupet sociale
Marrëdhëniet shoqërore janë marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin, që zhvillohen në forma shoqërore të përcaktuara historikisht, në kushte specifike të vendit dhe kohës.
Marrëdhëniet shoqërore - marrëdhëniet ndërmjet subjekteve shoqërore në lidhje me barazinë dhe drejtësinë e tyre sociale në shpërndarjen e të mirave jetësore, kushtet për formimin dhe zhvillimin e individit, plotësimin e nevojave materiale, sociale dhe shpirtërore.
Ekzistojnë marrëdhënie shoqërore klasore, kombëtare, etnike, grupore dhe personale.
Marrëdhënia e grupeve shoqërore dhe bashkësive të njerëzve që ekzistojnë në shoqëri nuk është aspak statike, por përkundrazi dinamike, ajo manifestohet në ndërveprimin e njerëzve në lidhje me plotësimin e nevojave të tyre dhe realizimin e interesave. Ky ndërveprim karakterizohet nga dy faktorë kryesorë: së pari, nga vetë veprimtaria e secilit prej subjekteve të shoqërisë, e drejtuar nga motive të caktuara (ato më së shpeshti duhet të identifikohen nga një sociolog); së dyti, ato marrëdhënie shoqërore që subjektet shoqërore hyjnë për të kënaqur nevojat dhe interesat e tyre.
Një grup shoqëror në sociologji më së shpeshti kuptohet si një shoqatë e njerëzve bazuar në pjesëmarrjen e tyre të përbashkët në ndonjë aktivitet, të lidhur nga një sistem marrëdhëniesh që rregullohen nga institucione sociale formale ose joformale.
Shenjat e një grupi shoqëror:
1) prania e një organizate të brendshme;
2) qëllimi i përgjithshëm (grupor) i veprimtarisë;
3) format grupore të kontrollit shoqëror;
4) mostra (modele) të veprimtarisë në grup;
5) ndërveprime intensive në grup.
Shenja e fundit është tipari më i rëndësishëm dallues i një grupi shoqëror dhe manifestohet:
1) në motivimin e drejtpërdrejtë të ndërveprimeve jo nga nevojat personale, por nga interesat e të gjithë grupit;
2) në natyrën e institucionalizuar të këtyre ndërveprimeve.
Nga ana tjetër, institucionalizimi i ndërveprimeve sociale në grup manifestohet:
1) në diferencimin status-rol të anëtarëve të grupit (çdo anëtar i grupit zë një status të caktuar brenda grupit dhe kryen rolet që korrespondojnë me këtë status);
2) në formimin e një strukture të brendshme të qëndrueshme (hierarki) që siguron funksionimin e suksesshëm të grupit;
3) në prani të marrëdhënieve formale dhe joformale (normat e grupit, traditat, zakonet).
Bëhet fjalë për plotësimin e nevojave në terren, të ashtuquajturën sferë sociale të jetës së njerëzve, nevojave të riprodhimit dhe zhvillimit të vitalitetit të tyre dhe vetëpohimit të tyre shoqëror, që konsiston në veçanti në sigurimin e kushteve themelore për ekzistencës dhe zhvillimit në shoqëri. Aspekti më i rëndësishëm i funksionimit të sferës sociale të shoqërisë është përmirësimi i marrëdhënieve shoqërore midis njerëzve që lindin këtu.
Varësisht nga niveli i zhvillimit të ndarjes së punës dhe marrëdhënieve socio-ekonomike, historikisht kanë evoluar lloje të ndryshme të strukturave shoqërore.
Dihet se struktura shoqërore e shoqërisë skllavopronare përbëhej nga klasa skllevërsh dhe skllavopronarësh, si dhe artizanë, tregtarë, pronarë tokash, fshatarë të lirë, përfaqësues të veprimtarisë mendore - shkencëtarë, filozofë, poetë, priftërinj, mësuesit, mjekët etj. Mjafton të kujtojmë dëshmi të gjalla të zhvillimit të mendimit shkencor dhe kulturës shpirtërore Greqia e lashte dhe Romën e lashtë, një sërë vendesh të Lindjes, për të parë se sa i madh është roli i inteligjencës në zhvillimin e popujve të këtyre vendeve. Këtë e vërteton niveli i lartë i zhvillimit të jetës politike në botën antike, dhe e drejta e famshme private romake.
Struktura sociale e shoqërisë feudale është qartë e dukshme në zhvillimin e vendeve evropiane të epokës parakapitaliste. Ai përfaqësonte ndërlidhjen e klasave kryesore - feudalëve dhe serfëve, si dhe pasurive dhe grupeve të ndryshme të inteligjencës. Këto klasa, kudo që lindin, ndryshojnë nga njëra-tjetra në vendin e tyre në sistemin e ndarjes shoqërore të punës dhe të marrëdhënieve socio-ekonomike. Pasuritë zënë një vend të veçantë. Në sociologjinë ruse, pak vëmendje i është kushtuar pasurive. Le të ndalemi pak më në detaje në këtë çështje.
Pasuritë janë grupe shoqërore, vendi i të cilave në shoqëri përcaktohet jo vetëm nga pozicioni i tyre në sistemin e marrëdhënieve socio-ekonomike, por edhe nga traditat dhe aktet ligjore të vendosura. Kjo përcaktoi të drejtat, detyrat dhe privilegjet e pronave të tilla si feudalët laikë dhe kleri. Në Francë, e cila dha një shembull klasik të ndarjes së shoqërisë feudale në prona, së bashku me dy pronat e treguara të klasës sunduese, ekzistonte një pasuri e tretë e paprivilegjuar, e cila përfshinte fshatarë, artizanë, tregtarë dhe përfaqësues të borgjezisë në zhvillim dhe proletariatit. Klasa të ngjashme ekzistonin në vende të tjera.
