Ëndrra e tmerrshme e Rodion Raskolnikov. Roli i ëndrrave të Raskolnikovit në romanin e F.M. Dostojevskit "Krimi dhe Ndëshkimi" Funksionet e ëndrrave të Raskolnikovit

Një ëndërr për një kalë të therur nga burrat.

Në prag të krimit, Raskolnikov ka një ëndërr: ai është shtatë vjeç, ai ecën me babanë e tij në një festë. Ata shkojnë në varreza përtej tavernës, pranë së cilës qëndron një kalë i dobët i mbërthyer në një karrocë të madhe. Një i dehur del nga taverna.

Mikolka (i njëjti emër si bojaxhi që mori fajin për Raskolnikov). Ai vendos në një karrocë një turmë të zhurmshme dhe të gëzueshme. Kali nuk mund ta lëvizë karrocën. Mikolka e rrah pa mëshirë me një kamxhik, pastaj me dhunë, dy fshatarë fshikullojnë kalin nga anët. Djali përpiqet të ndërmjetësojë, qan, bërtet.

Mikolka përfundon kafshën me një levë hekuri. Rodion vrapon "tek Savraska, rrëmben surrat e saj të vdekur, të përgjakur dhe e puth", pastaj nxiton me grusht në Mikolka. Raskolnikov "u zgjua i mbuluar në djersë, me flokë të zhytur në djersë, duke gulçuar dhe u ngrit i tmerruar". Kuptimi: shkrimtari zbulon shpirtin e vërtetë të Raskolnikovit, tregon se dhuna që ai konceptoi është në kundërshtim me natyrën e heroit.

Kjo ëndërr pasqyron gjendjen e brendshme të Rodionit në prag të krimit.

Simbolika e një ëndrre për një kalë të therur.

Ka një kishë disa hapa larg tavernës dhe kjo distancë e shkurtër tregon se në çdo moment të jetës një person mund të ndalojë së mëkatuari dhe të fillojë një jetë të drejtë. Ëndrra ka një homolog kompozicional në roman - kjo është vdekja e Katerina Ivanovna ("Ata lanë bezdinë! ..." - thotë ajo, duke vdekur).

Teksti i plotë i episodit "Ëndrra numër 1"

