Mitologjia e Romës së Lashtë. Shkurtimisht. Palatine - fakte të vërteta historike, legjenda të lashta të Romës dhe mite Mitet e Romës së lashtë që fëmijët të lexojnë

Skulptura e Cupidit dhe Psikikës sipas miteve

Mitologjia e Romës së lashtë u ngrit nën ndikimin e kulturës antike Greqia e lashte dhe popujt etruskë. Është mjaft e vështirë të përcaktohet data e saktë e shfaqjes së fesë pagane të Romës. Me sa duket, kjo periudhë përfshin vendosjen e territorit të shtetit nga italikët - fise vendase që jetonin në Gadishullin Apenin përpara krijimit të administratës shtetërore të Romës. Migrimi zgjati shumë - nga fundi i II deri në fillim të mijëvjeçarit I para Krishtit.
Data zyrtare e formimit është 753 para Krishtit. Epoka nga VIII deri në VI para Krishtit shënohet si formimi i aparatit të qeverisjes dhe fesë së shtetit të sapoformuar. Në këtë kohë, formohet një ide për mitet dhe panteonin e kulteve të Romës së lashtë. Vlen të përmendet se me pushtimin e territoreve fqinje, romakët huazuan idhujt dhe zakonet e adhurimit nga popujt e tjerë.

Mitologjia e Romës së lashtë dhe Greqisë: dallimet

Në Greqinë dhe Romën e lashtë, mitet u formuan nën ndikimin e kulturës së popujve të pushtuar. Dallimet midis feve të dy qytetërimeve të lashta ishin domethënëse: midis grekëve, idhujt kishin cilësi njerëzore, në mitologjinë romake kultet konsideroheshin krijesa antropomorfe, ata nuk kishin ndjenja, ishte e vështirë të dallohej gjinia e tyre.
Mitologjia greke bazohet në konceptin e familjes. Qeniet qiellore përfaqësonin një familje të vetme, në të cilën ndonjëherë ndodhnin mosmarrëveshje. Të gjithë ata zotëronin cilësi ideale të karakterit dhe një shtresë të madhe. Rreth tyre u krijuan cilësitë personale.
Në traditën romake, bota ishte e mbushur me krijesa vazhdimisht ndërluftuese. Ata shoqëruan njerëzit në çdo situatë, që nga lindja deri në hapat e parë dhe gjatë gjithë jetës. Njerëzit ishin nën patronazhin e këtyre banorëve qiellorë dhe i patronizonin ata në zgjidhjen e çështjeve të rëndësishme. Ata i shoqëruan në përfundim të martesës, duke fituar pasuri, u dhanë fat. Pas vdekjes, në rrugën e fundit, shpirti i një personi shoqërohej nga shumë kulte fetare: një pararojë e vdekjes, heqja e shpirtit, etj.
Një tipar i rëndësishëm i mitologjisë së Romës ishte një lidhje e ngushtë me zbatimin e pushtetit në shtet. Babai ishte përgjegjës për kryerjen e të gjitha riteve fetare në një shoqëri patriarkale. Pushimet familjare përfundimisht fituan statusin e festave zyrtare kur mbaheshin luftimet e gladiatorëve.
Pozicioni i klerit në Romë ndryshonte ndjeshëm nga ai i miratuar në Greqinë e lashtë. Nëse në shoqërinë greke priftërinjtë përbënin një kastë të veçantë shoqërore, atëherë në Romë priftërinjtë kryenin funksione shtetërore. Të gjithë priftërinjtë u ndanë në grada: vestalë, papë dhe agurë.

Sipas miteve të Romës së lashtë - Zeus

Lidhja midis miteve të Greqisë antike dhe Romës

Panteoni i kulteve në Romë përfshin një listë të gjerë emrash. Ky është themeluesi i të gjitha gjërave Urani, Tempusi i fuqishëm, si dhe Kupidi, Saturni, Kaosi dhe titanët - fëmijët e tyre. Gjithsej, në brezin e tretë u dalluan 12 idhuj.
Një shpërndarje e ngjashme e roleve vërehet në traditën greke. Në Olimpin qiellor ishte ulur Jupiteri, i njohur ndryshe si Zeus, duke dërguar vetëtima dhe stuhi. Gruaja e tij Juno, ajo është Hera, që patronizon lidhjet familjare. Ceres, e quajtur edhe Demeter, personifikonte pjellorinë.

Shikoni filma rreth miteve të Romës së lashtë

Në panteonin romak kishte edhe kulte Fatum - Fat, Fortune - Fat, Psyche - Soul, Libertas - Liri, Juventa - Rinia, Victoria - Fitorja. Rëndësi të veçantë i kushtohej krijesave që japin të korra dhe pjellori gjatë punës bujqësore.
Romakët e renditën Hermesin, Apollonin, Herkulin dhe Dionisin në mesin e banorëve të panteonit qiellor, me tipare karakteristike për mitet e Greqisë së lashtë. Ekskluzivisht me origjinë romake ishin Vulkani, Jupiteri, Marsi, Vesta dhe Saturni. Me kalimin e kohës, u grumbulluan aq shumë idhuj sa që romakët e lashtë filluan t'i shpërndanin në "të vjetra" dhe "të reja".

Legjendat dhe mitet kryesore të Romës së Lashtë

Romakët huazuan shumicën e tregimeve mitike nga grekët. Megjithatë, disa nga legjendat ishin me origjinë origjinale. Për shembull, për krijimin e botës nga Janus. Figura qendrore e kultit personifikonte qiellin, diellin dhe fillimin e të gjitha gjërave. Ai dallohej nga dyfytyrësia: njëra anë e tij ishte e kthyer nga e kaluara, tjetra shikonte nga e ardhmja.
Romakët, si të gjithë popujt e lashtë, u dhanë bimëve natyrës veti mitike. Një nga mitet thotë se të gjithë njerëzit e kanë prejardhjen nga lisi. Ceremonitë fetare zakonisht mbaheshin në parqe të ndërtuara posaçërisht, në qendër të të cilave ishte një fik - një pemë e shenjtë. Sipas legjendës, binjakët Romulus dhe Remus ushqeheshin nga ujqër të egër. Në qendër ishte lisi Capitalia, pas së cilës u emërua Kodra e famshme Kapitolinë.
Zogjtë ishin të pranishëm në mitet e Romës së lashtë, shqiponjat dhe qukapikët kishin një rëndësi të veçantë. Me zgjerimin e kufijve të shtetit në mitet e marra nga grekët dhe të ndryshuar në tradita romake, shfaqen gjithnjë e më shumë objekte kulti.
Të gjitha mitet e Romës së lashtë ndahen në tre lloje:

• mitet për kultet dhe veprimet e tyre;
• tregime për shfaqjen e shtetit romak;
• tregime për heronjtë legjendar.

Miti i krijimit të qytetit të Romës

Miti i formimit të Romës është i njohur në shumë vende të botës moderne. Qyteti u themelua nga dy vëllezër binjakë. Legjenda tregon se Amulius, i cili mori pushtetin në shtet me dhunë, kishte frikë për fatin e djalit të tij, i cili duhet të merrte fronin pas tij. Duke shmangur ngjitjen në fron të djalit të Numitorit, ai vrau nipin e tij gjatë gjuetisë. Rhea, vajza e Numitorit, ai e shpalli armike të Vesta-s, kështu që ajo nuk u martua.
Panteoni e disponoi fatin e saj në një mënyrë tjetër, duke e bërë atë gruan e Marsit me ndikim. Nga martesa lindën dy djem. Numitor u tërbua nga ky akt dhe i mori binjakët nga vestali. Rhea u la përgjithmonë nën tokë dhe fëmijët u hodhën në Tiber, i cili rrjedh në brigjet e qytetit. Shërbëtorët patën keqardhje për foshnjat dhe i futën në një varkë prej druri që notonte poshtë lumit.
Lugu notoi deri te fiku dhe u hodh në breg. Ujku dëgjoi klithmën e fëmijëve dhe shkoi t'i ushqejë fëmijët me qumështin e saj. Favstul, i cili po kulloste delet aty pranë, e pa këtë dhe e mori për të rritur fëmijë. Kur djemtë u rritën, u treguan për fatin e tyre. Pas kësaj, ata vizituan pallatin e Numitorit, vranë djalin e tij Amulius dhe shpallën mbret gjyshin e tyre. Si shpërblim, atyre iu premtuan tokat e Tiberit, ku themeluan një vendbanim. Në brigjet e lumit pjellor u hodhën themelet e një shteti të ri të fuqishëm. Pas një basti se kush do ta merrte mbretërinë, Romulus vrau Remusin.

Miti i Eneas, djalit të Afërditës

Një mik i Hektorit, i cili luftoi gjatë Luftës së Trojës, djali i Afërditës së bukur, Enea, iku me babanë dhe foshnjën e tij në vendin e banuar nga latinët pasi u pushkatua. Ai u martua me Lavininë, vajzën e mbretit të tokave italiane Latina. Djemtë e Eneas, Romulus dhe Remus, themeluan qytetin e Romës në brigjet e Tiberit.

Libra për mitet e Romës së lashtë

Letërsia në ilustrime për fëmijët për mitet e Greqisë së lashtë do të jetë mjeti më i mirë udhëzues. Ndër veprat më të lexuara janë:

• Mitet e Romës dhe Greqisë antike. NË TË. kun
• Legjendat dhe tregimet e Romës së lashtë. A.A. Neihardt.

Falë veprave të pavdekshme të eposit të lashtë romak "Eneida" të Virgjilit dhe "Metamorfozave" dhe "Fasta" të Ovidit, sot mund të mësoni shumë për historinë e zhvillimit të Romës dhe jetën e popullsisë së saj.
Mitet e Romës së Lashtë: prezantim

Lindja. Babai i Zeus Kron, i cili rrëzoi babanë e tij, gjyshin Zeus Uranus (shih "") nuk ishte i sigurt se fuqia do të mbetej në duart e tij. Pastaj Cron urdhëroi gruan e tij Rhea që t'i sillte fëmijët e tyre: Hestia, Demeter, Hera, Hades dhe Poseidon, të cilët ai hëngri. Rhea nuk donte të humbiste fëmijën e saj të gjashtë, Zeusin, dhe e fshehu në ishullin e Kretës.