Shoqëria kapitaliste, veçanërisht shoqëria moderne, ka strukturën e saj komplekse shoqërore. Në kuadrin e strukturës së saj shoqërore, para së gjithash, ndërveprojnë grupe të ndryshme të borgjezisë, e ashtuquajtura klasa e mesme dhe punëtorët. Ekzistenca e klasave përgjithësisht njihet nga të gjithë sociologët, politikanët dhe shtetarët pak a shumë seriozë në vendet kapitaliste, megjithëse disa prej tyre bëjnë rezerva të ndryshme për të kuptuarit e klasave, duke mjegulluar kufijtë midis tyre etj.
Përvoja e ndërtimit të një shoqërie socialiste në vendet e Evropës Qendrore, Lindore dhe Azisë zbuloi drejtimet kryesore në zhvillimin e strukturës së saj shoqërore. Elementet kryesore të saj konsideroheshin klasa punëtore, fshatarësia kooperativiste, inteligjenca, shtresat e sipërmarrësve privatë që mbijetuan në disa prej këtyre vendeve (Poloni, Kinë), si dhe grupet profesionale dhe demografike dhe komunitetet kombëtare. Në lidhje me deformimin e ndjeshëm të marrëdhënieve socio-ekonomike, u deformua edhe struktura shoqërore e shoqërisë. Kjo ka të bëjë mbi të gjitha me marrëdhëniet midis grupeve shoqërore në qytet dhe fshat, duke përfshirë midis klasës punëtore industriale dhe fshatarësisë.
Struktura sociale e çdo shoqërie është një formacion mjaft kompleks. Përveç klasave, pronave, inteligjencës, roli i së cilës në epokën moderne të revolucionit shkencor dhe teknologjik dhe ndërlikimit të shumëfishtë të jetës publike po rritet vazhdimisht, grupe të tilla demografike si të rinjtë dhe gratë, që përpiqen të përmirësojnë pozicionin e tyre në shoqëri, realizojnë plotësisht interesat e tyre. Dihet mirë se sa akute janë marrë marrëdhëniet kombëtare në kohën e tanishme. Në kushtet e ripërtëritjes së shoqërisë, çdo komb dhe kombësi përpiqet të realizojë interesat e tij ekonomike, politike dhe shpirtërore.
Konsideroni rolin e një grupi shoqëror në zhvillimin e shoqërisë dhe formimin e personalitetit:
1. Socializimi. Grupi është faktori kryesor që kontribuon në mbijetesën e një personi në shoqëri. Foshnjat kanë nevojë për kujdes të të rriturve për një kohë të gjatë. Në këtë kohë, ata mësojnë disa nga aftësitë dhe shumë nga kërkesat për jetën në grup. Ndërsa rriten, ata fitojnë njohuritë, konceptet, vlerat dhe rregullat e sjelljes që janë karakteristike për grupin të cilit i përkasin.
2. Roli instrumental i grupit. Shumë grupe formohen për të bërë një punë të caktuar. Këto grupe janë të nevojshme për zbatimin e rasteve që janë të vështira ose të pamundura për t'i kryer nga një person (grupe profesionale).
3. Aspekti shprehës në formimin e grupit. Disa lloje grupesh quhen shprehëse. Ata synojnë të kënaqin dëshirën e anëtarëve të grupit për miratim, respekt dhe besim social. Grupe të tilla formohen në mënyrë spontane me një ndikim relativisht të vogël nga jashtë. Për shembull, grupe miqsh dhe adoleshentësh që duan të luajnë së bashku, etj.
4. Roli mbështetës i grupit. Njerëzit bashkohen jo vetëm për të kryer aktivitete të përbashkëta dhe për të kënaqur nevojat sociale, por edhe për të reduktuar ndjenjat e pakëndshme. Nën ndikimin e grupit vërehet një dobësim i disa emocioneve negative që përjetojnë anëtarët e grupit. Sidoqoftë, disa, përkundrazi, mund të intensifikohen nën ndikimin e emocioneve të anëtarëve të tjerë të grupit.
Kur një grup njerëzish bëhet një grup, formohen norma dhe role, mbi bazën e të cilave vendoset rendi (ose modeli) i ndërveprimit. Sociologët kanë arritur të përcaktojnë një sërë faktorësh që ndikojnë në formimin e tyre. Ndër këta faktorë, një nga më të rëndësishmit është madhësia e grupit.
Përpjekjet e shumë sociologëve janë të drejtuara në studimin e të ashtuquajturave grupe të vogla. Ato formohen mbi bazën e shfaqjes së kontakteve pak a shumë të vazhdueshme dhe të ngushta midis disa njerëzve, ose si rezultat i kolapsit të ndonjë grupi të madh shoqëror. Shpesh, të dyja këto procese ndodhin njëkohësisht. Ndodh që një sërë grupesh të vogla shfaqen dhe veprojnë në kuadrin e ndonjë grupi të madh shoqëror. Numri i njerëzve në grupe të vogla varion nga dy në dhjetë, rrallë më shumë. Sociologët e quajnë madhësinë optimale të grupeve të vogla: shtatë persona plus ose minus dy.