Ai shkoi në shtëpi; por pasi kishte arritur tashmë në ishullin Petrovsky, ai u ndal në rraskapitje të plotë, doli nga rruga, hyri në shkurre, ra në bar dhe në të njëjtin moment ra në gjumë. Në një gjendje të sëmurë, ëndrrat shpesh dallohen nga konveksiteti i tyre i jashtëzakonshëm, shkëlqimi dhe ngjashmëria ekstreme me realitetin. Ndonjëherë krijohet një tablo monstruoze, por situata dhe i gjithë procesi i të gjithë paraqitjes janë aq të mundshme dhe aq delikate, të papritura, por artistikisht që korrespondojnë me plotësinë e detajeve të figurës, saqë nuk mund të shpiken në realitet nga i njëjti ëndërrimtar, qoftë ai i njëjti artist, si Pushkin apo Turgenev. Ëndrra të tilla, ëndrra të dhimbshme, mbahen mend gjithmonë për një kohë të gjatë dhe bëjnë një përshtypje të fortë në një organizëm njerëzor të shqetësuar dhe tashmë të emocionuar. Raskolnikov pa një ëndërr të tmerrshme. Ai ëndërronte për fëmijërinë e tij, ende në qytetin e tyre. Ai është rreth shtatë vjeç dhe ecën në një festë, në mbrëmje, me të atin jashtë qytetit. Koha është gri, dita është mbytëse, terreni është saktësisht i njëjtë me atë që mbijetoi në kujtesën e tij: edhe në kujtesën e tij ishte shumë më i shuar se sa dukej tani në ëndërr. Qyteti qëndron hapur, si në pëllëmbë të dorës, jo një shelg përreth; diku shumë larg, në skajin e qiellit, një dru bëhet i zi. Pak hapa nga kopshti i fundit i qytetit qëndron një tavernë, një tavernë e madhe që i bënte gjithmonë përshtypjen më të pakëndshme, madje edhe frikën kur kalonte pranë tij, duke ecur me të atin. Aty kishte gjithmonë një turmë të tillë, ata bërtisnin, qeshnin, mallkonin, këndonin kaq shëmtuar dhe ngjirur dhe ziheshin aq shpesh; fytyra të tilla të dehura dhe të tmerrshme enden nëpër tavernë ... Duke i takuar, ai u afrua pranë babait të tij dhe u drodh i tëri. Pranë tavernës ka një rrugë, një rrugë fshati, gjithmonë me pluhur, dhe pluhuri në të është gjithmonë kaq i zi. Ajo shkon, duke u përpëlitur, më tej dhe treqind hapa rreth varrezave të qytetit në të djathtë. Në mes të varrezave është një kishë prej guri me një kupolë të gjelbër, në të cilën ai shkonte me babanë dhe nënën e tij dy herë në vit për meshë, kur shërbeheshin përkujtimore për gjyshen e tij, e cila kishte vdekur shumë kohë më parë dhe të cilën nuk e kishte parë kurrë. . Në të njëjtën kohë, ata gjithmonë merrnin kutya me vete në një pjatë të bardhë, në një pecetë, dhe kutya ishte sheqer i bërë nga orizi dhe rrush i thatë i shtypur në oriz me një kryq. Ai e donte këtë kishë dhe ikonat e lashta në të, kryesisht pa rroga, dhe priftin e vjetër me kokë që dridhej. Pranë varrit të gjyshes, mbi të cilin kishte një pllakë, ishte edhe një varr i vogël i vëllait të tij të vogël, i cili kishte gjashtë muaj që kishte vdekur dhe të cilin ai gjithashtu nuk e njihte fare dhe nuk i kujtohej; por atij i thanë se kishte një vëlla të vogël dhe sa herë që vizitonte varrezat, me fe dhe nderim kalonte mbi varr, i përkulej dhe e puthte. Dhe tani ai ëndërron: ata po ecin me babanë e tyre përgjatë rrugës për në varreza dhe kalojnë pranë një taverne; mban babanë për dore dhe shikon përreth me frikë tavernën. Një rrethanë e veçantë e tërheq vëmendjen e tij: këtë herë duket se ka një festë, një turmë grash të veshura borgjeze, gra, burrat e tyre dhe lloj-lloj rrëmujash. Të gjithë janë të dehur, të gjithë këndojnë këngë dhe afër verandës së tavernës ka një karrocë, por një karrocë të çuditshme. Kjo është një nga ato karrocat e mëdha që tërheqin kuaj të mëdhenj bartës dhe mbajnë mallra dhe fuçi verë në to. Atij i pëlqente gjithmonë t'i shikonte këta kuaj gjigantë të gërmuar, të gjatë, me këmbë të trasha, duke ecur me qetësi, me një hap të matur dhe duke mbajtur një mal të tërë pas tyre, duke mos i shtyrë aspak, sikur të ishte edhe më e lehtë për ta me vagona. se pa vagona. Por tani, e çuditshme për të thënë, një karrocë kaq e madhe u mblodh me një nag fshatar të vogël, të dobët e të egër, një nga ata që - ai e shihte shpesh - nganjëherë griseshin me ndonjë ngarkesë të lartë dru zjarri ose sanë, veçanërisht nëse karroca merr të ngecur në baltë, ose në një gropë, dhe në të njëjtën kohë ata janë gjithmonë aq të dhimbshëm, aq me dhimbje të rrahur nga fshatarët me kamxhik, ndonjëherë edhe në fytyrë dhe në sy, por atij i vjen shumë keq, aq keq që shikon në atë, se ai pothuajse qan, dhe nëna e përdorur gjithmonë, e largon atë nga dritarja. Por pastaj befas bëhet shumë zhurmë: ata dalin nga taverna me britma, me këngë, me balalaika, burra të dehur, të dehur, të mëdhenj, të dehur me këmisha blu e kuqe, me armenë në shpinë. “Uluni, uluni të gjithë! - bërtet një, ende i ri, me qafë aq të trashë dhe me fytyrë mishi, të kuqe, si karrota, - do t'i marr të gjithë, futuni! Por menjëherë bien të qeshura dhe pasthirrma: - Sa me fat! - Po, ti, Mikolka, në mendjen tënde, ose diçka e tillë: ke mbyllur një pelë të tillë në një karrocë të tillë! - Por Savraska me siguri do të jetë njëzet vjeç, vëllezër! "Hyni, unë do t'ju marr të gjithë!" - bërtet përsëri Mikolka, duke u hedhur i pari në karrocë, merr frenat dhe qëndron përpara në rritje të plotë. "Bay Dave dhe Matvey u larguan," bërtet ai nga karroca, "dhe pela Etta, vëllezër, vetëm më thyen zemrën: duket se ai e vrau atë, ha bukë për asgjë. Unë them ulu! Kërce eja! Kërcimi do të shkojë! - Dhe ai merr kamxhikun në duar, duke u përgatitur të fshikullojë savraska me kënaqësi. - Po, ulu, çfarë! - qesh në turmë. "Dëgjo, le të shkojmë!" "Ajo nuk ka kërcyer për dhjetë vjet, mendoj." - Kërcen! - Mos u vjen keq, vëllezër, merrni çdo kamxhik, përgatituni! - Dhe ajo! Seki atë! Të gjithë ngjiten në karrocën e Mikolkinit me të qeshura dhe mendjemadhësi. Gjashtë njerëz u ngjitën dhe më shumë mund të mbillen. Ata marrin me vete një grua, të trashë dhe të kuqërremtë. Ajo është me kumaç, me kiçka me rruaza, mace në këmbë, klikon arra dhe qesh. Rreth e rrotull në turmë po qeshin, dhe në të vërtetë, si të mos qeshim: një pelë e tillë nguluruese dhe një barrë e tillë do të jetë me fat në një galop! Dy djem në karrocë marrin menjëherë një kamxhik për të ndihmuar Mikolkën. Dëgjohet: “Epo!”, nagja dridhet me të gjitha forcat, por jo vetëm duke kërcyer, por edhe pak ia del me një hap, ajo vetëm gris këmbët, rrënqethet dhe struket nga goditjet e tre kamxhikëve që bien. mbi të si bizele. E qeshura dyfishohet në karrocë dhe në turmë, por Mikolka zemërohet dhe e tërbuar fshikullon pelën me goditje të shpejta, sikur ajo vërtet beson se do të galopojë. "Më lini të shkoj, vëllezër!" - bërtet një djalë i gëzuar nga turma. - Uluni! Të gjithë ulen! - bërtet Mikolka, - të gjithë do të jenë me fat. po e vërej! - Dhe ai fshikullon, fshikullon dhe nuk di më të rrahë nga një furi. "Babi, babi," i thërret ai babait të tij, "babi, çfarë po bëjnë?" Babi, kali i gjorë po rrihet! - Le të shkojmë, të shkojmë! - thotë babai, - i dehur, i prapë, budallenj: ikim, mos shiko! - dhe do që ta largojë, por ai shpërthen nga duart dhe, duke mos kujtuar veten, vrapon te kali. Por është keq për kalin e gjorë. Ajo gulçohet, ndalet, dridhet përsëri, gati bie. - Prish për vdekje! - bërtet Mikolka, - për këtë çështje. po e vërej! - Pse ka një kryq mbi ju, apo diçka, jo, goblin! bërtet një plak nga turma. “A shihet që një kalë i tillë mbante një ngarkesë të tillë”, shton një tjetër. - Ngri! bërtet një e treta. - Mos prek! E mira ime! Unë bëj atë që dua. Uluni edhe pak! Të gjithë ulen! Dua të shkoj në galop pa dështuar!.. Papritmas dëgjohet e qeshura me një gllënjkë dhe mbulon gjithçka: i ngopuri nuk i duroi dot goditjet e shpejta dhe, në pafuqi, filloi të shkelmonte. Edhe plaku nuk e duroi dot dhe buzëqeshi. Dhe me të vërtetë: një lloj pele e ngulur, dhe ende shkelm! Dy djem nga turma nxjerrin një kamxhik tjetër dhe vrapojnë te kali për ta fshikulluar nga anët. Të gjithë vrapojnë në anën e tyre. - Në surrat e saj, në sytë e saj kamxhik, në sytë e saj! Mikolka bërtet. Kënga, vëllezër! dikush bërtet nga karroca dhe të gjithë në karrocë bashkohen. Dëgjohet një këngë e trazuar, një trokëllimë dajre, bilbil në refrene. Gruaja klikon arra dhe qesh. ... Vrapon pranë kalit, vrapon përpara, e sheh se si është fshikulluar në sy, në sy! Ai po qan. Zemra e tij ngrihet, lotët i rrjedhin. Njëri nga sekantët e godet në fytyrë; ai nuk ndihet, shtrëngon duart, bërtet, nxiton te plaku flokëthinjur me mjekër gri, i cili tund kokën dhe dënon të gjitha këto. Një grua e merr për dore dhe dëshiron ta marrë; por ai çlirohet dhe përsëri vrapon te kali. Ajo tashmë është me përpjekjen e fundit, por edhe një herë fillon të shkelmojë. - Dhe për ata goblin! Mikolka bërtet me inat. Hedh kamxhikun, përkulet dhe nxjerr nga fundi i karrocës një bosht të gjatë e të trashë, e merr nga fundi me të dyja duart dhe me një përpjekje tundet mbi savraska. - Thyeje! bërtisni përreth. - Vrit! - E mira ime! - bërtet Mikolka dhe me gjithë fuqinë e tij ul boshtin. Ka një goditje të rëndë. - Seki ajo, seki! Çfarë janë bërë! bërtasin zëra nga turma. Dhe Mikolka lëkundet një herë tjetër, dhe një goditje tjetër nga të gjitha anët bie mbi kurrizin e nagut fatkeq. Ajo vendoset e gjitha me të pasmet e saj, por kërcen dhe tërheq, tërheq me të gjitha forcat e saj të fundit në drejtime të ndryshme për ta nxjerrë jashtë; por nga të gjitha anët e marrin me gjashtë kamxhik dhe boshti ngrihet përsëri dhe bie për të tretën herë, pastaj për të katërtën, matës, me një lëkundje. Mikolka është i tërbuar që nuk mund të vrasë me një goditje. - Të jetosh! bërtisni përreth. "Tani me siguri do të bjerë, vëllezër, dhe pastaj do të përfundojë!" një amator bërtet nga turma. - Sëpata e saj, çfarë! Përfundoje menjëherë, - bërtet i treti. - Eh, haji ato mushkonjat! Hapni rrugën! Mikolka qan me tërbim, hedh poshtë boshtin, përkulet përsëri në karrocë dhe nxjerr lerinë e hekurt. - Kujdes! bërtet ai dhe me gjithë forcën e tij trullos kalin e tij të gjorë me një lulëzim. Goditja u shemb; mbushja u lëkund, u fundos, ishte gati të tërhiqej, por levi përsëri i ra në shpinë me gjithë fuqinë e tij dhe ajo ra në tokë, sikur të katër këmbët të ishin prerë menjëherë. - Merre! bërtet Mikolka dhe hidhet lart, sikur pranë vetes, nga karroca. Disa djem, gjithashtu të kuq dhe të dehur, kapin çdo gjë - kamxhik, shkopinj, boshte dhe vrapojnë te pela që po vdes. Mikolka qëndron anash dhe fillon të rrahë kot në shpinë me levë. Nagja shtrin surrat, psherëtin rëndë dhe vdes. - E mbarova! ata bërtasin në turmë. "Pse nuk u hodhe?" - E mira ime! bërtet Mikolka, me levë në duar dhe me sy të përgjakur. Ai qëndron sikur i vjen keq që nuk ka njeri tjetër për të rrahur. - Epo, vërtet, të dish, nuk ka kryq mbi ty! shumë zëra tashmë po bërtasin nga turma. Por djali i gjorë nuk e kujton më veten. Me një klithmë, ai bën rrugën e tij nëpër turmë për në Savraska, e kap surratin e saj të vdekur e të përgjakur dhe e puth, nxiton me grushtat e tij të vegjël drejt Mikolkës. Në këtë moment, babai i tij, i cili e ndiqte prej kohësh, më në fund e kap dhe e nxjerr jashtë turmës. - Shkojmë! Shkojmë! - i thotë ai, - shkojmë në shtëpi! - Babi! Pse...kali i gjorë...vranë! ai qan, por fryma i merret dhe fjalët ulërijnë nga gjoksi i tij i ngushtë. - I dehur, i keq, nuk është puna jonë, le të shkojmë! thotë babai. I mbështjell duart rreth të atit, por gjoksi i tij është i ngushtë, i shtrënguar. Ai dëshiron të marrë frymë, të bërtasë dhe të zgjohet. Ai u zgjua i mbuluar në djersë, flokët e lagur nga djersa, duke marrë frymë dhe u ul i tmerruar.

[fsheh]

Ëndërroni për një oaz në Egjipt.

Në prag të krimit, Rodion ëndërron për një botë ideale që do të krijohet prej tij - shpëtimtari i shkëlqyer i njerëzimit. Ai sheh Egjiptin, një oaz, ujë blu, gurë shumëngjyrësh, rërë të artë dhe ëndërron të krijojë në tokë një oaz të vogël lumturie në mes të një shkretëtirë të pafund pikëllimi. Kuptimi: ëndrra, në emër të së cilës është konceptuar krimi, i kundërvihet jetës reale gri.

Simbolika e një ëndrre për Egjiptin.

Fushata egjiptiane shënoi fillimin e karrierës së Napoleonit.

