معنى كلمة chaucer في القاموس التوضيحي الحديث ، bse. جيفري تشوسر - السيرة الذاتية والمعلومات والحياة الشخصية كتب جيفري تشوسر أعماله فيها

قدم والد تاجر النبيذ النبيذ إلى بلاط الملك ، وبفضل ذلك جاء ابنه إلى البلاط في وقت مبكر جدًا (17 عامًا) كصفحة إليزابيث ، زوجة ليونيل ، ابن إدوارد الثالث. في عام 1359 شارك في حملة ضد فرنسا تم خلالها أسره. فدى الملك له 16 جنيهاً ، وعند عودته إلى إنجلترا ، جعله خادمه ، ثم في وقت لاحق. في هذا الوقت ، كان قد درس بالفعل الكتاب المتاحين له بدقة وحاول أن يكتب بنفسه ؛ بالمناسبة ، غنى في شعر حبه لسيدة مجهولة لم ترد بالمثل على شغفه. بعد الحرب (1360-1367) ، التحق تشوسر على ما يبدو بكلية الحقوق بلندن ، والتي وفرت تعليمًا عامًا جيدًا. هناك اكتسب القدرة على العمل فيما أصبح قريبًا العمل الرئيسي في حياته - في مسائل الأدب. درس الكلاسيكيات. هؤلاء هم فيرجيل ، ستاتيوس ، لوكان ، التي غناها دانتي ، كلوديان (اغتصاب بروسيربينا) ، هوراس وجوفينال ، ولكن بشكل خاص أوفيد ، الذي أصبح كتابه التحولات والأبطال كتبه المفضلة. بالطبع ، درس أيضًا الأدب اللاتيني الآبائي والعصور الوسطى ، وأعمال النجوم البارزة في العلوم المدرسية ، والتي كانت مفيدة جدًا له عندما احتاج إلى تزويد أبطاله بالمعلومات العلمية. عكست ترجمة بوثيوس ، المشهورة لدى السكولاستيين ، وكذلك الأطروحة اللاحقة حول الأسطرلاب ، هذه الاهتمامات. ولكن أكثر من الكلاسيكيات ، وأكثر من آباء الكنيسة والمدرسة ، كان تشوسر مفتونًا بالشعراء الفرنسيين المعاصرين. كان هناك القليل من كل شيء: ملحمة ، كلمات ، رؤى ، رمزية من جميع الأنواع. وأشاد كثيرا بتأثير هذا الأدب في ذلك الفترة المبكرةمن أنشطته ، عندما قام بترجمة The Romance of the Rose ، كتب قصائد قصيرة وقصائد غنائية.

في عام 1367 ظهر اسم تشوسر مرة أخرى في الوثائق. هذه المرة تمت تسميته خادم الملك ؛ ويذكر أنه حصل على معاش من التاج. بعد ذلك ، بدأ اسم تشوسر في الظهور بشكل متكرر: الهدايا الملكية له ولزوجته ، والمزايا المنتظمة ، والمواعيد الجديدة ، والرحلات الدبلوماسية. أمر تشوسر المسجل والمهم للغاية لتاريخ الأدب في عام 1372 بالتفاوض مع دوجي في جنوة. يعود هذا الموعد إلى الرحلة الأولى للشاعر إلى إيطاليا (بتعبير أدق ، الأولى التي يمكننا التأكد فيها) ، والتي كان لها ، إلى جانب الرحلة الثانية ، في عام 1377 ، تأثير كبير على عمل تشوسر. كما رافق السفارة إلى فلورنسا ، حيث كان لها مهمة سرية من الملك. في فلورنسا ، كان بوكاتشيو على وشك إعطاء دورة عامة عن الكوميديا الإلهية. أخرج تشوسر مخطوطات دانتي وبترارك وبوكاتشيو. قبل الرحلة ، من الواضح أنه لم يكن يعرف الإيطالية ، لكن هذا لم يكن مهمًا له كثيرًا. في العلاقات التجارية ، السياسية والتجارية ، كانت اللاتينية مستخدمة ، وهو ما يعرفه جيدًا. منحته الإقامة لمدة ستة أشهر في إيطاليا الفرصة لإتقان لغة توسكان بشكل كامل وقراءة شعراء فلورنسا العظماء. عاد تشوسر إلى إيطاليا مرة أخرى في نهاية عام 1377 وبقي هناك لمدة أربعة أشهر بالضبط. هذه المرة كانت المهمة تتعلق بلومباردي. أجريت مفاوضات بشأن الشؤون العسكرية مع طاغية ميلانو برنابو فيسكونتي وصهره ، مواطن تشوسر ، كوندوتيير جون جاكو ، الذي كان يعمل في إيطاليا. من الممكن أنه في نفس الوقت زار تشوسر البندقية. أعطت رحلتان إلى إيطاليا الفرصة لتشوسر لمراقبة النمو الخصب للثقافة الحضرية ، ونضال الطبقة الأولى وأول ازدهار لعصر النهضة. كان كل هذا مختلفًا تمامًا عما رآه في المنزل. لقد لاحظ ولادة ثقافة برجوازية جديدة ، وشاهد نوعًا جديدًا من جمهوريات وملكيات المدن الإيطالية ، وتعجب من الانتصار في ظهور التجارة والصناعة ، وفي ضوء هذه الانطباعات ، بدأ في إعادة تقييم كل ما تركه فيه. إنكلترا.

"الفترة الفرنسية"

عادة ما تسمى فترة الشباب للإبداع (حتى حوالي عام 1379) "بالفرنسية" بسبب التأثير القوي لأدب البلاط الفرنسي. تتضمن هذه الفترة أيضًا ترجمة أحد أشهر الأعمال في العصور الوسطى - "رومانسية الوردة" ("رومان دي لا روز") ، والتي جلبت له بعض الشهرة. فقدت الترجمة الترجمة الأخرى لهذه الرواية إلى اللغة الإنجليزية التي نُسبت سابقًا إلى تشوسر ليست له. عمل تشوسر الأول ، الذي يمكن تحديد وقت كتابته بدقة - قصيدة "كتاب الدوقة" ("كتاب الدوقة") - كتبت عام 1369 ، بمناسبة وفاة دوقة لانكستر ، الزوجة الأولى لجون جاونت ، مؤسس سلالة لانكستريان. تشوسر تعزي الدوق ، زوجها ، لخسارته. في الوقت نفسه ، كانت رثاء Macho و Tristia لأوفيد بمثابة نماذج له ، في بعض الأجزاء - نفس "Romance of the Rose". أظهر تشوسر هنا بالفعل قدرته غير العادية على الأوصاف الحية والملونة.

بعد ذلك ، أصبح دوق لانكستر راعيًا دائمًا لتشوسر وتزاوج معه ؛ كانت الزوجة الثالثة لجون جاونت (وقبل ذلك - عشيقة لسنوات عديدة) كاثرين سوينفورد أخت زوجة تشوسر.

رحلات الى ايطاليا

في صيف عام 1370 سافر تشوسر إلى القارة في مهمة دبلوماسية من الملك. زار فلاندرز وفرنسا ، وفي عام 1372 ذهب إلى جنوة ، حيث أقام بعض الأعمال مع الدوج ، ومن هناك إلى فلورنسا ، حيث أمضى الشتاء. في أعوام 1376 و 1377 و 1378 ، قام بعدد من الرحلات إلى القارة في مهام حكومية أكثر أو أقل أهمية ، وأحيانًا مهام سرية. أثناء إقامته في إيطاليا ، تعلم تشوسر اللغة الإيطالية وأصبح على دراية كاملة بالشعراء الإيطاليين ؛ انعكس هذا التعارف في الأعمال التي كتبها بعد رحلة إلى إيطاليا ، حيث تم العثور على الاقتراضات من دانتي وبترارك وبوكاتشيو في كثير من الأحيان ، وغالبًا ما يتم اقتباس أفكارهم ، ويتم استعارة العبارات الشعرية ، وفي أماكن الخطابات الطويلة ، وأحيانًا حتى مؤامرات جدا من الأعمال الشعرية. في إيطاليا ، وفقًا للأسطورة ، التقى تشوسر بترارك ، الذي زُعم أنه قرأ ترجمته اللاتينية لرواية بوكاتشيو عن جريسيلدا. بعد ذلك ، أدرج تشوسر هذه الرواية في حكايات كانتربري. ساهمت الرحلة إلى إيطاليا أيضًا في معرفة تشوسر الأقرب بالشعراء اللاتينيين ، الذين لم يكن يعرفهم كثيرًا حتى قبل الرحلة ، والذين بدأ الآن يعبدونهم تقريبًا.

أثرت دراسة الكلاسيكيات الإيطالية واللاتينية على الجانب الرسمي لشعر تشوسر. كان بفضله فقط أنها حصلت على نعمة واكتمال ، غير معروفة حتى ذلك الوقت في الأدب الإنجليزي. بين الرحلات إلى القارة ، عاد تشوسر إلى لندن ، حيث تم تكليفه بمناصب إدارية مختلفة. من عام 1374 ، لمدة 12 عامًا ، عمل كمراقب ومراقب جمركي ، وعاش في برج منعزل نسبيًا في Aldchet. في أداء واجباته الرسمية بضمير حي ، كرس كل وقت فراغه للشعر.

"الفترة الإيطالية"

خلال "الفترة الإيطالية" (ما بين 1380 و 1386 تقريبًا) تمت كتابة الأعمال الرئيسية قبل "حكايات كانتربري": ترجمة (من "Legenda aurea") لحياة St. Caecilius ، الذي أصبح فيما بعد جزءًا من حكايات كانتربري (1378) ؛ شكوى المريخ (1378) ؛ "Parlement of Foules" (قصيدة "Bird Parliament") ؛ "Troylus and Chryseide" (قصيدة "Troilus and Chryseide" ؛ 1382) ؛ "بيت الشهرة" (قصيدة "بيت المجد" ؛ 1383-1384) ؛ "Legend of Good Women" ("The Legend of Glorious Women" ، 1388).

في هذه القصائد ، يظهر تأثير الشعراء الإيطاليين بشكل خاص. في "Life of St. سيسيليا "أماكن مأخوذة مباشرة من" جنة دانتي "؛ في "Parlement of Foules" - قصيدة كتبت بمناسبة زواج الملك الشاب ريتشارد الثاني - تم إدخال تغيير في المقدمة الشهيرة للأغنية الثالثة من "Inferno": "Per me si va nella città dolente" ؛ مؤامرة Troylus و Chryseide مستعارة بالكامل من Boccaccio's Filostrato ؛ أسطورة المرأة المثالية مستوحاة من Chaucer من Boccaccio's De Claris mulieribus. أخيرًا ، كانت رحلة دانتي عبر الممالك الثلاث بمثابة نموذج لقصيدة "بيت الشهرة" (التي يذكر فيها دانتي جنبًا إلى جنب مع فيرجيل وكلوديون).

على الرغم من هذه التأثيرات ، يُظهر تشوسر استقلالية كبيرة في هذه القصيدة الأخيرة ، والتي تتجلى بشكل أساسي في الأوصاف المصورة وفي الحوار الطبيعي الحي. كما أنه يخصص مساحة كبيرة لشخصيته ، مما يضفي على قصيدته طابعًا قريبًا منا. يصف تشوسر كيف يحمله نسر على أجنحة ذهبية إلى معبد مجد مبني على صخرة جليدية منقوشة بأسماء رجال عظماء. تحت تأثير أشعة الشمس يذوب الصخر ، وتختفي حروف الأسماء ، وتصبح أقل وضوحًا. يوجد في المعبد حشود صاخبة من الموسيقيين والمشعوذين والأنبياء والأشخاص الذين يمجدون الأبطال بطرق مختلفة ؛ تسمع الموسيقى المبهجة ، تتباهى تماثيل الشعراء العظماء. يتم التعبير عن العنصر الساخر في وصف مجموعة من المتفاخرين الأشرار ، المسرورين بسمعتهم السيئة. ثم يأخذ الشاعر القارئ إلى بيت الأخبار ، حيث يتزاحم المتفرجون العاطلون ، الجشعين للأخبار ولا يلتفتون إلى مصداقية الأخبار.

"ترويلوس وكريسيس"

"Troylus and Chryseide" - قصيدة كبيرة كاملة الشكل - تتكون من 5 كتب ، مكتوبة بمقياس تشوسر المفضل في مقاطع من 7 أبيات مع نظام قافية ababbcc. تم استعارة مؤامرة من بوكاتشيو ، لكن المؤلف تمكن من إعطاء عمله طابع الشخصية الأصلية ، وتعديل طبيعة القصة و ممثلين، يجمع بمهارة ، كما فعل شكسبير لاحقًا في Troilus و Cressida ، المأساوي مع الكوميديا ، والبطولي مع الدنيوي. وهو أيضًا عالم نفس بارع وخبير في سرد القصص وبناء الشخصية. اللافت للنظر بشكل خاص هو توصيف باندارا ، المتشكك ، الرجل المبتذل ، المتحدث ، الماكرة والوقاحة الفاحشة ، الرجل الوقح ، يتحدث دائمًا في الأمثال ، ساخر وقلع. من بين الحلقات ، يبرز مشهد Cressida مع Pandarus ، المليء بالدراما الحقيقية ، والذي ، كونه وسيطًا بين Troilus وبينها ، يثير بمهارة فضولها واهتمامها بـ Troilus ، والذي يتحول لاحقًا إلى شغف. تنتهي القصيدة بمواعظ أخلاقية لشاعر إنجليزي نموذجي موجهة إلى الشباب.

