Kuptimi i ëndrrave të Raskolnikov është i shkurtër. Roli i ëndrrave në romanin Krimi dhe Ndëshkimi. Përdorimi i gjumit nga shkrimtari për zbulimin e thellë të imazhit

Roli i gjumit në veprat e Dostojevskit është i ndryshëm nga ai i Pushkinit. Këtë mund ta shohim qartë duke marrë parasysh romanin e tij Krimi dhe Ndëshkimi.

Përshkrimi i ëndrrës që kishte Rodion Romanovich Raskolnikov në mbrëmjen para vrasjes së pengmarrësit të vjetër është një nga momentet kryesore në komplotin e Krimit dhe Ndëshkimit.

Në pamje të parë, kjo tërheqje në pavetëdije për një kohë e nxjerr heroin nga korniza e realitetit rrethues, në të cilin fillon të zhvillohet plani i tmerrshëm i shpikur prej tij dhe i jep studentit të varfër pak pushim nga ethet e dhimbshme në të cilat e ngiste veten me idenë e tij ekstravagante. Në fillim duket se, duke u gjetur në atmosferën e pazakontë të Ishujve, të rrethuar nga gjelbërimi, freskia e luleve, në vend të pluhurit të zakonshëm të qytetit, gëlqeres dhe "shtëpive të mbushura me njerëz", Rodion vërtet shpëton mrekullisht nga "këto magji". nga magjia, nga obsesioni dhe zhytja në botën e fëmijërisë së tij. Kur heroi kujton me ngrohtësinë e zemrës kishën e vogël të qytetit të varfër me një kube të gjelbër dhe "imazhet e vjetra në të", dhe "priftin e shtratit me një kokë që dridhet", dhe nderimin e tij tepër prekës për "varrin e vogël të një vëllai më i vogël që vdiq gjashtë muajsh, të cilin nuk e njihte fare dhe nuk e mbante mend”, na duket se nga rrethanat sipërfaqësore, të lindura nga jeta, në Raskolnikovin aktual, një student i varfër dhe banor i varfër, shpirti i një fëmije do të ngrihet, i paaftë jo vetëm të vrasë një person, por të shikojë me qetësi vrasjen e një kali. Kështu, i gjithë qëllimi i episodit është të zbulojë gjendjen e vërtetë shpirtërore të heroit, i cili, me t'u zgjuar, madje i drejtohet Zotit me një lutje: "Zot, më trego rrugën time dhe unë do të heq dorë nga kjo ëndërr ime e mallkuar. ." Sidoqoftë, fjalë për fjalë brenda një dite, Raskolnikov megjithatë do të zbatojë planin e tij të tmerrshëm, dhe Dostoevsky për disa arsye nuk e lejon lexuesin të harrojë këtë ëndërr të parë të personazhit të tij pothuajse deri në fund të romanit: si rrathë që devijojnë në ujë nga një gur i hedhur ose jehona e një frazash të folura me zë të lartë në të gjithë tekstin e "Krim dhe Ndëshkim" shpërndahen imazhet më të vogla, duke e kthyer përsëri në përmbajtjen e ëndrrës. Tani, pasi ka fshehur bizhuteritë e vjedhura nga gruaja e vjetër nën një gur, Raskolnikov kthehet në shtëpi, duke u dridhur si një kalë i shtyrë dhe i duket se ndihmësi i mbikëqyrësit të banesës, Ilya Petrovich, po e rrahë pronaren e tij në shkallë, pastaj me një klithmë: "Të lëmë nag!" - Katerina Ivanovna Marmeladova vdes. Të gjitha këto indikacione kalimtare tingëllojnë si një shënim i bezdisshëm, por nuk zbulojnë simbolikën e thellë të ëndrrës misterioze.

Le të kthehemi te rrethanat në të cilat ndodh kjo ëndërr në trurin e përflakur të Raskolnikov. Duke u përpjekur të heqë qafe obsesionin, heroi përpiqet të largohet nga shtëpia: "Ai papritmas u ndje tmerrësisht i neveritshëm për të shkuar në shtëpi. (..,) dhe shkonte kudo që i shikonin sytë." Duke u endur në këtë mënyrë, Rodion Romanovich e gjen veten në një pjesë të largët të Shën Petersburgut. Gjelbërimi dhe freskia, shkruan Dostojevski, në fillim i kënaqën sytë e tij të lodhur. Nuk kishte mbytje, erë të keqe, asnjë pije alkoolike. Por së shpejti këto ndjesi të reja, të këndshme u shndërruan në të dhimbshme dhe irrituese.

Mjerisht, pakënaqësia e vdekshme është ngulitur shumë thellë në mendjen e heroit dhe nuk mund të rrëzohet nga një ndryshim i thjeshtë i peizazhit.

Është e qartë se teoria e tmerrshme për ndarjen e njerëzve në "krijesa që dridhen" dhe "të kenë të drejtë" nuk fshihet në lagjet e varfëra të Petersburgut, por në mendjen e vetë heroit, dhe për këtë arsye ndriçimi i pritur gjatë një shëtitjeje nëpër Ishujt e gjelbër nuk ndodhin në të vërtetë. Të gjitha veprimet e heroit dallohen nga automatizmi i pakuptimtë: "një herë ai ndaloi dhe numëroi paratë e tij, por shpejt harroi pse i tërhoqi paratë nga xhepi", dhe përshtypjet e asaj që pa dukej se nuk arritën në ndërgjegjen e tij, nuk la një imazh të qartë, integral tek ai: "i pushtoi veçanërisht lulet e tij, ai i shikoi ato për një kohë të gjatë".

Iluminizmi i vërtetë nuk ndodh as pas zgjimit të heroit - autori vëren se Raskolnikov ishte "i paqartë dhe i errët në shpirtin e tij". Një lehtësim i vogël dhe shumë jetëshkurtër, që i erdhi në shpirt, lidhet me marrjen e një vendimi përfundimtar në lidhje me teorinë e tij. Por cili ishte vendimi?

“Edhe nëse nuk ka dyshime në të gjitha këto përllogaritje, qoftë gjithçka që vendoset këtë muaj, i qartë si dita, i drejtë si aritmetika. Zot! Pra, është e qartë se pyetja këtu nuk ka të bëjë me pendimin, por vetëm nëse teoricieni i guximshëm do të jetë në gjendje ta zbatojë planin e tij me duart e veta. Ëndrra luan një shaka mizore me Raskolnikov, sikur i jep atij mundësinë për të bërë një provë, pas së cilës heroi, në një gjendje të të njëjtit automatizëm, në të vërtetë shkon te agjenti i vjetër pengues për një përpjekje të dytë.

Nuk është rastësi që autori e quan vizionin e heroit të tij "të tmerrshëm", "të dhimbshëm", "një foto monstruoze". Me gjithë zakonshmërinë e saj në dukje, kjo ëndërr e parë në roman është në fakt edhe më fantastike se tjetra që vizitoi Raskolnikovin në finalen e pjesës së tretë, në të cilën djalli e sjell përsëri në banesën e Alena Ivanovna-s dhe nga e cila, siç ishin, hyn në rrëfimin e Svidrigailov.

Përshkrimi i kësaj ëndrre paraprihet nga një arsyetim mjaft i papritur i autorit se në një "gjendje morbide, ëndrrat shpesh ndryshojnë në ngjashmëri ekstreme me realitetin. Fotografia që iu paraqit heroit në fillim është "maskuar" me kujdes si një e zakonshme, reale. Është më e vërtetë se realiteti: "edhe në kujtesën e tij ka qenë shumë më e fshirë nga sa dukej tani në ëndërr".

Pasi i vendos lexuesin dhe heroin në një valë kujtimesh lirike, ëndrra hedh gjithnjë e më shumë detaje - për pluhurin e zi në rrugën për në tavernë, për sheqer kutya në një pjatë të bardhë, për imazhe të vjetra pa rroga .... Dhe vetëm menjëherë pas kësaj, sikur në vazhdim të të njëjtit mendim, fillon vetë ekspozimi i ëndrrës: "Dhe tani ai ka një ëndërr ...".

Kjo pjesë e dytë e vizionit të Raskolnikov ka fantazinë e vet: këtu gjërat më të zakonshme fillojnë të duken të pazakonta për një djalë të vogël. Në fakt, çfarë është, për shembull, që një festë zhvillohet në një tavernë të qytetit - në fund të fundit, ngjarjet e përshkruara ndodhin në një "festë", në mbrëmje dhe një "turmë e të gjitha llojeve të rrëmujës" po bën. e njëjta gjë si gjithmonë - këngë kumbuese, duke frikësuar Rodin e vogël. Pse qerrja që qëndron pranë "harandës së tavernës" quhet "e çuditshme", nëse shtohet se është një nga ato karrocat e mëdha në të cilat mbërthehen kuajt e barkut, të cilat djali i vogël i pëlqente aq shumë t'i shikonte.

Në të vërtetë, e vetmja gjë e çuditshme, mbase, është se ajo është shfrytëzuar me një nag kaq të vogël, savrasaya, fshatare, e cila zakonisht nuk mund të lëvizë as ajrin e druve të zjarrit ose sanës së destinuar për të, dhe pastaj fshatarët e rrahin atë me kamxhik, ndonjëherë në fytyrën dhe sytë, të cilat gjithmonë shikohen me kaq keqardhje nga një fëmijë i dhembshur.