Ka edhe grupe më të mëdha. Anëtarët e grupeve më të mëdha priren të bëjnë sugjerime më të vlefshme. Në grupet më të mëdha, ndoshta ka më pak marrëveshje, por edhe më pak tension, pasi sjellja e tyre drejtohet nga një qëllim specifik dhe ata duhet të bëjnë përpjekje për të koordinuar veprimet e tyre. Përveç kësaj, grupet e mëdha ushtronin shumë presion mbi anëtarët e tyre, duke rritur konformitetin e tyre. Në grupe të tilla, ka pabarazi ndërmjet anëtarëve; të gjithë përjetojnë më shumë vështirësi, duke u përpjekur të marrin pjesë në baza të barabarta me të tjerët në diskutimin e problemeve dhe të ndikojnë në vendimmarrje. Anëtarët e grupeve të mëdha shpesh vuajnë nga morali i ulët i grupit dhe nivelet e larta të mungesës (mospjesëmarrjes). Si pasojë e hendekut në rritje midis drejtuesve dhe anëtarëve të grupeve, mund të krijohen forma të ngurta, jopersonale kontrolli në të, kur urdhrat e vendosura nga lart zëvendësojnë bisedën personale intime. Së fundi, fraksionet dhe grindjet mund të lindin brenda një grupi.
Në sociologjinë perëndimore dallohen veçanërisht grupet funksionale, të bashkuara në varësi të funksioneve që kryejnë dhe roleve shoqërore. Bëhet fjalë për grupe profesionale të angazhuara në veprimtari politike, ekonomike dhe shpirtërore, për grupe njerëzish me kualifikime të ndryshme, për grupe që zënë status të ndryshëm shoqëror - sipërmarrës, punëtorë, punonjës, përfaqësues të inteligjencës, së fundi, për grupe banorësh urbanë dhe ruralë. , si dhe grupet socio-demografike.
Një pjesë karakteristike e teorisë së strukturës sociale të shoqërisë është problemi i lëvizshmërisë sociale. Bëhet fjalë për kalimin e njerëzve nga një grup dhe shtresa (shtresa) shoqërore në të tjerat, për shembull, nga shtresa urbane në atë rurale dhe anasjelltas. Lëvizshmëria shoqërore e popullsisë ndikohet nga rrethana të tilla si ndryshimet në kushtet e jetesës në qytet ose një ndryshim në llojin e aktivitetit (të themi, një sipërmarrës i është përkushtuar tërësisht politikës). E gjithë kjo është një moment i rëndësishëm në funksionimin e strukturës shoqërore të shoqërisë.
Ndër arsyet që rrisin lëvizshmërinë sociale është ndryshimi i opinionit publik në lidhje me prestigjin e profesioneve të caktuara dhe, si rrjedhojë, ndryshimi i interesave profesionale të grupeve të ndryshme të njerëzve. Për shembull, më shumë njerëz janë të interesuar për aktivitete sipërmarrëse, politike dhe shkencore, dhe shumë më pak për bujqësi. Ky është aktualisht rasti në shumë vende, përfshirë Rusinë.
Studimi i lëvizshmërisë sociale është i rëndësishëm jo vetëm për shkencëtarët, por edhe për shtetarët. Është e nevojshme të kuptohet më mirë tabloja reale e zhvendosjeve shoqërore, të njihen shkaqet dhe drejtimet kryesore të tyre për të kontrolluar këto procese brenda kufijve të nevojshëm për shoqërinë, duke ndikuar me vetëdije në to në interes të ruajtjes jo vetëm të dinamikës së nevojshme shoqërore, por edhe stabilitetin e shoqërisë dhe përmirësimin e jetës së njerëzve.
Kështu, studimi i rolit, strukturës dhe faktorëve të funksionimit të grupeve shoqërore kërkohet jo vetëm nga një këndvështrim thjesht teorik, por edhe për zbatim praktik: në prodhim, kjo do të ndihmojë menaxherin të rrisë efikasitetin e punës; në familje - për të forcuar lidhjet që lidhin anëtarët e familjes, etj.
Tipologjia e grupeve shoqërore:
Sipas shenjës akriptuese (të përshkruar që nga lindja):
a) racore;
b) etnik;
c) territoriale;
d) të lidhura etj.
Sipas statusit ose profesionit:
a) punëtorët;
b) punonjësit;
c) sipërmarrësit etj.
Sipas objektivave të aktivitetit:
a) ekonomike (kolektiv i punës);
b) kërkimi (një ekip shkencëtarësh);
c) politike (partiake) etj.
Sipas numrit:
a) i vogël, anëtarët e të cilit janë të lidhur qëllimisht me njëri-tjetrin dhe varen nga njëri-tjetri;
b) të mëdha - grupe në të cilat njerëzit më shpesh jo vetëm që nuk e njohin njëri-tjetrin, por as nuk kanë kontakte të drejtpërdrejta (klasa shoqërore, shtresa, grupe etnike, grupe profesionale, etj.). Grupet e mëdha shpesh quhen bashkësi (bashkësi etnike, bashkësi profesionale).
Nga natyra e marrëdhënieve brenda grupit:
a) formale - shoqatat e njerëzve të ndërmjetësuara jo nga interesat personale, por nga recetat e jashtme legjislative (kolektivi i punës, njësia ushtarake) (shenjat e një grupi formal: 1) më së shpeshti i vendosur nga jashtë, një qëllim racional; 2) funksionet e përcaktuara, që përfshijnë ekzistencën e pozitave, të drejtave, detyrimeve, sanksioneve për shkelje; 3) një strukturë e qartë socio-profesionale që përcakton marrëdhëniet formale midis anëtarëve të grupit);
b) informale - shoqata të njerëzve sipas dëshirës, ​​simpatisë reciproke dhe interesave të përbashkëta. Grupet formale dhe joformale në disa raste mund të përkojnë. Brenda një grupi formal, shpesh lindin grupe joformale (miq, të dashuruar, bashkëpunëtorë).
Sipas karakteristikave të ndryshme që përcaktojnë qëndrueshmërinë e formimit të këtij grupi:
a) etnik (racor);
b) kulturore (nënkulturore);
c) me lloje dhe struktura të caktuara të marrëdhënieve brenda grupit;
d) kryerjen e funksioneve të caktuara;
e) zgjidhjen e problemeve të caktuara etj.