"أسطورة المرأة المثالية"

"The Legend of Good Women" أو "The Legend of Good Women" ("Legend of Good Women" ؛ 1388) هي المجموعة الأولى من قصص Chaucer وأول قصيدة طويلة باللغة الإنجليزية في عشرة أسطر. "أسطورة المرأة المثالية" يتعامل مع شهداء الحب ، بدءًا من العصور القديمة ، وقد كتب نتيجة اللوم الذي وجهته إلى تشوسر من قبل راعيه - الملكة - أنه سخر من النساء في كتاباته الأخرى ("رومان دي لا روز "و" Troylus و Chryseide ").

بعد عام 1379 عاش تشوسر دون انقطاع في لندن. في عام 1386 انتخب نائبا في البرلمان (عن كينت). خلال جلسة البرلمان هذه ، تمت مقاضاة مستشار المملكة ميشيل بول. من خلال بقائه مخلصًا لرعاته السابقين ، ريتشارد ودوق لانكستر ، تكبد تشوسر استياء غلوستر ، وبعد أن فقد جميع مناصبه ، وقع في فقر تقريبًا. بعد ثلاث سنوات ، عندما ألغى ريتشارد المجلس الذي فرضه عليه البرلمان ، وبدأ مرة أخرى في الحكم بشكل استبدادي ، تم تعيين الشاعر كاتب أعمال الملك (1389) ، وفي هذا المنصب تخلص من المباني والتعديلات في وستمنستر وغيرها من المباني و القلاع. خلال هذا الوقت ، ابتكر أفضل وأشهر أعماله ، مما منحه اسمًا خالدًا في الأدب العالمي - "حكايات كانتربري" ("حكايات كانتربري").

"حكايات كانتربري"

هذه مجموعة من القصص محاطة بإطار واحد ، مثل بوكاتشيو ديكاميرون ، مع اختلاف ، أن إطار بوكاتشيو ، رغم أنه جميل ، إلا أنه مصطنع إلى حد ما ، وغريب عن الواقع ، وأن الرواة ، الذين ينتمون جميعًا إلى نفس الطبقة ، ليسوا كثيرًا. يختلفون عن بعضهم البعض ، بينما يأخذ تشوسر في المقدمة القارئ إلى دوامة الحياة الواقعية ويجذب إلينا مجتمعًا من 29 حاجًا من أكثر مناحي الحياة تنوعًا ومن مختلف الأجناس والأعمار والمزاجات. اجتمعوا جميعًا في حانة بالقرب من لندن ، من أجل الانتقال معًا من هناك إلى كانتربري لتكريم قبر القديس. توماس بيكيت. لتمضية الوقت ، يروي كل فرد من أفراد المجتمع قصة أو قصة خرافية ؛ في الوقت نفسه ، يجعل تشوسر مجموعة رواة القصص بأكملها تتحرك ، والتوقف في الحانات ليلاً ، والتعرف على المارة ، والتحدث ، والصراخ ، وتبادل المجاملات ، وأحيانًا الضربات. تتبع كل قصة مشاهد كوميدية حية: يناقش المسافرون القصة ، ويجادلون ، ويتحمسون. كل هذا يتيح لـ Chaucer إنشاء مجموعة كاملة من الشخصيات والأنواع المتنوعة. يتم اختيار القصص بحيث تتوافق كل منها مع شخصية الراوي وموقعه الاجتماعي ، ويكون أسلوب كل منها مميزًا. قصة المعترف تشبه العظة وتنتهي بدعوة لشراء صكوك الغفران والتبرع بشيء للكنيسة. من المؤكد أن الأخ المتسول يريد أن يتكلم ، لكن الغضب يمنعه ، ولا يخرج شيء من قصته ؛ المرأة البرجوازية من باث ، وهي نوع من الرسوم الهزلية المرسومة بشكل غير عادي ، هي متحدثة سمينة ومرحة قتلت عدة أزواج ، قبل الشروع في قصتها ، تروي بعض تفاصيل سيرتها الذاتية. يروي الفارس ، حسب رتبته ، قصة محكمة أنيقة لباليمون وأرسيلاوس (تقليد لبوكاتشيو "ثيسايد") ، كاتب في أكسفورد - قصة عن جريسيلدا ؛ يتحدث الراهب عن تقلبات القدر ، ويعطي أمثلة على الأشخاص الذين عانوا منها ؛ ينقل الطحان المخمور قصة فاحشة بروح فابليو ، إلخ. وهكذا ، فإن حكايات كانتربري ، بشكل عام ، هي رواية أخلاقية يتم فيها شطب أخلاق وأنواع المجتمع الإنجليزي المعاصر لشوسر مباشرة من الطبيعة. في الوقت نفسه ، لا يحتقر تشوسر تصوير الأشخاص من الطبقات الدنيا فحسب ، بل يجذبهم بتعاطف واضح ومعرفة عميقة. مما لا شك فيه أن الملاحظات التي أدلى بها خلال حياته ، الغنية باللقاءات والتغييرات المختلفة ، كانت بمثابة مادة له. ربما ينعكس تأثير تعاليم ويكليف في تصوير شخصية الأخ المتسول المنافق والجشع ، الذي ، حسب قوله ، يأكل الكتاب المقدس فقط ويحث المرضى ، بشكل أساسي على إعطاء المزيد للرهبان ، وكذلك في التصوير المثالي لكاهن مثالي ، وراعي الكنيسة الحقيقي ، وفلاح تقي ؛ ولكن على أساس هذا ، لا يجب أن نستنتج بعد أن تشوسر نفسه كان ينتمي إلى طائفة Wyclephites. لا ينبغي أن ننسى أنه حتى في الخرافات ، التي كان مؤلفوها بلا شك من الكاثوليك الأرثوذكس ، يمكن للمرء أن يجد غالبًا صورًا ساخرة لرعاة الكنيسة. ظلت حكايات كانتربري غير مكتملة ، ربما بسبب الظروف الصعبة التي عاشها الشاعر في السنوات الأخيرة من حياته ؛ ولكن حتى ما هو موجود يكفي للحكم على ثراء وتنوع موهبة المؤلف.

السنوات اللاحقة

في السنوات الأخيرة من حياته ، كتب تشوسر عدة قصائد مشبعة بمزاج حزين: فهو يعبر عن رغبته في الهروب من العالم والحشد ، ويطلب من الملك مساعدته في الفقر ، ويقترب من نفسه ويركز. وتشمل هذه: "الحقيقة" أو "Ballade de bon conseil" ، "Lak of Stedfastness" ، "L'envoy de Chaucer à Seogen" ، "L'envoy de Ch. à Bukton "،" شكوى فينوس "،" شكوى Ch. إلى محفظته الفارغة ". في نهاية حياته ، ابتسمت السعادة مرة أخرى في Chaucer: لقد منحه الملك معاشًا كبيرًا إلى حد ما في ذلك الوقت ، وتمكن من استئجار منزل جميل بالقرب من Westminster Abbey.

توفي تشوسر في عام 1400 ودفن مع مرتبة الشرف في وستمنستر أبي.

المعنى

الشهرة الواسعة التي بدأ تشوسر يتمتع بها خلال حياته ، لم تتلاشى بمرور الوقت فحسب ، بل زادت أيضًا. خلال عصر النهضة ، طبع كاكستون نص كتاباته في عامي 1478 و 1484 ؛ يرى سبنسر في كتابات تشوسر أنقى مصدر للخطاب الإنجليزي. تمدحه سيدني في السماء. في القرن السابع عشر ينعش جون درايدن حكاياته ويجددها. في القرن الثامن عشر ، لفت بوب الانتباه إلى كتاباته. أخيرًا ، في القرن التاسع عشر ، نشأ ما يسمى بجمعية تشوسر بمبادرة من فورنيفال (تأسست عام 1867). والغرض منه هو نشر نصوص دقيقة لأعمال تشوسر ودراسة سيرة الشاعر.

إن مزايا تشوسر في تاريخ الأدب واللغة الإنجليزية عظيمة جدًا. كان أول من قدم أمثلة من الشعر الفني الحقيقي بين الإنجليز ، حيث يسود الذوق ، والشعور بالتناسب ، وأناقة الشكل والشعر في كل مكان ، ويد الفنان مرئية في كل مكان ، وتتحكم في صوره ، ولا تطيعها ، مثل كان الحال في كثير من الأحيان مع شعراء العصور الوسطى. في كل مكان يمكنك أن ترى موقفًا نقديًا تجاه المؤامرات والشخصيات. توجد في أعمال تشوسر بالفعل جميع السمات الرئيسية للشعر الوطني الإنجليزي: ثروة من الخيال ممزوجة بالفطرة السليمة ، والفكاهة ، والملاحظة ، والقدرة على إظهار الخصائص ، والميل إلى الأوصاف التفصيلية، حب التناقضات ، باختصار ، كل ما نلتقي به لاحقًا بشكل أكثر كمالًا في شكسبير وفيلدينغ وديكنز وغيرهم من الكتاب العظماء في بريطانيا العظمى. لقد أكمل الشعر الإنجليزي وأدخل اللغة الأدبية إلى درجة عالية من الأناقة. فيما يتعلق بنقاء الكلام ، أظهر دائمًا عناية خاصة ، ولم يكن يثق في الكتبة ، فقد كان دائمًا يبحث شخصيًا في قوائم أعماله. في إنشاء لغة أدبية ، أظهر اعتدالًا كبيرًا وحسًا سليمًا ، ونادراً ما استخدم مصطلحات جديدة ، ولم يحاول إحياء التعبيرات القديمة ، استخدم فقط تلك الكلمات التي كانت شائعة الاستخدام. تألق وجمال التواصل اللغة الإنجليزية، سلمت مكان الشرف الأخير من بين أمور أخرى اللغات الأدبيةأوروبا؛ بعد تشوسر ، فقدت الأحوال بالفعل كل الأهمية في الأدب. كان تشوسر أول من كتب بلغته الأم ونثره ، وليس باللاتينية (على سبيل المثال ، "الأسطرلاب" - وهو مقال كتبه عام 1391 لابنه). إنه يستخدم اللغة الوطنية هنا بوعي من أجل التعبير عن أفكاره بشكل أفضل وأكثر دقة ، وأيضًا من منطلق الشعور الوطني. نظرة تشوسر للعالم مشبعة تمامًا بالروح الوثنية والبهجة لعصر النهضة ؛ فقط بعض ميزات وتعبيرات العصور الوسطى مثل "St. كوكب الزهرة "، الذي ظهر في أعمال تشوسر السابقة ، يشير إلى أنه لم يحرر نفسه بالكامل بعد من آراء القرون الوسطى والتشويش في المفاهيم. من ناحية أخرى ، فإن بعض أفكاره حول النبلاء ، وتربية الأطفال ، والحرب ، وطبيعة وطنه ، والتي هي غريبة عن أي حصرية وطنية ، تكرم حتى شخص القرن التاسع عشر.

تشوسر(جوتفريد تشوسر) - أشهر شاعر إنجليزي

العصور الوسطى "أبو الشعر الإنجليزي" ، مبدع الأدب

اللغة الإنجليزية. ولد ، وفقًا لآخر الأبحاث ، حوالي عام 1340.

كان والده تاجر نبيذ يزود بلاط الملك بفضله بالنبيذ

جاء ابنه مبكرًا جدًا (17 عامًا) إلى المحكمة بصفته صفحة إليزابيث ،

زوجة ليونيل ، ابن إدوارد الثالث. في عام 1359 شارك في الحملة

ضد فرنسا ، حيث تم أسره. اشتراها الملك لأجل

16 رطلاً ، وعند عودته إلى إنجلترا ، جعله خادمه ،

وبعد ذلك مربع. في هذا الوقت ، هو بالفعل دقيق تمامًا

درس الكتاب المتاحين لديه وحاول أن يكتب بنفسه. بالمناسبة ، هو

غنى في شعر حبه لسيدة مجهولة لم تفعل ذلك

رد بالمثل شغفه. من خلال فترة شبابه من عمله

يتضمن أيضًا ترجمة أحد أشهر الأعمال في الوسط

قرون - "رومان دي لا روز" ، التي جلبت له بعض الشهرة.

فقدت الترجمة يُنسب سابقًا إلى تشوسر ترجمة أخرى لهذه الرواية

إلى اللغة الإنجليزية لا ينتمي إليه. أول عمل تشوسر ، الوقت

يمكن التأكد من التهجئة بدقة - "كتاب الدوقة"

كُتب عام 1369 بمناسبة وفاة الدوقة بلانكا ملكة لانكستر.