Në pjesën e fundit të referencës së Raskolnikovit, pa dyshim, pasqyroheshin tiparet e planit të tmerrshëm të shpikur prej tij. Në fund të fundit, ne po flasim për aftësinë për të disponuar jetën e dikujt tjetër - edhe nëse tani për tani jetën e një kali - dhe për kriteret e përshtatshmërisë, përfitimet e pritura nga ekzistenca e të tjerëve. "Dhe kjo e ngopur, vëllezër, vetëm sa më thyen zemrën: më duket se e vrava, ajo ha bukë për asgjë". Sa e afërt është pozicioni i kalit të gjorë që ëndërronte studenti, dhe huadhënësit të vjetër të vërtetë, i cili, sipas të tjerëve, nuk është gjë tjetër veçse "një plakë budallaqe, e pakuptimtë, e parëndësishme, e keqe, e cila nuk ka nevojë për askënd, por përkundrazi, e dëmshme për këdo, që vetë nuk e di se për çfarë jeton dhe që nesër do të vdesë vetvetiu, "jeta e të cilit vlen pakrahasueshëm më pak se ajo e një kali, e barabartë në vlerë me" jetën e një morri, një kacabu. .

Ëndrra e Raskolnikovit, si një lloj prove, përcjell detajet e vogla të vrasjes së ardhshme: kali theret ("me sëpatë, pse!" - bërtet dikush), gjaku i rrjedh në surrat. Mikolka, mbi të cilin, si pas Raskolnikovit, "nuk ka kryq", e gjithë turma po nxit, ashtu si oficeri dhe studenti, me bisedën e tyre në tavernë, konfirmojnë vlerësimin mendërisht të dhënë nga Rodion Romanovich për paratë e vjetra - huadhënës dhe ta bindë atë për drejtësinë e planeve të tij.

Kështu, ëndrra e tmerrshme e Rodion Raskolnikov, duke pasur paqartësi dhe simbolikë të natyrshme në ëndrra, është në të njëjtën kohë një ekskursion në të kaluarën e heroit, një pasqyrim i luftës që po zhvillohej në shpirtin e heroit në atë moment. , dhe në të njëjtën kohë - paracaktim, një lloj plani sipas të cilit i ofrohet të veprojë. Dhe vetëm duke shkelur kushtet e kësaj profecie obsesive, heroi do të jetë në gjendje të çlirohet nga magjitë dhe prangat e teorisë së tij demonike, në mënyrë që më vonë, me kalimin e kohës, të arrijë në konceptin e vërtetë dhe ringjalljen.

Kështu, lidhja më e ngushtë midis episodeve të tekstit, ku gjithçka kapet nga diçka, gjithçka pasqyrohet në diçka, bën të mundur zbatimin e një interpretimi shumënivelësh për Krim dhe Ndëshkim.

1. Niveli i parë është historik. Episodi me rrahjen e një kali në ëndrrën e Raskolnikovit konsiderohet tradicionalisht si aludim për poezinë e N. Nekrasov "Për motin" (1859).

Nën dorën mizore të njeriut

Pak i gjallë, i dobët i shëmtuar,

Kali i gjymtuar po shqyen,

Unë mbaj një barrë të padurueshme.

Këtu ajo u lëkund dhe u bë

"Epo!" - shoferi kapi një trung

(Dukej se kamxhiku nuk i mjaftonte) -

Dhe e rrihte, e rrihte, e rrihte!

Këmbët, disi të përhapura gjerësisht,

Të gjitha, pirja e duhanit, qetësimi,

Kali vetëm psherëtin thellë

Dhe dukej ... (kështu duken njerëzit)

duke iu nënshtruar sulmeve të gabuara,

Ai përsëri: në anën e pasme, në anët,

Dhe vrapimi përpara, në tehët e shpatullave

Dhe në të qara, sy të butë!

Gjithçka kot! Haga qëndroi.

Dostojevski i kujtoi këto vargje gjatë gjithë jetës së tij, ai u mahnit nga fakti i përshkruar në poezinë e Nekrasov në atë masë sa e konsideroi të nevojshme të dyfishonte atë që tha Nekrasov në romanin e tij.

Dostojevski, natyrisht, pa skena të tilla në realitet, nëse rrëfimi është i nevojshëm kaq qartë, "për t'iu referuar" një vepre arti, atëherë, me sa duket, jo sepse ishte i habitur me faktet e pasqyruara në të, por sepse ai pa puna në vetvete si një fakt i ri i jetës, me të vërtetë e goditi atë. Perceptimi i Nekrasov për një kalë që përpiqet të lëvizë një karrocë të padurueshme, si të thuash, personifikon vuajtjet dhe pakënaqësinë e kësaj bote, padrejtësinë dhe pamëshirshmërinë e saj, për më tepër, vetë ekzistencën e këtij kali, të dobët dhe të shtypur - të gjitha këto janë faktet e Raskolnikovit. ëndërroni për gjendjen e botës. Por ajo që ekziston në të vërtetë: "... një i dehur, i cili nuk dihet pse dhe ku u transportuan në atë kohë përgjatë rrugës në një karrocë të madhe të tërhequr nga një kalë i stërmadh". Kjo karrocë, në faqet e para të romanit "Krim dhe Ndëshkim", dukej se ishte larguar nga ëndrra e Raskolnikovit.

Kështu, vetëm karroca, dimensionet e saj, perceptohet në mënyrë adekuate, por jo ngarkesa dhe jo forca e kalit të mbërthyer në këtë karrocë.

Një analog i kalit nga ëndrra e Raskolnikovit është Katerina Ivanovna në roman, duke rënë nën peshën e telasheve dhe shqetësimeve të saj joreale, të cilat janë shumë të mëdha dhe të padurueshme (sidomos pasi Zoti nuk ia heq dorën, dhe kur vjen skaji, atje është gjithmonë një asistente: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov), dhe nën barrën e telasheve dhe shqetësimeve që ajo imagjinonte në mënyrë romantike për veten e saj, domethënë, vetëm nga këto telashe, fyerje dhe pikëllime që ekzistojnë vetëm në trurin e saj të përflakur, ajo, në fund të fundit. , vdes si një "kalë i shtyrë". Katerina Ivanovna bërtet me vete: "Ata e kanë lënë rënk!" Dhe, me të vërtetë, ajo nxiton, duke luftuar tmerrin e jetës me forcën e saj të fundit, si një kalë nga ëndrra e Raskolnikovit, por këto goditje që godasin njerëzit e gjallë përreth saj, shpesh janë po aq dërrmuese sa goditjet e thundrës së kuajve. ia shtypi gjoksin Marmeladovit.

2. Niveli i dytë është moral. Zbulohet kur krahasohen emrat e Mikolka nga ëndrra dhe Nikolai (Mikolai) - ngjyruesi. Tek vrasësi - Mikolka Raskolnikov nxiton me britma. Ngjyrosësi Nikolka do të marrë mbi vete mëkatin dhe fajin e vrasësit Raskolnikov, duke e mbrojtur atë me "dëshminë" e tij të papritur në momentin më të tmerrshëm për të nga torturat e Porfiry Petrovich dhe nga një rrëfim i detyruar. Në këtë nivel, zbulohet mendimi i dashur i Dostojevskit se të gjithë janë fajtorë për të gjithë, se ka vetëm një qëndrim të vërtetë ndaj mëkatit të fqinjit - ky është të marrësh mbi vete mëkatin e tij, të marrësh krimin dhe fajin e tij - të paktën. mbaje për një kohë barrën e tij që të mos dëshpërohet nga një barrë e padurueshme, por pa një dorë ndihmëse dhe rrugën e ringjalljes.

3. Niveli i tretë është alegorik. Këtu shpaloset dhe plotësohet mendimi i nivelit të dytë: jo vetëm të gjithë kanë faj për të gjithë, por të gjithë janë fajtorë për të gjithë. Torturuesi dhe viktima mund të ndryshojnë vendet në çdo kohë.

Në ëndrrën e Raskolnikovit, njerëz të rinj, të ushqyer mirë, të dehur, të gëzuar vrasin një kalë - në realitet, Marmeladov i dehur dhe i rraskapitur vdes nën thundrat e kuajve të rinj, të fortë, të ushqyer mirë, të rregulluar mirë. Për më tepër, vdekja e tij nuk është më pak e tmerrshme se vdekja e një kali: "I gjithë gjoksi i tij ishte i grisur, i thërrmuar, i grisur; disa brinjë në anën e djathtë u thyen:" Në anën e majtë, në zemër, kishte një ogurzi. , njollë e madhe, e verdhë-zi, goditje mizore thundra. (...) i shtypur, i mbërthyer në timon dhe i tërhequr zvarrë, duke u rrotulluar, tridhjetë hapa përgjatë trotuarit.

4. Por niveli i katërt është më i rëndësishmi për të kuptuar kuptimin e romanit - simbolik, është në këtë nivel që ëndrrat e Raskolnikovit janë të ndërlidhura në një sistem. Duke u zgjuar pas një ëndrre për vrasjen e një kali, Raskolnikov flet sikur të gjitha goditjet që goditën kalin fatkeq e lënduan atë.