3. Detyrë praktike
Libri i Rekordeve Guinness thotë se Diana Ross mban titullin "këngëtarja më e njohur e të gjitha kohërave" (AiF, 1995 f. 24).
Cili term mund të përdoret në vend të një titulli, le të themi - status, gradë, gradë Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje është e nevojshme të përcaktohen konceptet titull, status, gradë, gradë.
Titulli - një titull nderi (për shembull, kont, dukë), i trashëguar ose i caktuar individëve (zakonisht fisnikëve) për të theksuar pozicionin e tyre të veçantë, të privilegjuar dhe që kërkon një titull të përshtatshëm (për shembull, zotni, lartësi). U përdor gjerësisht në një shoqëri klasore-feudale, dhe në disa vende (për shembull, Britania e Madhe) titulli është ruajtur edhe sot e kësaj dite.
Titulli është niveli i rritjes së karrierës së një specialisti në fusha të ndryshme i fiksuar zyrtarisht nga shteti.
Statusi është një term abstrakt me shumë vlera, në një kuptim të përgjithshëm, që tregon një grup vlerash të qëndrueshme të parametrave të objektit. Nga një këndvështrim i thjeshtuar, statusi i një objekti është gjendja e tij.
Rangu është një kategori, shkallë dallimi, gradë e veçantë, gradë, nivel në çdo hierarki.
Pasi kemi analizuar të gjitha konceptet, mund të themi se në vend të termit titull, mund të përdorni termin titull, sepse. është sinonimi më i saktë i konceptit të titullit.