Teksti i plotë i episodit "Ëndrra #2"

Pas darkës, ai u shtri përsëri në divan, por nuk mund të binte më në gjumë, por u shtri i palëvizur, me fytyrën poshtë, me fytyrën të zhytur në jastëk. Ai ëndërronte gjithçka, dhe të gjitha këto ëndrra ishin të çuditshme: më shpesh i dukej se ishte diku në Afrikë, në Egjipt, në një lloj oaze. Karvani po pushon, devetë shtrihen të qetë; palmat rriten përreth; të gjithë po hanë drekë. Ende pi ujë, drejt e nga përroi, i cili menjëherë, anash, rrjedh dhe murmurit. Dhe është kaq i freskët, dhe uji kaq i mrekullueshëm, i mrekullueshëm blu, i ftohtë, kalon mbi gurë shumëngjyrësh dhe rërë kaq të pastër me shkëndija të arta ... Papritur ai dëgjoi qartë goditjen e orës. Ai u drodh, erdhi në vete, ngriti kokën, shikoi nga dritarja, kuptoi kohën dhe befas u hodh përpjetë, duke ardhur plotësisht në vete, sikur dikush e kishte shqyer nga divani. Në majë të gishtave ai shkoi te dera, e hapi butësisht dhe filloi të dëgjonte poshtë shkallëve. Zemra i rrihte tmerrësisht. Por gjithçka ishte e qetë në shkallët, sikur të gjithë po flinin... I dukej e egër dhe e mrekullueshme që mund të flinte në një harresë që dje dhe të mos kishte bërë ende asgjë, të mos kishte përgatitur asgjë... Dhe ndërkohë, ndoshta ishte ora gjashtë... një zhurmë e ethshme dhe e çuditshme e pushtoi befas, në vend të gjumit dhe hutimit. Megjithatë, përgatitjet ishin të pakta. Ai sforcoi çdo përpjekje për të kuptuar gjithçka dhe për të mos harruar asgjë; dhe zemra e tij vazhdonte të rrihte dhe rrihte aq fort sa e kishte të vështirë të merrte frymë. Së pari, ishte e nevojshme të bëni një lak dhe ta qepni atë në pallto - disa minuta. Ai u shtri poshtë jastëkut dhe gjeti në lirin e mbushur poshtë tij një këmishë të thyer plotësisht, të vjetër, të palarë. Nga lecka e saj ai hoqi një gërshet, një vershok të gjerë dhe tetë vershok të gjatë. Ai e palosi këtë gërshetë përgjysmë, hoqi pallton e tij të gjerë e të fortë verore prej një materiali të trashë letre (fustani i tij i vetëm i jashtëm) dhe filloi të qepte të dy skajet e gërshetit nën sqetullën e majtë nga brenda. Duart i dridheshin gjatë qepjes, por ai fitoi dhe kështu që asgjë nuk mund të shihej nga jashtë kur vishte përsëri pallton. Gjilpëra dhe filli ishin përgatitur për një kohë të gjatë dhe ishin shtrirë në tryezë, në një copë letër. Sa i përket lakut, ishte një shpikje e tij shumë e zgjuar: laku ishte caktuar për sëpatë. Ishte e pamundur të mbante një sëpatë në duar në rrugë. Dhe nëse e fshihni nën pallto, duhet ta mbani sërish me dorë, gjë që do të binte në sy. Tani, me një lak, duhet vetëm të vendosësh një teh sëpatë në të dhe ajo do të varet qetësisht, nën sqetull nga brenda, gjatë gjithë rrugës. Pasi kishte futur dorën në xhepin anësor të pardesysë, ai mund të mbante fundin e dorezës së ngathët që të mos varej; dhe meqenëse palltoja ishte shumë e gjerë, një çantë e vërtetë, nga jashtë nuk dallohej që ai mbante diçka me dorë, përmes xhepit. Ai gjithashtu doli me këtë lak dy javë më parë.

[fsheh]

Ëndërroni për Ilya Petrovich.

Rodion ëndërron që Ilya Petrovich po rrah dashnoren e tij. Ëndrra është e mbushur me tinguj të tmerrshëm: "ajo ulërinte, bërtiste dhe qante", zëri i rrahësit kërciti, "ai kurrë nuk kishte dëgjuar apo parë tinguj kaq të panatyrshëm, të tilla si ulërima, ulërima, kërcëllima, lot, rrahje dhe sharje". Në mendjen e heroit, ëndrra ngatërrohet me realitetin. Ai mendon për gjakun e derdhur prej tij, për njerëzit e vrarë. E gjithë qenia e heroit kundërshton vrasjen e kryer. Kur Ilya Petrovich rreh zonjën, lindin pyetje në kokën e Raskolnikov: "Por pse, pse ... dhe si është e mundur kjo!" Rodion e kupton që ai është i njëjti "gjeni" si Ilya Petrovich.

Kuptimi i ëndrrës për Ilya Petrovich.

Vrasja është e huaj natyra e njeriut. Ëndrra u prezantua nga autori për të treguar tmerrin dhe mospërputhjen e teorisë së Raskolnikov.

Simbolika: shkalla, e cila është skena e ëndrrës, simbolizon luftën midis së mirës dhe së keqes.

Teksti i plotë i episodit "Ëndrra #3"

Ai erdhi në shtëpinë e tij tashmë në mbrëmje, kështu që kishte vetëm gjashtë orë në këmbë. Ku dhe si u kthye, nuk mbante mend asgjë. Pasi u zhvesh dhe duke u dridhur i tëri, si një kalë i shtyrë, ai u shtri në divan, tërhoqi pardesynë e tij dhe menjëherë e harroi veten ... Ai u zgjua në muzg të plotë nga një britmë e tmerrshme. Zot, çfarë thirrjeje! Tinguj të tillë të panatyrshëm, të tilla ulërima, britma, kërcëllima, lot, rrahje e mallkime, nuk i kishte dëgjuar dhe parë kurrë më parë. Ai nuk mund ta imagjinonte një mizori të tillë, një furi të tillë. I tmerruar, ai u ngrit dhe u ul në shtratin e tij, duke vdekur dhe duke u munduar çdo moment. Por zënkat, britmat dhe mallkimet bëheshin gjithnjë e më të forta. Dhe pastaj, për habinë më të madhe, ai papritmas dëgjoi zërin e zonjës së tij. Ajo ulërinte, bërtiste dhe vajtonte, me nxitim, me nxitim, duke lëshuar fjalë në mënyrë që të ishte e pamundur të dallohej, duke u lutur për diçka - natyrisht, që ata të ndalonin së rrahuri, sepse e rrahën pa mëshirë nëpër shkallë. Zëri i të rrahurit u bë aq i tmerrshëm nga inati dhe tërbimi, saqë ishte vetëm i ngjirur, por gjithsesi, edhe ai që rrihte tha diçka të tillë, dhe gjithashtu shpejt, në mënyrë të pakuptueshme, duke nxituar dhe duke u mbytur. Papritur Raskolnikovi u drodh si një gjethe: ai e njohu atë zë; ishte zëri i Ilya Petrovich. Ilya Petrovich është këtu dhe rreh zonjën! Ai e godet atë, i përplas kokën në shkallët - kjo është e qartë, mund ta dëgjoni nga tingujt, nga britmat, nga goditjet! Çfarë është ajo, drita e kthyer përmbys, apo çfarë? U dëgjua se si po mblidhej një turmë në të gjitha katet, përgjatë shkallëve, u dëgjuan zëra, pasthirrma, njerëzit erdhën, trokitën, përplasnin dyert, vrapuan. "Por pse, pse dhe si është e mundur kjo!" përsëriti ai, duke menduar seriozisht se ishte krejtësisht i çmendur. Por jo, ai dëgjon shumë qartë! .. Por, prandaj, ata do të vijnë tek ai tani, nëse po, "sepse ... është e vërtetë, e gjithë kjo është nga e njëjta ... për shkak të së djeshmes ... Zot!" Ai donte të mbyllej në grep, por dora e tij nuk u ngrit ... dhe ishte e kotë! Frika, si akulli, e mbuloi shpirtin e tij, e torturoi, e ngurtësoi ... Por më në fund, e gjithë kjo rrëmujë, e cila kishte zgjatur për dhjetë minuta, gradualisht filloi të shuhej. Zonja e shtëpisë rënkoi dhe rënkoi, Ilya Petrovich ende kërcënonte dhe shante ... Por më në fund, duket se edhe ai u qetësua; tani nuk mund ta dëgjoni; "A keni shkuar! Zot!" Po, tani zonja po largohet, ende duke rënkuar dhe duke qarë ... dhe më pas dera e saj u mbyll me forcë ... Kështu turma shpërndahet nga shkallët për në apartamente - ata gulçojnë, debatojnë, thërrasin njëri-tjetrin, pastaj ngrenë fjalimin e tyre në një klithmë, pastaj duke e ulur atë në një pëshpëritje. Duhet të ketë qenë shumë; pothuajse e gjithë shtëpia iku. “Por Zoti im, a është e mundur! Dhe pse, pse erdhi këtu! ”Raskolnikov u rrëzua në divan në pafuqi, por nuk mundi më të mbyllte sytë; ai u shtri për gjysmë ore në një vuajtje të tillë, në një ndjenjë kaq të padurueshme tmerri të pakufishëm, siç nuk e kishte përjetuar kurrë më parë. Papritur një dritë e ndritshme ndriçoi dhomën e tij: Nastasya hyri me një qiri dhe një tas supë. Duke e parë me kujdes dhe duke parë që nuk po flinte, vendosi qiriun në tavolinë dhe filloi të shtronte atë që kishte sjellë: bukë, kripë, një pjatë, një lugë.“Mendoj se nuk kam ngrënë që nga dje. ” Ka një ditë të tërë duke shëtitur dhe i dashuri i etheve po rreh veten.- Nastasya...pse e rrahën zonjën?Ajo e shikoi me vëmendje.-Kush e rrahu zonjën?rrahur? dhe... pse erdhët?... Nastasya e shikoi në heshtje dhe të vrenjtur, dhe e shikoi për një kohë të gjatë. Ai ndihej shumë i pakëndshëm nga ky ekzaminim, madje i frikësuar. - Nastasya, pse hesht? - tha ai me ndrojtje më në fund me një zë të dobët. "Është gjak," u përgjigj ajo më në fund, në heshtje dhe sikur të fliste me vete. "Gjak! .. Çfarë lloj gjaku?" Nastasya vazhdoi ta shikonte në heshtje: "Askush nuk e mundi zonjën," tha ajo përsëri me një zë të ashpër dhe të vendosur. Ai e vështroi mezi duke marrë frymë: "Unë vetë dëgjova ... nuk flija ... isha ulur," tha ai edhe më i ndrojtur. - Dëgjova për një kohë të gjatë ... Erdhi ndihmësi i gardianit ... Të gjithë vrapuan te shkallët, nga të gjitha banesat ... - Askush nuk erdhi. Dhe është gjaku në ty duke bërtitur. Kjo është kur ajo nuk ka rrugëdalje dhe fillon të piqet me mëlçi, pastaj fillon të imagjinojë ... Do të hash diçka, apo çfarë?Ai nuk u përgjigj. Nastasya ende qëndroi mbi të, e shikoi me vëmendje dhe nuk u largua.“Më jep një pije... Nastasyushka.” Ajo zbriti poshtë dhe u kthye dy minuta më vonë me ujë në një turi të bardhë balte; por nuk i kujtohej më çfarë ndodhi më pas. M'u kujtua vetëm se si piva një gllënjkë ujë të ftohtë dhe iu derdh nga turi në gjoks. Pastaj erdhi pavetëdija.