Ndoshta zgjidhja e kësaj kontradikte është në fjalët e mëposhtme të Raskolnikov: "Por çfarë jam unë!" vazhdoi ai, duke u ngritur përsëri dhe si në habi të thellë, "në fund të fundit, e dija që nuk mund ta duroja këtë, kështu që pse Unë jam ende i torturuar? Në fund të fundit, dje, dje, kur shkova për të bërë këtë ... test, sepse dje e kuptova plotësisht që nuk mund ta duroja ... Pse jam tani? Pse ende dyshoj ... ".

"Unë studiova veten". Ai është me të vërtetë edhe një "kalë" dhe një vrasës - Mikolka, duke kërkuar që kali i mbërthyer në një karrocë të padurueshme "të shkojë në galop".

Simboli i kalorësit mbi kalë është simboli më i famshëm i krishterë i shpirtit që kontrollon mishin. Është shpirti i tij, i vullnetshëm dhe i guximshëm, që përpiqet të detyrojë natyrën e tij, mishin e tij, të bëjë atë që nuk mundet, atë që e neverit, kundër së cilës rebelohet.

Kështu që ai do të thotë: "Në fund të fundit, nga një mendim në realitet u sëmura dhe u hodha në tmerr ...".

Është pikërisht kjo që Porfiry Petrovich më vonë do t'i thotë Raskolnikovit: "Ai, le të themi, do të gënjejë, domethënë një person, pastaj, një rast të veçantë, dhe ai do të gënjejë në mënyrë të përsosur, në mënyrën më dinake: këtu, me sa duket, do të kishte një triumf dhe do të shijonte frytet e zgjuarsisë së tij, dhe ai do të kërcejë! dhe në vendin më interesant, më skandaloz dhe do të ligështohet. Është, le të themi, një sëmundje, mbytja ndodh ndonjëherë në dhoma , por prapë - zotëri! Megjithatë, ai e dha idenë! Ai gënjeu - pastaj ishte i pakrahasueshëm, por nuk arriti të llogarisë mbi natyrën.

Është interesante se kjo ide - për natyrën, mishin, rezistimin ndaj shpirtit demonik, te Dostojevski - dhe nga Pushkin.

Në poezinë "Çfarë nate, acar kërcitës ..." (1827), heroi është një kalorës mbi një kalë, një oprichnik, "një kromeshnik i guximshëm".

Me nxitim, ai fluturon në një takim.

Dëshira më vlon në gjoks.

Ai thotë: "Kali im po vrapon,

Kali im besnik! Fluturoni me një shigjetë!

Nxitoni, nxitoni ... Por kali është i zellshëm

Befas tundi mane me gërsheta

IM u bë. Në errësirën mes shtyllave

Në traun e lisit

Kufoma u tund. Kalorësi është i ashpër

Nën të ishte gati të nxitonte,

Por kali zagar rreh nën kamxhik,

Gërhitja dhe gërhitjet dhe rrahjet

Këtu, sikur në një foto, shpaloset lufta e brendshme e një personi dhe është për t'u habitur që është fryma që e shtyn një person të mëkatojë, të shkelë ligjin e Perëndisë dhe mishi tmerrohet nga mëkatet e shpirtit. Sidoqoftë, pleqtë thanë se mëkatet e mishit janë më të sigurta, sepse ato përulin një person, i tregojnë atij dobësinë e tij, por mëkatet shpirtërore janë vërtet të tmerrshme dhe të neveritshme - pikërisht sepse shpesh i lejojnë vetes të krenohen me veten e tyre, dhe, për rrjedhojë, ngecni dhe ngecni në këtë moçal.

Një ëndërr për një kalë të therur nga burrat.

Në prag të krimit, Raskolnikov ka një ëndërr: ai është shtatë vjeç, ai ecën me babanë e tij në një festë. Ata shkojnë në varreza përtej tavernës, pranë së cilës qëndron një kalë i dobët i mbërthyer në një karrocë të madhe. Një i dehur del nga taverna.

Mikolka (i njëjti emër si bojaxhi që mori fajin për Raskolnikov). Ai vendos në një karrocë një turmë të zhurmshme dhe të gëzueshme. Kali nuk mund ta lëvizë karrocën. Mikolka e rrah pa mëshirë me një kamxhik, pastaj me dhunë, dy fshatarë fshikullojnë kalin nga anët. Djali përpiqet të ndërmjetësojë, qan, bërtet.

Mikolka përfundon kafshën me një levë hekuri. Rodion vrapon "tek Savraska, rrëmben surrat e saj të vdekur, të përgjakur dhe e puth", pastaj nxiton me grusht në Mikolka. Raskolnikov "u zgjua i mbuluar në djersë, me flokë të zhytur në djersë, duke gulçuar dhe u ngrit i tmerruar". Kuptimi: shkrimtari zbulon shpirtin e vërtetë të Raskolnikovit, tregon se dhuna që ai konceptoi është në kundërshtim me natyrën e heroit.

Kjo ëndërr pasqyron gjendjen e brendshme të Rodionit në prag të krimit.

Simbolika e një ëndrre për një kalë të therur.

Ka një kishë disa hapa larg tavernës dhe kjo distancë e shkurtër tregon se në çdo moment të jetës njeriu mund të ndalojë së mëkatuari dhe të fillojë një jetë të drejtë. Ëndrra ka një homolog kompozicional në roman - kjo është vdekja e Katerina Ivanovna ("Ata lanë bezdinë! ..." - thotë ajo, duke vdekur).

Teksti i plotë i episodit "Ëndrra numër 1"