Bibliografi:
1. Kozyrev G.I. "Bazat e sociologjisë dhe shkencave politike": tekst shkollor. - M. ID "Forum": INFRA-M, 2007.
2. Sociologji: Libër mësuesi / Ed. prof. V.N. Lavrinenko - M .: Shtëpia botuese "UNITI", 1998.
3. Fjalor Enciklopedik / Komp. A.P. Gorkin - M .: Shtëpia Botuese Eksmo; I madh Enciklopedia Ruse, 2003.
4. 1. Antov A. Koncepti i "strukturës sociale" në sociologjinë moderne. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2004.
5. 2. Zaslavskaya T. I. Stratifikimi i shoqërisë moderne ruse. - M.: BEK, 2004.
6. 3. Ivanchenko G.V. Bazat e sociologjisë: Proc. kompensim Për nxënësit e mesëm dhe të veçantë. uch. menaxher - M.: Logos, 2002.
7. 4. Komarov M.S. Hyrje në sociologji. - M.: Logos, 2004.
8. 5. Kravchenko A.I. shtresimi social. - Shën Petersburg: Peter, 2003.

Për të lexuar abstraktin të plotë, shkarkoni skedarin!

Shoqëria është një sistem shoqëror kompleks, integritet i organizuar strukturor, i cili formohet nga elementë, përbërës të ndryshëm. Nga ana tjetër, ata gjithashtu kanë një nivel të caktuar organizimi dhe rregulli në strukturën e tyre. Kjo jep bazë për të pohuar se struktura shoqërore e shoqërisë është një formacion kompleks, shumëdimensional.

Struktura sociale e shoqërisë është baza për studimin e të gjitha proceseve dhe dukurive në jetën shoqërore, pasi ndryshimet në strukturën shoqërore janë treguesi kryesor i ndryshimeve në sistemin shoqëror të shoqërisë.

Koncepti i "strukturës shoqërore" ka disa interpretime. Më shpesh, ky term përdoret për të ndarë shoqërinë në grupe të ndryshme shoqërore, sisteme të lidhjeve të qëndrueshme midis tyre, si dhe për të përcaktuar strukturën e brendshme të bashkësive të caktuara shoqërore.

Ekzistojnë dy nivele kryesore të organizimit strukturor: 1) mikrostruktura, 2) makrostruktura. mikrostruktura nënkupton lidhje të qëndrueshme në grupe të vogla (kolektivi i punës, grupi i nxënësve etj.). Elementet e analizës strukturore janë individët, rolet shoqërore, statuset, normat dhe vlerat e grupit. Mikrostruktura ndikon ndjeshëm në proceset jete sociale si socializimi, formimi i mendimit shoqëror.

makrostrukturë- kjo është përbërja e klasave, shtresave, grupeve etnike dhe kategorive shoqërore karakteristike për një shoqëri të caktuar, tërësia e marrëdhënieve të qëndrueshme midis tyre dhe veçantia e organizimit të tyre strukturor. Aspektet kryesore të makrostrukturës së shoqërisë janë nënstrukturat klasore sociale, socio-profesionale, socio-demografike, socio-territoriale dhe socio-etnike.

strukture shoqerore- një grup i renditur individësh, grupesh shoqërore, komunitetesh, organizatash, institucioneve, të bashkuar nga lidhje dhe marrëdhënie që ndryshojnë nga njëri-tjetri në pozicionin në sferat ekonomike, politike, shpirtërore të jetës së tyre.

Me fjalë të tjera, kjo është struktura e brendshme e shoqërisë, e cila përbëhet nga elementë të renditur që janë të ndërlidhur: individët, grupet shoqërore, shtresat shoqërore, klasat, pasuritë, bashkësitë shoqërore (socio-etnike, socio-profesionale, socio-demografike, socio- territoriale).

Një person pothuajse kurrë nuk përfshihet drejtpërdrejt në strukturën e shoqërisë. Ai gjithmonë i përket një grupi të caktuar, interesat dhe normat e sjelljes së të cilit ndikojnë tek ai. Dhe tashmë këto grupe formojnë një shoqëri.

Struktura shoqërore ka disa veçori:

1) qëndrueshmëria e lidhjes ndërmjet çdo elementi të shoqërisë, d.m.th. ndërvarësi të qëndrueshme, korrelacione;

2) rregullsinë, qëndrueshmërinë dhe përsëritshmërinë e këtyre ndërveprimeve;

3) prania e niveleve ose "kateve" sipas rëndësisë së elementeve që janë pjesë e strukturës;

4) kontroll rregullator, i nisur dhe dinamik mbi sjelljen e elementeve, duke përfshirë norma dhe sanksione të ndryshme të miratuara në një shoqëri të caktuar.

Struktura shoqërore ka një "projeksion horizontal" dhe një "projeksion vertikal" - një grup i organizuar në mënyrë hierarkike statusesh, grupesh, klasash, shtresash etj.

Koncepti i "strukturës sociale" mbulon aspektet sistemore-organizative dhe të shtresimit. Sipas aspektit sistemor-organizativ, përmbajtjen kryesore të strukturës shoqërore e formojnë institucionet shoqërore, në radhë të parë si: ekonomia, politika (shteti), shkenca, arsimi, familja, ruajtja dhe ruajtja e marrëdhënieve dhe e lidhjeve ekzistuese në shoqëri. . Këto institucione rregullojnë, kontrollojnë dhe drejtojnë në mënyrë normative sjelljen e njerëzve në zonat jetike, si dhe përcaktojnë pozicione (statuse) të qëndrueshme, të roleve të riprodhuara rregullisht në lloje të ndryshme të organizatave shoqërore.