Luftoni kundër Titanëve. Kur Zeusi u rrit dhe u maturua, ai vendosi të kthejë vëllezërit dhe motrat e tij, duke e detyruar Kronin t'i nxjerrë ato nga barku i tij. Kron i ktheu fëmijët dhe ata filluan një luftë të gjatë dhe të vështirë me Titanët. Në fund, Titanët u mundën dhe u hodhën poshtë në Tartarus.

Lufta kundër Typhon. Pasi të gjithë menduan se beteja kishte mbaruar, doli se gjithçka nuk ishte aq e thjeshtë. Nëna e Titanëve, Gaia-Toka, u zemërua me Zeusin dhe lindi një përbindësh të tmerrshëm me njëqind kokë Typhon nga Tartarus, dhe Zeusi e dërgoi atë në Tartarus.

Olimpi. Siç e dini, Zeusi është në lëvizje, i rrethuar nga një mori perëndish. Këtu është gruaja e tij Hera, Apolloni me flokë të artë me motrën e tij Artemida, Afërditën dhe Athinën. Zeusi me perënditë vendosin fatin e njerëzve dhe të gjithë botës.

Gratë e Zeusit. Gruaja e Zeusit ishte Hera - mbrojtësja e martesës, lindja e fëmijëve. Pasi Kronusi riktheu fëmijët e tij, Rhea e çoi Herën në Oqeanin gri, ku ajo u rrit nga Thetis, por Zeusi ra në dashuri me të dhe e rrëmbeu. Hera është shumë e fuqishme dhe vazhdimisht debaton në takimet e perëndive, gjë që zemëron Zeusin.

Një grua tjetër e Zeusit ishte Io, të cilën Zeusi e ktheu në një lopë, duke e mbrojtur atë nga Hera xheloze, megjithatë, as kjo nuk ndihmoi, Hera i dërgoi asaj një mizë të madhe, të cilën ajo e hoqi qafe sipas parashikimit të Prometeut, në Egjipt ajo lindi një djalë Epaphus.

Apollo

Lindja. Apolloni, perëndia e dritës, lindi në ishullin Delos. Nëna e tij Latona gjeti strehë në këtë ishull, pasi Hera e ndoqi me taka dhe dërgoi gjarprin e tmerrshëm Python. Lindja e Apollonit u shënua nga rrjedhat e dritës së ndritshme.

Luftoni me Python. Apolloni i ri kërcënoi gjithçka të keqe dhe të zymtë, ai shkoi në banesën e Python, e sfidoi atë në një duel dhe fitoi. Apolloni e varrosi në tokën e qytetit të shenjtë të Delfit, ku krijoi shenjtëroren dhe orakullin e tij.

Apollo në Admet. Duke shlyer mëkatin e tij, Apolloni kulloti kopetë e mbretit Admet, ai i bëri ato madhështore dhe ndihmoi për të marrë dorën e mbretëreshës Alcesta. Përveç kësaj, ai sundon. Ai ishte i përbërë nga Calliope - muza e poezisë epike, Euterpe - muza e teksteve, Erato - muza e këngëve të dashurisë, Melpomene - muza e tragjedisë, Thalia - muza e komedisë, Terpsichore - muza e vallëzimit, Clio - muza e historisë, Urania - muza e astronomisë dhe Polyhimnia - muza e himneve të shenjta. Apollo gjithashtu mund të ndëshkojë. Ishte ai që ndëshkoi djemtë e Aloe - Ott dhe Ephialtes, ata kërcënuan të ngjiteshin në qiell dhe të rrëmbenin Herën dhe Artemisin. Nga dora e Apollonit vuajti edhe satiri frigian Marsias, ai guxoi të konkurronte me të në luajtjen e harpës, të cilën Athena e hodhi, duke sharë instrumentin, pasi ia shpërfytyronte fytyrën. Apollo fitoi konkursin dhe urdhëroi që Marsias të varej duke i hequr lëkurën.

Mitet rreth Artemidës

Artemida, ashtu si Apolloni, lindi në ishullin Delos në të njëjtën kohë me Apollonin. Ajo vëzhgon gjithçka që rritet në tokë dhe bekon dasmat, martesat dhe lindjen e fëmijëve. Kur gjuan, perëndeshë shoqërohet gjithmonë nga nimfat.

Artemida mund të dënojë edhe, gjë që e bëri me Aktaeonin, djalin e Autonoias, vajzës së Kadmit, i cili i prishi qetësinë, duke e kthyer në një dre, të cilin qentë e tij e bënë copë-copë.

Pallas Athena

Pallas Athena lindi nga koka e Zeusit, pasi Moira i tha se djali i perëndeshës Metis do të merrte pushtetin prej tij, pastaj para se të lindte vajza e tij, ai gëlltiti gruan e tij. Së shpejti Zeusi filloi të kishte dhimbje koke dhe ai urdhëroi Hefestin që të çante kokën, kështu që Athena u shfaq nga koka e tij.

Athena jep këshilla të mençura, ruan qytetet, i mëson vajzat të thurin, por di edhe të ndëshkojë. Pra, Arachne u ndëshkua prej saj, ajo sfidoi Athinën në një duel që zgjati shumë, por në fund Arachne nuk e duroi dot dhe u vetëvar, por Athena e nxori nga laku dhe u shndërrua në një merimangë.

Hermesi

Hermesi lindi në shpellën e malit Kyllene në Arkadia. Hermesi ruan rrugët, shoqëron udhëtarët gjatë jetës së tij dhe i dërgon në Hades. Në të njëjtën kohë, Hermesi është hyjnia e hajdutëve dhe mashtruesve. Më pas vodhi lopët e Apollonit.

Afërdita

Afërdita lindi pranë ishullit Cythera. Ajo është mishërimi i bukurisë dhe rinisë së përjetshme. Ajo është vazhdimisht në Olimp mes perëndive. Atyre që i shërbejnë, ajo u jep lumturi. Kështu i ndodhi artistit qipriot Pygmalion, ai verboi një vajzë të bukur dhe vazhdimisht fliste me të, më pas i kërkoi Afërditës t'i jepte të njëjtën statujë si gruaja e tij. Me të mbërritur në shtëpi, ai pa se statuja e tij kishte marrë jetë.

Përveç kësaj, Afërdita mund të ndëshkojë, dhe kjo i ka ndodhur biri krenar perëndia e lumit Kefis, Narcisi i ftohtë. Kur ai humbi në pyll, nimfa Echo e pa atë, ajo donte ta prekte, por ai e shtyu dhe u zhduk në pyll, duke bërë që nimfa të vuante. Afërdita dërgoi një dënim të tmerrshëm për Narcisin - pasi erdhi në përrua për t'u dehur, ai ra në dashuri me reflektimin e tij në ujë, ajo e ktheu atë në një lule të bardhë të vdekjes - Narcis.

Hefesti

Hephaestus - djali i Herës dhe Zeusit, perëndisë së zjarrit dhe farkëtarit, lindi i dobët dhe i çalë, Hera e hodhi nga Olimpi, i cili ra dhe u rrit nga perëndeshat e oqeanit. Hefesti u rrit i çalë dhe i shëmtuar, por dinte të krijonte gjëra të bukura. Duke kujtuar aktin e nënës së tij, ai falsifikoi një karrige të bukur dhe ia dërgoi asaj si dhuratë, por sapo Hera u fut në të, ajo u bllokua, askush përveç Hefestit nuk mund ta çlironte, dhe ai nuk donte ta bënte këtë. pastaj Hermesi dërgoi perëndinë e prodhimit të verës Dionisin, ai e drogoi Hefestin dhe ai e liroi nënën e tij, sepse atij nuk i kujtohej më ofendimi. Ai ndërtoi pallate të bukura për perënditë në Olimp. Sidoqoftë, Hephaestus mund të jetë i frikshëm, ishte ai që goditi gjigantët me armët e tij.

Phaeton

Phaethon është djali i perëndisë së diellit Helios dhe Klymene, vajza e perëndeshës së detit Thetis. Kur i afërmi i Phaeton-it, djali i Zeus Epaphus-it, filloi ta fyente atë, duke thënë se ai ishte djali i një njeriu të thjeshtë, Phaetoni vrapoi te nëna e tij me lot dhe ajo e dërgoi te Helios, i cili konfirmoi se ai ishte babai i tij. Phaeton i kërkoi të atit të hipte në karrocën e tij, Helios e lejoi me frikë dhe Phaetoni, duke mos mundur të rezistonte, ra dhe u përplas në brigjet e Eridanit.

Dionisi

Dionisi lindi nga Zeusi nga e bukura Semele, e bija e mbretit Kadmus. Zeusi i premtoi asaj se do të përmbushte çdo kërkesë të saj dhe Hera xheloze e bëri Semelën t'i kërkonte Zeusit t'i shfaqej asaj me lavdi të plotë. Zeusi iu shfaq asaj dhe Semele ra e tmerruar dhe asaj i lindi Dionisi - i dobët dhe i paaftë për të jetuar, por Zeusi e shpëtoi duke e qepur në brinjë. Dionisi u forcua dhe lindi për herë të dytë, dhe më pas Zeusi e çoi te motra e tij Ino dhe burri i saj Atamanti, mbreti i Orkomenes.

Hera u zemërua dhe dërgoi një çmenduri mbi Atamantin, si pasojë e së cilës ai vrau djalin e tij Learkun dhe u vërsul pas Inos, por kështu ajo iku dhe u hodh në det.