Ai shkoi në shtëpi; por pasi kishte arritur tashmë në ishullin Petrovsky, ai u ndal në rraskapitje të plotë, doli nga rruga, hyri në shkurre, ra në bar dhe në të njëjtin moment ra në gjumë. Në një gjendje të sëmurë, ëndrrat shpesh dallohen nga konveksiteti i tyre i jashtëzakonshëm, shkëlqimi dhe ngjashmëria ekstreme me realitetin. Ndonjëherë krijohet një tablo monstruoze, por situata dhe i gjithë procesi i të gjithë përfaqësimit janë aq të mundshme dhe aq delikate, të papritura, por artistike që korrespondojnë me plotësinë e detajeve të figurës, saqë nuk mund të shpiken në realitet nga i njëjti ëndërrimtar, qoftë ai i njëjti artist, si Pushkin apo Turgenev. Ëndrra të tilla, ëndrra të dhimbshme, mbahen mend gjithmonë për një kohë të gjatë dhe bëjnë një përshtypje të fortë në një organizëm njerëzor të shqetësuar dhe tashmë të emocionuar. Makth ëndërroi për Raskolnikov. Ai ëndërronte për fëmijërinë e tij, ende në qytetin e tyre. Ai është rreth shtatë vjeç dhe ecën në një festë, në mbrëmje, me të atin jashtë qytetit. Koha është gri, dita është mbytëse, terreni është saktësisht i njëjtë me atë që mbijetoi në kujtesën e tij: edhe në kujtesën e tij ishte shumë më i shuar se sa dukej tani në ëndërr. Qyteti qëndron hapur, si në pëllëmbë të dorës, jo një shelg përreth; diku shumë larg, në skajin e qiellit, një dru bëhet i zi. Pak hapa nga kopshti i fundit i qytetit qëndron një tavernë, një tavernë e madhe që i bënte gjithmonë përshtypjen më të pakëndshme, madje edhe frikën kur kalonte pranë tij, duke ecur me të atin. Aty kishte gjithmonë një turmë të tillë, ata bërtisnin, qeshnin, mallkonin, këndonin kaq shëmtuar dhe ngjirur dhe ziheshin aq shpesh; fytyra të tilla të dehura dhe të tmerrshme enden nëpër tavernë ... Duke i takuar, ai u afrua pranë babait të tij dhe u drodh i tëri. Pranë tavernës ka një rrugë, një rrugë fshati, gjithmonë me pluhur, dhe pluhuri në të është gjithmonë kaq i zi. Ajo shkon, duke u përpëlitur, më tej dhe treqind hapa rreth varrezave të qytetit në të djathtë. Në mes të varrezave është një kishë prej guri me një kupolë të gjelbër, në të cilën ai shkonte me babanë dhe nënën e tij dy herë në vit për meshë, kur shërbeheshin përkujtimore për gjyshen e tij, e cila kishte vdekur shumë kohë më parë dhe të cilën nuk e kishte parë kurrë. . Në të njëjtën kohë, ata gjithmonë merrnin kutya me vete në një pjatë të bardhë, në një pecetë, dhe kutya ishte sheqer i bërë nga orizi dhe rrush i thatë i shtypur në oriz me një kryq. Ai e donte këtë kishë dhe ikonat e lashta në të, kryesisht pa rroga, dhe priftin e vjetër me kokë që dridhej. Pranë varrit të gjyshes, mbi të cilin kishte një pllakë, ishte edhe një varr i vogël i vëllait të tij të vogël, i cili kishte gjashtë muaj që kishte vdekur dhe të cilin ai gjithashtu nuk e njihte fare dhe nuk i kujtohej; por atij i thanë se kishte një vëlla të vogël dhe sa herë që vizitonte varrezat, me fe dhe nderim kalonte mbi varr, i përkulej dhe e puthte. Dhe tani ai ëndërron: ata po ecin me babanë e tyre përgjatë rrugës për në varreza dhe kalojnë pranë një taverne; mban babanë për dore dhe shikon përreth me frikë tavernën. Një rrethanë e veçantë e tërheq vëmendjen e tij: këtë herë duket se ka një festë, një turmë grash të veshura borgjeze, gra, burrat e tyre dhe lloj-lloj rrëmujash. Të gjithë janë të dehur, të gjithë këndojnë këngë dhe afër verandës së tavernës ka një karrocë, por një karrocë të çuditshme. Kjo është një nga ato karrocat e mëdha që tërheqin kuaj të mëdhenj bartës dhe mbajnë mallra dhe fuçi verë në to. Atij i pëlqente gjithmonë t'i shikonte këta kuaj gjigantë të gërmuar, të gjatë, me këmbë të trasha, duke ecur me qetësi, me një hap të matur dhe duke mbajtur një mal të tërë pas tyre, duke mos i shtyrë aspak, sikur të ishte edhe më e lehtë për ta me vagona. se pa vagona. Por tani, e çuditshme për të thënë, një karrocë kaq e madhe u mblodh me një nag fshatar të vogël, të dobët e të egër, një nga ata që - ai e shihte shpesh - nganjëherë griseshin me ndonjë ngarkesë të lartë dru zjarri ose sanë, veçanërisht nëse karroca merr të ngecur në baltë, ose në një gropë, dhe në të njëjtën kohë ata janë gjithmonë aq të dhimbshëm, aq me dhimbje të rrahur nga fshatarët me kamxhik, ndonjëherë edhe në fytyrë dhe në sy, por atij i vjen shumë keq, aq keq që shikon në atë, se ai pothuajse qan, dhe nëna e përdorur gjithmonë, e largon atë nga dritarja. Por pastaj befas bëhet shumë zhurmë: ata dalin nga taverna me britma, me këngë, me balalaika, burra të dehur, të dehur, të mëdhenj, të dehur me këmisha blu e kuqe, me armenë në shpinë. “Uluni, uluni të gjithë! - bërtet një, ende i ri, me qafë aq të trashë dhe me fytyrë mishi, të kuqe, si karrota, - do t'i marr të gjithë, futuni! Por menjëherë bien të qeshura dhe pasthirrma: - Sa me fat! - Po, ti, Mikolka, në mendjen tënde, ose diçka e tillë: ke mbyllur një pelë të tillë në një karrocë të tillë! - Por Savraska me siguri do të jetë njëzet vjeç, vëllezër! "Hyni, unë do t'ju marr të gjithë!" - bërtet përsëri Mikolka, duke u hedhur i pari në karrocë, merr frenat dhe qëndron përpara në rritje të plotë. "Bay Dave dhe Matvey u larguan," bërtet ai nga karroca, "dhe pela Etta, vëllezër, vetëm më thyen zemrën: duket se ai e vrau atë, ha bukë për asgjë. Unë them ulu! Kërce eja! Kërcimi do të shkojë! - Dhe ai merr kamxhikun në duar, duke u përgatitur të fshikullojë savraska me kënaqësi. - Po, ulu, çfarë! - qesh në turmë. "Dëgjo, le të shkojmë!" "Ajo nuk ka kërcyer për dhjetë vjet, mendoj." - Kërcen! - Mos u vjen keq, vëllezër, merrni çdo kamxhik, përgatituni! - Dhe ajo! Seki atë! Të gjithë ngjiten në karrocën e Mikolkinit me të qeshura dhe mendjemadhësi. Gjashtë njerëz u ngjitën dhe më shumë mund të mbillen. Ata marrin me vete një grua, të trashë dhe të kuqërremtë. Ajo është me kumaç, me kiçka me rruaza, mace në këmbë, klikon arra dhe qesh. Rreth e rrotull në turmë po qeshin, dhe në të vërtetë, si të mos qeshim: një pelë e tillë nguluruese dhe një barrë e tillë do të jetë me fat në një galop! Dy djem në karrocë marrin menjëherë një kamxhik për të ndihmuar Mikolkën. Dëgjohet: “Epo!”, nagja dridhet me gjithë fuqinë e saj, por jo vetëm duke kërcyer, por edhe pak ia del me një hap, ajo vetëm gris këmbët, rrënqethet dhe struket nga goditjet e tre kamxhikëve që bien. mbi të si bizele. E qeshura dyfishohet në karrocë dhe në turmë, por Mikolka zemërohet dhe e tërbuar fshikullon pelën me goditje të shpejta, sikur ajo vërtet beson se do të galopojë. "Më lini të shkoj, vëllezër!" - bërtet një djalë i gëzuar nga turma. - Uluni! Të gjithë ulen! - bërtet Mikolka, - të gjithë do të jenë me fat. po e vërej! - Dhe ai fshikullon, fshikullon dhe nuk di më të rrahë nga një furi. "Babi, babi," i thërret ai babait të tij, "babi, çfarë po bëjnë?" Babi, kali i gjorë po rrihet! - Le të shkojmë, të shkojmë! - thotë babai, - i dehur, i prapë, budallenj: ikim, mos shiko! - dhe do që ta largojë, por ai shpërthen nga duart dhe, duke mos kujtuar veten, vrapon te kali. Por është keq për kalin e gjorë. Ajo gulçohet, ndalet, dridhet përsëri, gati bie. - Prish për vdekje! - bërtet Mikolka, - për këtë çështje. po e vërej! - Pse ka një kryq mbi ju, apo diçka, jo, goblin! bërtet një plak nga turma. “A shihet që një kalë i tillë mbante një ngarkesë të tillë”, shton një tjetër. - Ngri! bërtet një e treta. - Mos prek! E mira ime! Unë bëj atë që dua. Uluni edhe pak! Të gjithë ulen! Dua të shkoj në galop pa dështuar!.. Papritmas dëgjohet e qeshura me një gllënjkë dhe mbulon gjithçka: i ngopuri nuk i duroi dot goditjet e shpejta dhe, në pafuqi, filloi të shkelmonte. Edhe plaku nuk e duroi dot dhe buzëqeshi. Dhe me të vërtetë: një lloj pele e ngulur, dhe ende shkelm! Dy djem nga turma nxjerrin një kamxhik tjetër dhe vrapojnë te kali për ta fshikulluar nga anët. Të gjithë vrapojnë në anën e tyre. - Në surrat e saj, në sytë e saj kamxhik, në sytë e saj! Mikolka bërtet. Kënga, vëllezër! dikush bërtet nga karroca dhe të gjithë në karrocë bashkohen. Dëgjohet një këngë e trazuar, një trokëllimë dajre, bilbil në refrene. Gruaja klikon arra dhe qesh. ... Vrapon pranë kalit, vrapon përpara, e sheh se si është fshikulluar në sy, në sy! Ai po qan. Zemra e tij ngrihet, lotët i rrjedhin. Njëri nga sekantët e godet në fytyrë; ai nuk ndihet, shtrëngon duart, bërtet, nxiton te plaku flokëthinjur me mjekër gri, i cili tund kokën dhe dënon të gjitha këto. Një grua e merr për dore dhe dëshiron ta marrë; por ai çlirohet dhe përsëri vrapon te kali. Ajo tashmë është me përpjekjen e fundit, por edhe një herë fillon të shkelmojë. - Dhe për ata goblin! Mikolka bërtet me inat. Hedh kamxhikun, përkulet dhe nxjerr nga fundi i karrocës një bosht të gjatë e të trashë, e merr nga fundi me të dyja duart dhe me një përpjekje tundet mbi savraska. - Thyeje! bërtisni përreth. - Vrit! - E mira ime! - bërtet Mikolka dhe me gjithë fuqinë e tij ul boshtin. Ka një goditje të rëndë. - Seki ajo, seki! Çfarë janë bërë! bërtasin zëra nga turma. Dhe Mikolka lëkundet një herë tjetër, dhe një goditje tjetër nga të gjitha anët bie mbi kurrizin e nagut fatkeq. Ajo vendoset e gjitha me të pasmet e saj, por kërcen dhe tërheq, tërheq me të gjitha forcat e saj të fundit në drejtime të ndryshme për ta nxjerrë jashtë; por nga të gjitha anët e marrin me gjashtë kamxhik dhe boshti ngrihet përsëri dhe bie për të tretën herë, pastaj për të katërtën, matës, me një lëkundje. Mikolka është i tërbuar që nuk mund të vrasë me një goditje. - Të jetosh! bërtisni përreth. "Tani me siguri do të bjerë, vëllezër, dhe pastaj do të përfundojë!" një amator bërtet nga turma. - Sëpata e saj, çfarë! Përfundoje menjëherë, - bërtet i treti. - Eh, haji ato mushkonjat! Hapni rrugën! Mikolka qan me tërbim, hedh poshtë boshtin, përkulet përsëri në karrocë dhe nxjerr lerinë e hekurt. - Kujdes! bërtet ai dhe me gjithë forcën e tij trullos kalin e tij të gjorë me një lulëzim. Goditja u shemb; mbushja u lëkund, u fundos, ishte gati të tërhiqej, por levi përsëri i ra në shpinë me gjithë fuqinë e tij dhe ajo ra në tokë, sikur të katër këmbët të ishin prerë menjëherë. - Merre! bërtet Mikolka dhe hidhet lart, sikur pranë vetes, nga karroca. Disa djem, gjithashtu të kuq dhe të dehur, kapin çdo gjë - kamxhik, shkopinj, boshte dhe vrapojnë drejt vdekjes së mbushur. Mikolka qëndron anash dhe fillon të rrahë kot në shpinë me levë. Nagja shtrin surrat, psherëtin rëndë dhe vdes. - E mbarova! ata bërtasin në turmë. "Pse nuk u hodhe?" - E mira ime! bërtet Mikolka, me levë në duar dhe me sy të përgjakur. Ai qëndron sikur i vjen keq që nuk ka njeri tjetër për të rrahur. - Epo, vërtet, të dish, nuk ka kryq mbi ty! shumë zëra tashmë po bërtasin nga turma. Por djali i gjorë nuk e kujton më veten. Me një klithmë, ai bën rrugën e tij nëpër turmë për në Savraska, e kap surratin e saj të vdekur e të përgjakur dhe e puth, nxiton me grushtat e tij të vegjël drejt Mikolkës. Në këtë moment, babai i tij, i cili e kishte ndjekur prej kohësh, më në fund e kap dhe e nxjerr jashtë turmës. - Shkojmë! Shkojmë! - i thotë ai, - shkojmë në shtëpi! - Babi! Pse...kali i gjorë...vranë! ai qan, por fryma i merret dhe fjalët ulërijnë nga gjoksi i tij i ngushtë. - I dehur, i keq, nuk është puna jonë, le të shkojmë! thotë babai. I mbështjell duart rreth të atit, por gjoksi i tij është i ngushtë, i shtrënguar. Ai dëshiron të marrë frymë, të bërtasë dhe të zgjohet. Ai u zgjua i mbuluar në djersë, flokët e lagur nga djersa, duke marrë frymë dhe u ul i tmerruar.