[fsheh]

Ëndërroni një grua të moshuar që qesh.

Në ëndërr, Raskolnikov shkon në banesën e gruas së vjetër pas një tregtari që e thërret atje. Kjo është një jetë dytësore nga heroi i krimit të kryer. Rodion po përpiqet të vrasë pengmarrësin - ai e godet atë në kokë me një sëpatë, por "ajo as nuk lëvizi nga goditjet, si një dru". Ai "e shikoi nga poshtë në fytyrën e saj, e shikoi dhe u bë e vdekur: plaka ishte ulur dhe qeshte".

Raskolnikov përpiqet të vrapojë, por nuk ka ku të vrapojë - njerëzit janë kudo. Ai donte të ishte mbi këtë turmë ("krijesa që dridheshin"), por ata qeshin me përpjekjen e tij patetike për të ndryshuar botën përmes vrasjes. Plaka është gjallë dhe po ashtu qesh me të, sepse duke e vrarë Raskolnikov vrau veten - shpirtin e tij.

Kuptimi i një ëndrre për një grua të moshuar që qesh.

Nënndërgjegjja e heroit flet për pakuptimësinë e vrasjes, por ai ende nuk është gati për pendim.

Simbolika: e qeshura e plakës përdoret si një mënyrë për të zhbërë parimin e Napoleonit tek heroi.

Teksti i plotë i episodit "Ëndrra #4"

Ai harroi; i dukej e çuditshme që nuk mbante mend se si mund të ishte gjetur në rrugë. Tashmë ishte vonë në mbrëmje. Muzgu u thellua, hëna e plotë shkëlqeu gjithnjë e më shumë; por disi ishte veçanërisht e mbytur në ajër. Njerëzit u grumbulluan nëpër rrugë; artizanët dhe njerëzit e zënë shkonin në shtëpi, të tjerët shëtisnin; vinte erë gëlqereje, pluhuri, uji i ndenjur. Raskolnikov ecte i trishtuar dhe i preokupuar: ai kujtoi shumë mirë se u largua nga shtëpia me një qëllim, se duhej të bënte diçka dhe të nxitonte, por ai harroi saktësisht se çfarë. Papritur u ndal dhe pa se në anën tjetër të rrugës, në trotuar, qëndronte një burrë dhe tundte dorën. Ai shkoi tek ai matanë rrugës, por befas ky njeri u kthye dhe eci sikur të mos kishte ndodhur asgjë, me kokën poshtë, duke mos u kthyer dhe duke mos dhënë pamjen që po e thërriste. "Hajde, a thirri ai?" mendoi Raskolnikov, por ai filloi të arrijë. Para se të arrinte dhjetë hapa, ai papritmas e njohu dhe u tremb; ai ishte tregtari i vjetër, me të njëjtin fustan dhe po aq i kërrusur. Raskolnikov eci larg; zemra i rrihte; u kthye në një rrugicë - ai ende nuk u kthye. "A e di ai që po e ndjek?" mendoi Raskolnikovi. Tregtari hyri në portat e një shtëpie të madhe. Raskolnikov nxitoi te porta dhe filloi të shikonte: a do të shikonte përreth dhe do ta thërriste? Në fakt, pasi kishte kaluar të gjithë portën dhe duke dalë tashmë në oborr, ai papritmas u kthye dhe përsëri, sikur t'i bënte me dorë. Raskolnikov kaloi menjëherë nëpër portë, por tregtari nuk ishte më në oborr. Prandaj, ai hyri këtu tani në shkallën e parë. Raskolnikov nxitoi pas tij. Në fakt, hapat e matura dhe të pangutura të dikujt tjetër dëgjoheshin ende dy shkallë lart. E çuditshme, shkallët dukeshin të njohura! Ka një dritare në katin e parë; drita e hënës kaloi e trishtuar dhe misterioze nëpër xhami; këtu është kati i dytë. Ba! Ky është i njëjti apartament në të cilin po lyheshin punëtorët ... Si nuk e mori vesh menjëherë? Gjurmët e personit që ecte përpara u qetësuan: "prandaj, ai u ndal ose u fsheh diku". Këtu është kati i tretë; a të shkojmë më tej? Dhe çfarë heshtjeje atje, madje e frikshme ... Por ai shkoi. Zhurma e hapave të tij e frikësoi dhe e shqetësoi. Zot, sa e errët! Tregtari duhet të ketë qenë i përgjuar diku në një qoshe. POR! apartamenti eshte i hapur deri ne shkallet; mendoi dhe hyri. Në sallë ishte shumë e errët dhe bosh, jo një shpirt, sikur gjithçka të ishte kryer; Në heshtje, në majë të gishtave, ai hyri në dhomën e pritjes: e gjithë dhoma ishte e mbuluar me dritë të hënës; Gjithçka është e njëjtë këtu: karrige, një pasqyrë, një divan i verdhë dhe foto me kornizë. Një hënë e madhe, e rrumbullakët, e kuqe bakri dukej drejt nga dritaret. "Ka qenë një heshtje e tillë që nga muaji," mendoi Raskolnikov, "është e vërtetë që tani ai po hamendëson një gjëegjëzë". Qëndroi dhe priti, priti gjatë dhe sa më i qetë ishte muaji, aq më fort i rrihte zemra, madje bëhej e dhimbshme. Dhe gjithçka është heshtje. Papritur pati një çarje të thatë të menjëhershme, sikur të ishte thyer një copëz dhe gjithçka ngriu përsëri. Miza e zgjuar goditi befas xhamin nga një bastisje dhe gumëzhi në mënyrë të pakëndshme. Pikërisht në atë moment, dhe në qoshe, midis dollapit të vogël dhe dritares, ai pa atë që dukej të ishte një mantel i varur në mur. “Pse është salopi këtu? - mendoi ai, - në fund të fundit, ai nuk ishte atje më parë ... ”Ai u afrua ngadalë dhe mendoi se ishte sikur dikush fshihej pas pallto. Ai me kujdes e largoi pallton me dorën e tij dhe pa se aty qëndronte një karrige dhe një grua e moshuar ishte ulur në një karrige në qoshe, e gjitha e ulur dhe ulur kokën, në mënyrë që ai të mos dallonte dot fytyrën, por ishte ajo. Ai qëndroi mbi të: "Kam frikë!" - mendoi ai, lëshoi ​​në heshtje sëpatën nga laku dhe e goditi plakën në majë të kokës, një e dy herë. Por e çuditshme: ajo nuk lëvizte as nga goditjet, si një dru. Ai u frikësua, u përkul dhe filloi ta ekzaminojë; por ajo uli kokën edhe më poshtë. Ai pastaj u përkul plotësisht në dysheme dhe e shikoi fytyrën e saj nga poshtë, e shikoi dhe u bë e vdekur: plaka ishte ulur dhe qeshte - ajo shpërtheu në të qeshura të qeta, të padëgjueshme, duke u përpjekur me të gjitha forcat që ai të mos e dëgjonte. Papritur iu duk se dera e dhomës së gjumit u hap pak dhe se edhe aty sikur qeshnin e pëshpërisnin. E pushtoi tërbimi: me gjithë forcën e tij filloi ta rrihte plakën në kokë, por me çdo goditje të sëpatës, të qeshura dhe pëshpëritje nga dhoma e gjumit dëgjoheshin gjithnjë e më fort dhe plaka tundej e gjitha nga e qeshura. Ai nxitoi të vraponte, por i gjithë korridori ishte tashmë plot me njerëz, dyert në shkallë ishin të hapura, dhe në tokë, në shkallë dhe atje poshtë - të gjithë njerëzit, kokë me kokë, të gjithë po shikonin - por të gjithë ishin duke u fshehur dhe duke pritur, i heshtur ... Zemra e tij u turpërua, këmbët e tij nuk lëvizin, ato janë të rrënjosura ... Ai donte të bërtiste dhe - u zgjua.