تشوسر تعزي الدوق ، زوجها ، لخسارته. خدم كنماذج ل

هذه المرثية بواسطة Masho و "Tristia" بواسطة Ovid ، في بعض الأجزاء - نفس الشيء

"رومانسية الوردة". أظهر تشوسر بالفعل هنا قدرته غير العادية على ذلك

أوصاف مشرقة وملونة. في صيف عام 1370 ذهب تشوسر إلى القارة مع

مهمة دبلوماسية من الملك. زار فلاندرز وفرنسا و

ذهب 1372 إلى جنوة ، حيث أقام بعض الأعمال مع الدوج ، ومن هناك إلى

فلورنسا حيث أمضى الشتاء. في 1376 و 1377 و 1378 أجرى المزيد

سلسلة من الرحلات إلى القارة في مهام أكثر أو أقل أهمية

الحكومة ، السرية في بعض الأحيان. خلال اقامته في ايطاليا درس الفصل

اللغة الإيطالية والتعرف التام على الشعراء الإيطاليين ؛ هذا هو

انعكس التعارف في الأعمال التي كتبها بعد رحلة إلى

إيطاليا ، حيث تكون الاقتراضات من دانتي شائعة جدًا ،

بترارك وبوكاتشيو ، غالبًا ما يتم اقتباس أفكارهما واستعارتها

المنعطفات الشعرية ، وأحيانًا الخطابات الطويلة ، وأحيانًا الحبكات نفسها

أعمال شعرية. في ايطاليا. وفقًا للتقاليد ، التقى تشوسر

بترارك ، الذي يُزعم أنه قرأ له ترجمته اللاتينية للرواية

بوكاتشيو على جريسيلدا. في وقت لاحق ، أدرج تشوسر هذه الرواية في

حكاياته كانتربري. ساهم السفر إلى إيطاليا

أيضًا إلى أقرب معارف تشوسر مع الشعراء اللاتينيين ، الذين ، مع ذلك ،

لم يكن يعرف سوى القليل حتى قبل الرحلة ، وأصبح الآن على وشك أن يكون

يعبد. تأثرت دراسة الكلاسيكيات الإيطالية واللاتينية

إلى الجانب الرسمي من شعر تشوسر ؛ فقط بفضله حصلت

نعمة واكتمال ، لم يسبق له مثيل حتى ذلك الوقت في اللغة الإنجليزية

المؤلفات. في الفترات الفاصلة بين الرحلات إلى القارة ، عاد Ch

لندن ، حيث تم تكليفه بمناصب إدارية مختلفة. من

1374 لمدة 12 عاما عمل ضابط جمارك

المشرف والمراقب ، وعاش في برج الدشيت نسبيًا

وحده. في أداء واجباته الرسمية بضمير حي ، كرس كل شيء

شعر أوقات فراغهم. بحلول هذا الوقت تشمل: الترجمة (من "Legenda

aurea ") من حياة القديسة سيسيليا ، التي أدرجت لاحقًا في" كانتربري

حكايات "(1373) ،" شكوى المريخ "(1378) ،" بارليمنت أوف فولز "،

"Troylus and Chryseide" (1382) ؛ "The House oi Fame" (1383-84) ؛ "عنوان تفسيري

من النساء الصالحات "(1388). في هذه القصائد ، يكون التأثير محسوسًا بشكل خاص

الشعراء الإيطاليون. في "حياة القديسة سيسيليا" توجد أماكن مباشرة

مأخوذة من "الجنة" لدانتي: في "Parlement of Foules" - قصيدة مكتوبة وفقًا لـ

بمناسبة زواج الملك الشاب ريتشارد الثاني - تم إدخال تغيير

المقدمة الشهيرة للأغنية الثالثة "Inferno": Per me si va nella citta

dolente "؛ مؤامرة" Troylus و Chryseide "مستعارة بالكامل من

"فيلوستراتو" بوكاتشيو ؛ أسطورة المرأة المثالية مستوحاة من Ch.

بوكاتشيو دي كلاريس موليريبوس. أخيراً؛ رحلة دانتي

ثلاث ممالك بمثابة نموذج لقصيدة "بيت الشهرة" (في

الذي ذكره دانتي مع فيرجيل وكلوديون). بالرغم من

هذه التأثيرات ، يتجلى تشوسر في هذا الأخير. قصيدة مهمة

الاستقلال ، التي تؤثر بشكل رئيسي في أوصاف الصورة و

في حوار حيوي وطبيعي. كما أنه يكرس مساحة كبيرة له

الشخصية التي تضفي على قصيدته طابعًا قريبًا منا. يصف تشوسر كيف

يحمله النسر على أجنحة ذهبية إلى معبد المجد المبني على الجليد

صخرة كتبت عليها أسماء العظماء. تحت تأثير الشمس

أشعة ، صخرة تذوب ، حروف الأسماء تختفي ، تصبح أقل فأقل

مقروء. حشود صاخبة من الموسيقيين والمشعوذين ،

الأنبياء ، الناس يمجدون الأبطال بشتى الطرق ؛ سمع

الموسيقى المبهجة ، تتباهى تماثيل الشعراء العظماء. عنصر ساخر

يؤثر على وصف مجموعة من المتفاخرين الأشرار ، الراضين عن سيئاتهم

مجد. ثم يأخذ الشاعر القارئ إلى دار الأخبار حيث

المتفرجين العاطلين ، الجشعين للأخبار وغافلين

مصداقية الأخبار. "ترويلوس وكريسيد" قصيدة عظيمة ، تماما

انتهى في الشكل - يتكون من 5 كتب ، مكتوبة بالحجم المفضل لـ Chaucer

مقاطع من 7 آيات مع نظام من القوافي أ ب أ ب ب ج ج. المؤامرة مستعارة

الفردية ، وتعديل طبيعة القصة والشخصيات ،

الجمع بمهارة ، كما فعل شكسبير لاحقًا في Troilus و Cressida ،

المأساوي مع الكوميديا ، البطولي مع الدنيوي. وهو أيضا

عالم نفس بارع ومتقن في السلوك التدريجي للقصة وفي الخلق

الشخصيات. اللافت للنظر بشكل خاص هو توصيف بانداروس ، المتشكك ،

مبتذلة ، ثرثرة ، ماكرة ، فاحشة وقحة ، وقحة ، إلى الأبد

يضرب به المثل ، ساخر وقواد. من الحلقات خاصة

مشهد Cressida مع Pandarus المليء بالدراما الحقيقية يبرز ،

الذي ، كونه وسيطًا بين Troilus وهي ، يثير بمهارة في

فضولها واهتمامها بـ Troilus ، وتحول فيما بعد إلى شغف.

تنتهي القصيدة بسمة أخلاقية للشاعر الإنجليزي ،

موجهة للشباب. "أسطورة المرأة المثالية" يعامل من

شهداء الحب ابتداء من العصور القديمة وكتبوا نتيجة لذلك

الذي أدلى به تشوسر من قبل راعيه - الملكة - يوبخه

سخر من النساء في كتاباته الأخرى (رومان دي لا روز و Troylus

و Chryseide "). بعد 1379 عاش تشوسر دون انقطاع في لندن ؛ في عام 1386

تم انتخابه كعضو في البرلمان (عن ولاية كنت). خلال هذا

جلسة مجلس النواب رفعت دعوى قضائية من قبل مستشار المملكة ميشيل بول. الحفاظ على

الولاء لرعاته السابقين ، ريتشارد ودوق لانكستر ،

تعرض Ch. للعار من Gloucester ، وبعد أن فقد كل مناصبه ، وقع في

تقريبا في الفقر. بعد ثلاث سنوات ، عندما ألغى ريتشارد المجلس ،

فُرضت عليه من قبل البرلمان ، وبدأت مرة أخرى في الحكم بشكل استبدادي ، كان الشاعر

جعل كاتب أعمال الملك (1389) وبهذه الصفة التخلص منه

المباني والتعديلات في وستمنستر والمباني والقلاع الأخرى. في

خلال هذا الوقت ابتكر أفضل وأشهر ما لديه

العمل الذي منحه اسمًا خالدًا في الأدب العالمي -

"حكايات كانتربري" ("حكايات كانتربري"). هذه مجموعة من القصص

محاطًا بإطار واحد ، مثل "Decameron" لبوكاتشيو ، ومع ذلك ،

الفرق هو أن الإطار يرتدي في بوكاتشيو. جميل ، لكن القليل

شخصية مصطنعة ، غريبة عن الواقع ، والرواة ،

ينتمون إلى نفس الفئة ، فهم يختلفون قليلاً عن بعضهم البعض.

بينما يأخذ تشوسر في المقدمة القارئ إلى دوامة الواقع

الحياة تجذبنا مجتمعًا من 29 حاجًا من مختلف الشرائح

المجتمع باختلاف الجنسين والأعمار والمزاجات. اجتمعوا جميعًا

حانة بالقرب من لندن ، من أجل الانتقال من هناك معًا. في

كانتربري لتبجيل قبر القديس. توماس بيكيت. لتمضية الوقت

يروي كل فرد من أفراد المجتمع قصة أو قصة خرافية ؛

بينما تشوسر يجعل فرقة رواة القصص بأكملها تتحرك ،

توقف في الحانات ليلاً ، وتعرف على المارة ،

التحدث والصراخ وتبادل المجاملات وأحيانًا الضربات. لكل

يتبع كل قصة مشاهد كوميدية حية: مسافرون

ناقش القصة ، جادل ، تحمس. كل هذا يمكّن تشوسر

لإنشاء مجموعة متنوعة من الشخصيات والأنواع. قصص

تم اختيارها بحيث يتوافق كل منهم مع الشخصية والاجتماعية

موقف الراوي ، وطريقة كل منهم خاصة. قصة

المعترف مثل عظة وتنتهي بدعوة للشراء

الانغماس والتبرع بشيء للكنيسة. استجداء الأخ

بالتأكيد يريد أن يتكلم ولكن الغضب يمنعه ولا شيء من قصته

لا يتجاوز؛ المرأة البرجوازية من باث - مرسومة بشكل غير عادي

نوع كوميدي - ثرثرة سمينة مبهجة. قتل عدة

الأزواج ، قبل أن يبدأوا حكايته ، يروون القليل

تفاصيل السيرة الذاتية. فارس حسب رتبته ،

يروي قصة محكمة أنيقة لباليمون وأركيلاوس (التقليد

Tezeide Boccaccio) ، كاتب أكسفورد - قصة جريسيلدا ؛ راهب،

الحديث عن تقلبات القدر ، يعطي أمثلة على الأشخاص الذين عانوا منها ؛

ينقل ميلر مخمور قصة فاحشة بروح فابليو ، إلخ. بهذه الطريقة

وهكذا ، فإن "حكايات كانتربري" تمثل ، بشكل عام ،

رواية أخلاقية فيها آداب وأنواع إنجليزية حديثة

يتم شطب ساعات المجتمع مباشرة من الطبيعة. في الوقت نفسه ، لا يحتقر تشوسر فقط

صورة الناس من الطبقات الدنيا ، لكنها تجذبهم بشكل واضح

التعاطف والمعرفة العميقة. لا شك أنهم خدموه كمادة

الملاحظات التي أدلى بها خلال حياته الغنية والمتنوعة

الاجتماعات وتغييرات الحياة. ربما كان تأثير تعاليم ويكليف

يؤثر في صورة شخصية المنافق والجشع

أخ متسول ، حسب قوله ، يأكل فقط الكتاب المقدس و

حث المرضى بشكل رئيسي على إعطاء المزيد للرهبان ، وكذلك في

صورة مثالية لكاهن مثالي ، راعي الكنيسة الحقيقي ،

وفلاح تقي. ولكن على أساس هذا فإنه لا يتبع

لاستنتاج أن تشوسر نفسه ينتمي إلى طائفة ويكليفيت. إنه لا يتبع

الكاثوليك ، غالبًا ما يمكن للمرء أن يجد صورًا ساخرة للقساوسة

الكنائس. حكايات كانتربري تركت غير مكتملة ، ربما

بسبب الظروف الصعبة أصاب الشاعر في السنوات الأخيرة

الحياة؛ ولكن حتى ما يكفي للحكم على الثروة و

قصائد مشبعة بمزاج حزين: يعبر عن رغبة

يهرب من العالم والحشد ، ويطلب من الملك مساعدته في الفقر ، ويقترب

نفسك والتركيز. وتشمل هذه: "الحقيقة" أو "Ballade de bon

conseil "،" Lak of Stedfastness "،" L "المبعوث de Chaucer a Seogen" ، "L" المبعوث

دي تش. a Blikton "،" The compleynt of Venus "،" Compleynte of Ch.إلى

محفظته الفارغة ". في نهاية حياته ، ابتسمت السعادة مرة أخرى في Ch:

منحه الملك معاشًا تقاعديًا كبيرًا في ذلك الوقت وهو

تمكنت من استئجار منزل جميل بالقرب من وستمنستر أبي. في عام 1400

مات السيد تشوسر ودفن بشرف في هذا الدير. واسع المجد الذي

بدأ استخدامه خلال حياته ولم يتلاشى مع مرور الوقت

الوقت ، بل زاد. خلال عصر النهضة ، كتب كاكستون النص

كتاباته في عامي 1478 و 1484 ؛ يرى سبنسر في كتابات الفصل.