[fsheh]

Ëndërroni për një oaz në Egjipt.

Në prag të krimit, Rodion ëndërron për një botë ideale që do të krijohet prej tij - shpëtimtari i shkëlqyer i njerëzimit. Ai sheh Egjiptin, një oaz, ujë blu, gurë shumëngjyrësh, rërë të artë dhe ëndërron të krijojë në tokë një oaz të vogël lumturie në mes të një shkretëtirë të pafund pikëllimi. Kuptimi: ëndrra, në emër të së cilës është konceptuar krimi, i kundërvihet jetës reale gri.

Simbolika e një ëndrre për Egjiptin.

Fushata egjiptiane shënoi fillimin e karrierës së Napoleonit.

Teksti i plotë i episodit "Ëndrra #2"

Pas darkës, ai u shtri përsëri në divan, por nuk mund të binte më në gjumë, por u shtri i palëvizur, me fytyrën poshtë, me fytyrën të zhytur në jastëk. Ai ëndërronte gjithçka, dhe të gjitha këto ëndrra ishin të çuditshme: më shpesh i dukej se ishte diku në Afrikë, në Egjipt, në një lloj oaze. Karvani po pushon, devetë shtrihen të qetë; palmat rriten përreth; të gjithë po hanë drekë. Ende pi ujë, drejt e nga përroi, i cili menjëherë, anash, rrjedh dhe murmurit. Dhe është kaq i freskët, dhe uji kaq i mrekullueshëm, i mrekullueshëm blu, i ftohtë, kalon mbi gurë shumëngjyrësh dhe rërë kaq të pastër me shkëndija të arta ... Papritur ai dëgjoi qartë goditjen e orës. Ai u drodh, erdhi në vete, ngriti kokën, shikoi nga dritarja, kuptoi kohën dhe befas u hodh përpjetë, duke ardhur plotësisht në vete, sikur dikush e kishte shqyer nga divani. Në majë të gishtave ai shkoi te dera, e hapi butësisht dhe filloi të dëgjonte poshtë shkallëve. Zemra i rrihte tmerrësisht. Por gjithçka ishte e qetë në shkallët, sikur të gjithë po flinin... I dukej e egër dhe e mrekullueshme që mund të flinte në një harresë që dje dhe të mos kishte bërë ende asgjë, të mos kishte përgatitur asgjë... Dhe ndërkohë, ndoshta ishte ora gjashtë... një zhurmë e ethshme dhe e çuditshme e pushtoi befas, në vend të gjumit dhe hutimit. Megjithatë, përgatitjet ishin të pakta. Ai sforcoi çdo përpjekje për të kuptuar gjithçka dhe për të mos harruar asgjë; dhe zemra e tij vazhdonte të rrihte dhe rrihte aq fort sa e kishte të vështirë të merrte frymë. Së pari, ishte e nevojshme të bëni një lak dhe ta qepni atë në pallto - disa minuta. Ai u shtri poshtë jastëkut dhe gjeti në lirin e mbushur poshtë tij një këmishë të thyer plotësisht, të vjetër, të palarë. Nga lecka e saj ai hoqi një gërshet, një vershok të gjerë dhe tetë vershok të gjatë. Ai e palosi këtë gërshetë përgjysmë, hoqi pallton e tij të gjerë e të fortë verore prej një materiali të trashë letre (fustani i tij i vetëm i jashtëm) dhe filloi të qepte të dy skajet e gërshetit nën sqetullën e majtë nga brenda. Duart i dridheshin gjatë qepjes, por ai fitoi dhe kështu që asgjë nuk mund të shihej nga jashtë kur vishte përsëri pallton. Gjilpëra dhe filli ishin përgatitur për një kohë të gjatë dhe ishin shtrirë në tryezë, në një copë letër. Sa i përket lakut, ishte një shpikje e tij shumë e zgjuar: laku ishte caktuar për sëpatë. Ishte e pamundur të mbante një sëpatë në duar në rrugë. Dhe nëse e fshihni nën pallto, duhet ta mbani sërish me dorë, gjë që do të binte në sy. Tani, me një lak, duhet vetëm të vendosësh një teh sëpatë në të dhe ajo do të varet qetësisht, nën sqetull nga brenda, gjatë gjithë rrugës. Pasi kishte futur dorën në xhepin anësor të pardesysë, ai mund të mbante fundin e dorezës së ngathët që të mos varej; dhe meqenëse palltoja ishte shumë e gjerë, një çantë e vërtetë, nga jashtë nuk dallohej që ai mbante diçka me dorë, përmes xhepit. Ai gjithashtu doli me këtë lak dy javë më parë.

[fsheh]

Ëndërroni për Ilya Petrovich.

Rodion ëndërron që Ilya Petrovich po rrah dashnoren e tij. Ëndrra është e mbushur me tinguj të tmerrshëm: "ajo ulërinte, bërtiste dhe qante", zëri i rrahësit kërciti, "ai kurrë nuk kishte dëgjuar apo parë tinguj kaq të panatyrshëm, të tilla si ulërima, ulërima, kërcëllima, lot, rrahje dhe sharje". Në mendjen e heroit, ëndrra ngatërrohet me realitetin. Ai mendon për gjakun e derdhur prej tij, për njerëzit e vrarë. E gjithë qenia e heroit kundërshton vrasjen e kryer. Kur Ilya Petrovich rreh zonjën, lindin pyetje në kokën e Raskolnikov: "Por pse, pse ... dhe si është e mundur kjo!" Rodion e kupton që ai është i njëjti "gjeni" si Ilya Petrovich.

Kuptimi i ëndrrës për Ilya Petrovich.

Vrasja është e huaj natyra e njeriut. Ëndrra u prezantua nga autori për të treguar tmerrin dhe mospërputhjen e teorisë së Raskolnikov.

Simbolika: shkalla, e cila është skena e ëndrrës, simbolizon luftën midis së mirës dhe së keqes.

Teksti i plotë i episodit "Ëndrra #3"