[fsheh]

Ëndërroni për trikinat.

Ëndrra e fundit e Raskolnikov tregon rezultatin e luftës së tij të brendshme të vështirë dhe të gjatë me veten e tij. Ngjarjet e ëndrrës zhvillohen në një botë fantazi.

Heroi sheh fotografi të tmerrshme të fundit të botës, e cila po afrohet për shkak të një sëmundjeje të tmerrshme të shkaktuar nga mikrobet e reja - trikinat. Ata depërtojnë në tru dhe frymëzojnë
një njeri që vetëm ai ka të drejtë në gjithçka. Njerëzit e infektuar vrasin njëri-tjetrin.

Udhëzimet morale kanë humbur. Megjithatë, ka disa njerëz që kanë qenë të sëmurë me këtë sëmundje dhe kanë mundur të mbijetojnë. Janë ata që mund ta shpëtojnë njerëzimin, por askush nuk i sheh apo i dëgjon. Kuptimi: Dostojevski tregon një rrugëdalje - është e nevojshme të kapërcehet nihilizmi moral, dhe atëherë njerëzit do të jenë në gjendje të kuptojnë Zotin, të zbulojnë të vërtetën. Heroi braktis teorinë e tij, kupton se çfarë mund të çojë lejueshmëria.

Simbolika: gjumi - pastrimi dhe rilindja e heroit.

Kuptimi i ëndrrave. Ëndrrat ndihmojnë për të kuptuar psikologjinë e heroit dhe tregojnë se si po ndryshon botëkuptimi i Raskolnikov.

Të rëndësishme në roman janë ëndrrat. Praktikisht nuk ka kufi midis ëndrrës dhe realitetit. Ëndrra kthehet pa probleme në realitet, realiteti në ëndërr. Kur Raskolnikov sheh një tregtar që e akuzoi për vdekjen e një gruaje të vjetër, ai e percepton atë si një ëndërr. Kjo për faktin se vetë realiteti në roman është fantastik, gjë që lehtësohet nga imazhi i Shën Petërburgut, atmosfera e tij e mbytur, e cila ka një kuptim simbolik.

Gjatë gjithë romanit, Rodion Raskolnikov ka ëndrra pesë herë. Ai sheh ëndrrën e tij të parë në dhomën e tij të vogël pasi takoi një vajzë të dehur në bulevard. Ajo është krijuar nga imagjinata morbide e heroit. Veprimi zhvillohet në fëmijërinë e hershme të Raskolnikov. Jeta në vendlindjen e tij është aq e zakonshme dhe gri, saqë “koha është gri”, edhe në një festë. Po, dhe e gjithë ëndrra përshkruhet nga shkrimtari me ngjyra të zymta: "pylli bëhet i zi", "rruga është gjithmonë me pluhur dhe pluhuri mbi të është gjithmonë kaq i zi". Vetëm kupola e gjelbër e kishës është në kontrast me tonin e errët dhe gri dhe vetëm këmisha e kuqe dhe blu e burrave të dehur janë pika gëzimi.

Në një ëndërr, ka dy vende të kundërta: një tavernë dhe një kishë në një varrezë. Taverna në kujtimin e Rodion Raskolnikov personifikon dehjen, të keqen, poshtërsinë dhe papastërtinë e banorëve të saj. Argëtimi i njerëzve të dehur nuk i frymëzon të tjerët, veçanërisht Rodën e vogël, vetëm me frikë. Pak më tutje përgjatë rrugës janë varrezat e qytetit dhe mbi të ndodhet një kishë. Rastësia e vendndodhjes së tyre do të thotë se pavarësisht se çfarë personi, ai do të vazhdojë jetën e tij në kishë dhe do ta përfundojë atje. Nuk është rastësi që kisha ndodhet treqind hapa larg tavernës. Kjo distancë e shkurtër tregon se një person mund të ndalojë në çdo moment jetën e tij vulgare dhe, duke iu drejtuar Zotit, i cili do të falë gjithçka, të fillojë një jetë të re, të drejtë. Kjo ëndërr është një pjesë e rëndësishme e romanit. Në të lexuesi sheh fillimisht vrasjen, jo vetëm të planifikuar, por edhe të kryer.

Dhe pas një ëndrre, në kokën e Raskolnikov lind një mendim: "Po, me të vërtetë, me të vërtetë, do të marr një sëpatë, do të filloj ta godas në kokë, do t'i shtyp kafkën ... Do të rrëshqas në gjak të ngrohtë ngjitës, do të hapem bllokohet, vidhni dhe dridheni; fshihem, i mbuluar me gjak... me sëpatë? Zot, vërtet?" Rodioni do ta ketë të vështirë ta kryejë këtë vrasje, sepse qëndrimi i tij ndaj dhunës ka ndryshuar pak që nga fëmijëria. Pavarësisht viteve që kanë kaluar, ai ende ka një neveri ndaj dhunës, veçanërisht ndaj vrasjes. Kjo ëndërr është më e gjalla dhe e paharrueshme dhe mbart ngarkesën më të madhe semantike. Ai tregon qartë burimin e ndjenjës së padrejtësisë së tronditur të krijuar nga kërkimet dhe aspiratat e heroit. Ky është një nga momentet më të rëndësishme të romanit, në të cilin një mijë vjet përvojë në skllavërimin dhe shtypjen e disa njerëzve nga të tjerët, mizorinë shekullore mbi të cilën bazohet bota prej kohësh dhe një dëshirë e zjarrtë për drejtësi. dhe njerëzimi, i shprehur me shumë mjeshtëri, janë të përqendruara në një formë të ngjeshur.

Një ëndërr tjetër është një ëndërr ulëritës, një ëndërr e shëmtuar. Ajo është e mbushur jo me tinguj të shndritshëm, të mprehtë, jo të këndshëm dhe të gëzueshëm, por me tinguj të tmerrshëm, të tmerrshëm, rrëqethës: "ajo ankoi, klithte dhe qante", zëri i burrit që rrihte kërciti, "tinguj të tillë të panatyrshëm, të tilla ulërima, ulërima. , kërcëllima, lot, rrahje dhe mallkime që nuk i kishte dëgjuar dhe parë kurrë më parë”. Nën ndikimin e këtyre tingujve, Rodion Raskolnikov filloi të kishte dyshimet e para dhe ende të turpshme për teorinë e tij. Nastasya ia përshkroi gjendjen e tij në këtë mënyrë: "Ky është gjaku në ty duke bërtitur. Kjo është kur ajo nuk ka rrugëdalje dhe fillon të piqet me mëlçi, pastaj fillon të imagjinojë. Por nuk është gjaku i tij që bërtet në të, por gjaku i njerëzve që vrau. E gjithë qenia e Raskolnikovit kundërshtoi vrasjen që ai kreu, vetëm truri i përflakur siguron veten se teoria është e saktë dhe se për Rodion vrasja duhet të jetë si zakonisht, si ndryshimi i ditës me natën. Po, ai vrau, por kur Ilya Petrovich rreh zonjën, në kokën e Raskolnikov lindin vazhdimisht pyetje: "Por pse, pse ... dhe si është e mundur kjo!", "Por, Zot, a është e mundur e gjithë kjo!"

Edhe pas vrasjes së përsosur, Raskolnikov ka një neveri ndaj vrasjes dhe dhunës në përgjithësi. Kjo ëndërr i tregoi heroit se ai është i njëjti gjeni si Ilya Petrovich, i cili rrah zonjën pa ndonjë arsye të veçantë, ndërsa Raskolnikov "nuk e ngriti dorën për t'u mbyllur në grep", "frika, si akulli, i mbuloi shpirtin". , e torturoi, e ngurtësoi...”. Në këtë ëndërr, skena është një shkallë. Ajo simbolizon luftën brenda Raskolnikovit, luftën midis së mirës dhe së keqes, vetëm në këtë rast nuk është e qartë se ku është e mira dhe ku është e keqja. Shkallët janë një pengesë që duhet të kalojë heroi për t'u ngjitur në majat e zhvillimit njerëzor, për të zëvendësuar Zotin, i cili krijoi këtë botë të papërsosur, për të qenë në gjendje të ndryshojë njerëzit për mirëqenien e tyre. Autori e futi këtë ëndërr në tregim për të theksuar aspektet negative të teorisë së Raskolnikov: tmerrin dhe mospërputhjen e saj.