أنقى مصدر للخطاب الإنجليزي ؛ تمدحه سيدني في السماء. في

القرن ال 17 يجدد درايدن حكاياته ويجددها. في القرن الثامن عشر

تجذب التراكيب انتباه البوب. أخيرًا ، في القرن التاسع عشر ينشأ ما يسمى.

جمعية Chaucerian "Chancer Society". بمبادرة من Fournival

(تأسست عام 1867). الغرض منه هو نشر النصوص التي تم فحصها بشكل نقدي

أعمال ش. ودراسة سيرة الشاعر. ميزة تشوسر في التاريخ الإنجليزي

الأدب واللغة كبير جدا. كان أول من أعطى عينات من البريطانيين

الشعر الفني الحقيقي ، حيث الذوق والشعور ،

المقاييس ، أناقة الشكل والشعر ، يد الفنان مرئية في كل مكان ،

إدارة صوره وعدم طاعتها. كم مرة

حدث بين شعراء العصور الوسطى: في كل مكان يمكن للمرء أن يرى موقفًا نقديًا تجاهه

القصص والشخصيات. تحتوي أعمال تشوسر بالفعل على جميع الميزات الرئيسية

الشعر الوطني الإنجليزي: ثروة من الخيال مجتمعة

الفطرة السليمة ، الفكاهة ، الملاحظة ، القدرة على السطوع

الخصائص ، الميل إلى الأوصاف التفصيلية ، حب التناقضات ،

باختصار ، كل ما نلتقي به لاحقًا بشكل أكثر كمالًا في

شكسبير وفيلدينغ وديكنز وغيرهم من الكتاب البريطانيين العظماء. هو

أعطى اكتمال الآية الإنجليزية ورفعها إلى درجة عالية

روائع اللغة الأدبية. وأظهر عن نقاء الكلام

دائمًا عناية خاصة ، ودائمًا لا تثق في الكتبة

بحث في قوائم مؤلفاته. في خلق أدبي

اللغة ، أظهر اعتدالًا كبيرًا وحسًا سليمًا ، نادرًا ما يستخدم

الكلمات الجديدة ، وليس محاولة إحياء التعبيرات القديمة ، المستخدمة

فقط تلك الكلمات التي دخلت حيز الاستخدام العام. بريق و

الجمال ، الذي أبلغه للغة الإنجليزية ، سلمه إلى الأخير

مكانة مرموقة بين اللغات الأدبية الأخرى في أوروبا ؛ بعد الفصل الظرف

فقدوا كل مغزى في الأدب. كان تشوسر أول من بدأ

الكتابة بلغتهم الأم ونثرهم ، وليس باللاتينية (على سبيل المثال ، "الأسطرلاب" -

أطروحة كتبها عام 1391 لابنه). يستخدم هنا

اللغة الوطنية بوعي للتعبير عن أفكارهم بشكل أفضل وأكثر دقة ،

وكذلك انطلاقا من الشعور الوطني. نظرة تشوسر للعالم متغلغلة تمامًا

الروح الوثنية وبهجة النهضة. فقط بعض

ملامح وتعبيرات العصور الوسطى في جنس "القديسة فينوس" التي تصادفها ،

ومع ذلك ، في أعمال تشوسر السابقة ، تشير إلى أن تشوسر

لم يتحرروا بالكامل بعد من آراء القرون الوسطى والارتباك في المفاهيم.

من ناحية أخرى ، فإن بعض أفكار تشوسر حول النبل ، وتربية الأطفال ،

عن الحرب ، طبيعة وطنيته ، غريبة على أي مواطن

التفرد ، من شأنه أن يكرم حتى لشخص من القرن التاسع عشر

امتلك تشوسر معرفة رائعة في مجال علم الفلك في عصره. كتب رسالة عن الإسطرلاب لابنه. وفقًا لأحد الباحثين ، "كان يفضل الاتصال الهاتفي بالنجوم وتقويم الأبراج". لا يتميز بالتعيين المباشر للوقت ، ولكن من خلال المؤشرات الفلكية غير المباشرة التي تحدد الوقت. كلهم ، وفقًا لبحث أجراه باحثون لاحقون ، يشيرون بدقة إلى التاريخ المحدد. (قارن قصة الفارس ، ومقدمة المحامي ، وقصة القس ، وما إلى ذلك) وفقًا لحساب تشوسر نفسه في الإسطرلاب ، تغادر الشمس علامة برج الحمل بعد 11 أبريل ، والحج إلى كانتربري ، كما هو موضح في مقدمة الكتاب. قصة المحامي ، مؤرخة من 16 إلى 20 أبريل (على الأرجح - 1387).

توماس بيكيت(1118-1170) - قاتل رئيس أساقفة كانتربري ، مستشار هنري الثاني ، مع الملك من أجل المنصب المستقل للكنيسة وقتل على يد خدام الملك. طوب لاحقًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية.

طبار- معطف بلا أكمام مطرز بشعارات النبالة ، يُصفَّر فوق الأسلحة كعلامة مميزة في المعركة. في وقت لاحق ، ارتدت ملابس البرلمانيين والمبشرين. كانت صورة البانشا ، المثبتة على عمود أفقي ، بمثابة لافتة لحانة هاري بيلي ، حيث تم اجتماع حجاج تشوسر. في كتاب 1598 (Speght، "Glossary to Chaucer" - "Glossary to Chaucer") تم ذكر هذه الحانة على أنها كانت موجودة تحت الاسم القديم. حتى نهاية القرن التاسع عشر. كان معروفًا تحت الاسم المشوه Talbot Tavern (في شارع High Street ، في ضواحي لندن ، Sowerk).

وفقًا لـ Lounsbury ("الطلاب في Chaucer" ، 1892) ، كان Chaucer ، الذي يصف الفارس ، في ذهنه هنري بولينغبروك ، إيرل داربي ، دوق هيرفورد ، لاحقًا الملك هنري الرابع. في شبابه شارك في الحروب الصليبية ، في عام 1390 ، بصفته فارسًا يبلغ من العمر أربعة وعشرين عامًا ، قاتل ضد المور وشارك في حملات النظام التوتوني ضد ليتوانيا. على الرغم من أن عمر وشخصية الفارس وبولينغبروك أبعد ما يكون عن نفس الشيء ، فمن المعقول جدًا أن لاونزبري اقترح أن تشوسر ، في محاولة لتصوير مآثر هنري ، نجل راعيه ، دوق لانكستر ، قد جمعه بشكل غير مباشر صورة مع صورة جده ، أول إيرل داربي.

وفقًا للمؤرخ الفرنسي فرويسارت ، فإن الملك القبرصي بيتر لوزينيان استولى على الإسكندرية في عام 1365 ، والذي "حرر من الكفار" أيضًا ساتاليا (الآن أداليا ، في آسيا الصغرى) عام 1352 ولاياس (الآن آياس ، في أرمينيا) في عام 1367. ، "بالإضافة إلى العديد من المدن الأخرى في سوريا وأرمينيا وتركيا".

الجزيرة(الآن الجزيرة الخضراء) تم أخذها من المغاربة في عام 1344 ، وشارك في الحصار الفرسان الإنجليز ، إيرل داربي وسالزبوري. وهكذا ، فإن النشاط القتالي للفارس يغطي حوالي خمسة وعشرين عامًا.

عندما قدم البريطانيون ، في حقبة حرب المائة عام ، شيئًا مثل الخدمة العسكرية الإجبارية ونظموا المشاة كسلاح رئيسي ضد الفرسان الفرنسيين ، كان العمال المسلحين بـ "القوس الكبير" هم الذين شكلوا العمود الفقري الرئيسي من هذا المشاة. ساعدت سهام Yeoman ، أكثر بكثير من مجرد حراب فارس ، البريطانيين على هزيمة الفرنسيين.

كان "القوس الطويل" ، المصنوع من الطقسوس الإسباني ، أكبر من ارتفاع الرامي ، خفيفًا ومرنًا ومريحًا لدرجة أن رماة السهام الإنجليز أطلقوا 12 سهمًا في الدقيقة. وفقًا لشاهد عيان على معركة Crecy ، الإيطالي Giovanni Villani ، أطلقت هذه الأقواس ثلاث مرات ، ووفقًا لمصادر أخرى ، وأقواس فرنسية وجنوة ضخمة إلى حد ما ست مرات. معدل إطلاق النار هذا ومدى القوس (250-300 م) ودقة الرماة الإنجليز والقوة التي اخترقت بها سهامهم التي يبلغ طولها مترًا أفضل سلسلة بريد وضربت الخيول ، مما أجبر الفرسان على النزول والسقوط تحت وزن الأسلحة - هذا ما حدد إلى حد كبير نتيجة المعارك في Crécy و Poitiers و Agincourt.

عينة من St. كان كريستوفر ، راعي الغابات ، شائعًا جدًا في العصور الوسطى كنوع من التميمة التي تحمي من مخاطر الحرب والصيد.

يشير تركيز تشوسر على التعلم والأخلاق الحميدة إلى أن ديرها ، مثل دير القديس الشهير. ماري في وينشستر ، كانت نوعا من معهد للعذارى النبلاء وملاذ للسيدات النبلاء.

هناك أسطورة تقول أن St. رفض Eligius (الفرنسية Elua ، المولود في عام 588) رفضًا قاطعًا أن يقسم على الملك داغوبيرت. وهكذا ، فإن عبارة تشوسر "أقسم بالقول سانت. Eligiem "يفسره بعض الباحثين على أنه دوران اصطلاحي ، مما يدل على أن الدير لم يقسم على الإطلاق ؛ يعتقد آخرون (Lowes and Manly) أنها أقسمت على يد أكثر قديس عصري وعصري في ذلك الوقت.

من الواضح ، في تلك اللغة الأنجلو نورمان الخشنة التي استمرت لفترة طويلة في إنجلترا كلغة البلاط والمحكمة والأديرة. كانت هذه اللغة مختلفة تمامًا عن اللهجة الفرنسية (الباريسية) الحية.

يجب ألا يغيب عن البال أنه لم يتم استخدام الشوكات في إنجلترا إلا في منتصف القرن السابع عشر ، وبالتالي ، في العشاء ، تم الكشف بشكل واضح عن تعليم جيد بطريقة استخدام السكين والأصابع بمهارة ودقة.

"أمور فينسيت أومنيا".- من الواضح أن هذا الشعار ، الذي اقتبس من الآية 69 من كتاب فيرجيل X "Omnia vincit amor" ، كان ممكنًا على مشبك المسبحة (مشبك) الراهبة كنسخة غامضة من نص الإنجيل "الحب فوق كل شيء" (أكلت ، إلى أهل كورنثوس ، الثالث عشر ، 13).

النظام الأساسي لموريشيوس وبنديكت.- مراسيم القديس. موريشيوس وسانت. بنديكت نورسيا ، مؤسس البينديكتين (القرنان الخامس والسادس) ، كانت أقدم المواثيق الرهبانية للكنيسة الكاثوليكية. لدينا هنا إشارة غير مباشرة إلى أن أمامنا راهب بندكتيني رفيع المستوى ، على عكس راهب كرملي ، راهب متسول. تقريبًا كل التفاصيل في وصف نمط حياة وملابس البينديكتين (الصيد ، والولائم ، والفراء باهظ الثمن ، والمشابك الذهبية ، والأحذية ، واللجام بالأجراس ، وما إلى ذلك) هي انتهاك صارخ ليس فقط للميثاق الرهباني ، ولكن أيضًا للعديد من العلمانيين المراسيم في ذلك الوقت الموجهة ضد الرفاهية.

كرمليتي- ممثل عن أحد الرهبان الصغار الأربعة المتسولين (الكرمليين ، الأوغسطينيين ، الفرنسيسكان والدومينيكان). تأسست في منتصف القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر. لغرض الدعاية الدينية بين الفقراء ، طالبت هذه الأوامر في البداية رهبانها بالخروج من العزلة ، والحياة الزهدية ، والتخلي عن كل الخيرات الأرضية ، ومساعدة الجذام والفقراء والمرضى. ومع ذلك ، في وقت قريب جدًا ، وعلى أي حال ، بحلول وقت تشوسر (القرن الرابع عشر) ، تحول الأخوان المتسولون إلى رهبان - طفيليات عادية ، وأشخاص كسالى ، لم ينظروا إلى الأحياء الفقيرة في المدينة والمستشفيات ، ولكن أصبحوا منتظمين في التجار الأغنياء والبيوت النبيلة.

كان Chaucer Carmelite من "Limitour" ، وهو جامع أخ له حقوق محدودة تسمح له بجمع الزكاة فقط في دائرة معينة ، من أجل تجنب الصدامات مع جامعي الأديرة المتنافسين.