Ai erdhi në shtëpinë e tij tashmë në mbrëmje, kështu që kishte vetëm gjashtë orë në këmbë. Ku dhe si u kthye, nuk mbante mend asgjë. Pasi u zhvesh dhe duke u dridhur i tëri, si një kalë i shtyrë, ai u shtri në divan, tërhoqi pardesynë e tij dhe menjëherë e harroi veten ... Ai u zgjua në muzg të plotë nga një britmë e tmerrshme. Zot, çfarë thirrjeje! Tinguj të tillë të panatyrshëm, të tilla ulërima, britma, kërcëllima, lot, rrahje e mallkime, nuk i kishte dëgjuar dhe parë kurrë më parë. Ai nuk mund ta imagjinonte një mizori të tillë, një furi të tillë. I tmerruar, ai u ngrit dhe u ul në shtratin e tij, duke vdekur dhe duke u munduar çdo moment. Por zënkat, britmat dhe mallkimet bëheshin gjithnjë e më të forta. Dhe pastaj, për habinë më të madhe, ai papritmas dëgjoi zërin e zonjës së tij. Ajo ulërinte, bërtiste dhe vajtonte, me nxitim, me nxitim, duke lëshuar fjalë në mënyrë që të ishte e pamundur të dallohej, duke u lutur për diçka - natyrisht, që ata të ndalonin së rrahuri, sepse e rrahën pa mëshirë nëpër shkallë. Zëri i të rrahurit u bë aq i tmerrshëm nga inati dhe tërbimi, saqë ishte vetëm i ngjirur, por gjithsesi, edhe ai që rrihte tha diçka të tillë, dhe gjithashtu shpejt, në mënyrë të pakuptueshme, duke nxituar dhe duke u mbytur. Papritur Raskolnikovi u drodh si një gjethe: ai e njohu atë zë; ishte zëri i Ilya Petrovich. Ilya Petrovich është këtu dhe rreh zonjën! Ai e godet atë, i përplas kokën në shkallët - kjo është e qartë, mund ta dëgjoni nga tingujt, nga britmat, nga goditjet! Çfarë është ajo, drita e kthyer përmbys, apo çfarë? U dëgjua se si po mblidhej një turmë në të gjitha katet, përgjatë shkallëve, u dëgjuan zëra, pasthirrma, njerëzit erdhën, trokitën, përplasnin dyert, vrapuan. "Por pse, pse dhe si është e mundur kjo!" përsëriti ai, duke menduar seriozisht se ishte krejtësisht i çmendur. Por jo, ai dëgjon shumë qartë! .. Por, prandaj, ata do të vijnë tek ai tani, nëse është kështu, "sepse ... është e vërtetë, e gjithë kjo është nga e njëjta ... për shkak të së djeshmes ... Zot!" Ai donte të mbyllej në grep, por dora e tij nuk u ngrit ... dhe ishte e kotë! Frika, si akulli, e mbuloi shpirtin e tij, e torturoi, e ngurtësoi ... Por më në fund, e gjithë kjo rrëmujë, e cila kishte zgjatur për dhjetë minuta, gradualisht filloi të shuhej. Zonja e shtëpisë rënkoi dhe rënkoi, Ilya Petrovich ende kërcënonte dhe shante ... Por më në fund, duket se edhe ai u qetësua; tani nuk mund ta dëgjoni; "A keni shkuar! Zot!" Po, tani zonja po largohet, ende duke rënkuar dhe duke qarë ... dhe më pas dera e saj u mbyll me forcë ... Kështu turma shpërndahet nga shkallët për në apartamente - ata gulçojnë, debatojnë, thërrasin njëri-tjetrin, pastaj ngrenë fjalimin e tyre në një klithmë, pastaj duke e ulur atë në një pëshpëritje. Duhet të ketë qenë shumë; pothuajse e gjithë shtëpia iku. “Por Zoti im, a është e mundur! Dhe pse, pse erdhi këtu! ”Raskolnikov u rrëzua në divan në pafuqi, por nuk mundi më të mbyllte sytë; ai u shtri për gjysmë ore në një vuajtje të tillë, në një ndjenjë kaq të padurueshme tmerri të pakufishëm, siç nuk e kishte përjetuar kurrë më parë. Papritur një dritë e ndritshme ndriçoi dhomën e tij: Nastasya hyri me një qiri dhe një tas supë. Duke e parë me kujdes dhe duke parë që nuk po flinte, vendosi qiriun në tavolinë dhe filloi të shtronte atë që kishte sjellë: bukë, kripë, një pjatë, një lugë.“Mendoj se nuk kam ngrënë që nga dje. ” Ka një ditë të tërë duke shëtitur dhe i dashuri i etheve po rreh veten.- Nastasya...pse e rrahën zonjën?Ajo e shikoi me vëmendje.-Kush e rrahu zonjën?rrahur? dhe... pse erdhët?... Nastasya e shikoi në heshtje dhe të vrenjtur, dhe e shikoi për një kohë të gjatë. Ai ndihej shumë i pakëndshëm nga ky ekzaminim, madje i frikësuar. - Nastasya, pse hesht? - tha ai me ndrojtje më në fund me një zë të dobët. "Është gjak," u përgjigj ajo më në fund, në heshtje dhe sikur të fliste me vete. "Gjak! .. Çfarë lloj gjaku?" Nastasya vazhdoi ta shikonte në heshtje: "Askush nuk e mundi zonjën," tha ajo përsëri me një zë të ashpër dhe të vendosur. Ai e vështroi mezi duke marrë frymë: "Unë vetë dëgjova ... nuk flija ... isha ulur," tha ai edhe më i ndrojtur. - Dëgjova për një kohë të gjatë ... Erdhi ndihmësi i gardianit ... Të gjithë vrapuan te shkallët, nga të gjitha banesat ... - Askush nuk erdhi. Dhe është gjaku në ty duke bërtitur. Kjo është kur ajo nuk ka rrugëdalje dhe fillon të piqet me mëlçi, pastaj fillon të imagjinojë ... Do të hash diçka, apo çfarë?Ai nuk u përgjigj. Nastasya ende qëndroi mbi të, e shikoi me vëmendje dhe nuk u largua.“Më jep një pije... Nastasyushka.” Ajo zbriti poshtë dhe u kthye dy minuta më vonë me ujë në një turi të bardhë balte; por nuk i kujtohej më çfarë ndodhi më pas. M'u kujtua vetëm se si piva një gllënjkë ujë të ftohtë dhe iu derdh nga turi në gjoks. Pastaj erdhi pavetëdija.

[fsheh]

Ëndërroni një grua të moshuar që qesh.

Në ëndërr, Raskolnikov shkon në banesën e gruas së vjetër pas një tregtari që e thërret atje. Kjo është një jetë dytësore nga heroi i krimit të kryer. Rodion po përpiqet të vrasë pengmarrësin - ai e godet atë në kokë me një sëpatë, por "ajo as nuk lëvizi nga goditjet, si një dru". Ai "e shikoi nga poshtë në fytyrën e saj, e shikoi dhe u bë e vdekur: plaka ishte ulur dhe qeshte".

Raskolnikov përpiqet të vrapojë, por nuk ka ku të vrapojë - njerëzit janë kudo. Ai donte të ishte mbi këtë turmë ("krijesa që dridheshin"), por ata qeshin me përpjekjen e tij patetike për të ndryshuar botën përmes vrasjes. Plaka është gjallë dhe po ashtu qesh me të, sepse duke e vrarë Raskolnikov vrau veten - shpirtin e tij.

Kuptimi i një ëndrre për një grua të moshuar që qesh.

Nënndërgjegjja e heroit flet për pakuptimësinë e vrasjes, por ai ende nuk është gati për pendim.

Simbolika: e qeshura e plakës përdoret si një mënyrë për të zhbërë parimin e Napoleonit tek heroi.

Teksti i plotë i episodit "Ëndrra #4"