Statusi social është elementi kryesor i strukturës shoqërore të shoqërisë, i cili përcakton vendin e një personi në strukturën shoqërore të shoqërisë. Përcaktohet nga profesioni, mosha, arsimi, gjendja financiare. Pozicionet (statuset) shoqërore dhe lidhjet ndërmjet tyre përcaktojnë natyrën e marrëdhënieve shoqërore.

Statusi social- ky është pozicioni (pozicioni) shoqëror i individit në strukturën shoqërore të shoqërisë, i lidhur me përkatësinë e ndonjë grupi ose komuniteti shoqëror, tërësia e roleve të tij shoqërore.

Statusi social- një karakteristikë e përgjithësuar që mbulon profesionin, situata ekonomike, mundësitë politike dhe karakteristikat demografike të një personi. Për shembull, "ndërtuesi" është një profesion; "punonjësi" është një tipar ekonomik; "anëtar i partisë" - një karakteristikë politike; "Një burrë 30 vjeç" është një tipar demografik. Të gjitha këto karakteristika përshkruajnë statusin social të një personi, por nga këndvështrime të ndryshme.

Është e nevojshme të dallohen personale dhe sociale llojet e statusit. Statusi social ka dy kuptime - të gjerë dhe të ngushtë. Statusi në një kuptim të gjerë është pozicioni shoqëror i një personi në shoqëri, i cili i jep atij një përshkrim të përgjithësuar. Në një kuptim të ngushtë, ky është pozicioni i një personi, të cilin ai automatikisht e zë si përfaqësues i një grupi të madh shoqëror (profesionist, klasor, kombëtar).

statusi personal- ky është pozicioni që një person zë në një grup të vogël shoqëror (familje, midis të njohurve, në një ekip, ekip sportiv, grup studentësh etj.), në varësi të mënyrës se si vlerësohet nga cilësitë e tij individuale. Në to, të gjithë mund të zënë një status të lartë, të mesëm ose të ulët, d.m.th. të jetë lider, i pavarur ose i huaj.

Statusi mund të jetë të përshkruara(mbiemri, pema familjare), arritur ose të përziera.

Të përshkruara nuk mund të identifikohet me i lindur. Vetëm tre statuse të trashëguara biologjikisht konsiderohen të lindura: gjinia, kombësia, raca, të cilat një person i trashëgon pavarësisht nga vullneti dhe vetëdija e tij.

Statusi i arritur një person merr përmes përpjekjeve të tij, dëshirës, ​​zgjedhjes së lirë. Sa më shumë statuse të arrihen në një shoqëri, aq më dinamike dhe demokratike është ajo.

status i përzier njëkohësisht ka veçoritë si të përshkruara ashtu edhe të arritura. Për shembull, titulli profesor në fillim është një status që arrihet, por me kalimin e kohës bëhet i parashkruar, sepse. është i përjetshëm, por jo i trashëguar.

Roli social - sjellje tipike e një personi që lidhet me statusin e tij shoqëror, i cili nuk shkakton reagime negative nga të tjerët. Një individ mund të përmbushë disa role shoqërore. Për shembull: mik, sportist, personazh publik, qytetar, student. Çdo person ka disa role dhe statuse shoqërore.

Çdo shoqëri mund të përfaqësohet si një grup pozicionesh status-role, dhe sa më shumë prej tyre, aq më komplekse është shoqëria. Megjithatë, pozicionet e rolit të statusit nuk janë një grumbull i thjeshtë, pa harmoni të brendshme. Ato janë të organizuara, të ndërlidhura nga fije të panumërta. Organizimi dhe rregullsia sigurohen falë formacioneve strukturore më komplekse - institucioneve shoqërore, komuniteteve, organizatave - që lidhin pozicionet e rolit të statusit me njëri-tjetrin, sigurojnë riprodhimin e tyre dhe krijojnë garanci për stabilitetin e tyre.

Në bazë të statuseve të ngjashme shoqërore, të cilat përcaktojnë mundësinë e mundshme të pjesëmarrjes së një individi në llojet përkatëse të veprimtarisë, formohen elemente strukturore më komplekse të shoqërisë - grupe shoqërore.

grup social- një grup relativisht i qëndrueshëm, i krijuar historikisht i njerëzve të bashkuar në bazë të karakteristikave, interesave, vlerave, ndërgjegjes së përbashkët të grupit.

Koncepti i "grupit social" është i përgjithshëm në lidhje me konceptet e "klasës", "shtresës shoqërore", "kolektivit", "kombit", "komunitetit", pasi rregullon dallimet shoqërore midis grupeve individuale të njerëzve në procesin e shpërndarja e punës dhe rezultatet e tyre. Këto dallime bazohen në marrëdhëniet me mjetet e prodhimit, pushtetin, specifikat e punës, specialitetin, arsimin, nivelin e të ardhurave, gjininë, moshën, kombësinë, vendbanimin etj.

Klasa- çdo shtresë shoqërore në shoqërinë moderne që ndryshon nga të tjerët në të ardhura, arsim, prestigj, qëndrim ndaj pushtetit.