Për Rodion Raskolnikov, ëndrrat ishin shumë të rëndësishme, ato ishin jeta e tij e dytë. Në një nga ëndrrat e tij, ai përsërit vrasjen e një pengmarrësi të vjetër që e kishte kryer tashmë. Krahasuar me jetën reale, hapësira nuk ka ndryshuar, "gjithçka këtu është e njëjtë: karrige, një pasqyrë, një divan i verdhë dhe foto me kornizë". Por me kalimin e kohës ka pasur ndryshime të rëndësishme. Ishte natë. "Një hënë e madhe, e rrumbullakët, e kuqe bakri shikonte drejtpërdrejt në dritare", "kjo është një heshtje e tillë nga hëna". Atmosfera të kujtonte mbretërinë e të vdekurve dhe jo një shtëpi të zakonshme në Shën Petersburg. Ishte ky detaj që dëshmonte për vrasjen perfekte. Duke u larguar nga banesa e gruas së vjetër, Raskolnikov la pas dy kufoma. Dhe tani ai është kthyer në këtë mbretëri të të vdekurve. Gjithçka ishte e vdekur, por vetëm për Raskolnikov, gjithçka vdiq në shpirtin e tij. Vetëm për Rodionin ka heshtje dhe jo një shpirt përreth, për njerëzit e tjerë bota nuk ka ndryshuar. Njerëzit qëndronin poshtë, Raskolnikov ishte mbi gjithë këtë turmë, të gjitha këto "krijesa që dridheshin". Ai është Napoleoni, ai është një gjeni, dhe gjenitë nuk mund të qëndrojnë në të njëjtin nivel me njerëzit. Por njerëzit dënojnë Raskolnikovin, qeshin me përpjekjet e tij patetike për të ndryshuar botën përmes vrasjes së një gruaje të vjetër. Dhe në të vërtetë, ai nuk ndryshoi absolutisht asgjë: gruaja e vjetër është ende gjallë dhe qesh me Rodion së bashku me një turmë njerëzish. Plaka qesh me të, sepse, duke e vrarë, Raskolnikov vret edhe veten.

Ëndrrat në romanin "Krim dhe Ndëshkim", së bashku me një kuptim simbolik që ndihmon për të kuptuar psikologjinë e heroit dhe vetë autorit, luajnë një rol tjetër të rëndësishëm: ato tregojnë ndryshime në teorinë e Raskolnikov. Në tekst ka dy ëndrra që tregojnë botën sipas teorisë së heroit. Në ëndrrën e parë, Raskolnikov ëndërroi atë botë ideale që do të krijonte ai, gjeniu, Napoleoni, shpëtimtari i njerëzimit, Zoti. Rodion ëndërroi të krijonte Jeruzalemin e Ri në tokë dhe përshkrimi i kësaj bote të kujton shumë Edenin. Në fillim do të jetë një oaz i vogël lumturie mes shkretëtirës së pafund të pikëllimit, pabarazisë dhe trishtimit. Gjithçka do të jetë mirë në këtë botë: "ujë i mrekullueshëm, i mrekullueshëm i kaltër, i ftohtë, përshkon gurë shumëngjyrësh dhe rërë kaq të pastër me shkëndija të arta, ai ende pi ujë, pikërisht nga përroi, i cili pikërisht atje, anash, rrjedh dhe murmurit”.

Nuk është rastësi që oaza ndodhet në Egjipt. Fushata egjiptiane, siç e dini, ishte fillimi i karrierës së shkëlqyer të Napoleonit dhe Raskolnikov, si një person që pretendon se është Bonaparti, duhet të ndërtojë botën e tij, duke filluar pikërisht nga Egjipti. Por ëndrra e dytë i tregoi Rodionit frytet e teorisë së tij, të cilat ai mund t'i korrte në të ardhmen e afërt. Bota ka ndryshuar në krahasim me ëndrrën e parë: ajo u "dënua si viktimë e një murtajeje të tmerrshme, të padëgjuar dhe të paparë". Raskolnikov, me siguri, as nuk dyshoi se sa e tmerrshme, sa joshëse ishte teoria e tij.

Kjo ëndërr është saktësisht e kundërta e ëndrrës së parë. Ëndrra e parë është e mbushur me epitete të buta e të bukura, dhe në ëndrrën e dytë imazhi i botës krijohet nga veprimet e njerëzve që banojnë në të: "ai vuajti", "rrahu gjoksin, qau dhe shtrëngoi duart", " ther dhe prerë”, “kafshuan dhe hëngrën njëri-tjetrin”, “filluan të akuzonin njëri-tjetrin, u grindën dhe u prenë përsëri”. Kjo është tabloja e vërtetë e botës së ardhshme. Këto dy ëndrra tregojnë ndryshimin midis botës së konceptuar të Raskolnikov dhe botës që mund të shfaqej në të vërtetë. Ishte pas kësaj ëndrre që Rodion Raskolnikov më në fund e kuptoi thelbin e teorisë së tij dhe e braktisi atë.

Materialet për romanin e F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi".

Në përbërjen e romanit të F.M. “Krim dhe Ndëshkim” i Dostojevskit, ëndrrat e Raskolnikovit zënë vendin më të rëndësishëm, duke qenë pjesë përbërëse e ndërtimit të veprës. Ëndrrat në roman janë një pasqyrim i botës së brendshme të heroit, ideve, teorive, mendimeve të tij të fshehura nga vetëdija e tij. Ky është një komponent i rëndësishëm i romanit, i cili i jep lexuesit mundësinë të depërtojë në Raskolnikov, të kuptojë vetë thelbin e shpirtit të tij.

Ëndrrat në psikologji

Studimi i personalitetit të një personi është një shkencë shumë delikate, që balancon midis qëndrimeve të sakta dhe përfundimeve filozofike. Psikologjia shpesh operon me kategori të tilla misterioze dhe të paqarta si "vetëdija", "pavetëdija", "psikika". Këtu, për të shpjeguar veprimet e një personi, bota e tij e brendshme, ndonjëherë e fshehur edhe nga vetë pacienti, është mbizotëruese. Ai i shtyn mendimet dhe ndjenjat e tij imorale thellë brenda, me turp t'i pranojë ato jo vetëm te të tjerët, por edhe te vetja. Kjo shkakton çekuilibër mendor, kontribuon në zhvillimin e neurozave dhe histerisë.

Për të zbuluar gjendjen e një personi, shkaqet e vërteta të vuajtjes së tij morale, psikologët shpesh përdorin hipnozë ose zgjidhjen e ëndrrave. Është një ëndërr në psikologji që është një shprehje e të pavetëdijshmes në psikikën njerëzore, "Unë" e tij e ndrydhur.

Gjumi si një metodë e psikanalizës në roman

Dostojevski është një psikolog shumë delikat. Ai duket se i kthen shpirtrat e personazheve të tij nga brenda jashtë para lexuesit. Por ai e bën këtë jo në mënyrë eksplicite, por gradualisht, sikur të pikturojë një foto para shikuesit, në të cilën të gjithë duhet të shohin modele të veçanta. Në veprën "Krim dhe Ndëshkim" një ëndërr është një mënyrë për të zbuluar botën e brendshme të Raskolnikov, përvojat, emocionet dhe mendimet e tij. Prandaj, është kaq e rëndësishme të përcaktohet përmbajtja e ëndrrave të Raskolnikov, ngarkesa e tyre semantike. Është gjithashtu e nevojshme për të kuptuar si vetë romanin ashtu edhe personalitetin e heroit.

Kisha dhe bar

Gjatë gjithë punës, Rodion Romanovich ëndërron pesë herë. Më saktësisht, tre ëndrra dhe dy gjysmë-iluzione ndodhin në kufijtë e ndërgjegjes dhe jorealitetit. Ëndrrat e Raskolnikovit përmbledhje e cila ju lejon të kapni kuptimin e thellë të veprës, të lejoni lexuesin të ndiejë kontradiktat e brendshme të heroit, "mendimet e tij të rënda". Kjo ndodh në rastin e ëndrrës së parë, në të cilën lufta e brendshme e heroit po vazhdon deri diku. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme. Kjo është një ëndërr para vrasjes së një pengmarrësi të vjetër. Duhet të fokusohet në. Ky është një episod sistem-formues, nga i cili, si një gur i hedhur në ujë, dallgët ndryshojnë në çdo faqe të romanit.

Ëndrra e parë e Raskolnikov është produkt i një imagjinate morbide. E sheh në “dhomën” e tij pasi ka takuar një vajzë të dehur në bulevard. Ëndrra e kthen Rodionin në fëmijërinë e largët, kur jetonte në vendlindje. Jeta atje është aq e thjeshtë, e zakonshme dhe e mërzitshme sa që edhe në ditë festash asgjë nuk mund ta zbehë "kohën gri". Për më tepër, ëndrra e Raskolnikov u portretizua nga Dostojevski me tone të zymta dhe të neveritshme. Kontrastin e krijojnë vetëm këmisha jeshile dhe e kuqe dhe blu, të cilat i përkasin meshkujve të dehur.