Ai harroi; i dukej e çuditshme që nuk mbante mend se si mund të ishte gjetur në rrugë. Tashmë ishte vonë në mbrëmje. Muzgu u thellua, hëna e plotë shkëlqeu gjithnjë e më shumë; por disi ishte veçanërisht e mbytur në ajër. Njerëzit u grumbulluan nëpër rrugë; artizanët dhe njerëzit e zënë shkonin në shtëpi, të tjerët shëtisnin; vinte erë gëlqereje, pluhuri, uji i ndenjur. Raskolnikov ecte i trishtuar dhe i preokupuar: ai kujtoi shumë mirë se u largua nga shtëpia me një qëllim, se duhej të bënte diçka dhe të nxitonte, por ai harroi saktësisht se çfarë. Papritur u ndal dhe pa se në anën tjetër të rrugës, në trotuar, qëndronte një burrë dhe tundte dorën. Ai shkoi tek ai matanë rrugës, por befas ky njeri u kthye dhe eci sikur të mos kishte ndodhur asgjë, me kokën poshtë, duke mos u kthyer dhe duke mos dhënë pamjen që po e thërriste. "Hajde, a thirri ai?" mendoi Raskolnikov, por ai filloi të arrijë. Para se të arrinte dhjetë hapa, ai papritmas e njohu dhe u tremb; ai ishte tregtari i vjetër, me të njëjtin fustan dhe po aq i kërrusur. Raskolnikov eci larg; zemra i rrihte; u kthye në një rrugicë - ai ende nuk u kthye. "A e di ai që po e ndjek?" mendoi Raskolnikovi. Tregtari hyri në portat e një shtëpie të madhe. Raskolnikov nxitoi te porta dhe filloi të shikonte: a do të shikonte përreth dhe do ta thërriste? Në fakt, pasi kishte kaluar të gjithë portën dhe duke dalë tashmë në oborr, ai papritmas u kthye dhe përsëri, sikur t'i bënte me dorë. Raskolnikov kaloi menjëherë nëpër portë, por tregtari nuk ishte më në oborr. Prandaj, ai hyri këtu tani në shkallën e parë. Raskolnikov nxitoi pas tij. Në fakt, hapat e matura dhe të pangutura të dikujt tjetër dëgjoheshin ende dy shkallë lart. E çuditshme, shkallët dukeshin të njohura! Ka një dritare në katin e parë; drita e hënës kaloi e trishtuar dhe misterioze nëpër xhami; këtu është kati i dytë. Ba! Ky është i njëjti apartament në të cilin po lyheshin punëtorët ... Si nuk e mori vesh menjëherë? Gjurmët e personit që ecte përpara u qetësuan: "prandaj, ai u ndal ose u fsheh diku". Këtu është kati i tretë; a të shkojmë më tej? Dhe çfarë heshtjeje atje, madje e frikshme ... Por ai shkoi. Zhurma e hapave të tij e frikësoi dhe e shqetësoi. Zot, sa e errët! Tregtari duhet të ketë qenë i përgjuar diku në një qoshe. POR! apartamenti eshte i hapur deri ne shkallet; mendoi dhe hyri. Në sallë ishte shumë e errët dhe bosh, jo një shpirt, sikur gjithçka të ishte kryer; Në heshtje, në majë të gishtave, ai hyri në dhomën e pritjes: e gjithë dhoma ishte e mbuluar me dritë të hënës; Gjithçka është e njëjtë këtu: karrige, një pasqyrë, një divan i verdhë dhe foto me kornizë. Një hënë e madhe, e rrumbullakët, e kuqe bakri dukej drejt nga dritaret. "Ka qenë një heshtje e tillë që nga muaji," mendoi Raskolnikov, "është e vërtetë që tani ai po hamendëson një gjëegjëzë". Qëndroi dhe priti, priti gjatë dhe sa më i qetë ishte muaji, aq më fort i rrihte zemra, madje bëhej e dhimbshme. Dhe gjithçka është heshtje. Papritur pati një çarje të thatë të menjëhershme, sikur të ishte thyer një copëz dhe gjithçka ngriu përsëri. Miza e zgjuar goditi befas xhamin nga një bastisje dhe gumëzhi në mënyrë të pakëndshme. Pikërisht në atë moment, dhe në qoshe, midis dollapit të vogël dhe dritares, ai pa atë që dukej të ishte një mantel i varur në mur. “Pse është salopi këtu? - mendoi ai, - në fund të fundit, ai nuk ishte atje më parë ... ”Ai u afrua ngadalë dhe mendoi se ishte sikur dikush fshihej pas pallto. Me kujdes e largoi pallton me dorën e tij dhe pa se aty qëndronte një karrige dhe një grua e moshuar ishte ulur në një karrige në qoshe, e gjitha e përkulur dhe ulur kokën, në mënyrë që ai të mos dallonte dot fytyrën, por ishte ajo. Ai qëndroi mbi të: "Kam frikë!" - mendoi ai, lëshoi ​​në heshtje sëpatën nga laku dhe e goditi plakën në majë të kokës, një e dy herë. Por e çuditshme: ajo nuk lëvizte as nga goditjet, si një dru. Ai u frikësua, u përkul dhe filloi ta ekzaminojë; por ajo uli kokën edhe më poshtë. Ai pastaj u përkul plotësisht në dysheme dhe e shikoi fytyrën e saj nga poshtë, e shikoi dhe u bë e vdekur: plaka ishte ulur dhe qeshte - ajo shpërtheu në të qeshura të qeta, të padëgjueshme, duke u përpjekur me të gjitha forcat që ai të mos e dëgjonte. Papritur iu duk se dera e dhomës së gjumit u hap pak dhe se edhe aty sikur qeshnin e pëshpërisnin. E pushtoi tërbimi: me gjithë forcën e tij filloi ta rrihte plakën në kokë, por me çdo goditje të sëpatës, të qeshura dhe pëshpëritje nga dhoma e gjumit dëgjoheshin gjithnjë e më fort dhe plaka tundej e gjitha nga e qeshura. Ai nxitoi të vraponte, por i gjithë korridori ishte tashmë plot me njerëz, dyert në shkallë ishin të hapura, dhe në tokë, në shkallë dhe atje poshtë - të gjithë njerëzit, kokë me kokë, të gjithë po shikonin - por të gjithë ishin duke u fshehur dhe duke pritur, i heshtur ... Zemra e tij u turpërua, këmbët e tij nuk lëvizin, ato janë të rrënjosura ... Ai donte të bërtiste dhe - u zgjua.

[fsheh]

Ëndërroni për trikinat.

Ëndrra e fundit e Raskolnikov tregon rezultatin e luftës së tij të brendshme të vështirë dhe të gjatë me veten e tij. Ngjarjet e ëndrrës zhvillohen në një botë fantazi.

Heroi sheh fotografi të tmerrshme të fundit të botës, e cila po afrohet për shkak të një sëmundjeje të tmerrshme të shkaktuar nga mikrobet e reja - trikinat. Ata depërtojnë në tru dhe frymëzojnë
një njeri që vetëm ai ka të drejtë në gjithçka. Njerëzit e infektuar vrasin njëri-tjetrin.

Udhëzimet morale kanë humbur. Megjithatë, ka disa njerëz që kanë qenë të sëmurë me këtë sëmundje dhe kanë mundur të mbijetojnë. Janë ata që mund ta shpëtojnë njerëzimin, por askush nuk i sheh apo i dëgjon. Kuptimi: Dostojevski tregon një rrugëdalje - është e nevojshme të kapërcehet nihilizmi moral, dhe atëherë njerëzit do të jenë në gjendje të kuptojnë Zotin, të zbulojnë të vërtetën. Heroi braktis teorinë e tij, kupton se çfarë mund të çojë lejueshmëria.

Simbolika: gjumi - pastrimi dhe rilindja e heroit.

Kuptimi i ëndrrave. Ëndrrat ndihmojnë për të kuptuar psikologjinë e heroit dhe tregojnë se si po ndryshon botëkuptimi i Raskolnikov.

Gjumi është një shprehje e pavetëdijes në psikikën njerëzore. Prandaj, si një element i një vepre arti, ky është një nga mjetet për të krijuar një imazh, një mundësi për të treguar botën e brendshme të heroit, mendimet e tij latente të fshehura prej tij. .

Roli i ëndrrave në zbulimin e botës së brendshme të Raskolnikov

Secili prej këtyre episodeve ka "dyfishin" e tij në jetën reale.

• Ëndrra e parë e heroit është një pasqyrim i gjendjes së tij të brendshme para vrasjes, një gjendje e perceptimit të dhimbshëm të padrejtësisë së botës, botës së të poshtëruarve dhe të ofenduarve. Ëndrra për të vrarë një kalë (në perceptimin e një fëmije) karakterizon çnjerëzimin e kësaj bote, si dhe mirësinë e vetë Raskolnikovit, ka një dyshe kompozicionale - vdekjen e Katerina Ivanovna ("Ata përzunë nag");

• Ëndrra e dytë e Raskolnikov ( për rrahjen me lagje të zonjës së heroit), nga njëra anë, vazhdim i temës së paligjshmërisë së kësaj bote, nga ana tjetër, parashijimi i së ardhmes së heroit të shkëputur nga njerëzit, d.m.th. dënimin e tij. “Dypi” kompozicional është vrasja e pengmarrësit të vjetër dhe Lizavetës.

• Ëndrra e tretë e Raskolnikov (vrasja e përsëritur e gruas së vjetër) është një analog i vrasjes së vërtetë, jetës dytësore e veprës. Plaka e ringjallur (homologja letrare e konteshës së vjetër nga "Mbretëresha e Spades" e Pushkinit) është një simbol i humbjes së teorisë së heroit.

• Ëndrra e fundit e heroit (ai e sheh atë në punë të rëndë) është një mishërim alegorik i realizimit të teorisë, një simbol i çlirimit të heroit nga fuqia e ndërtimeve teorike, rilindja e tij në jetë. Analogu letrar është traktati filozofik i Volterit mbi çmendurinë e njerëzimit. Kjo ëndërr nuk ka asnjë homolog të vërtetë kompozicional, gjë që është simbolike.
  Heroi refuzon teorinë - ajo nuk mund të realizohet.

Ëndrrat e Raskolnikovit janë një lloj vije me pika, e cila në nivele të ndryshme pasqyron përmbajtjen ideologjike dhe artistike të romanit.

Materialet publikohen me lejen personale të autorit - Ph.D. Maznevoy O.A. (shih "Biblioteka jonë")

Ndoshta, në ditët tona, të flasësh për veprën e Dostojevskit dikujt do t'i duket shumë e modës së vjetër. Sidoqoftë, është në veprat e këtij shkrimtari rus që mund të gjesh një shpjegim për shumë nga problemet e sotme sociale. Në veçanti, kam parasysh paqëndrueshmërinë psikologjike të gjithë kulturës së re evropiane. Në themel të kësaj paqëndrueshmërie qëndron një epsh i shfrenuar për pushtet. Kjo është ajo nga e cila është zhytur vetëdija masive moderne. Dhe tekstet e klasikut të famshëm vetëm ruajnë me kujdes dëshmitë artistike të këtij misteri njerëzor. Vetë njeriu nuk ka ndryshuar në shekullin e kaluar.

Por le të shkojmë me radhë. Le të përpiqemi, për shembull, të zbulojmë se çfarë do të mendonte nëse do të ishte një person real, një nga personazhet që Dostojevski e përshkroi shkëlqyeshëm në romanin Krimi dhe Ndëshkimi. Kjo, natyrisht, ka të bëjë me Rodion Raskolnikov. Në këtë rast, ne do të jemi të interesuar kryesisht për ëndrrat e tij. Ne do t'i nënshtrojmë ato në analizë psikologjike. Një studim i tillë do të na lejojë të rivendosim trenin e mendimit të heroit tonë. Vërej se vepra në diskutim përfshin tre episode të tilla.