فرانكلين -ممثل عن ملاك الأراضي الأثرياء ، ومعظمهم من العائلات الريفية الأنجلو ساكسونية القديمة. تم إعفاء العقارات الوراثية لعائلة فرانكلين من الضرائب والرسوم الإقطاعية ، التي فرضها الملك على العقارات التي منحها لأتباعه النورمانديين. ص 35. شركة- آلة مثل الكمان.

كانت الثمانينيات من القرن الرابع عشر هي فترة تراجع قوة إنجلترا الحديثة. بدأ العدو بتهديد ممراتها البحرية. لا عجب في أن طبقة التجار الإنجليز الوليدة قد أثارت هذا الأمر واتخذت إجراءاتها الخاصة. لحماية الطرق البحرية ، بالفعل في عام 1359 ، تم تحديد رسم من "الحمولة والوزن" عند ستة بنسات لكل رطل من البضائع المنقولة. تم استخدام هذه الأموال لبناء أسطول عسكري ، وكانت الضريبة ، في جوهرها ، دفعة للملك مقابل الحماية.

أحد طرق التجارة البحرية الرئيسية في ذلك الوقت من ميناء ميدلبورغ الهولندي (في جزيرة والشيرين) إلى أورويل (في موقع هارويتش الحالي على الساحل الشرقي لإنجلترا).

وبناءً على ذلك ، أكمل الطالب الجزء الثاني فقط من "الفنون الحرة" السبعة من المقرر التحضيري ، والتي كانت تُدرس عادةً في العصور الوسطى بهذا الترتيب: 1. القواعد. 2. المنطق. 3. البلاغة. والتركيز الثاني: 1. الحساب. 2. الهندسة. 3. الموسيقى. 4. علم الفلك. كل هذه المواد السبعة كانت تعتبر تعليماً عاماً ، ثم كان هناك تخصص في فروع: اللاهوت والفقه والطب (التي شملت جميع العلوم الطبيعية ، بما في ذلك علم التنجيم).

هاريسون كتب مرة أخرى في عام 1580: "غالبًا ما كان آباؤنا (ونحن أيضًا) ينامون مع جذع مستدير جيد تحت رؤوسهم بدلاً من الوسادة ... الوسائد ، كما قيل لنا ، لا تحتاجها سوى النساء المتزوجات" انجلترا ").

لم يكن الرقم صغيرًا في ذلك الوقت ، إذا تذكرنا أن مكتبة تشوسر نفسه ، وهو شخص متعلم متعدد الاستخدامات ، تتكون من ستين كتابًا وكانت ذات قيمة كبيرة.

محامي."نحن نتحدث عن دكتور في القانون (رقيب في القانون) - محام من أعلى المؤهلات ، ولديه ستة عشر عامًا على الأقل من الخبرة ، والذي تم تفويضه بموجب براءة اختراع ملكية خاصة لرئاسة المحاكمات أمام هيئة المحلفين وحماية مصالح التاج في الحالات ذات الأهمية الخاصة ، مع إعطاء الحق أيضًا في إجراء الإجراءات في مجلس العموم. لم يكن هناك أكثر من عشرين محامياً من هؤلاء في زمن تشوسر.

في زمن تشوسر ، أغلقت محاكم لندن في منتصف النهار ، وتجمع المحامون ، جنبًا إلى جنب مع موكليهم ، للاجتماعات والمشاورات على شرفة St. بول ، الذي كان بمثابة نوع من التبادل القانوني.

جامعة ولاية FSBEI HPE ستافروبول

مستشار علمي: دكتوراه. في العلوم ، أستاذ مشارك في قسم العالم القديم والعصور الوسطى ، جامعة ولاية ستافروبول

د. تشاكر وحكايات كانتربيري: نظرة معاصرة للمجتمع الإنجليزيالرابع عشر في.

في هذا المقال سنتطرق إلى مشكلة النصوص الأدبية كأحد أنواع المصادر التاريخية. في الوقت نفسه ، تتعلق مسألة ملاءمتها ، بطريقة أو بأخرى ، بمشكلة المؤلف ، وعند الفحص الدقيق ، كيف يؤثر الأصل والتعليم والخبرة الاجتماعية على طبيعة النص والطرق التي يعكس بها البيئة المحيطة. واقع. دعونا نحلل حكايات كانتربري للكاتب دي تشوسر من المواقف المذكورة أعلاه.

يعتبر جيفري تشوسر (1340؟ -1400) والد الشعر الإنجليزي ، ومؤلف اللغة الإنجليزية الأدبية ، وأول شاعر واقعي إنجليزي ، ورجل إنساني ما قبل عصر النهضة. العمل الرئيسي للشاعر ، نتيجة مساره الإبداعي ، هو حكايات كانتربري ، حيث تم التعبير عن اهتمام المؤلف بالظواهر السياسية والاقتصادية والأخلاقية والدينية في إنجلترا في القرن الرابع عشر بشكل كامل ، والأهم من ذلك ، في معاصريه - الناس من مختلف الطبقات والدول.

سيرة تشوسر هي مثال ممتاز على وجود الفرد في مختلف المجالات الاجتماعية. في فترات مختلفة من حياته ، تواصل الشاعر مع ممثلي جميع الطبقات تقريبًا ، مما سمح له بمعرفة جميع جوانب حياة المجتمع الإنجليزي. وإذا اعتبرنا أن تشوسر قد حدث ليس فقط كشاعر وأنواع مختلفة من الموظفين ، ولكن أيضًا كزوج ورجل عائلة ، فإن شخصيته في احساس جيديصبح مذهلاً.

ولد D. Chaucer في عائلة تاجر في لندن من أصل نورماندي ، وكان والده تاجر نبيذ ثريًا ، ولديه مؤسسة كبيرة تستورد الخمور الإسبانية والإيطالية إلى إنجلترا. يبدو أنه كان مزود البلاط الملكي ، مما جعل من الممكن لـ Chaucer الدخول في دائرة الحاشية ، إلى اللغة الإنجليزية المجتمع الارستقراطيحيث يتعلم شاعر المستقبل الحياة والعادات الطبقة الإقطاعية العليا. في عام 1357 ، شغل بالفعل منصب صفحة في حاشية زوجة نجل إدوارد ، دوق ليونيل أوف كلارنس ، وبعد عامين أصبح ملاكًا وشارك في الحملة العسكرية للملك إدوارد في فرنسا. هناك ، تم القبض على جيفري بالقرب من مدينة ريمس ، لكن الملك السخي طلب منه 16 ليفر فقط. شهد تشوسر صعودًا وهبوطًا في حياته المهنية بالمحكمة ، وعومل بشكل مختلف من قبل الملوك الإنجليز المتعاقبين ، لكن الشاعر نفسه كان دائمًا مخلصًا لرعاته ، مثل ابن إدوارد الثالث دوق لانكستر ، جون جاونت.

في المحكمة ، شهد تشوسر أحد أهم الأحداث في القرن الرابع عشر: الطفرة الأخيرة للثقافة الشجاعة في تاريخ إنجلترا تحت حكم إدوارد الثالث. كان الملك محبًا شغوفًا للبطولات ، وجسد جميع المُثُل الفرسان وحاول إحياء عبادة الفروسية. تشوسر نفسه شاركه نفس المشاعر. بالإضافة إلى ذلك عاش الشاعر في عصر حرب المائة عام ، وكان مشاركًا فيها. سمحت العمليات العسكرية ، إلى جانب ميول إدوارد نفسه ، لتشوسر أن يشعر بطريقة الحياة لقب فارس: عند قراءة قصة الفارس من حكايات كانتربري ، نرى أن تشوسر كان ضليعًا جدًا في المبارزة والبطولات ، ونلتقي بوصفهم التفصيلي.

من عام 1370 بدأ خط جديد في حياة تشوسر. بدأ ، نيابة عن الملك ، بمرافقة البعثات الدبلوماسية إلى أوروبا: زار إيطاليا مرتين - في 1373 و 1378. يقترح أن الشاعر التقى شخصياً مع مؤسسي الإنسانية الإيطالية بترارك وبوكاتشيو ، على الرغم من عدم وجود بيانات موثوقة حول هذه الاجتماعات. هناك شيء واحد واضح ، هذه الفترة في حياة تشوسر هي واحدة من أهمها. أعطى الشاعر الفرصة لمراقبة الثقافة الإنسانية الحضرية المتطورة للغاية ، وإتقان اللغة الإيطالية ، وتوسيع التجربة الاجتماعية والثقافية. علاوة على ذلك ، فإن تأثير الأدب الإيطالي في عصر النهضة المبكر يظهر بوضوح في حكايات كانتربري نفسها.

من 1374 إلى 1386 عمل تشوسر كمراقب جمركي للصوف والجلد والفراء في ميناء لندن. هذا الموقف لم يكن سهلا. كان على الشاعر قضاء يوم كامل في الميناء ، وكتابة جميع التقارير والحسابات بيده ، وتفتيش البضائع ، وتحصيل الغرامات والرسوم. لم يكن هناك وقت للإبداع ، وفقط في الليل عمل تشوسر على أعماله. ثم قرأ الكتب وعلم نفسه.

شغف الشاعر بالقراءة واضح. تشهد كتاباته على معرفة الأدب القديم والعصور الوسطى ، وأعمال دانتي ، وبترارك ، وبوكاتشيو (التي ليست نموذجية في إنجلترا) ، والكتاب المقدس ، وأعمال "آباء الكنيسة" ، والاهتمام بالفلسفة ، والموسيقى ، وعلم الفلك ، كيمياء. الإشارات إلى الكتب ثابتة في جميع كتابات تشوسر الرئيسية. وتنسب التقاليد إلى الشاعر امتلاك مكتبة من 60 مجلدًا ، والتي كانت كثيرًا في ذلك الوقت. لا تزال الإجابة على السؤال حول نوع التعليم الذي تلقاه الشاعر غير واضح ، لكن العديد من الباحثين يشيرون إلى أنه كان قانونيًا. بناءً على المعرفة التي يجب أن يمتلكها تشوسر ، وشغل مناصب حكومية مختلفة ، وفي المؤسسات التعليمية التي درسها الناس من دائرته وثروته ، توصل غاردنر إلى استنتاج مفاده أن الشاعر كان يمكن أن يدرس العلوم في المعبد الداخلي - نقابة المحامين التي تم إنشاؤها من كنيسة المعبد في لندن.

والمثير للدهشة أن "العادات" هي أكثر فترات عمل الشاعر إنتاجية. رأى تشوسر الآن الحياه الحقيقيهاجتمع لندن في القرن الرابع عشر انجلترا الحضرية. مر عليه التجار والمسؤولون والحرفيون وصغار التجار ، واليومين والفلاحون والرهبان والكهنة. وهكذا ، جعلته الخدمة على اتصال بعالم الأعمال في لندن ، وظهرت الأنماط الاجتماعية التي شاهدها لاحقًا في قصصه.

بالإضافة إلى الخدمة والكتابة ، يدرك تشوسر نفسه في حياته الشخصية: منذ عام 1366 ، كان الشاعر متزوجًا من فيليبا رويت ، وصيفة الشرف الثانية لدوقة لانكستر ، ولديه ثلاثة أطفال. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من وظيفته القوية ، شارك تشوسر أيضًا في الأنشطة الاجتماعية - كان قاضيًا للسلام في كينت (1385) ، نائبًا في البرلمان من نفس المقاطعة (1386). أثناء وجوده في كينت ، التقى المناطق الريفية في إنجلترا، التواصل "مع الناس من الأرض": ملاك الأراضي ، والمستأجرين ، والمديرين ، والفلاحين ، وفلاحين. أثرت هذه البيئة ملاحظاته بشكل كبير.

لم تكن السنوات التالية ناجحة جدًا في حياة تشوسر. كان عصر ريتشارد الثاني مليئًا بالمؤامرات والصراعات السياسية: فقد قاتل دوق غلوستر وراعي الشاعر د. جاونت ودوق لانكستر من أجل التأثير على الشاب ريتشارد الثاني. بعد فوز جلوستر ، فقد تشوسر مكانه في الجمارك. ساءت حالته المالية ، وفي عام 1387 توفيت زوجته. كان تشوسر مكتئبًا أخلاقياً ، وجاء "خط أسود" في حياته. فقط في عام 1389 ، عندما تولى ريتشارد الثاني السلطة بين يديه ، استلم تشوسر منصب المشرف على العقارات الملكية ومشرفًا على إصلاح المباني الملكية ، لكنه لم يدم طويلًا. أطيح به في عام 1391 ، وعاش في السنوات الأخيرة من حياته على صدقات وتكليفات من حين لآخر. في 25 أكتوبر 1400 ، توفي تشوسر ، وأصبح قبره الأول في "ركن الشعراء" في وستمنستر أبي.

والمثير للدهشة في - في أصعب سنوات حياته (المؤامرات السياسية ، والعزل من المنصب ، والمشاكل المالية ، وموت زوجته) ، يخلق تشوسر الكتاب الأكثر حيوية ، وبهجة ، والمليء بالفكاهة والسخرية - حكايات كانتربري. يمكن تسمية القصص "موسوعة الأنواع الأدبية للعصور الوسطى". إليكم قصة خيالية ، وأسطورة تقية ، وقصة تاريخية ، وخطبة ، وقصة قصيرة. بالمناسبة ، كان هيكل إطار كتاب تشوسر مبتكرًا في ذلك الوقت ، وكان معروفًا جيدًا في الشرق ، ولكن في أوروبا لم يتم العثور عليه إلا من قبل عدد قليل من المؤلفين (على سبيل المثال ، بوكاتشيو).