Në këtë ëndërr, ka dy vende që janë në kundërshtim me njëri-tjetrin: një tavernë dhe një kishë në një varrezë. Kisha në varreza është një simbol i caktuar: si njeriu e fillon jetën e tij në kishë, ashtu edhe e përfundon atje. Dhe taverna, nga ana tjetër, lidhet nga Rodion me keqdashjen, poshtërsinë, kockimin, dehjen, pisllëkun dhe shthurjen e banorëve të saj. Argëtimi i banorëve të tavernës, si tek ata që i rrethojnë, ashtu edhe tek Rodi më i vogël, shkakton vetëm frikë dhe neveri.

Dhe këto dy qendra - një tavernë dhe një kishë - nuk ndodhen rastësisht në një distancë të shkurtër nga njëra-tjetra. Me këtë Dostojevski dëshiron të thotë se një person, sado i neveritshëm të jetë ai, në çdo moment mund të ndalojë jetën e tij të ulët dhe t'i drejtohet Zotit që fal gjithçka. Për ta bërë këtë, ju vetëm duhet të filloni një jetë të re, "të pastër", një jetë pa mëkate.

Makth i vjetër i fëmijërisë

Le të kthehemi tani jo te simbolet e kësaj ëndrre, por te vetë Rodioni, i cili në një ëndërr u zhyt në botën e fëmijërisë së tij. Ai rijeton një makth që ka parë në fëmijërinë e hershme: Rodioni, së bashku me të atin, shkojnë në varreza për të vizituar varrin e vëllait të tij të vogël, i cili vdiq në moshën 6 muajshe. Dhe rruga e tyre kalonte nëpër një tavernë. Në tavernë qëndronte e cila ishte e lidhur në një karrocë. Pronari i dehur i kalit doli nga taverna dhe filloi të ftojë miqtë e tij për një shëtitje në karrocë. Kur ajo nuk lëvizi, Mikola filloi ta rrihte me kamxhik, të cilën më pas e ndërroi në levë. Pas disa goditjeve, kali vdes dhe Rodion, duke e parë këtë, nxiton drejt tij me grushte.

Analiza e ëndrrës së parë

Pikërisht kjo ëndërr në romanin “Krim dhe Ndëshkim” është komponenti më i rëndësishëm i të gjithë romanit. Kjo i lejon lexuesit të shohin vrasjen për herë të parë. Vetëm vrasja nuk është e konceptuar, por e vërtetë. Ëndrra e parë përmban një kuptim që mbart një ngarkesë të madhe semantike dhe simbolike. Ajo tregon qartë se ku heroi zhvilloi një ndjenjë padrejtësie. Kjo ndjenjë është produkt i kërkimit dhe vuajtjes mendore të Rodionit.

Vetëm një në veprën "Krim dhe Ndëshkim" ëndrra e Raskolnikov është një përvojë mijëravjeçare e shtypjes dhe skllavërisë së njëri-tjetrit nga njerëzit. Ai pasqyron mizorinë që sundon botën dhe një dëshirë të pakrahasueshme për drejtësi dhe njerëzim. Kjo ide me mjeshtëri dhe qartësi të mahnitshme F.M. Dostojevski ishte në gjendje të tregonte në një episod kaq të shkurtër.

Ëndrra e dytë e Raskolnikov

Është interesante që pasi Raskolnikov pa ëndrrën e parë, ai nuk sheh më ëndrra për një kohë të gjatë, përveç vizionit që e vizitoi para vrasjes - një shkretëtirë në të cilën ka një oaz me ujë blu (ky është një simbol: blu është ngjyra e shpresës, ngjyra e pastërtisë). Fakti që Raskolnikov vendos të pijë nga burimi sugjeron që gjithçka nuk ka humbur. Ai ende mund të heqë dorë nga "përvoja" e tij, të shmangë këtë eksperiment të tmerrshëm, i cili duhet të konfirmojë teorinë e tij ekstravagante se vrasja e një personi "të dëmshëm" (të keq, të poshtër) sigurisht që do të sjellë lehtësim në shoqëri dhe do ta bëjë jetën e njerëzve të mirë më të mirë.

Në buzë të pavetëdijes

Në një gjendje të ethshme, kur heroi nuk mendon shumë për shkak të delirit, Raskolnikov sheh se si Ilya Petrovich gjoja rreh pronarin e banesës së tij. Është e pamundur të veçohet si një ëndërr më vete ky episod, i cili ndodhi në pjesën e dytë të romanit, pasi është më shumë “iluzionet dhe halucinacionet dëgjimore”. Edhe pse kjo në një farë mase sugjeron se heroi parashikon që ai të jetë një "renegat", "i dëbuar", d.m.th. nënndërgjegjeshëm e di se do të ndëshkohet. Por gjithashtu, ndoshta, kjo është një lojë e nënndërgjegjeshëm, e cila flet për dëshirën për të shkatërruar një tjetër "krijesë që dridhet" (zonjën e shtëpisë), e cila, si pengmarrësi i vjetër, nuk është i denjë, sipas teorisë së tij, të jetojë.

Përshkrimi i ëndrrës së ardhshme të Raskolnikov

Në pjesën e tretë të veprës, Rodion, i cili tashmë është marrë me Alena Ivanovna (duke vrarë edhe Lizaveta Ivanovna të pafajshme në të njëjtën kohë), ka një ëndërr tjetër, duke u kthyer gradualisht në delir. Ëndrra tjetër e Raskolnikov është e ngjashme me të parën. Ky është një makth: pengmarrësi i vjetër është i gjallë në ëndrrën e saj dhe ajo i përgjigjet përpjekjeve të pafrytshme të Raskolnikovit për të vrarë veten me të qeshura, të qeshura "të këqija dhe të pakëndshme". Raskolnikov përpiqet ta vrasë përsëri, por turma e turmës, e cila është qartësisht jo miqësore dhe e egër, nuk e lejon atë të bëjë punën. Dostojevski tregon kështu mundimin dhe hedhjen e protagonistit.

Psikanaliza e autorit

Kjo ëndërr pasqyron plotësisht gjendjen e heroit të “thyer”, pasi eksperimenti i tij i tregoi se nuk ishte në gjendje të shkelte mbi jetën e njerëzve. E qeshura e gruas së vjetër është një qeshje me faktin se Raskolnikov nuk doli të ishte një "Napoleon", i cili mund të mashtrojë lehtësisht fatet njerëzore, por një person i parëndësishëm dhe qesharak. Ky është një lloj triumfi i së keqes mbi Raskolnikov, i cili nuk arriti të shkatërrojë ndërgjegjen e tij. Thjesht kompozicionalisht, kjo ëndërr është një vazhdim dhe zhvillim i reflektimeve të Raskolnikovit mbi teorinë e tij, sipas së cilës ai i ndau njerëzit në "krijesa që dridhen" dhe ata që "kanë të drejtë". Kjo paaftësi për të shkelur një person do ta çojë Rodion në vijën, në mundësinë e "rilindjes nga hiri" në të ardhmen.

ëndrra e fundit

Ëndrra e fundit e Raskolnikovit në romanin "Krim dhe Ndëshkim" është një lloj tjetër gjysmë i fjetur-gjysmë iluzionesh në të cilin duhet kërkuar shpresa për mundësinë e rilindjes së heroit. Kjo ëndërr e shpëton Rodionin nga dyshimet dhe kërkimet që e munduan gjatë gjithë kohës pas vrasjes. Ëndrra e fundit e Raskolnikov është një botë që duhet të zhduket për shkak të sëmundjes. Sikur në këtë botë ka shpirtra që janë të pajisur me një mendje, që kanë një vullnet që mund t'i nënshtrojë njerëzit, duke i bërë ata kukulla, të pushtuara dhe të çmendura. Për më tepër, vetë kukullat, pas infektimit, e konsiderojnë veten vërtet të zgjuar dhe të palëkundur. Njerëzit e infektuar vrasin njëri-tjetrin si merimangat në një kavanoz. Pas makthit të tretë, Rodion shërohet. Ai bëhet moralisht, fizikisht dhe psikologjikisht i lirë, i shëruar. Dhe ai është gati të ndjekë këshillën e Porfiry Petrovich, gati të bëhet "dielli". Kështu ai po i afrohet pragut përtej të cilit shtrihet një jetë e re.

Në këtë ëndërr, Raskolnikov e shikon teorinë e tij me sy krejtësisht të ndryshëm, tani ai e sheh se është çnjerëzore dhe e konsideron atë si të rrezikshme për racën njerëzore, për mbarë njerëzimin.

Shërimi

Shumë shkrimtarë përdorën ëndrrat në veprat e tyre, por pak ishin në gjendje të arrinin atë që F.M. Dostojevskit. Mënyra se si ai e përshkroi me hollësi, thellësisht dhe në të njëjtën kohë gjallërisht gjendjen psikologjike të personazhit me ndihmën e një ëndrre, mahnit jo vetëm laikët, por edhe njohësit e vërtetë të letërsisë.