Hermesi e shpëtoi Dionisin nga Atamanti i çmendur dhe i dha atij që të rritej nga nimfat, të cilat Zeusi i ktheu në yjësinë Hyades.

Dionisi ecën gjithmonë nëpër botë i shoqëruar nga satirë të dehur. Megjithatë, jo të gjithë e njohin fuqinë e Dionisit dhe më pas ai ndëshkon, kjo sapo ndodhi që Likurgu sulmoi Dionisin, së bashku me vajzat e tij që nuk shkuan në festën e Dionisit, ai e ktheu atë në lakuriq nate. Ai dënoi edhe piratët që u përpoqën ta shisnin në skllav duke e mbështjellë anijen me hardhi dhe piratët i ktheu në delfinë, gjithashtu ndëshkoi mbretin Midas duke i dhënë veshë gomari.

Miti i brezit të njerëzve

Miti i referohet brezave të njerëzve që lindi Zeusi. Së pari, ai bëri brezin e parë, i cili jetoi në një epokë të artë, duke mos njohur as pikëllim dhe as ankth. Lloji i dytë ishte inteligjent dhe kishte një jetë të shkurtër. Cron, i zemëruar me ta, i dëboi në botën e krimit, kjo ishte epoka e argjendtë.

Njerëzit e shekullit të tretë nuk e njihnin botën dhe donin të luftonin.

Njerëzit e shekullit të katërt ishin heronjtë që luftuan për Trojën dhe mbretin Edip.

Lloji i pestë i njerëzve lindi në epokën e hekurit - një epokë pikëllimesh dobësuese, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Perseu

Mbreti i Argos, Akrisius, kishte një vajzë, Danae. Akrisius u parashikua se ai do të vdiste në duart e djalit të Danae. Dhe pastaj Akrisius ndërtoi një pallat nëntokësor dhe burgosi ​​vajzën e tij atje. Por Zeusi ra në dashuri me Danae dhe hyri në pallat në formën e shiut të artë, pas së cilës lindi djali i Danae, Perseus. Duke dëgjuar të qeshurën e Perseut, Akrisius u tremb dhe zbriti në pallat, e burgosi ​​vajzën e tij në një kuti dhe e hodhi në det. Pas bredhjeve të gjata, Perseu gjeti strehë te mbreti Polydectes.

Kur Perseu u rrit, Polydectes e dërgoi atë pas kreut të Gorgon Medusa. Athena dhe Hermesi i erdhën në ndihmë Perseut. Pas një udhëtimi të gjatë, Perseus erdhi në vendin ku jetonte Gorgoni dhe e vrau atë dhe e futi kokën në një thes.

Pas një udhëtimi të gjatë, Perseu i lodhur u strehua te Atlasi, por ai e përzuri dhe më pas Perseus i tregoi kokën e Medusës dhe Atlasi u kthye në gur. Duke u kthyer te Polydectes, ai i tregoi një kandil deti, pasi ai nuk e besonte. Në Argos, ai vrau gjyshin e tij Akrisius.

Punët e Herkulit

1. Luani Nemean. Në veprën e parë, Eurystheus urdhëroi Herkulin të vriste luanin Nemean, të pjellë nga Typhon dhe Echidna, të cilët shkatërruan gjithçka. Herkuli gjeti strofkën e luanit dhe priti, më pas ai qëlloi me shigjeta në drejtim të luanit dhe e vrau, duke e trullosur me një shkop, dhe më pas e mbyti. Pasi e vuri luanin mbi supe, ai e çoi në Mikenë.

2. Hidra lerneane. Kjo është bëma e dytë e Hercules. Ai shkoi në strofkën e hidrës me Iolaus. Ai filloi ta rrihte me shkop, por ajo mbeti ende gjallë. Pastaj, me urdhër të Herkulit, Iolaus dogji kokat e hidrës. Herkuli varrosi kokën e pavdekshme, preu trupin dhe zhyti shigjetat në biliare, plagët nga të cilat tani janë të pashërueshme.

3. Zogjtë stimfalianë. Pasi mposhti hidrën, Euryteu urdhëron Herkulin të vrasë zogjtë Stimfalianë. Pallas Athena i dha timpane, me të cilat ai bëri zhurmë dhe zogjtë filluan të qarkullojnë mbi të, të cilat ai i gjuajti me shigjeta nga një hark. Disa prej tyre u larguan nga Stymphal nga frika.

4. Dreri Kerinean ugar. Pastaj Eurystheus dërgoi Herkulin për drenusin Kerinean. Për një vit të tërë ai e ndoqi drenusin dhe më në fund e vrau, Artemida donte ta ndëshkonte, por ai tha se e vrau drenin jo me vullnetin e tij të lirë, por me urdhër të Euriteut dhe perëndesha e fali.

5. Erymanth dem. Pas drenës, Eurystheus dërgoi Herkulin për demin Erymantian. Para betejës, Herkuli luftoi me centaurët, gjatë së cilës u plagos miku i tij më i mirë Charon. Kjo rrethanë e trishtoi shumë Herkulin. Ai e vrau demin dhe ia tregoi mbretit, pas së cilës u fsheh në një enë.

6. Ferma e kafshëve të mbretit Avgiy. Pastaj Eurystheus urdhëroi Herkulin të pastronte oborrin e mbretit Augeus, i cili kishte qenë i ndotur prej vitesh, Herkuli pranoi, por kërkoi një të dhjetën e tufës si pagesë. Pastroi oborrin me ujërat e lumit brenda një dite.

7. dem Kretas. Për të kapur demin e Kretës, Herkuli shkoi në Kretë. Ky dem shkatërroi gjithçka përreth. Herkuli e kapi dhe e zbuti. Por më pas e la të kthehej, ku Tezeu e vrau.

8. Kuajt e Diomedit. Pasi zbuti demin, Herkuli shkoi në Traki, ku mbreti Diomedis kishte kuaj. Herkuli kapi kuajt dhe vrau Diomedin. I lëshoi ​​kuajt dhe ata u bënë copë-copë nga kafshët e egra.

9. Brezi i Hipolitës. Eurystheus pastaj dërgoi Herkulin për të marrë brezin e Hipolitës në tokën e Amazonave. Herkuli donte ta merrte rripin në paqe, por Hera xheloze bëri gjithçka për të nisur një luftë, në të cilën, me çmimin e robërisë, u mor brezi i Mbretëreshës së Amazonave, Hipolita.

10. Lopët e Gerionit. Pasi shkon në Amazonat, Eurystheus i thotë Herkulit që t'i sjellë lopët e gjigantit Gerion. Gjatë rrugës, Herkuli vrau qenin Orff dhe gjigantin Eurytion, dhe më pas vetë Geryonin. Sjellja e lopëve i kushtoi shumë punë.

11. Kerber. Pasi mori lopët, Eurystheus urdhëron të shkojë në Hades për qenin Kerber. Herkuli e zbuti qenin dhe e solli në Mikenë, por Eurystheus frikacak kërkoi ta kthente qenin në Hades.

12. Mollët e Hesperideve. Arritja e fundit për Hercules ishte më e vështira - të merrte mollët e Hesperides. Gjatë rrugës, ai vrau Antey, mbretin e Busiris, mbajti kasafortën e parajsës për Atlantën, ndërsa ai shkonte për mollë. Por mollët iu kthyen kopshtit nga Eurystheus.

Dedalus dhe Icarus

Duke qenë artisti më i madh, Dedalus vrau nipin e tij Talin për zili. Duke ikur nga vdekja, ai iku në Kretë, ku jetoi për shumë vite. Së bashku me djalin e tij, ai donte të fluturonte larg me krahë dylli, por Icarus vdiq dhe Dedalus arriti në Siçili, ku Minosi vdiq më vonë.

Miti i Tiseit

Lindja dhe edukimi. Egeu sundoi pa kujdes në Athinë, por një rrethanë e trishtoi - ai nuk kishte fëmijë. Orakulli i dha atij një profeci se ai do të kishte një djalë dhe do të bëhej heroi më i madh i Greqisë. Duke u nisur për në Athinë, Egjeu vuri shpatën dhe sandalet nën shkëmb, i tha Efres se kur vetë Tezeu të mund të lëvizte shkëmbin, le t'i merrte. Vetë Tezeu u bë i fortë dhe i pashëm.

Tezeu në Athinë. Pasi Tezeu, me kërkesë të nënës së tij, mori shpatën dhe sandalet e të atit, ai shkoi në Athinë tek babai i tij. Gjatë rrugës, ai mundi hajdutët më të mëdhenj: gjigantin Periphetus, Sinid dhe Procrustes, si dhe pasardhësit e Typhon dhe Echidna - një derr. Në Athinë, Tezeu mundi gjithashtu demin e zbutur nga Herkuli (shih 7 feat e Hercules).

Udhëtoni për në Kretë. Kur Tezeu erdhi në Kretë, Atika ishte në pikëllim, pasi banorët e qytetit duhej të jepnin 7 djem dhe vajza çdo 9 vjet për t'u gllabëruar nga Minotauri. Me ndihmën e Ariadnës, vajzës së mbretit Minos, ai vrau Minotaurin dhe u largua nga labirinti, por harroi të zëvendësonte velat me të bardha, gjë që i vrau të atin, Egjeu u hodh në det, duke menduar se i biri kishte vdekur.

Tezeu dhe Amazonat. Tezeu sundoi me mençuri në Athinë, duke munguar shpesh për luftëra të ndryshme. Kështu ai solli mbretëreshën Antiope nga Themyscira, qyteti i Amazonave, dhe u martua me të. Amazonët donin të lironin mbretëreshën e tyre dhe pushtuan Athinën. Filloi një luftë, në të cilën u vra Antiopa, duke luftuar në anën e Tezeut.