في صباح خيالي من أيام أبريل ، انطلق 29 حاجًا غير متجانس من أنحاء مختلفة من إنجلترا من ساوثوارك إلى كانتربري إلى قبر القديس توماس بيكيت ، ولإمتاع أنفسهم على الطريق ، أخبروا بعضهم البعض بقصص - وهذا ، على ما يبدو ، هو مؤامرة كاملة من حكايات كانتربري. ومع ذلك ، كان تشوسر قادرًا على التعبير عن حقائق العصور الوسطى في إنجلترا. اشتهر قبر ت. بيكيت ، رئيس أساقفة كانتربري ، الذي مات ميتًا عنيفًا في عام 1170 ، بحقيقة أن الكثيرين قد شُفيوا من الأمراض. كان هذا الحج شائعًا جدًا في إنجلترا ، ويُعتقد أن الشاعر نفسه قام بها في عام 1385.

في المقدمة العامة ، يقوم الراوي ، الذي منحه تشوسر باسمه ومظهره وحتى مناداته كشاعر ، بتقديم ووصف الحجاج بدورهم. يمكن تقسيم الحجاج إلى عدة مجموعات: الأشخاص الذين تدور حياتهم في الحملات العسكرية ، وسكان الريف ، وسكان المدن ، ورجال الدين ، وممثلو المثقفين الحضريين. نرى أن الحجاج ينتمون إلى طبقات مختلفة من المجتمع ، ولا يتم تمثيل سوى المحكمة العليا (الدوقات ، الأمراء) والكنيسة (الأساقفة ، الأساقفة) الأرستقراطية. هذا يرجع إلى حقيقة أنه بحلول منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر. ضعفت علاقة تشوسر بالديوان الملكي إلى حد كبير ، وكان يقصد القصص لمجتمع من سكان المدينة الذين عادة لا يتصادمون مع الطبقات العليا.

لذلك ، في The Canterbury Tales ، يتحدث تشوسر من موقع المؤلف - راوي القصص. في الوقت نفسه ، فهو لا يميز فقط المجتمع الإنجليزي الحديث ويظهر حقائق إنجلترا في القرن الرابع عشر ، ولكنه يعبر أيضًا عن آراء ممثل لنوع اجتماعي جديد بدأ يتشكل في مدن ذلك الوقت - علماني مسؤول ، علماني متعلم ، على الرغم من وجود عدة مستويات دلالية ولا يمكن تمييز آراء تشوسر نفسه دائمًا ، إلا أن الباحثين لاحظوا أن خصائص الحجاج التي قدمها الشاعر موضوعية ، وتعبر عن اتجاهات العصر.

في المقدمة ، يصف تشوسر ثلاث شخصيات ترتبط حياتها بالحرب: فارس ، ومربّع مربع ، وعمان. في هذا الثلاثي ، الشخصية الرئيسية هي فارس. أكثر من ثلث القصص مكرسة لموضوع الفروسية ، ويبدو أن الشباب "الشهم" لشوسر نفسه كان له تأثير هنا. يمكن تمييز اتجاهين فيها في تصوير الفروسية: أحدهما يطور صورة المحارب الشجاع والنبيل الذي حددته المقدمة (قصة الطبيب ، الفارس نفسه) ، والآخر يظهر التقاليد الناشئة للسخرية من الفارس ( قصة نساج من باث وتاجر). لا يعود أحدث تقليد لتصوير الفارس إلى الأدب الحضري والأدب فحسب ، بل يعبر أيضًا عن اتجاه أوروبي عام - تراجع الفروسية ، والذي لوحظ أيضًا في إنجلترا.

يجذب تشوسر في القصص عددًا كبيرًا من ممثلي رجال الدين (دير ، راهب بندكتيني ، راهب كرملي ، كاهن ، حاجب محكمة الكنيسة ، بائع صكوك الغفران). في توصيفه لهذه الشخصيات ، يلاحظ اتجاهات عصره مثل العلمانية والتقوى الشكلية ، ونسيان نذر الفقر ونهب المال ، وخداع السكان. في الوقت نفسه ، تلعب التناقضات دورًا مهمًا: فالصفات السلبية لمعظم رجال الدين تنطلق من صورة كاهن الرعية التي مثلها المؤلف. هذا هو النوع الوحيد من رجال الدين الذي شعر الشاعر بالاحترام والتعاطف تجاههم: "لم أكن أعرف كاهنًا أفضل" ، كما يقول. لا ينتقد D. Chaucer رجال الدين بشكل تجريدي فحسب ، بل يعكس في القصص حقائق إنجلترا في القرن الرابع عشر. - تحلل رجال الدين ، وزيادة عدد الرهبان المتسولين ، وتجار المال ، والاحتيال على المال من الناس من خلال ممارسة الانغماس البابوي ، وتعسف محضري الكنيسة ، وانتشار أفكار ويكليف. على ما يبدو ، كان تشوسر مألوفًا تمامًا بأفكار Lollards ، لأن معاصره ، مصلح الكنيسة الإنجليزية D. Wycliffe ، كان يساعده D. Gaunt ، صديق وراعي الشاعر. من المهم أن نلاحظ أنه في تشوسر ، الذي كان كاثوليكيًا طوال حياته ، لا تتحول الصورة الساخرة لرجال الدين إلى صورة اتهامية بحدة ، فيما يتعلق بمؤسسة الكنيسة الكاثوليكية ككل. من الواضح أن هذا ليس انتقادًا للإيمان ، بل انتقادًا لأصحابه.

يرسم فيلم Canterbury Tales مجموعة كاملة من حجاج المدينة. نحن مهتمون بالحرفيين (الصباغ ، النجار ، صانع القبعات ، الحائك ، المنجد) والتاجر. يصف تشوسر خمسة من الحرفيين الأثرياء ، أعضاء في جماعة الإخوان المسلمين ، الذين كانوا جزءًا من إحدى نقابات لندن. هذه هي النخبة الحرفية ، والمواطنون الأثرياء ، وهم يرتدون ملابس غنية ، ولديهم دخل كاف ، وحكيمون ، وقد يصبحون أعضاء مجلس محلي - يشاركون في حكومة المدينة. هؤلاء الناس "ذوي الأهمية ، وهم مدركون للثروة" يحتفظون بأنفسهم طوال الطريق. ينجذبون إلى طبقة النبلاء بكل طريقة ممكنة ، مؤكدين على مكانتهم الاجتماعية العالية: تطالب زوجاتهم بتسميتها سيدتي ، ويحضر سكان المدينة أنفسهم طباخًا معهم لإعداد وجبات الطعام لهم على الطريق. في الواقع ، يعكس تشوسر بالتالي العمليات الاقتصادية والاجتماعية التي حدثت في إنجلترا في القرن الرابع عشر: تحلل نظام النقابات ، وتمايز الحرفيين ، وتشكيل البرجوازية ، التي تركز السلطة في المدينة في يديها. ليس من قبيل المصادفة أن يتحدث الشاعر عن كل الحرفيين في وقت واحد - ربما يعبر دون وعي عن وجهة نظر معاصريه ، الذين كانوا ينظرون إلى سكان المدينة ككل. في وصف التاجر ، يصفه تشوسر بأنه رجل جدير يعرف كيف يدير أعماله ، ويهتم بالربح ، ويرتدي ملابس غنية. على الرغم من أن الشاعر يشير بشكل ساخر إلى أن التاجر يعطي المال بفائدة ويخفي ديونه بمهارة ، إلا أنه بعيد كل البعد عن الإدانة التقليدية للتاجر ، ولا يستخدم لقب "مخادع" ، ويتحدث عنه باحترام ، مما يعكس التأثير المتزايد للتاجر. التجار في حياة لندن.

في القصص ، يؤكد تشوسر أيضًا على المعنى الجديد الذي بدأ المال يكتسبه في المجتمع الإنجليزي في القرن السادس عشر. كواحد من الأنواع الرئيسية للثروة. الثراء بأي وسيلة هو الطموح الرئيسي للعديد من معاصري الشاعر. موضوع الجشع والمال حاضر في ما يقرب من نصف القصص كلها ، والحجاج يكسبون المال بكل وسيلة ممكنة: بائع الغفران يستدرج المال من الآثار المقدسة ، وطبيب الطب وصديقه الصيدلي يخدعان المرضى ، إلخ.

مقارنة بالطبقات الأخرى ، لم يول تشوسر اهتمامًا كبيرًا للفلاحين: فالحراج في المقدمة هو عمليًا الصورة الوحيدة للفلاح. لا ازدواجية في صورة الفلاح ، فالشاعر يمثّل الحرّاث ، وكذلك الكاهن قائلاً: "كان أخوه". فالحراث مجتهد ورحيم وتقوى جدا ويدفع العشور عن طيب خاطر. كان الفلاح خاليًا تمامًا من السمات القتالية لأتباع وات تايلر ، زعيم انتفاضة الفلاحين عام 1381. اقترب تشوسر من الفلاحين من مواقع ويكليف ، وكان بعيدًا عن الدفاع عن الفلاحين وسب المتمردين الفلاحين ؛ بالنسبة له ، كانت التسوية الاجتماعية ومراعاة التسلسل الهرمي الطبقي هي الأكثر قبولًا. ليس عبثًا أن يدين بطل آخر من Chaucer ، الكاهن ، في خطبته كلا من "الخدم" المتمردين - الفلاحين ، و "السادة" القساة ، لأن لكل منهما التزامات مختلفة ، ولكنها حتمية تجاه بعضها البعض. لا يتحدث تشوسر مباشرة عن الصراعات الاجتماعية في القصص ، ومع ذلك ، نجد إشارات إلى أحداث أخرى لا تقل أهمية في حياة إنجلترا في القرن الرابع عشر. - على سبيل المثال ، الطاعون - "الموت الأسود" في السنين. في المقدمة.

من بين الممثلين الثلاثة لـ "المثقفين" العلمانيين في العصور الوسطى (محام وطبيب وكاتب أكسفورد) ، يجدر إبراز الطالب. الكاتب متسول ، جائع ، لكنه يسعى جاهدًا للحصول على المعرفة وسيكون من الأفضل أن يكون لديك 20 كتابًا بدلاً من فستان باهظ الثمن. ربما يكون هذا الوصف الخيري للطالب مستوحى من حب تشوسر للكتب والمعرفة. نادرًا ما شوهدت الصورة المثالية للطالب في الحياة ، لأن تشوسر يُظهر المزيد من الكتبة الحقيقيين ، والبهجة والحيلة ، والحياة الدنيوية المحبة ومغامرات الحب (قصص ميلر وميجوردومو).

يتم التعبير عن الواقعية العامة لحكايات كانتربري لشوسر أيضًا في حقيقة أن العديد من الشخصيات في الكتاب يعتقد أن لديهم نماذج أولية حقيقية في الحياة: تم التعرف على البحار مع القرصان جون بيرس ، والفارس مع هنري لانكستر ، ابن عم إدوارد الثالث. علاوة على ذلك ، حتى حانة تابارد نفسها وصاحبها هاري بيلي ، التي وصفها تشوسر في القصص ، كانت موجودة بالفعل.

لذا ، فإن محتوى The Canterbury Tales يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتجربة الاجتماعية لـ Chaucer ، الذي جاء من الطبقة الحضرية وكان حاملًا لمواقفه العقلية. نظرًا لمهنه المرتبطة بالتغيير المستمر في النشاط المهني ، فقد أتيحت له الفرصة للاتصال الوثيق ليس فقط بسكان المدينة ، ولكن أيضًا بأرستقراطية البلاط ورجال الدين وجزئيًا مع القرويين. تطرقت القصص إلى العديد من القضايا التي كانت ذات صلة بزمن تشوسر ، على سبيل المثال ، القضايا الاجتماعية والاقتصادية: تفكك نظام النقابات ، والتأثير المتزايد لطبقة التجار ، وتشكيل البرجوازية ، ومبررات السعي وراء الربح. . في الوقت نفسه ، لا يلتقط الشاعر الأحداث ويصف الشخصيات فحسب ، بل يقيمها أيضًا إلى حد ما - ومن المفارقات أن ينتقد جشع رجال الدين ، وينعكس على مُثُل الفروسية التي تتلاشى في الماضي. في مقاربة تشوسر للعقارات هناك رؤية حضرية محددة تتجلى في تصوير واقعي وخير لسكان المدينة وفي الغياب العملي للانتباه إلى الفلاحين ، في السخرية من رجال الدين وفي التقييم المزدوج للفروسية.

المؤلفات:

1. ألكسيف إنجلترا في العصور الوسطى واسكتلندا. م: المدرسة العليا. 1984.