ËNDËR PËR KALIN

E para prej tyre përshkruan skicën e një konflikti shpirtëror, rreth të cilit më pas ndërtohen ngjarje mjaft reale. Fillimi i ëndrrës na referon në fëmijërinë e Rodionit. "Dhe tani ai ëndërron: ata po ecin me babanë e tyre përgjatë rrugës për në varreza dhe kalojnë pranë një taverne; ai mban babanë e tij për dore dhe shikon përsëri në tavernë me frikë." Të gjithë e kuptojnë ankthin e djalit: "varrezat" të kujtojnë dobësinë e jetës njerëzore, "institucionin e pijes" - djegien e pamenduar të kësaj të fundit nga disa njerëz. Pastaj luhet një tragjedi e vërtetë: "Të qeshurat në karrocë dhe në turmë dyfishohen, por Mikolka zemërohet dhe me tërbim godet me goditje të shpejta, sikur beson vërtet se do të kërcejë". Fati i kafshës fatkeqe është një përfundim i paramenduar - ai është therur për vdekje.

Imazhi i një kali të vjetër dhe të pavlerë, si të thuash, zgjeron fushën semantike të lidhur me peizazhin e zymtë të varrezave. Ky personazh pa fjalë simbolizon kufijtë që vetë natyra ka vendosur për pretendimet e guximshme njerëzore. Prandaj, të rrahësh një qenie të pafuqishme do të thotë rebelim kundër kufizimeve të tilla natyrore. Në shekullin e kaluar, mendësi të tilla quheshin "teomaki". Kështu u nënkuptua se një protestë e tillë drejtohej kundër fatit njerëzor në tërësi. Psikologjikisht, këto lloj pikëpamjesh korrespondojnë me ndjeshmërinë ndaj iluzioneve, një ndjenjë të fshehtë të inferioritetit të dikujt, zili për sukseset e fqinjit.

ENDRRA E PLAKAVE

Cili është, në fund të fundit, krimi kryesor i Raskolnikov? Vrasja ka kryer ky i ri i degraduar apo synimi i tij është të pohohet në ndonjë mënyrë? Ëndrra e dytë, që ai pa pas një ngjarjeje të njohur, tregon se nuk është aq e lehtë të realizosh plane të tilla. Kështu e përshkruan Dostojevski këtë situatë: “Por është e çuditshme: ajo as që lëvizte nga goditjet, si një dru… Më pas ai u përkul plotësisht në dysheme dhe e shikoi fytyrën e saj nga poshtë, shikoi dhe u bë e vdekur: plaka ishte ulur dhe qeshte, - dhe shpërtheu në të qeshura të qeta e të padëgjueshme, duke u shtrënguar me të gjitha forcat që ai të mos dëgjonte. Arsyeja e dështimit është prania e njerëzve në vend dhe shkallët, të cilët papritmas mbushën të gjithë hapësirën e lirë.

Në këtë rast, gruaja e vjetër personifikon ndërgjegjen përmes së cilës Rodion Raskolnikov dëshiron të shkelë. Megjithatë, natyra e tij e brendshme i reziston fuqishëm kësaj. Është ky problem që shfaq skena me turmën në korridor. Që nga ai moment, tek Rodion lind një ndjenjë faji, e cila në fakt i bën njerëzit të arsyeshëm. Mendimtarët e krishterë e quajtën këtë përvojë "mëkat fillestar". Kjo është një lloj ndjesie globale, një lloj detyre universale njerëzore, e cila në mënyrë direkte ose indirekte bën secilin prej nesh të marrë përgjegjësinë për gjithçka që ndodh në botë. Përfshirë, dhe për papërsosmërinë e tyre fizike. Me fjalë të tjera, një person duhet të mbetet gjithmonë vetvetja. Ai duhet ta mbajë mend vazhdimisht këtë dhe të veprojë në përputhje me njohuritë e tilla.

VIZIONI I EPIDEMISË GJITHË BOTËRORE

Në fund të romanit gjendemi përballë episodit të tretë të ëndrrës. Më saktësisht, kjo nuk është as një ëndërr, por një lloj mjegullimi i mendjes që ka përjetuar Raskolnikov gjatë ethet që e goditën në lindje të rëndë. Më pas para syve të Rodionit u shpalosën foto madhështore fantastike: “Ai ëndërronte në sëmundje, sikur e gjithë bota të ishte dënuar si viktimë e ndonjë murtajeje të tmerrshme, të padëgjuar dhe të paparë... U shfaqën disa trikina të reja, krijesa mikroskopike që banonin në trupat e njerëzit. Por këto qenie ishin shpirtra të pajisur me mendje dhe vullnet. Njerëzit që i morën në vetvete u bënë menjëherë të pushtuar nga demonët dhe të çmendurit. Por kurrë, kurrë njerëzit nuk e konsideruan veten aq të zgjuar dhe të palëkundur në të vërtetën, siç menduan të infektuarit."

Fragmenti që përshkruan këtë halucinacion na zbulon anën e brendshme të gjithçkaje që i ndodhi Raskolnikovit. Është në këtë moment që ne fillojmë të kuptojmë natyrën e shëmtuar të krenarisë së tepruar njerëzore, rezultati i së cilës është një dëshirë e pashuar për të nënshtruar gjithçka rreth nesh në vullnetin tonë - zorrët e tokës, kafshët dhe madje edhe llojin tonë. Prandaj - lufta për pushtet, agresiviteti, grumbullimi i parave, shthurja në mjetet që përdoren për të arritur qëllimin. Sidoqoftë, a është heroi ynë gati të pranojë një të vërtetë kaq të thjeshtë që i zbulohet në ëndërr? "Kjo ishte e vetmja gjë për të cilën ai rrëfeu krimin e tij," i përgjigjet Dostojevski kësaj pyetjeje, "vetëm se ai nuk duroi dot dhe bëri një rrëfim". Këto janë rezultatet në të cilat vjen Raskolnikov.

Të shohësh botën ashtu siç është sigurisht nuk është një detyrë e lehtë dhe larg nga më e këndshmja. Dhe për të pajtuar me papërsosmërinë e dikujt, për të vepruar në përputhje me një njohuri të tillë - pak janë të aftë për këtë. Por a është e mundur të ecësh përpara pa pasur informacion të besueshëm se si je dhe nëse ke forcë të mjaftueshme për pjesën tjetër të rrugës?

Çdo person ka një ndërgjegje dhe një nënvetëdije. Vetëdija sundon mbi ne kur jemi zgjuar. Falë vetëdijes, ne mund të mendojmë dhe vlerësojmë gjithçka që ndjejmë. Kur biem në gjumë, mendja jonë nënndërgjegjeshëm merr frenat në duart e veta. Sigmund Freud besonte se ndërdija jonë përmes ëndrrave na tregon përshtypjet tona të vërteta të jetës, kështu që ëndrrat pasqyrojnë thelbin tonë të vërtetë.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, duke qenë një psikolog me përvojë, dinte për të gjitha këto, dhe për këtë arsye ëndrrat morën një përgjigje kaq të madhe në veprat e tij, dhe veçanërisht në Krimin dhe Ndëshkimin.

Autori i dha Raskolnikov katër gjumë i rëndësishëm, të cilat kanë një rëndësi të madhe për një zbulim më të thellë të personazhit. Rodion sheh ëndrrën e tij të parë në një kohë kur peshon të gjitha të mirat dhe të këqijat e vrasjes së një gruaje të moshuar. Në një ëndërr, Rodion i vogël sheh sesi burrat e dehur vrasin një kalë të pafajshëm. Raskolnikovi i vogël nuk mund ta shikojë këtë dhe dëshiron të ndihmojë kalin me gjithë fuqinë e tij, por nuk mundet. Thelbi i kësaj ëndrre është se Raskolnikov, në fakt, nuk është një vrasës, dhe ai di të simpatizojë dhe dëshiron të ndihmojë të tjerët. Kështu, falë kësaj ëndrre, Raskolnikov e kupton se ai nuk do të jetë në gjendje të kryejë një akt kaq mizor si vrasja e një personi.

Ëndrra e dytë ishte më e gjallë dhe e qetë. Rodya ndodhet në një oaz egjiptian: bimë aromatike, përrenj të pastër, palma - e gjithë kjo mund të jetë ajo botë e mrekullueshme që Raskolnikov mund të krijonte, duke ndjekur teorinë e tij. Kjo tregon se motivet e Raskolnikov ishin ende fisnike, pasi ai donte të ndihmonte njerëzit dhe të krijonte një botë të mrekullueshme. Raskolnikov sheh ëndrrën e tretë pas një bisede me një tregtar i cili tha se Raskolnikov është një vrasës. Raskolnikov rijeton përsëri vrasjen e plakës, e cila këtë herë qeshi me të madhe me të, për faktin se ai nuk mund as të vrasë. Besoj se e gjithë kjo ishte mundimi i ndërgjegjes dhe mundimi i shpirtit të Rodionit. Ëndrra numër katër, mendoj, është më e rëndësishmja për të kuptuar aspektet negative të teorisë së Raskolnikovit. Raskolnikov e ka këtë ëndërr tashmë në lindje të rëndë, kur është shumë i sëmurë dhe, mund të thuhet, i vjen një depërtim. Në këtë ëndërr, bota është e mbushur me kaos dhe luftë; njerëzit, duke e konsideruar mendimin e tyre mbi mendimin e të tjerëve, bëjnë gjëra të tmerrshme, domethënë grabitin, vrasin njëri-tjetrin. Kjo ëndërr tregon qartë se teoria e Rodionit nuk zë vend në botën tonë dhe mund të sjellë vetëm dhimbje.

Duke mbledhur të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se ëndrrat janë një detaj i simbolizmit të këtij romani, i cili na tregon anët e vërteta të njerëzve dhe planet e tyre.