Tezeu dhe Peirifoi. Udhëheqësi i Lapithëve, Peyrifoy, i cili jetonte në Thesali, donte të maste forcën e tij me Tezeun, duke e sfiduar kështu në një duel. Por të dyja ishin aq madhështore saqë e ndaluan menjëherë betejën. Pas kësaj, Tezeu shkoi në dasmën e Peyrifoy, ku u zhvillua beteja me Centaurët.

Rrëmbimi i Persefonës. Vdekja e Tezeut. Kur gruaja e Peyrifoit Hipodamia vdiq, Peyrifoy vendosi të martohej përsëri. Pastaj ata rrëmbyen Helenën dhe më pas donin të rrëmbyen gruan e vetë Persefonit Hades, por ata u ndëshkuan, pushteti i kaloi Menesteut dhe Tezeu u kap nga vdekja.

Orfeu dhe Euridika

Këngëtari i madh Orfeu kishte një grua të bukur, nimfën Eurydice, por lumturia e tij nuk zgjati shumë, pasi Eurydice vdiq nga një pickim gjarpri. Orfeu shkoi në Hades dhe kërkoi ta kthente, Hadesi e ktheu Euridikën, por i kërkoi Orfeut të mos kthehej kur të ktheheshin, por ai nuk iu bind dhe e humbi Euridikën përgjithmonë. Pasi Orfeu filloi të urrente gratë dhe u gris nga Bacchantes.

Argonautët

Friksi dhe Xhela. Athamasi pati fëmijë Friksin dhe Ferrin, por ai mashtroi gruan e tij Nefelen dhe u martua me vajzën e Kadmus Inos, por ajo nuk i donte fëmijët e tij. Ino u dha ryshfet ambasadorëve dhe ata sollën lajme të rreme se uria do të merrte fund nëse flijohej Friksi. Por Nephele dërgoi një dash me qeth të artë për të shpëtuar fëmijët. Hella vdiq kur dashi fluturoi mbi det dhe dashi e solli Friksin në Kolkidë te djali i perëndisë së diellit, magjistari Eet. Dashin e sakrifikuan dhe qethin e varën në një korije, e cila ruhej nga një dragua vigjilent. Thashethemet për runën u përhapën në të gjithë Greqinë, mirëqenia e të gjithë familjes varej prej saj.

Lindja dhe rritja e Janson. Në Thesali sundonte vëllai i Athamas Kreteut. Por pas vdekjes së tij, Anson filloi të sundonte, por Pelius mizor ia hoqi pushtetin. Kur Anson pati një djalë, nga frika, ai e dha atë për t'u rritur nga centauri Charon. Kur Janson u rrit, ai u kthye në Iolk, ku lindi nga babai i tij. Gjatë rrugës, ai takoi Peliusin dhe pasi u takua me Anson, Janson kërkoi që Pelias t'i kthente pushtetin atij. Por dinak Pelias, pasi kishte planifikuar të shkatërronte Janson, kërkoi t'i merrte atij Qethin e Artë.

Shëtitje në Kolkidë. Pas një bisede me Pelius, Jansoni filloi të përgatitej për një fushatë në Colchis. Ai mblodhi shumë heronj, u ndërtua një anije dhe perënditë mbrojtën Janson.

Argonautët në ishullin Lemnos. Pas notit, heronjtë zbarkuan në ishullin Lemnos. Ata i shijuan festat për një kohë të gjatë, por Gerax i bindi të shkonin më tej.

Në gadishullin e Kizik. Ndërsa udhëtonin përgjatë Protontis, Argonautët zbarkuan në ishullin Cyzicus, ku jetonin dolionët. Pasi mundën natën gjigantët me gjashtë krahë, argonautët arritën përsëri në ishull, por banorët nuk i njohën dhe lufta filloi, vetëm në mëngjes e kuptuan gabimin e tyre.

Argonautët në Mysia. Pas një udhëtimi të shkurtër, Argonautët mbërritën në Mysia, ku Herkuli dhe Hylas ishin zhdukur. Argonautët e trishtuar u kthyen në anije, por perëndia e detit Glaucus tha që Herkuli duhet të kthehet në Greqi dhe të kryejë 12 punë në Eurystheus.

Argonautët në Amik. Të nesërmen, argonautët zbarkuan në bregun e Betanisë. Aty sundonte mbreti Amik, i cili krenohej me forcën e tij dhe i detyronte të gjithë ta luftonin. Amik u mund dhe u vra kur Polideuces luftoi me të, pastaj Bebrikët sulmuan Argonautët, por u vranë nga ata.

Argonautët në Phineus. Së shpejti argonautët mbërritën në brigjet e Thrakisë. Pasi dolën në breg, ata panë shtëpinë ku jetonte Fineusi, i cili dikur ishte mbret. Për keqpërdorimin e dhuratës së parashikimit, Finea u verbua dhe perënditë i dërguan harpi, të cilat ia prishën ushqimin. Djemtë e Boreas i ndoqën, por lajmëtari i perëndive Iris e ndaloi harpinë të prekte ushqimin e Phineus, pas një darke të përzemërt, Phineus parashikoi fatin e ardhshëm të Argonautëve.

Simplegada. Phineus u parashikoi argonautëve se gjatë rrugës do të takonin shkëmbinjtë e Symplegades, të cilët konvergjojnë dhe ndryshojnë. Pastaj argonautët lëshuan një pëllumb dhe ai fluturoi midis shkëmbinjve, dhe anija kaloi pas tij, dhe pastaj shkëmbinjtë e Symplegades u ndalën.

Ishulli Aretiada. Mbërritja në Kolkidë. Argonautët lundruan për një kohë të gjatë, por më pas një zog u ngrit nga ishulli dhe hodhi një pendë bakri që fluturonte mbi anije, pendën e mbërthyer në shpatullën e Oiley. Duke nxjerrë stilolapsin nga plaga, argonautët panë se ishte një shigjetë. Argonautët kuptuan se këta ishin zogj Stymphalidae që jetonin në ishullin Aretiada. Heronjtë mbërritën në ishull dhe filluan të bëjnë zhurmë dhe të bërtasin, ndërsa zogjtë u ngritën në qiell dhe filluan të hedhin shigjeta, pas së cilës ata u zhdukën mbi horizont. Në ishull, Argonautët takuan djemtë e Friksit, të cilët u mbytën me anije në rrugën e tyre për në Orchomenus. Të nesërmen në mëngjes, heronjtë mbërritën në Colchis.

Hera dhe Afërdita. Kur Argonautët mbërritën në Kolkidë, perënditë filluan të konsultoheshin se si ta ndihmonin Janson. Perëndesha Hera dhe Athena vendosën të shkonin te Afërdita, në mënyrë që ajo të urdhëronte djalin e saj Erosin të shponte me shigjeta zemrën e Medeas, vajzës së Eetës.

Janson në Eet. Në mëngjes, argonautët vendosën të shkonin në Eet për t'i kërkuar atij t'i jepte qethin. Kur erdhën në pallatin e Eetës, Medea i pa dhe bërtiti me habi. Në pallat, Argos informoi Eet se Janson kishte ardhur për Qethin e Artë. I tërbuar, Eet vendosi të shkatërronte Janson duke e urdhëruar atë të lëronte fushën e Ares dhe ta mbillte atë me dhëmbët e dragoit, dhe më pas të luftonte luftëtarët nga dhëmbët e dragoit.

Argonautët i drejtohen Medeas. Pas kthimit në anije, Janson tregoi për detyrën e Eet. Pastaj Argos tha se Medea, magjistare e madhe, jeton në pallatin e Eeta. Kur argonautët kërkuan ndihmë, ajo nxori vajin që i dha Jansonit, duke i shpjeguar se si ta përdorte.

Lëvizja e Jansonit. Natën vonë, Jansoni i bëri fli Hekates. Në mëngjes ai shkoi në Eet dhe i dha dhëmbët e dragoit. Jansoni fërkoi mburojën dhe shtizën e tij me vaj magjik dhe më pas u lye dhe trupi i tij fitoi forcë çnjerëzore. Pastaj mbreh demat dhe lëroi fushën, e mbolli me dhëmbët e një dragoi dhe kur luftëtarët dolën nga dhëmbët, ai luftoi me ta, duke vrarë të gjithë. Duke parë këtë, Eet planifikoi të shkatërronte Janson.

Vjedhja e Qethit të Artë. Eet mendoi se Jansoni e realizoi arritjen me ndihmën e Medeas. Rreziku i madh i kërcënoi të dy, atëherë Medea vendosi të ndihmonte Janson për të vjedhur qethin. Ajo e vuri në gjumë dragoin, dhe Jansoni hoqi qethin dhe duke zgjidhur shpejt Argon, ai u largua me vrap nga Kolkida. Eet dërgoi një ndjekje pas tij.

Kthimi i Argonautëve. Kur argonautët panë se bregu i Istrës ishte i pushtuar nga Kolkida, vendosën t'i shkatërrojnë me dinakëri. Jansoni i dërgoi dhurata të shtrenjta Absiritit, udhëheqësit të ushtrisë kolkiane, sikur këto të ishin dhurata nga Medea dhe e bindi të vinte në tempull, ku e vrau, më pas argonautët u nisën, por filloi një stuhi dhe një zë nga lëvorja u tha të shkonin në Circe për t'u pastruar. Circe i la argonautët nga vrasja dhe ata të lumtur hipën dhe shpejt arritën në Iolk.

Vdekja e Pelias. Pelius nuk e mbajti fjalën për t'i dhënë pushtet Jansonit. Atëherë Jansoni vendosi të hakmerrej ndaj Pelias dhe i kërkoi Medeas që të rinonte Anson dhe ajo i plotësoi dëshirat e tij, vajzat e Pelias e morën vesh këtë dhe kërkuan të rinonte Pelias. Medea bëri një ilaç pak më ndryshe dhe, pasi e përgjumi Peliasin, e vrau, por Jansoni nuk arriti të merrte pushtetin. Djali i Pelias e dëboi Janson nga Iolk, Jansoni u tërhoq me Medean në Korint.