2. Bogodarova Chaucer: لمسات على الصورة // العصور الوسطى. القضية. 53. م ، 1990.

3. Kashkin I. ، Jeffrey Chaucer // Chaucer J. Canterbury Tales / Per. من الانجليزية. Kashkina I. ، Rumera O. ، Popova T. ؛ السابق. : Eksmo ، 2008.

4. غاردنر ج. حياة ووقت تشوسر / بير. من الانجليزية؛ السابق. Gachechiladze Z. - M: قوس قزح ، 1986.

5. شوسر جيه كانتربري حكايات / بير. من الانجليزية. Kashkina I. ، Rumera O. ، Popova T. ؛ السابق. : Eksmo ، 2008.

6. Dzhivelegov // تاريخ الأدب الإنجليزي. المجلد I.M-L: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1943. [مورد إلكتروني] http: // www. /d/jiwelegow_a_k/text_0050.shtml

7. Gorbunov في العصور الوسطى. م: متاهة ، 2010.

8. بوغوداروفا - وجهات النظر السياسية لجيفري تشوسر. // من تاريخ الحركات الاجتماعية والفكر الاجتماعي. م ، 1981.

9. براينت ، أ. عصر الفروسية في تاريخ إنجلترا. سانت بطرسبرغ: أوراسيا. 2001.

10. Kosminsky حول تاريخ العصور الوسطى /. - م: أوشبيدجيز ، 1938

11. حول الأفكار الإنسانية لـ D. Chaucer // Bulletin of Moscow State University. السلسلة 8. التاريخ. 1978 - رقم 1

12. Protopopova D. Long road to Canterbury \ Newspaper History No. 18، 2005. [مورد إلكتروني] http: /// articlef. بي أتش بي؟ المعرف =

الرجل الحاصل على لقب والد الشعر الانجليزي ابرز شاعر الانكليزي في العصور الوسطى - جيفري تشوسر- كان من مواليد لندن ، حيث ولد في عائلة تاجر نبيذ عام 1340-1344. نظرًا لحقيقة أن والده كان مورّدًا للمشروبات للمحكمة الملكية ، فقد تم تعيين الصبي في صفحة زوجة ابن إدوارد الثالث. يمكن الافتراض أن جيفري تلقى تعليمه في إحدى مدارس المدينة ، وكان يعرف القراءة والكتابة وحتى إلى حد ما كان يمتلك الفرنسية واللاتينية ، وإلا لما حصل على منصب في المحكمة. أثناء وجوده ، لم يتوقف عن التعلم ، مع إيلاء أكبر قدر من الاهتمام للفن واللغات.

كان تشوسر جنديًا في عام 1359 ، وشارك في الأعمال العدائية في حرب المائة عام ، بل وزار سجينًا فرنسيًا. اشتراه الملك ، لكن تشوسر أُجبر على العودة إلى الجبهة مرة أخرى كساعي ، لأنه كان عضوًا في حاشية الأمير. يعود ظهور قصائده الأولى إلى نفس الفترة من سيرته الذاتية - تكريما للسيدة التي عاش لها تشوسر شغفًا بلا مقابل.

خلال الأعوام 1360-1367. اسم تشوسر غائب من الوثائق التاريخية. على الأرجح ، بعد ذلك ، ربط حياته بشخصية معينة فيليبا روت ، والتي كانت مرتبطة مباشرة بحاشية كونتيسة أولستر ، ثم تم تصنيفها بين الحاشية الملكية. حصل زوجها ، بدوره ، على منصب خادم أول ، وبعد ذلك - خادم الملك. كان تشوسر حاضرًا في السجل منذ عام 1367 باعتباره متلقيًا لمعاش ملكي وأموال للرحلات ذات أغراض دبلوماسية وهدايا.

يعود تاريخ أول عمل رئيسي - قصيدة "كتاب الدوقة" - إلى عام 1369. السبعينيات. في سيرة جيفري تشوسر المرتبطة بالأنشطة الدبلوماسية. في عام 1372 ، قام بأول رحلة له إلى إيطاليا للتفاوض مع حاكم جنوة. من بين أمور أخرى ، أتيحت الفرصة للدبلوماسي الذي تعلم لغة توسكان للتعرف على أعمال الكتاب الفلورنسيين البارزين - بترارك ودانتي وآخرين.لعبت هذه الرحلات والرحلات اللاحقة دورًا مهمًا في تشكيل أسلوب تشوسر الإبداعي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التعرف على جو مختلف تمامًا ، ونمط حياة ، وظواهر كانت غريبة عن موطنه الأصلي إنجلترا ، جعله يعيد التفكير في كل ما كان يحدث.

بعد أن حصل عام 1374 من الملك على منزل في ألدغيت ومنصب مفتش جمركي ، حصل في العام التالي على ترقية ، وتحول إلى شخصية محكمة مهمة ، وقام بتأليف الشعر في أوقات فراغه من المهام الإدارية. من عام 1379 عاش تشوسر بشكل دائم في العاصمة الإنجليزية واستمر في المشاركة بنشاط في الإبداع ، على الرغم من انتخابه في عام 1386 كممثل من كنت في البرلمان.

ومع ذلك ، لم يكن تشوسر دائمًا محبوب الثروة. توفيت زوجته ، وبعد ذلك في عام 1387 م حُرم من مفتشياته ومعاشه ومنزله في الدغيت ، واضطر إلى سداد ديونه. من عام 1389 إلى عام 1390 ، كان الشاعر مشرفًا على الأعمال الملكية ، وبعد ذلك ، نظرًا لسنه ، تم تعيينه مساعدًا للغابات في شمال Petherton. أدت الرواتب غير المنتظمة إلى ديون أكبر ، لكن الملك رحمه ومنحه مبلغًا معينًا ، مما سمح له باستئجار منزل في عام 1399 بالقرب من وستمنستر أبي. وتوفي هناك في 25 أكتوبر 1400.

كان جيفري تشوسر أول من كسر التقليد الأدبي وكتب في البداية إبداعات بلغته الأم. ينقسم عمله عادةً إلى ثلاث مراحل: الفرنسية والإيطالية والإنجليزية - اعتمادًا على تأثير الآداب الوطنية المعنية. بدأ في أواخر الثمانينيات. تميزت المرحلة الأخيرة بولادة حكايات كانتربري الشهيرة ، والتي خلدت اسم مؤلفها. لم يكتملوا حتى النهاية ، لكن تأثيرهم على الأدب الوطني واللغة الأدبية كان هائلاً حقًا.

سيرة ذاتية من ويكيبيديا

جيفري (جيفري ، جوتفريد) تشوسر(المهندس جيفري تشوسر ؛ ج .1340/1345 ، لندن - 25 أكتوبر ، 1400 ، هناك) - الشاعر الإنجليزي "أبو الشعر الإنجليزي". يُدعى أحد مؤسسي الأدب الإنجليزي الوطني والأدبي الإنجليزي ، وكان أول من كتب أعماله ليس باللغة اللاتينية ، ولكن بلغته الأم.

يسمى عمله توقع أدب النهضة الإنجليزية. العمل الرئيسي لجيه تشوسر هو المجموعة الشعرية للقصص القصيرة "حكايات كانتربري" المشبعة بالواقعية.

السنوات المبكرة

قام والد تشوسر ، وهو تاجر نبيذ ، بتزويد بلاط الملك بالنبيذ ، وبفضل ذلك جاء ابنه إلى البلاط في وقت مبكر جدًا (17 عامًا) كصفحة إليزابيث ، زوجة ليونيل ، ابن إدوارد الثالث. في عام 1359 شارك في حملة ضد فرنسا تم خلالها أسره. فدى الملك له 16 جنيهاً ، وعند عودته إلى إنجلترا ، جعله خادمه ، ثم في وقت لاحق. في هذا الوقت ، كان قد درس بالفعل الكتاب المتاحين له بدقة وحاول أن يكتب بنفسه ؛ بالمناسبة ، غنى في شعر حبه لسيدة مجهولة لم ترد بالمثل على شغفه. بعد الحرب (1360-1367) ، التحق تشوسر على ما يبدو بكلية الحقوق بلندن ، والتي وفرت تعليمًا عامًا جيدًا. هناك اكتسب القدرة على العمل فيما أصبح قريبًا العمل الرئيسي في حياته - في مسائل الأدب. درس الكلاسيكيات. هؤلاء هم فيرجيل ، ستاتيوس ، لوكان ، التي غناها دانتي ، كلوديان ("اختطاف بروسيربينا") ، هوراس وجوفينال ، ولكن بشكل خاص أوفيد ، الذي أصبحت كتبه المفضلة "التحولات" و "الأبطال". بالطبع ، درس أيضًا الأدب اللاتيني الآبائي والعصور الوسطى ، وأعمال النجوم البارزة في العلوم المدرسية ، والتي كانت مفيدة جدًا له عندما احتاج إلى تزويد أبطاله بالمعلومات العلمية. عكست ترجمة بوثيوس ، المشهورة لدى السكولاستيين ، وكذلك الأطروحة اللاحقة حول الأسطرلاب ، هذه الاهتمامات. ولكن أكثر من الكلاسيكيات ، وأكثر من آباء الكنيسة والمدرسة ، كان تشوسر مفتونًا بالشعراء الفرنسيين المعاصرين. كان هناك القليل من كل شيء: ملحمة ، كلمات ، رؤى ، رمزية من جميع الأنواع. لقد أشاد كثيرًا بتأثير هذا الأدب خلال تلك الفترة المبكرة من نشاطه ، عندما قام بترجمة رواية The Romance of the Rose ، وكتب قصائد صغيرة وقصائد غنائية.

في عام 1367 ظهر اسم تشوسر مرة أخرى في الوثائق. هذه المرة تمت تسميته خادم الملك ؛ ويذكر أنه حصل على معاش من التاج. بعد ذلك ، بدأ اسم تشوسر في الظهور بشكل متكرر: الهدايا الملكية له ولزوجته ، والمزايا المنتظمة ، والمواعيد الجديدة ، والرحلات الدبلوماسية. تم تسجيل Chaucer ، وهو مهم للغاية لتاريخ الأدب ، في عام 1372 للتفاوض مع Doge of Genoa. يعود تاريخ هذا الموعد إلى الرحلة الأولى للشاعر إلى إيطاليا (بتعبير أدق ، الأولى التي يمكننا التأكد فيها) ، والتي ، إلى جانب الرحلة الثانية ، في عام 1377 ، كان لها تأثير كبير على عمل تشوسر. كما رافق السفارة إلى فلورنسا ، حيث كان لها مهمة سرية من الملك. في فلورنسا ، كان بوكاتشيو على وشك إعطاء دورة عامة عن الكوميديا الإلهية. أخرج تشوسر مخطوطات دانتي وبترارك وبوكاتشيو. قبل الرحلة ، من الواضح أنه لم يكن يعرف الإيطالية ، لكن هذا لم يكن مهمًا له كثيرًا. في العلاقات التجارية ، السياسية والتجارية ، كانت اللاتينية مستخدمة ، وهو ما يعرفه جيدًا. منحته الإقامة لمدة ستة أشهر في إيطاليا الفرصة لإتقان لغة توسكان بشكل كامل وقراءة شعراء فلورنسا العظماء. عاد تشوسر إلى إيطاليا مرة أخرى في نهاية عام 1377 وبقي هناك لمدة أربعة أشهر بالضبط. هذه المرة كانت المهمة تتعلق بلومباردي. أجريت مفاوضات بشأن الشؤون العسكرية مع طاغية ميلانو برنابو فيسكونتي وصهره ، مواطن تشوسر ، كوندوتيير جون جاكو ، الذي كان يعمل في إيطاليا. من الممكن أنه في نفس الوقت زار تشوسر البندقية. أعطت رحلتان إلى إيطاليا الفرصة لتشوسر لمراقبة النمو الفخم للثقافة الحضرية وأول ازدهار لعصر النهضة. كان كل هذا مختلفًا تمامًا عما رآه في المنزل. لقد لاحظ ولادة ثقافة برجوازية جديدة ، وشاهد نوعًا جديدًا من جمهوريات وملكيات المدن الإيطالية ، وقد تعجب من الصعود المنتصر للتجارة والصناعة ، في ضوء هذه الانطباعات ، وبدأ في إعادة تقييم كل ما تركه في إنجلترا.

"الفترة الفرنسية"

عادة ما تسمى فترة الشباب للإبداع (من 1369 إلى 1379) "بالفرنسية" بسبب التأثير القوي لأدب البلاط الفرنسي. تتضمن هذه الفترة أيضًا ترجمة أحد أشهر الأعمال في العصور الوسطى - "The Romance of the Rose" ( رومان دي لا روز) ، مما جلب له بعض الشهرة. فقدت الترجمة الترجمة الأخرى لهذه الرواية إلى اللغة الإنجليزية التي نُسبت سابقًا إلى تشوسر ليست له. أول عمل تشوسر ، الذي يمكن تحديد وقته بدقة ، هو قصيدة "كتاب الدوقة" ( كتاب الدوقة) - كتب عام 1369 ، بمناسبة وفاة الدوقة بلانكا من لانكستر ، الزوجة الأولى لجون جاونت ، مؤسس سلالة لانكستريان. تشوسر تعزي الدوق ، زوجها ، لخسارته. في نفس الوقت ، مرثاة Macho و تريستيا Ovid ، في بعض الأجزاء - نفس "رومان الوردة". أظهر تشوسر هنا بالفعل قدرته غير العادية على الأوصاف الحية والملونة.