Shtresa sociale- një grup individësh të angazhuar në lloje ekuivalente të punës dhe që marrin shpërblim afërsisht të barabartë.

Komuniteti social - një grup njerëzish të bashkuar nga lidhje shoqërore, marrëdhënie relativisht të qëndrueshme, me tipare të përbashkëta që i japin një identitet unik.

Në çdo shoqëri ekziston një numër i caktuar i grupeve shoqërore, krijimi i të cilave është për shkak të:

Aktivitete të përgjithshme (për shembull, grupe profesionale, kolektive);

Ekzistenca e përbashkët hapësirë-kohore (mjedisi, territori, komunikimi);

Cilësimet dhe orientimet e grupit.

Është e nevojshme të dallohen grupet sociale nga shoqatat e rastësishme të paqëndrueshme si: pasagjerët e autobusit, lexuesit në bibliotekë, shikuesit në kinema.

Grupet shoqërore u ngritën në bazë të kushteve objektive të ekzistencës, një niveli të caktuar të zhvillimit të shoqërisë. Kështu, në agimin e njerëzimit, u ngrit një fis dhe një fis. Me ndarjen e punës u shfaqën grupe profesionale (artizanë, bujq, gjuetarë, grumbullues etj.). Me ardhjen e pronës private - klasa.

Formimi i një grupi shoqëror është një proces i gjatë dhe kompleks i pjekurisë së tij shoqërore, i cili shoqërohet me vetëdijen për pozicionin, të përbashkëtat dhe interesat, vlerat, formimin e vetëdijes grupore dhe normat e sjelljes. Një grup shoqëror bëhet i pjekur shoqëror kur realizon interesat, vlerat, formon normat, qëllimet dhe objektivat e aktiviteteve që synojnë ruajtjen ose ndryshimin e pozicionit të tij në shoqëri. R. Dahrendorf në këtë drejtim dallon interesat e fshehura dhe të hapura të grupit. Është ndërgjegjësimi i interesave që e kthen një grup njerëzish në një subjekt të pavarur të veprimit shoqëror.

Grupet shoqërore të madhësive të ndryshme ndërveprojnë në strukturën shoqërore. Tradicionalisht, ato ndahen në të vogla dhe të mëdha.

Grup i vogël shoqëror- një grup i vogël njerëzish, anëtarët e të cilëve janë të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta dhe hyjnë në komunikim të drejtpërdrejtë, i cili është baza për shfaqjen e marrëdhënieve emocionale dhe vlerave dhe normave të veçanta të sjelljes në grup.

Një shenjë e përgjithshme e një grupi të vogël shoqëror është prania e kontakteve personale të drejtpërdrejta afatgjata (komunikimi, ndërveprimi), të cilat janë karakteristike, për shembull, për një familje, një ekip punëtorësh, një grup miqsh, një ekip sportiv, etj. .

Grup i madh social- një grup i madh njerëzish të bashkuar për një aktivitet të përbashkët, por marrëdhënia mes tyre është kryesisht formale.

Këto përfshijnë komunitetet profesionale, demografike, kombëtare, klasat shoqërore.

Struktura sociale e shoqërisë moderne ukrainase varet nga drejtimi i thelbit të transformimeve shoqërore, thelbi i të cilave është ndryshimi i lidhjeve funksionale në shoqëri. Baza e tij është:

1. Ndryshimi i formës sociale të të gjitha institucioneve kryesore shoqërore - ekonomike, politike, kulturore, arsimore; një përmbysje e thellë sociale dhe reforma e atyre rregullatorëve socialë që formojnë strukturën sociale të shoqërisë (ajo është bërë më pak e ngurtë, më e lëvizshme).

2. Transformimi i natyrës sociale të përbërësve kryesorë të strukturës shoqërore - klasave, grupeve dhe bashkësive; ripërtëritjen e tyre si subjekte pronësie dhe pushteti; shfaqja e klasave, shtresave dhe shtresave ekonomike me një sistem përkatës konfliktesh dhe kontradiktash shoqërore.

3. Dobësimi i kufizimeve të shtresimit ekzistues në shoqëri. Shfaqja e kanaleve të reja për ngritjen e statuseve, forcimin e lëvizshmërisë horizontale dhe vertikale të ukrainasve.

4. Aktivizimi i proceseve të margjinalizimit.

Margjinalizimi- (lat. margo - skaj, kufi) - procesi i humbjes së objektivit të individit që i përket një grupi të caktuar shoqëror, pa hyrjen e mëvonshme subjektive në një bashkësi, shtresë tjetër.

Ky është procesi i ndryshimit të temës së një statusi socio-ekonomik në një tjetër. Në shoqërinë ukrainase në fund të shekujve XX-XXI, ajo karakterizohet nga një tranzicion kryesisht në shtresat e ulëta të popullsisë (fenomeni i "të varfërve të rinj", grupe shoqërore të personelit ushtarak, inteligjencës).