Vdekja e Jansonit. Pas internimit, Jansoni dhe Medea filluan të jetonin në Korint me mbretin Kreon, por Jansoni e tradhtoi Medean dhe kur lindën fëmijët e tyre, ai ra në dashuri me vajzën e mbretit Glauk. Medea u zemërua dhe planifikoi t'i shkatërronte të dy. Ajo i dërgoi një fustan të helmuar dhe një kurorë Glaucës, e cila e vrau atë, më pas Medea vrau fëmijët e saj dhe Jansoni gjithashtu vdiq nën rrënojat e Argos.

Miti i Eneas Në mit bëhet fjalë për udhëtimin e Eneas në Itali për të themeluar një qytet atje. Kapërceu shumë bredhje, mori pjesë në luftën me Turn, në të cilën fitoi. Pas luftës, ai themeloi një qytet të ri dhe u çua në parajsë.

Legjendat e Romës. Në qytetin e Alba Longo, një pasardhës i Eneas, Numitor, mbretëroi, vëllai i tij Apulius e kishte zili dhe e rrëzoi nga froni, pastaj vrau djalin e tij Numitor dhe e bëri të bijën priftëreshë të perëndeshës Vesta.

Kur Rhea lindi vajzën e Numitorit nga martesa e saj me Mirsin, Amulius urdhëroi që binjakët të hidheshin në Tiber. Fëmijët u hodhën në Tiber, por ujku i gjeti dhe i çoi në strofkën e saj, ku më vonë u gjetën nga bariu Faustulus, djemtë u quajtën Romulus dhe Remus. Vëllezërit ishin trima, ishte Romulus ai që vrau Amulius dhe liroi vëllain e tij. Romulus themeloi një qytet të quajtur Romë pas vdekjes së Remusit.

Është jashtëzakonisht e vështirë të gjykosh periudhën e lashtë të fesë dhe mitologjisë së Romës, pasi burimet përmbajnë shumë emra perëndish, etimologji të rreme emrash dhe interpretime të funksioneve të tyre. Për një kohë të gjatë, në shkencë mbizotëronte mendimi se romakët fillimisht nuk kishin ide të qarta për perënditë si karaktere të caktuara specifike të individualizuara, feja nuk ishte antropomorfe - nuk kishte imazhe të perëndive në formën e njerëzve. Bota, sipas mendimit të romakëve, ishte e banuar nga forca të dëmshme ose të dobishme - numena, karakteristike për objektet individuale, qeniet e gjalla, veprimet. Pra, në librat priftërorë "Indigitamektah" hyjnitë e mbjelljes, rritjes së farës, lulëzimit, pjekjes, korrjes së veshëve, martesës, ngjizjes, zhvillimit të embrionit, lindja e një fëmije, klithma e tij e parë, shëtitja, kthimi. renditen shtëpi etj., emrat e të cilëve janë formuar nga emrat e akteve individuale. Pasiguria e seksit të hyjnive të lashta kontribuoi në miratimin e këtij mendimi. Shpesh edhe priftërinjtë nuk dinin se cilin nga perënditë t'i luteshin në këtë apo atë rast dhe u drejtoheshin kështu: "A jeni ju zot apo perëndeshë, jeni burrë apo grua, apo me çfarë emri tjetër dëshironi. të thirret.”

Rolin kryesor në jetën e romakëve e luanin hyjnitë fisnore dhe bujqësore. Mbrojtësit e vatrës i përkisnin familjes: penates, lares, manas - shpirtrat e hyjnizuar të të parëve, si dhe gjeniu (shpirti mbrojtës) i kreut të familjes dhe perëndeshës së vatrës Vesta. Për nder të lares, në kryqëzimet e rrugëve dhe rrugëve u ndërtuan altarë të veçantë dhe atyre iu kushtua festivali kombëtar i kryeqyteteve. Një kult publik iu kushtua edhe Vesta-s, priftëreshat e së cilës (Vestals) mbanin një zjarr të pashueshëm në tempullin e saj. Zotat e shumtë të lërimit, pikëllimit, mbjelljes, korrjes, rojeve të tufave konsideroheshin hyjnitë bujqësore. Këta perëndi njihen nga kalendari i lashtë romak, i cili i atribuohet mbretit Numa Pompilius (sipas mitit, mbreti i dytë i Romës pas Romulus).

Sipas shkencëtarit-enciklopedistit më të madh romak Verron (shek. II - I para Krishtit), romakët në kohët e lashta kishin vetëm simbole të perëndive (Jupiteri - një gur, Marsi - një shtizë, Vesta - zjarr, etj.), dhe rituale të ndryshme. dhe ritualet u interpretuan si veprime që synojnë forcimin e dobisë dhe neutralizimin e efekteve shkatërruese të numenit. Botëkuptimi i romakëve pengoi antropomorfizimin e perëndive dhe krijimin e një sistemi mitologjik që sugjeronte marrëdhëniet midis perëndive, marrëdhëniet e tyre familjare dhe martesore.

Mitet në Romën e lashtë u shfaqën nën ndikimin e fesë dhe mitologjisë etruske dhe veçanërisht greke. Grekët sollën në Romë perënditë e tyre antropomorfike dhe mitet e lidhura me ta, i mësuan romakët të ndërtonin tempuj, të skalitnin statuja perëndish, t'i dallonin sipas gjinisë, moshës, funksioneve, pozicionit në hierarki, u jepnin atyre më komplekse se primitive. rit magjik, kult.

Shumë studiues besojnë se besimet e romakëve në periudhën më të lashtë ishin të ngjashme me besimet e afërta skenike të popujve të tjerë. Ndoshta i pari lindi dikur miti i krijimit të botës nga Janus. Janusi në mitologjinë romake është perëndia e hyrjeve dhe daljeve, dyerve dhe portave dhe çdo fillimi. Janari u emërua pas tij, pasi perëndia e çdo fillimi në përgjithësi, atij i kushtohej fillimi i çdo muaji dhe fillimi i ditës. Ai konsiderohej si mbreti më i vjetër italian. Kur u referohej perëndive, emri i Janusit u quajt fillimisht, ai u përshkrua me çelësa, 365 gishta sipas numrit të ditëve në vitin që filloi dhe me dy fytyra që shikonin në drejtime të ndryshme, përballë të ardhmes dhe e kaluara. Prandaj Janusi quhet “me dy fytyra”. Portat e harkut të tempullit të tij në Romë do të hapeshin në kohë lufte dhe do të mbylleshin në kohë paqeje. Më pas, Janus u interpretua si "bota", si një kaos primitiv nga i cili u ngrit një kozmos i rregulluar, dhe në të njëjtën kohë ai vetë u kthye nga një top pa formë në një perëndi dhe u bë rojtari i rendit, botës, duke rrotulluar boshtin e saj. .

Ekzistonte gjithashtu një mit për origjinën e njerëzve nga lisi, për jetën e tyre fillestare të egër dhe qytetërimin e mëpasshëm nga heronjtë ose perënditë kulturore. Nderimi i pemëve dhe korijeve luajti një rol të madh. Korijet iu kushtuan shumicës së perëndive të lashta, ku kryheshin ritet e shenjta për nder të tyre. E zakonshme për të gjitha korijet ishte perëndia Lucoris, rojtari i strehës së Romulusit (themeluesi i qytetit të Romës). Korijet dhe pemët nderoheshin si të shenjta në pronat individuale dhe në kodrat individuale të Romës. Faltoret e zakonshme të Romës konsideroheshin fiku, nën të cilin ujku ushqehej Romulus dhe Remus, dhe shenjat e vyshkjes u perceptuan si një shenjë e rrezikut të tmerrshëm që kërcënonte qytetin, lisin e shenjtë në Kapitol, në të cilin Romulus solli. plaçka e tij e parë - armët dhe forca të blinduara të mbretit që vrau, si dhe lisi i gurtë në Vatikan.

Kulti i pyllit lidhej drejtpërdrejt me kultin e burimeve ujore - banesat e shenjta të limfave (më pas nimfave), heroinat e shumë legjendave. Kishte shumë mite për kafshët e shenjta - qukapiku, shqiponja dhe veçanërisht ujku. Ujku iu kushtua ritualit të lupercalia (nga latinishtja luperk - ujk), një festë pastrimi dhe pjellorie në Romën e lashtë për nder të perëndisë së pyjeve Faun. Ujqërve u atribuoheshin veti të ndryshme mrekullibërëse dhe magjike, besohej se një ujk do të martohej me të gjithë të afërmit, dhe nëse burri i saj vdes, kujtimi i tij mbetet i vërtetë se disa njerëz mund të shndërrohen në ujqër.

Feja e lashtë romake u formua paralelisht me procesin e bashkimit të komuniteteve që ishin në themel të shfaqjes së Romës. Zotat e bashkësive individuale u bashkuan me njëri-tjetrin, u përzien, grumbulluan funksionet e tyre, ranë në rënie ose u ngritën, u bënë të zakonshme, pasi ritet dhe kolegjet priftërore u bënë të zakonshme. Ndërsa marrëdhëniet klanore u zëvendësuan nga fqinjët, dhe klanet nga mbiemrat, kultet e mbiemrave filluan të luajnë rolin kryesor. Burimet përmendin festat familjare të Aemilias, Klaudius, Cornelius. Kultet e mbiemrave u grupuan rreth shtëpisë së Vesta, Lares, Penates. Këto kulte nuk ishin të rrethuara nga njëri-tjetri, nderoheshin të njëjtat perëndi, kryheshin të njëjtat rite. Të gjithë ata ishin tashmë nën kontrollin e kolegjit të papëve (priftërinjve) të kryesuar nga Papa suprem, i cili i shtyu priftërinjtë. Besohej se ajo që bëhej për të mirën e komunitetit i shërbente edhe të mirës së qytetarëve individualë dhe anasjelltas. Dalëngadalë u shfaqën perëndi më të individualizuara me një kuptim më të përgjithshëm. Pra, perëndia e lashtë italiane e mbjelljes së Saturnit u bë paraardhësi i perëndive të tjera, mbreti i një epoke të artë të lumtur. Marsi, fillimisht perëndia e bimësisë pranverore, u bë perëndia e luftës dhe mbrojtësi i veçantë i komunitetit romak etj. Kur Roma u bë kreu i Unionit Latin, ai adoptoi kultet e perëndive të tij - Diana e Arikut dhe Jupiter Latiaris. Qendra e kultit në Romë ishte tempulli Kapitolinë, dhe perëndia e fuqisë dhe lavdisë romake - Kapitolini Jupiteri.