رحلات الى ايطاليا

في صيف عام 1370 ، سافر تشوسر إلى القارة في مهمة دبلوماسية من الملك. زار فلاندرز وفرنسا ، وفي عام 1372 ذهب إلى جنوة ، حيث أقام بعض الأعمال مع الدوج ، ومن هناك إلى فلورنسا ، حيث أمضى الشتاء. في أعوام 1376 و 1377 و 1378 ، قام بعدد من الرحلات إلى القارة في مهام حكومية أكثر أو أقل أهمية ، وأحيانًا مهام سرية. أثناء إقامته في إيطاليا ، تعلم تشوسر اللغة الإيطالية وأصبح على دراية كاملة بالشعراء الإيطاليين ؛ انعكس هذا التعارف في الأعمال التي كتبها بعد رحلة إلى إيطاليا ، حيث تم العثور على الاقتراضات من دانتي وبترارك وبوكاتشيو في كثير من الأحيان ، وغالبًا ما يتم اقتباس أفكارهم ، ويتم استعارة العبارات الشعرية ، وفي أماكن الخطابات الطويلة ، وأحيانًا حتى مؤامرات جدا من الأعمال الشعرية. في إيطاليا ، وفقًا للأسطورة ، التقى تشوسر بترارك ، الذي زُعم أنه قرأ ترجمته اللاتينية لرواية بوكاتشيو عن جريسيلدا. بعد ذلك ، أدرج تشوسر هذه الرواية في حكايات كانتربري. ساهمت الرحلة إلى إيطاليا أيضًا في معرفة تشوسر الأقرب بالشعراء اللاتينيين ، الذين لم يكن يعرفهم كثيرًا قبل الرحلة والذين بدأ الآن يعبدونهم تقريبًا.

أثرت دراسة الكلاسيكيات الإيطالية واللاتينية على الجانب الرسمي لشعر تشوسر. كان بفضله فقط أنها حصلت على نعمة واكتمال ، غير معروفة حتى ذلك الوقت في الأدب الإنجليزي. بين الرحلات إلى القارة ، عاد تشوسر إلى لندن ، حيث تم تكليفه بمناصب إدارية مختلفة. من عام 1374 ، لمدة 12 عامًا ، عمل كمراقب ومراقب جمركي ، وعاش في برج Aldchet في عزلة نسبية. في أداء واجباته الرسمية بضمير حي ، كرس كل وقت فراغه للشعر.

"الفترة الإيطالية"

خلال "الفترة الإيطالية" (ما بين 1380 و 1386 تقريبًا) تمت كتابة الأعمال الرئيسية قبل "حكايات كانتربري": ترجمة (من "Legenda aurea") لحياة St. Caecilius ، الذي أصبح فيما بعد جزءًا من حكايات كانتربري (1378) ؛ شكوى المريخ (1378) ؛ "Parlement of Foules" (قصيدة "Bird Parliament") ؛ "Troylus and Chryseide" (قصيدة "Troilus and Cressida" ؛ 1382) ؛ "بيت الشهرة" (قصيدة "بيت المجد" ؛ 1383-1384) ؛ "Legend of Good Women" ("The Legend of Glorious Women" ، 1388).

"ترويلوس وكريسيس"

"Troylus and Chryseide" - قصيدة كبيرة كاملة الشكل - تتكون من 5 كتب ، مكتوبة بمقياس تشوسر المفضل في مقاطع من 7 أبيات مع نظام قافية ababbcc. تم استعارة مؤامرة من بوكاتشيو ، لكن المؤلف تمكن من إعطاء عمله طابعًا فرديًا أصليًا ، وتعديل شخصية القصة والشخصيات ، والجمع بمهارة ، كما فعل شكسبير لاحقًا في Troilus و Cressida ، المأساوي مع الكوميديا ، بطولي مع العادي. وهو أيضًا عالم نفس بارع وخبير في سرد القصص وبناء الشخصية. اللافت للنظر بشكل خاص هو توصيف باندارا ، المتشكك ، الرجل المبتذل ، المتحدث ، الماكرة والوقاحة الفاحشة ، الرجل الوقح ، يتحدث دائمًا في الأمثال ، ساخر وقلع. من بين الحلقات ، يبرز مشهد Cressida مع Pandarus ، المليء بالدراما الحقيقية ، والذي ، كونه وسيطًا بين Troilus وبينها ، يثير بمهارة فضولها واهتمامها بـ Troilus ، والذي يتحول لاحقًا إلى شغف. تنتهي القصيدة بمواعظ أخلاقية لشاعر إنجليزي نموذجي موجهة إلى الشباب.

"أسطورة المرأة المثالية"

The Legend of Good Women أو The Legend of Good Women (1388) هي أول مجموعة من قصص Chaucer وأول قصيدة طويلة باللغة الإنجليزية في عشرة أسطر. "أسطورة المرأة المثالية" يتعامل مع شهداء الحب ، بدءًا من العصور القديمة ، وقد كتب نتيجة اللوم الذي وجهته إلى تشوسر من قبل راعيه - الملكة - أنه سخر من النساء في كتاباته الأخرى ("رومان دي لا روز "و" Troylus و Chryseide ").

"حكايات كانتربري"

هذه مجموعة من القصص محاطة بإطار واحد ، مثل بوكاتشيو ديكاميرون ، مع اختلاف ، أن إطار بوكاتشيو ، رغم أنه جميل ، إلا أنه مصطنع إلى حد ما ، وغريب عن الواقع ، وأن الرواة ، الذين ينتمون جميعًا إلى نفس الطبقة ، ليسوا كثيرًا. يختلفون عن بعضهم البعض ، بينما يأخذ تشوسر في المقدمة القارئ إلى دوامة الحياة الواقعية ويجذب إلينا مجتمعًا من 29 حاجًا من أكثر مناحي الحياة تنوعًا ومن مختلف الأجناس والأعمار والمزاجات. اجتمعوا جميعًا في حانة بالقرب من لندن ، من أجل الانتقال معًا من هناك إلى كانتربري لتكريم قبر القديس. توماس بيكيت. لتمضية الوقت ، يروي كل فرد من أفراد المجتمع قصة أو قصة خرافية ؛ في الوقت نفسه ، يجعل تشوسر مجموعة رواة القصص بأكملها تتحرك ، والتوقف في الحانات ليلاً ، والتعرف على المارة ، والتحدث ، والصراخ ، وتبادل المجاملات ، وأحيانًا الضربات. تتبع كل قصة مشاهد كوميدية حية: يناقش المسافرون القصة ، ويجادلون ، ويتحمسون. كل هذا يتيح لـ Chaucer إنشاء مجموعة كاملة من الشخصيات والأنواع المتنوعة. يتم اختيار القصص بحيث تتوافق كل منها مع شخصية الراوي وموقعه الاجتماعي ، ويكون أسلوب كل منها مميزًا. قصة المعترف تشبه العظة وتنتهي بدعوة لشراء صكوك الغفران والتبرع بشيء للكنيسة. من المؤكد أن الأخ المتسول يريد أن يتكلم ، لكن الغضب يمنعه ، ولا يخرج شيء من قصته ؛ المرأة البرجوازية من باث ، وهي نوع من الرسوم الهزلية المرسومة بشكل غير عادي ، هي متحدثة سمينة ومرحة قتلت عدة أزواج ، قبل الشروع في قصتها ، تروي بعض تفاصيل سيرتها الذاتية. يروي الفارس ، حسب رتبته ، قصة محكمة أنيقة لباليمون وأرسيلاوس (تقليد لبوكاتشيو "ثيسايد") ، كاتب في أكسفورد - قصة عن جريسيلدا ؛ يتحدث الراهب عن تقلبات القدر ، ويعطي أمثلة على الأشخاص الذين عانوا منها ؛ ينقل الطحان المخمور قصة فاحشة بروح فابليو ، إلخ. وهكذا ، فإن حكايات كانتربري ، بشكل عام ، هي رواية أخلاقية يتم فيها شطب أخلاق وأنواع المجتمع الإنجليزي المعاصر لشوسر مباشرة من الطبيعة. في الوقت نفسه ، لا يحتقر تشوسر تصوير الأشخاص من الطبقات الدنيا فحسب ، بل يجذبهم بتعاطف واضح ومعرفة عميقة. مما لا شك فيه أن الملاحظات التي أدلى بها خلال حياته ، الغنية باللقاءات والتغييرات المختلفة ، كانت بمثابة مادة له. ربما ينعكس تأثير تعاليم ويكليف في تصوير شخصية الأخ المتسول المنافق والجشع ، الذي ، حسب قوله ، يأكل الكتاب المقدس فقط ويحث المرضى ، بشكل أساسي على إعطاء المزيد للرهبان ، وكذلك في تصوير مثالي لكاهن مثالي وراعي الكنيسة الحقيقي وفلاح تقي ؛ ولكن على أساس هذا لا ينبغي أن نستنتج بعد أن تشوسر نفسه ينتمي إلى أتباع ويكليف ؛ لوصف ذلك في الخرافات ، التي كان مؤلفوها بلا شك من الكاثوليك الأرثوذكس ، غالبًا ما يمكن العثور على صور ساخرة لرعاة الكنيسة. ظلت حكايات كانتربري غير مكتملة ، ربما بسبب الظروف الصعبة التي عاشها الشاعر في السنوات الأخيرة من حياته ؛ ولكن حتى ما هو موجود يكفي للحكم على ثراء وتنوع موهبة المؤلف.

السنوات اللاحقة

في عام 1400 ، توفي تشوسر ودفن مع مرتبة الشرف في وستمنستر أبي (ركن الشعراء ، كان أول من دُفن هناك).

المعنى

إن مزايا تشوسر في تاريخ الأدب واللغة الإنجليزية عظيمة جدًا. كان أول من قدم أمثلة من الشعر الفني الحقيقي بين الإنجليز ، حيث يسود الذوق ، والشعور بالتناسب ، وأناقة الشكل والشعر في كل مكان ، ويد الفنان مرئية في كل مكان ، وتتحكم في صوره ، ولا تطيعها ، مثل كان الحال في كثير من الأحيان مع شعراء العصور الوسطى. في كل مكان يمكنك أن ترى موقفًا نقديًا تجاه المؤامرات والشخصيات. توجد بالفعل في أعمال تشوسر جميع السمات الرئيسية للشعر الوطني الإنجليزي: ثروة من الخيال ، جنبًا إلى جنب مع الفطرة السليمة ، والفكاهة ، والملاحظة ، والقدرة على إظهار الخصائص ، والميل إلى الأوصاف التفصيلية ، وحب التناقضات ، في كلمة ، كل ما نلتقي به لاحقًا بشكل أكثر كمالًا شوهد في شكسبير وفيلدينغ وديكنز وغيرهم من الكتاب البريطانيين العظماء. لقد أكمل الشعر الإنجليزي وأدخل اللغة الأدبية إلى درجة عالية من الأناقة. فيما يتعلق بنقاء الكلام ، أظهر دائمًا عناية خاصة ، ولم يكن يثق في الكتبة ، فقد كان دائمًا يبحث شخصيًا في قوائم أعماله. في إنشاء لغة أدبية ، أظهر اعتدالًا كبيرًا وحسًا سليمًا ، ونادراً ما استخدم مصطلحات جديدة ، ولم يحاول إحياء التعبيرات القديمة ، استخدم فقط تلك الكلمات التي كانت شائعة الاستخدام. وقد منح التألق والجمال اللذان أضفاهما على اللغة الإنجليزية إلى اللغة الإنجليزية مكانة مرموقة بين اللغات الأدبية الأخرى في أوروبا ؛ بعد تشوسر ، فقدت الأحوال بالفعل كل الأهمية في الأدب. كان تشوسر أول من كتب بلغته الأم ونثره ، وليس باللاتينية (على سبيل المثال ، "الأسطرلاب" - وهو مقال كتبه عام 1391 لابنه). إنه يستخدم اللغة الوطنية هنا بوعي من أجل التعبير عن أفكاره بشكل أفضل وأكثر دقة ، وأيضًا من منطلق الشعور الوطني. نظرة تشوسر للعالم مشبعة تمامًا بالروح الوثنية والبهجة لعصر النهضة ؛ فقط بعض ميزات وتعبيرات العصور الوسطى مثل "St. كوكب الزهرة "، الذي ظهر في أعمال تشوسر السابقة ، يشير إلى أنه لم يحرر نفسه بالكامل بعد من آراء القرون الوسطى والتشويش في المفاهيم. من ناحية أخرى ، فإن بعض أفكاره حول النبلاء ، وتربية الأطفال ، والحرب ، وطبيعة وطنه ، والتي هي غريبة عن أي حصرية وطنية ، تكرم حتى شخص القرن التاسع عشر.