5. Ndryshimi i rolit krahasues të komponentëve të statusit social. Nëse shtresimi i shoqërisë sovjetike dominohej nga kriteri administrativo-zyrtar i lidhur me vendin në sistemin e pushtetit dhe kontrollit, atëherë në shoqërinë moderne kriteri i pronës dhe të ardhurave është vendimtar. Më parë statusi politik përcaktonte gjendjen financiare, tani sasia e kapitalit përcakton peshën politike.

6. Rritja e prestigjit social të arsimit dhe kualifikimeve, forcimi i rolit të faktorit kulturor në formimin e grupeve me status të lartë. Kjo është për shkak të formimit të tregut të punës. Megjithatë, kjo vlen për specialitetet që janë të kërkuara në treg, kryesisht ekonomike, juridike dhe menaxheriale.

7. Ndryshimet në parametrat cilësorë dhe sasiorë të strukturës shoqërore. Dihet se sa më progresive të jetë struktura gjinore dhe moshore, sa më shumë mundësi zhvillimi të jenë të pajisura, aq më i qëndrueshëm është potenciali social (punësor, intelektual, kulturor) i popullsisë. Për shkak të tendencave negative demografike, popullsia e Ukrainës po zvogëlohet me 400 mijë njerëz çdo vit, në sfondin e një shpopullimi të përgjithshëm të popullsisë (çdo familje e pestë ukrainase nuk ka fëmijë), lindshmëria po zvogëlohet, jetëgjatësia mesatare është në rënie (nëse në fillim të viteve '90 të shekullit të njëzetë, sipas treguesve të shëndetit Ukraina zinte vendin e 40-të në botë, dhjetë vjet më vonë ajo u zhvendos në njëqindën e dytë).

8. Thellimi i polarizimit social të shoqërisë. Treguesi i pronës është thelbi i transformimeve. Gjendja ekonomike dhe mënyra e jetesës së elitave, shtresave të larta, janë rritur ndjeshëm, ndërsa ato të shumicës së popullsisë kanë rënë ndjeshëm. Janë zgjeruar kufijtë e varfërisë dhe varfërisë, ka rënë në sy “fundi” shoqëror – elementë të pastrehë, të deklasuar.

Struktura e shoqërisë ukrainase, e cila ka marrë ndryshime të rëndësishme në krahasim me shoqërinë sovjetike, vazhdon të ruajë tiparet e saj. Për transformimin e saj domethënës është i nevojshëm një transformim sistematik i institucioneve të pronës dhe pushtetit, i cili kërkon një kohë të gjatë. Shtresimi i shoqërisë do të vazhdojë të humbasë stabilitetin dhe paqartësinë. Kufijtë midis grupeve dhe shtresave do të bëhen më transparente dhe shumë grupe të margjinalizuara do të shfaqen me status të pasigurt ose konfliktual.

Struktura sociale e shoqërisë ukrainase, bazuar në hulumtimin sociologjik të N. Rimashevskaya, mund të përfaqësohet në terma të përgjithshëm si më poshtë.

një." Grupe të elitës gjithë-ukrainase", të cilat bashkojnë në duart e tyre pronën në masën e barabartë me vendet më të mëdha perëndimore, si dhe zotërojnë mjetet e ndikimit të pushtetit në nivel kombëtar.

2." Elitat rajonale dhe të korporatave”, të cilat kanë një pozicion dhe ndikim të rëndësishëm ukrainas në nivel rajonesh dhe të tëra industrive apo sektorëve të ekonomisë.

3. "Klasa e mesme e lartë" e Ukrainës, e cila zotëron prona dhe të ardhura që ofrojnë edhe standarde perëndimore të konsumit. Përfaqësuesit e kësaj shtrese përpiqen të përmirësojnë statusin e tyre shoqëror, të fokusohen në praktikën e vendosur dhe standardet etike të marrëdhënieve ekonomike.

4. "Klasa e mesme dinamike" e Ukrainës, e cila zotëron të ardhura që sigurojnë kënaqësinë e standardeve mesatare të Ukrainës dhe më të larta të konsumit, dhe karakterizohet gjithashtu nga një përshtatshmëri relativisht e lartë potenciale, aspirata dhe motivime të rëndësishme sociale dhe një orientim drejt mënyrave ligjore të manifestimin e saj.

5. "Të huajt", të cilët karakterizohen nga përshtatje dhe aktivitet i ulët shoqëror, të ardhura të ulëta dhe orientim drejt rrugëve të ligjshme të përftimit të tij.

6. “Margjinalët”, të cilët karakterizohen nga përshtatje e ulët, si dhe qëndrime asociale dhe antisociale në aktivitetet e tyre social-ekonomike.

7. “Shoqëria kriminale”, e cila karakterizohet nga aktivitet dhe përshtatshmëri e lartë shoqërore, por në të njëjtën kohë kundërshton plotësisht në mënyrë të ndërgjegjshme dhe racionale normat ligjore të veprimtarisë ekonomike.