Me zhvillimin e shtetit romak, së bashku me perënditë e vjetra, vendase, u shfaqën perëndi të reja, të huaja me funksionet e tyre. Pra, Juno dhe Minerva ishin me origjinë etruske, Apolloni, Herkuli dhe të tjerët ishin me origjinë greke. Minerva filloi të konsiderohej patronazhi i zanateve, Mërkuri dhe pjesërisht Herkuli - tregtia dhe fitimi. Jupiteri (paraardhësi i të cilit ishte Janus) - perëndia suprem, bubullima, u bë kryesisht mbrojtësi i shtetit romak, fuqisë romake dhe trupave. Romakët gjithashtu adoptuan besime dhe rituale nga popujt e tjerë. Etruskët, për shembull, huazuan nga grekët organizimin e kolegjeve priftërore, hamendjen me fluturimin e zogjve, të brendshmet e kafshëve flijuese etj. - mitet për perënditë dhe imazhet e tyre. Kishte një identifikim të panteonit grek dhe romak (tempulli i perëndive). Jupiteri u identifikua me Zeusin, Neptuni me Poseidonin, Plutoni me Hadesin, Marsi me Aresin, Juno me Herën, Minerva me Athinën, Ceres me Demetrën, Venusin me Afërditën, Vullkanin me Hefestin, Mërkuri me Hermesin, Diana me Artemisin etj. Duhet të theksohet se panteoni romak nuk u mbyll kurrë; hyjnitë e huaja u pranuan në përbërjen e tij. Besohej se perënditë e reja rrisin fuqinë e romakëve.

Shndërrimi i Romës në një fuqi mesdhetare u shoqërua me përfshirjen e hyjnive lindore në panteonin romak.

Gradualisht, perëndi të ndryshme, rituale, besime u bashkuan, u formua një ide për ekzistencën e një perëndie të vetme, dhe për perënditë e tjera - si personifikimin e tij, funksionet e ndryshme.

Bota e perëndive dukej e rregulluar sipas modelit të botës së njerëzve. Ata kishin mbretin e tyre Jupiterin, më të nderuarit prej tyre quheshin, si senatorët, baballarët, kishin shërbëtorët e tyre hyjnorë dhe një analog të vestalëve - virgjëreshat hyjnore që i shërbenin vatrës së tyre. Ata u ndanë në perëndi qiellore, tokësore dhe nëntokësore, por të njëjtat perëndi mund të vepronin në të tre botët (për shembull: Jupiteri, Diana, Mërkuri).

Botët e perëndive, njerëzve dhe të vdekurve ishin të përcaktuara dhe në të njëjtën kohë të ndërlidhura. Njerëzit nuk filluan ndonjë biznes të rëndësishëm pa e ditur se si do të reagonin perënditë ndaj tij. Prandaj shkenca komplekse e augurëve dhe garusnikëve (priftërinjtë romakë dhe etruskë), të cilët lexojnë vullnetin e perëndive nga fluturimi dhe sjellja e zogjve, të brendshmet (veçanërisht mëlçia) e kafshëve flijuese dhe rrufetë. Që këtej rrjedh dëshira e vazhdueshme për të interpretuar lindjen e fantazmave te njerëzit dhe kafshët, shfaqjen e ujqërve në qytet, në qiellin e dy diejve, kometave, lagështinë në statujat e perëndive etj., për të kuptuar nëse kjo nuk është një shenjë e pakënaqësisë së perëndive, çfarë e shkaktoi atë dhe si ta shlyeni atë. Një rol të rëndësishëm në këtë luajtën të ashtuquajturat libra sibilinë që lidhen me kultin e Apollonit, gjoja të blera me një çmim të lartë nga Tarquinius Krenarit nga profetesha Sibila dhe që përmbajnë thënie të paqarta poetike. Duke iu besuar një bordi të posaçëm priftëror, ato u mbajtën të fshehta nga të panjohurit. Në rastin e shenjave kërcënuese, priftërinjtë, me një dekret të veçantë të Senatit, kërkonin udhëzime në to se çfarë të bënin.

Zotat ishin vazhdimisht të pranishëm mes njerëzve, ndonjëherë ata jepnin një zë. Me ndihmën e një formule të caktuar, perënditë e armikut mund të josheshin në anën e Romës, ku u vendos një kult për ta. Besohej se të vdekurit ndikojnë në punët e të gjallëve, duke u hakmarrë për neglizhencën e riteve të vendosura për nder të tyre. Babai i ndjerë u bë zot për djemtë e tij (djali ngriti kockën e të atit nga pirja e varrimit dhe njoftoi se i ndjeri ishte bërë zot). Kishte kulte të pronave të veçanta - kalorës, plebej; profesione individuale - artizanë, artistë, shkrimtarë, mësues. Çdo kolektiv ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me perënditë e tij. Çdo anëtar i familjes ishte i detyruar të merrte pjesë në kultin e saj, qytetari - në kultin e bashkësisë civile.

Tre faktorë ndikuan në zhvillimin e mëtejshëm të mitologjisë romake: demokratizimi i shoqërisë, për shkak të fitores së plebsit, agresioni fitimtar romak dhe njohja me kulturat dhe fetë më të zhvilluara, me të cilat romakët hynë në marrëdhënie komplekse. Demokratizimi vuri në dispozicion të plebejve postet priftërore që më parë ishin zënë vetëm nga patricët, dhe u zgjodh pozita e kreut të kultit - papa i madh. Ndalohej dhurimi dhe varja e tokës në tempuj, gjë që nuk lejonte zhvillimin as të kastës priftërore dhe as të ekonomisë së saj të tempullit të fortesë. Vetë komuniteti civil u bë autoriteti më i lartë. Qytetarët ishin të detyruar të nderonin perënditë, të cilët ishin, si të thuash, pjesë e komunitetit të tyre (prandaj ideja e përhapur më pas për botën si një qytet i madh njerëzish dhe perëndish), ata mund të mendonin, të thoshin dhe të shkruanin gjithçka për ta. , deri në mohimin e plotë të tyre. Etika nuk u përcaktua nga feja, megjithëse romakët hyjnizuan virtytet e ndryshme të nevojshme për qytetarët për t'i shërbyer shtetit, por nga e mira e bashkësisë civile, e cila i shpërblente të denjët me nderin e merituar, ndëshkonte dhe quante me përbuzje ata që harronin detyrë. Averdhja e romakëve ndaj pushtetit të fortë personal, ndaj njerëzve që e vendosën veten mbi popullin, përjashtoi kultin e mbretërve dhe heronjve. Edhe kulti i Quirinus-Romulus (Zoti Romulus) nuk luajti një rol të spikatur.

Nga ana tjetër, luftërat e pandërprera fitimtare të Romës, të cilat kushtuan një përpjekje të madhe dhe shumë viktima, kërkonin një lloj formulimi dhe justifikimi ideologjik. Një ideologji të tillë e dha miti në zhvillim gradualisht për Romën si një qytet i themeluar sipas planit të perëndive që e paracaktuan të sundonte mbi botën, për ngjarjet e historisë së saj si etapa në rrugën drejt përmbushjes së këtij fati. për popullin romak si të zgjedhur nga perënditë dhe të mbushur ekskluzivisht me virtyte, dhe për ata që, në emër të madhështisë së tij dhe jo lavdisë personale, bënë bëma të papara, i dhanë aftësitë e tij, jetën e tij dhe jetën e fëmijëve të tij. shërbimi i Romës. Kur, si, në çfarë sekuence, nga çfarë përbërësish u krijua "miti romak", është e vështirë të përcaktohet për mungesë burimesh përkatëse. Poeti i madh romak Virgjili në poemën "Eneida" kombinoi elementët më domethënës të "mitit romak" në një sistem (shekulli I para Krishtit). Atëherë misioni provincial i Romës u duk se u realizua dhe Virgjili formuloi idenë e tij të famshme për fatin e Romës për të sunduar botën, për të përulur të paturpësit dhe për të kursyer të përulurit.

“Miti romak”, i cili shpjegon të kaluarën, justifikon të tashmen dhe drejton të ardhmen, ka zëvendësuar mitet ekzistuese primitive për krijimin e botës dhe njerëzve. Nevoja për ta filloi të plotësohej për shkak të depërtimit të mitologjisë së zhvilluar greke në Romë, identifikimit të perëndive romake me ato greke. Duke interpretuar mitet, shtetarët kryesorë filluan të pretendojnë origjinën hyjnore. (I pari në këtë kuptim ishte Scipio Africanus, i cili jetoi në shekujt III - II para Krishtit), në patronazhin e veçantë të hyjnisë (Sulla dhe Cezari - në patronazhin e Venusit, Anthony - Herkulit dhe Dionisit), ndaj pavdekësisë së përgatitur. për shpirtrat e tyre dhe një vend të veçantë në sferat yjore apo fushat e të bekuarve.

Gjatë perandorisë, u përhapën kultet e perëndive lindore, perëndive siriane etj., të cilat stimuluan idenë e hyjnisë së fuqisë perandorake. Kulti i komandantëve u rrit. Perandorët e identifikonin veten me perënditë, gratë e tyre me perëndesha. Gjatë periudhës së perandorisë, nderimi i të vdekurve dhe hyjnizimi i perandorëve, gjeniu (shpirti mbrojtës i njerëzve) i perandorit sundues dhe gjeniut të Romës u bënë të detyrueshme. Gjatë kësaj periudhe, shkrirja e perëndive të ndryshme supozohej të kontribuonte në krijimin e një feje të vetme botërore - Perandorisë Romake. Por me krijimin e perandorisë, "miti romak" në lidhje me përkeqësimin e kontradiktave shoqërore, përjashtimin e njerëzve nga pjesëmarrja në punët publike, humbja nga Roma e karakterit të saj të një komuniteti civil, filloi të humbasë popullaritetin e tij. gjithnjë e më shumë.

Fisnikëria dhe inteligjenca i drejtohen rrymave të ndryshme fetare dhe filozofike, të cilat i interpretuan mitet e vjetra dhe natyrën e perëndive në mënyrën e tyre, në astrologji, demonologji dhe kulte lindore. Populli u qëndron besnik perëndive të vjetra, por jo atyre zyrtare, por atyre të krijuar nga vetë ata, perëndive të tokës, zanateve etj. Ky është Herkuli, Sylvanus është perëndia i pyjeve, livadheve, pronave dhe kopshteve, Bona Dea është perëndeshë e mirë e pjellorisë, patronazja e grave, Feronia është perëndeshë e grurit dhe shërimit, etj. Pritej që ata të siguronin mbrojtje gjatë jetës së tyre dhe shpërblime pas vdekjes. Besimi në pavdekësinë e shpirtit dhe jetën e tij të përtejme si rezultat i sjelljes gjatë jetës bëhet universal. Në të njëjtën kohë, ekziston një dëshirë në rritje për një zot të vetëm të plotfuqishëm, që qëndron mbi sundimtarët tokësorë, por pranë "njeriut të vogël", jo më si anëtar i ndonjë komuniteti, por personalisht, me dëshirë, për shembull, për të ndjekur. , një njeriu që është bërë zot për mundin dhe sakrificat për të mirën e njerëzve. Të gjitha këto rryma të larmishme çuan në shpërbërjen e plotë të "mitit romak" dhe përgatitën rrugën për fitoren e krishterimit.

Unë propozoj të njiheni me dhjetë mitet më të zakonshme që lidhen me historinë e Dr. Romën.
Të gjitha këto mite dikur u popullarizuan përmes kinemasë dhe letërsisë.

1. Neroni i binte harpës ndërsa Roma digjej.

Historianët modernë besojnë se, në fakt, Neroni nuk ishte në Romë kur filloi zjarri. Zjarri filloi në dyqanet me mallra të ndezshme, megjithëse më vonë u fajësuan të krishterët për këtë (kjo filloi përndjekje të reja kundër tyre). Neroni ishte në Antium kur filloi zjarri dhe kur dëgjoi për të, shkoi menjëherë në Romë për të ndihmuar. Sipas Tacitit: "Popullsia po kërkonte një kockë turku dhe përhapte thashethemet për përfshirjen e Neronit. Neroni e gjeti fajtorin në një sekt të quajtur të krishterë. Ai urdhëroi që të krishterët të hidheshin për t'u ngrënë nga qentë, dhe disa u torturuan dhe dogjeshin"..

2. Të gjithë gladiatorët ishin burra

Në fakt, gratë mund të ishin edhe gladiatorë (ato quheshin gladiatër ose gladiatris). Përmendja e parë e gladiatërve i referohet mbretërimit të Neronit (37-78 pas Krishtit). Në dokumentet e mëparshme ka edhe indikacione se ato mund të kenë ekzistuar më herët. Dënimi i gladiatorëve femra daton në epokat Flavian dhe Trajan dhe mund të gjendet në Satirën VI të Juvenalit, i cili thotë se gladiatorët femra ishin tipike kërkuese të emocioneve të klasës së lartë. Perandori Severus e ndaloi shfaqjen e gladiatorëve femra pas vitit 200 pas Krishtit, por ky ndalim u shpërfill.

Fjalët e fundit të Cezarit ishin "Dhe edhe ti", të transkriptuara (në greqisht) nga Suetonius si Και συ Τέκνον (kai su teknon). Këto fjalë iu thanë Brutusit, si rezultat i së cilës Shekspiri shpiku frazën "Dhe ti brute". Kuptimi i fjalëve të Cezarit mbetet i panjohur, por është logjike të supozohet se ato nënkuptojnë "Ti do të jesh i radhës" - fjalët që i thanë vrasësit. Cezari ishte dygjuhësh (greqisht dhe latinisht), dhe gjuha greke dominonte Romën e asaj epoke. Kjo do të thotë, vlen të supozohet se fjalët e tij të fundit janë thënë në greqisht.

4. Spërkatja e kripës së Kartagjenës

Ky është një keqkuptim shumë popullor se Roma, pasi mundi Kartagjenën, spërkati kripë në tokën e saj në mënyrë që asgjë të mos mbinte mbi të. Në fakt, ky është një mit i shekullit të 20-të. Romakët, pasi pushtuan Kartagjenën, donin të hynin në çdo shtëpi, ose duke i kapur njerëzit si skllevër, ose duke i vrarë. Ata dogjën Kartagjenën dhe lanë vetëm rrënoja. Kjo çoi në humbjen e një sasie të konsiderueshme informacioni për Kartagjenën, gjë që tani e bën studimin e saj më të mundimshëm.

5. Romakët mbanin toga

Kur flasim për romakët, gjithmonë mendojmë për burrat në toga. Por në realitet, toga ishte vetëm një element zyrtar i veshjes - të thuash që romakët mbanin gjithmonë toga është njësoj si të thuash që të gjithë anglezët mbajnë kapele të sipërme. Juvenalia thotë: "Ka shumë vende në Itali ku, në të vërtetë, burrat vdesin pa veshur kurrë një toga".

Sot ne përdorim termin plebejanë kur flasim për anëtarët e shtresave të ulëta, por në Romë plebejasit ishin shumica e popullsisë (në krahasim me patricët, të cilët ishin klasa e privilegjuar). Plebejtë mund të ishin, dhe shumë shpesh ishin, njerëz të pasur - por pasuria nuk e ndryshoi përkatësinë e tyre klasore.

7. Romakët flisnin latinisht

Në fakt, romakët folën atë formë latinisht, e cila quhet latinisht vulgare dhe është e ndryshme nga latinishtja klasike që shpesh e lidhim me ta (latinishtja klasike është ajo që studiojmë në universitete). Latinishtja klasike përdorej vetëm si gjuhë zyrtare. Përveç kësaj, banorët e Perandorisë Romake Lindore flisnin greqisht nga shekulli III para Krishtit. pas Krishtit, derisa fjalimi grek zëvendësoi latinishten si gjuhë zyrtare.

Një mit i zakonshëm për romakët thotë se ata hanin në gosti sa të ngopeshin, dhe më pas shkonin në një dhomë të quajtur vomitorium për të grisur ushqimin atje dhe më pas vazhdonin festën. Por kjo është një mirfë - të vjellat ishin vetëm rrugëkalime drejt vendeve në amfiteatro dhe lejuan mijëra romakë të zinin vendet e tyre brenda pak minutash. Vomitoria tregohet në foto (shih më lart)

BBC ka krijuar një serial të mrekullueshëm “Roma” që mbulon shumë periudha të Perandorisë Romake. Por, për fat të keq, emri i mirë i një prej personazheve kryesore, Atia (nëna e Oktavianit dhe mbesa e Cezarit), u njollos në serial. Ajo tregohet si një plane egoiste, egoiste dhe e dashuruar e Mark Antonit. Në fakt, ajo ishte një grua e denjë, e famshme në shoqërinë romake.

Ndryshe nga besimi popullor, perandorët nuk i ngrinin ose ulnin gishtin e madh si një sinjal që një gladiator të vriste armikun e tij. Perandori (dhe vetëm perandori) tregoi një dorë "të hapur" ose "të mbyllur" - nëse pëllëmba ishte e hapur, do të thoshte "shpëtoje jetën e tij", nëse mbyllej - "vritje atë". Nëse një gladiator vriste kundërshtarin e tij përpara se perandori të jepte sinjalin, kjo konsiderohej si vrasje, pasi vetëm gladiatori kishte të drejtë të dënonte me vdekje. Në imazhin e mësipërm, ne shohim një shfaqje të këtij miti.

Teksti në origjinal.

Mitologjia dhe feja e romakëve u ndikuan shumë nga popujt fqinjë - etruskët dhe grekët. Por në të njëjtën kohë, legjendat dhe mitet e Romës së lashtë kanë identitetin e tyre.

Origjina e mitologjisë romake

Është e vështirë të përcaktohet data e shfaqjes së fesë së Romës së lashtë. Dihet se në fund të II - fillimi i mijëvjeçarit I para Krishtit. e. pati një shpërngulje të italikëve (të ashtuquajturit popuj që e banonin përpara formimit të shtetit romak mbi të), të cilët për disa shekuj u vendosën në Itali dhe më pas u asimiluan me romakët. Ata kishin kulturën dhe fenë e tyre.

Në vitin 753 para Krishtit, sipas legjendës, u themelua Roma. Nga shekulli 8 deri në shekullin e 6-të para Krishtit e. zgjati periudha cariste, kur u hodhën themelet e jetës publike-shtetërore dhe fetare të perandorisë. Rreth kësaj periudhe u zhvilluan panteoni zyrtar i perëndive dhe mitet e Romës së lashtë. Edhe pse duhet theksuar menjëherë se me pushtimin e territoreve të reja nga romakët, ata me dëshirë përfshinin perëndi dhe heronj të huaj në mitologjinë dhe fenë e tyre, kështu që lista e hyjnive dhe legjendave përditësohej vazhdimisht.

Tiparet dalluese të fesë së Romës së lashtë

Ashtu si në Greqi, nuk kishte një organizim të rreptë të doktrinës. Zotat dhe mitet e Romës së lashtë u huazuan pjesërisht nga vendet fqinje. Dallimi midis fesë romake dhe të njëjtës greke ishte domethënës.

Nëse për grekët një hyjni është, para së gjithash, një person me tiparet e tij, mjaft njerëzore, të karakterit, atëherë romakët nuk i përfaqësonin kurrë perënditë në formën e krijesave antropomorfe. Në fillim të formimit të fesë së tyre, ata nuk mund të emërtonin as gjininë e tyre. Grekët përfaqësonin panteonin e tyre të fuqive hyjnore si një familje e madhe në të cilën ndodhin vazhdimisht skandale dhe mosmarrëveshje midis të afërmve. Për grekët, perënditë janë individë të pajisur me fuqi të mbinatyrshme dhe me cilësi ideale. Prandaj, rreth tyre u krijua një aureolë mitesh.

Qëndrimi i romakëve ndaj hyjnive ishte i ndryshëm. Bota sipas tyre ishte e banuar nga subjekte armiqësore ose të favorshme për botën e njerëzve. Ata janë kudo dhe vazhdimisht shoqërojnë një person. Mitet e Romës së lashtë thonë se para se të rritej, një i ri ose një vajzë ishte nën kujdesin e një numri të madh qeniesh hyjnore. Ishte perëndia e djepit, hapat e parë, shpresa, mendësia e të tjera. Ndërsa u rritën, disa hyjnitë e lanë personin, ndërsa të tjerët, përkundrazi, e morën nën kujdesin e tyre - këta janë gjashtë perënditë e martesës, fati dhe shëndeti, pasuria. Njeriu që po vdiste u shoqërua në udhëtimin e tij të fundit nga aq qenie më të larta sa në lindje: privimi nga drita, marrja e shpirtit, sjellja e vdekjes.

Një tipar tjetër dallues i fesë romake është lidhja e ngushtë me shtetin. Fillimisht, të gjitha ritet fetare që lidhen me jetën e familjes kryheshin nga kreu i saj - babai. Më vonë, shumë festa familjare dhe fisnore morën rëndësi shtetërore dhe u kthyen në ngjarje zyrtare.

Pozicioni i priftërinjve ishte gjithashtu i ndryshëm. Nëse në Greqinë e lashtë ata u dalluan si një grup i veçantë i popullsisë, atëherë midis romakëve ata ishin nëpunës civilë. Kishte disa kolegje priftërore: vestale, pontifikë dhe augurë.

Feja dhe mitet e lashta të Romës ishin të përziera. Baza janë hyjnitë origjinale romake. Panteoni i perëndive përfshinte personazhe të huazuara nga fetë greke dhe etruske dhe koncepte të personifikuara që u shfaqën shumë më vonë. Këto përfshijnë, për shembull, Fortuna - lumturi.

panteoni i perëndive romake

Romakët fillimisht kishin një marrëdhënie të veçantë me perënditë. Ata nuk ishin të lidhur marrëdhëniet familjare, si hyjnitë greke, ato nuk ishin mite. për një kohë të gjatë ata refuzuan t'u jepnin perëndive të tyre tipare të karakterit dhe pamjes. Disa nga tregimet rreth tyre u huazuan përfundimisht nga grekët.

Mitet e lashta të Romës thonë se lista e perëndive romake ishte shumë e gjerë. Këtu përfshihej Kaosi, Tempusi, Kupidi, Saturni, Urani, Oqeani dhe hyjnitë e tjera, si dhe fëmijët e tyre - titanët.

Brezi i tretë dhe i katërt u bënë ato kryesore në panteon dhe u përfaqësuan nga 12 perëndi. Ata janë sjellë në përputhje me olimpianët nga grekët. Jupiteri (Zeus) - personifikimi i bubullimës dhe vetëtimës, Juno (Hera) - gruaja e tij dhe mbrojtësja e familjes dhe martesës, Ceres (Demeter) - perëndeshë e pjellorisë. Minerva dhe Juno u huazuan nga feja etruske.

Panteoni romak përfshinte gjithashtu qenie të personifikuara që u bënë perëndi:

Victoria - Fitorja;

Fatum - Fati;

Libertas - Liria;

Psikika - Shpirt;

Mania - Çmenduri;

Pasuri - Fat;

Juventa - Rinia.

Më të rëndësishmet për romakët ishin hyjnitë bujqësore dhe fisnore.

Ndikimi i mitologjisë greke

Mitet e Greqisë së lashtë dhe Romës janë shumë të ngjashme, pasi romakët mësuan shumë për perënditë nga fqinji i tyre i ngushtë. Procesi i huamarrjes fillon në fund të shekullit VI - fillimi i shekullit të 5-të. Mendimi se 12 hyjnitë kryesore të Olimpit u morën nga Roma dhe morën emra të rinj është krejtësisht i gabuar. Jupiteri, Vulkani, Vesta, Marsi, Saturni janë hyjnitë primitive romake, të lidhura më vonë me ato greke. Zotat e parë të huazuar nga grekët ishin Apolloni dhe Dionisi. Për më tepër, romakët përfshinin në panteonin e tyre Herkulin dhe Hermesin, si dhe perënditë dhe titanët grekë të brezit të parë dhe të dytë.

Romakët kishin shumë hyjni, të cilat ata vetë i ndanë në të vjetra dhe të reja. Më vonë, ata krijuan panteonin e tyre të perëndive kryesore, duke marrë si bazë një mori fuqish më të larta greke.

Mitet e Romës së lashtë: një përmbledhje. perënditë dhe heronjtë

Meqenëse fantazia mitologjike e romakëve ishte e varfër, ata adoptuan shumë legjenda nga grekët. Por kishte edhe mite fillimisht romake, të zëvendësuara më vonë nga ato greke. Këto përfshijnë historinë e krijimit të botës nga perëndia Janus.

Ai ishte një hyjni e lashtë latine, portieri i Parajsës, personifikimi i diellit dhe i fillimit. Ai konsiderohej perëndia i portave dhe dyerve dhe përshkruhej si me dy fytyra, pasi besohej se njëra fytyrë e Janusit kthehej nga e ardhmja dhe tjetra nga e kaluara.

Shërbëtorët patën keqardhje për të vegjlit dhe i futën në një koritë, të cilën e lanë në lumë. Uji që qëndronte lart në të u fundos dhe koria u ul në breg nën fikun. Thirrjet e fëmijëve u dëgjuan nga një ujk që jetonte aty pranë me pjelljet e saj dhe filloi të ushqente foshnjat. Një herë bariu Faustul e pa këtë pamje dhe i çoi fëmijët në shtëpinë e tij.

Ndërsa piqeshin, prindërit kujdestarë u treguan vëllezërve për prejardhjen e tyre. Romulus dhe Remus shkuan te Numitor, i cili i njohu menjëherë. Pasi mblodhën një detashment të vogël me ndihmën e tij, vëllezërit vranë Amulius dhe shpallën gjyshin e tyre mbret. Si shpërblim, ata kërkuan tokë përgjatë brigjeve të Tiberit, ku gjetën shpëtimin e tyre. Atje u vendos që të vendoset kryeqyteti i mbretërisë së ardhshme. Gjatë një mosmarrëveshjeje mbi emrin e kujt do të mbante, Remus u vra nga Romulus.

Heronjtë e miteve romake

Shumica e legjendave, përveç atyre të huazuara nga grekët, flasin për personazhe që kryen bëma ose sakrifikuan veten në emër të prosperitetit të Romës. Këta janë Romulus dhe Remus, vëllezërit Horace, Lucius Junius, Mucius Scaevola dhe shumë të tjerë. Feja romake ishte në varësi të detyrës shtetërore dhe qytetare. Shumë mite ishin epikë dhe lavdëruan heronj-perandorë.

Enea

Enea është themeluesi i shtetit romak. Djali i perëndeshës Afërdita, një mik i Hektorit, hero - princi i ri iku me djalin e tij të vogël dhe babain pas rënies së Trojës dhe përfundoi në një vend të panjohur ku jetonin latinët. Ai u martua me Lavinia, të bijën e mbretit vendas Latinus dhe së bashku me të filloi të sundonte tokat italiane. Pasardhësit e Eneas, Romulus dhe Remus, u bënë themeluesit e Romës.

Mitet e Romës së lashtë për fëmijë - librat më të mirë për lexuesit e vegjël

Megjithë bollëkun e librave, është e vështirë të gjesh literaturë të mirë për studimin e miteve të popujve të lashtë. E veçuar këtu është një vepër që u krijua saktësisht 100 vjet më parë dhe është ende një standard. N. A. Kun "Mitet e Romës së Lashtë dhe Greqisë" - ky libër është i njohur për një numër të madh lexuesish. Është shkruar në vitin 1914 posaçërisht për nxënësit e shkollave dhe të gjithë njohësit e mitologjisë së popujve të lashtë. Koleksioni i miteve është shkruar në një gjuhë shumë të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë të gjallë dhe është i përsosur për një audiencë për fëmijë.

A. A. Neihardt përpiloi një koleksion interesant të Legjendave dhe Përrallave të Romës së Lashtë, i cili ofron informacion konciz mbi perënditë dhe heronjtë romakë.

konkluzioni

Falë faktit që romakët huazuan perënditë dhe mitet greke, këto legjenda kanë mbijetuar deri më sot. Duke krijuar vepra arti mbi bazën e tyre, autorët e lashtë romakë ruajtën për pasardhësit gjithë bukurinë dhe epitetin e mitologjisë greke dhe romake. Virgjili krijoi epikën "Eneida", Ovidi shkroi "Metamorfozat" dhe "Shpejtë". Falë punës së tyre, njeriu modern tani ka mundësinë të mësojë për idetë fetare dhe perënditë e dy shteteve të mëdha antike - Greqisë dhe Romës.