... Pasi hyri në tavernë, piu një gotë vodka dhe hëngri një byrek me pak mbushje. E hëngri sërish rrugës. Ai nuk kishte pirë vodka për një kohë shumë të gjatë dhe ajo veproi menjëherë, megjithëse ishte pirë vetëm një gotë. Këmbët e tij papritmas u rënduan dhe filloi të ndjente një dëshirë të fortë për të fjetur. Ai shkoi në shtëpi; por pasi kishte arritur tashmë në ishullin Petrovsky, ai u ndal në rraskapitje të plotë, doli nga rruga, hyri në shkurre, ra në bar dhe në të njëjtin moment ra në gjumë.

Në një gjendje të sëmurë, ëndrrat shpesh dallohen nga konveksiteti i tyre i jashtëzakonshëm, shkëlqimi dhe ngjashmëria ekstreme me realitetin. Ndonjëherë krijohet një tablo monstruoze, por situata dhe i gjithë procesi i të gjithë paraqitjes janë aq të mundshme dhe aq delikate, të papritura, por artistikisht që korrespondojnë me plotësinë e detajeve të figurës, saqë nuk mund të shpiken në realitet nga i njëjti ëndërrimtar, qoftë ai i njëjti artist, si Pushkin apo Turgenev. Ëndrra të tilla, ëndrra të dhimbshme, mbahen mend gjithmonë për një kohë të gjatë dhe bëjnë një përshtypje të fortë në një organizëm njerëzor të shqetësuar dhe tashmë të emocionuar.

Raskolnikov pa një ëndërr të tmerrshme. Ai ëndërronte për fëmijërinë e tij, përsëri në qytetin e tyre. Ai është rreth shtatë vjeç dhe ecën në një festë, në mbrëmje, me të atin jashtë qytetit. Koha është gri, dita është mbytëse, terreni është saktësisht i njëjtë me atë që mbijetoi në kujtesën e tij: edhe në kujtesën e tij ishte shumë më i shuar se sa dukej tani në ëndërr. Qyteti qëndron hapur, si në pëllëmbë të dorës, jo një shelg përreth; diku shumë larg, në skajin e qiellit, një dru bëhet i zi. Pak hapa nga kopshti i fundit i qytetit qëndron një tavernë, një tavernë e madhe që i bënte gjithmonë përshtypjen më të pakëndshme, madje edhe frikën kur kalonte pranë tij, duke ecur me të atin. Aty kishte gjithmonë një turmë të tillë, ata bërtisnin, qeshnin, mallkonin, këndonin kaq shëmtuar dhe ngjirur dhe ziheshin aq shpesh; fytyra të tilla të dehura dhe të tmerrshme enden nëpër tavernë ... Duke i takuar, ai u afrua pranë babait të tij dhe u drodh i tëri. Pranë tavernës ka një rrugë, një rrugë fshati, gjithmonë me pluhur, dhe pluhuri në të është gjithmonë kaq i zi. Ajo shkon, duke u përpëlitur, më tej dhe treqind hapa rreth varrezave të qytetit në të djathtë. Në mes të varrezave është një kishë guri me një kupolë të gjelbër, në të cilën ai shkonte me babanë dhe nënën e tij dy herë në vit në meshë, kur shërbeheshin përkujtimore për gjyshen e tij, e cila kishte vdekur shumë kohë më parë dhe të cilën nuk e kishte parë kurrë. . Në të njëjtën kohë, ata gjithmonë merrnin kutya me vete në një pjatë të bardhë, në një pecetë, dhe kutya ishte sheqer i bërë nga orizi dhe rrush i thatë i shtypur në oriz me një kryq. Ai e donte këtë kishë dhe ikonat e lashta në të, kryesisht pa rroga, dhe priftin e vjetër me kokë që dridhej. Pranë varrit të gjyshes, mbi të cilin kishte një pllakë, ishte edhe një varr i vogël i vëllait të tij të vogël, i cili kishte gjashtë muaj që kishte vdekur dhe të cilin ai gjithashtu nuk e njihte fare dhe nuk i kujtohej; por atij i thanë se kishte një vëlla të vogël dhe sa herë që vizitonte varrezat, me fe dhe nderim kalonte mbi varr, i përkulej dhe e puthte. Dhe tani ai ëndërron: ata po ecin me babanë e tyre përgjatë rrugës për në varreza dhe kalojnë pranë një taverne; mban babanë për dore dhe shikon përreth me frikë tavernën. Një rrethanë e veçantë e tërheq vëmendjen e tij: këtë herë duket se ka një festë, një turmë grash të veshura borgjeze, gra, burrat e tyre dhe lloj-lloj rrëmujash. Të gjithë janë të dehur, të gjithë këndojnë këngë dhe afër verandës së tavernës ka një karrocë, por një karrocë të çuditshme. Kjo është një nga ato karrocat e mëdha që tërheqin kuaj të mëdhenj bartës dhe mbajnë mallra dhe fuçi verë në to. Atij i pëlqente gjithmonë t'i shikonte këta kuaj gjigantë të gërmuar, të gjatë, me këmbë të trasha, duke ecur me qetësi, me një hap të matur dhe duke mbajtur një mal të tërë pas tyre, duke mos i shtyrë aspak, sikur të ishte edhe më e lehtë për ta me vagona. se pa vagona. Por tani, është e çuditshme të thuhet, një vagon kaq i madh u mblodh me një nag fshatari të vogël, të dobët dhe të egër, një nga ata që - ai e shihte shpesh - nganjëherë griseshin me ndonjë ngarkesë të lartë me dru zjarri ose sanë, veçanërisht nëse vagoni merr të ngecur në baltë, ose në një gropë, dhe në të njëjtën kohë ata janë gjithmonë aq të dhimbshëm, aq me dhimbje të rrahur nga fshatarët me kamxhik, ndonjëherë edhe në fytyrë dhe në sy, por atij i vjen shumë keq, aq keq që shikon në atë, se ai pothuajse qan, dhe nëna e përdorur gjithmonë, e largon atë nga dritarja. Por pastaj befas bëhet shumë zhurmë: ata dalin nga taverna me britma, me këngë, me balalaika, burra të dehur, të dehur, të mëdhenj, të dehur me këmisha blu e kuqe, me armenë në shpinë. “Uluni, uluni të gjithë! - bërtet një, ende i ri, me qafë aq të trashë dhe me fytyrë mishi, të kuqe, si karrota, - do t'i marr të gjithë, futuni! Por menjëherë ka të qeshura dhe pasthirrma:

- Kaq me fat!

- Po, ti, Mikolka, në mendjen tënde, ose diçka e tillë: ke mbyllur një pelë të tillë në një karrocë të tillë!

- Por Savraska me siguri do të jetë njëzet vjeç, vëllezër!

"Hyni, unë do t'ju marr të gjithë!" - bërtet përsëri Mikolka, duke u hedhur i pari në karrocë, merr frenat dhe qëndron përpara në rritje të plotë. "Bay Dave dhe Matvey u larguan," bërtet ai nga karroca, "dhe pela Etta, vëllezër, vetëm më thyen zemrën: duket se ai e vrau atë, ha bukë për asgjë. Unë them ulu! Kërce eja! Kërcimi do të shkojë! - Dhe merr kamxhikun në duar, duke u përgatitur me kënaqësi për të fshikulluar savraskën.

- Po, ulu, çfarë! - qesh në turmë. "Dëgjo, le të shkojmë!"

"Ajo nuk ka kërcyer për dhjetë vjet, mendoj."

- Kërcen!

- Mos u vjen keq, vëllezër, merrni çdo kamxhik, përgatituni!

- Dhe ajo! Seki atë!

Krimi dhe Ndëshkimi. Film artistik i vitit 1969 1 episod

Të gjithë ngjiten në karrocën e Mikolkinit me të qeshura dhe mendjemadhësi. Gjashtë njerëz u ngjitën dhe më shumë mund të mbillen. Ata marrin me vete një grua, të trashë dhe të kuqërremtë. Ajo është me kumaç, me kiçka me rruaza, mace në këmbë, klikon arra dhe qesh. Rreth e rrotull në turmë po qeshin, dhe në të vërtetë, si të mos qeshim: një pelë e tillë nguluruese dhe një barrë e tillë do të jetë me fat në një galop! Dy djem në karrocë marrin menjëherë një kamxhik për të ndihmuar Mikolkën. Dëgjohet: “Epo!”, nagja dridhet me të gjitha forcat, por jo vetëm duke kërcyer, por edhe pak ia del me një hap, ajo vetëm gris këmbët, rrënqethet dhe struket nga goditjet e tre kamxhikëve që bien. mbi të si bizele. E qeshura dyfishohet në karrocë dhe në turmë, por Mikolka zemërohet dhe e tërbuar fshikullon pelën me goditje të shpejta, sikur ajo vërtet beson se do të galopojë.

"Më lini të shkoj, vëllezër!" - bërtet një djalë i gëzuar nga turma.

- Uluni! Të gjithë ulen! - bërtet Mikolka, - të gjithë do të jenë me fat. po e vërej! - Dhe ai fshikullon, fshikullon dhe nuk di më të rrahë nga një furi.

"Babi, babi," i thërret ai babait të tij, "babi, çfarë po bëjnë?" Babi, kali i gjorë po rrihet!

- Le të shkojmë, të shkojmë! - thotë babai, - i dehur, i prapë, budallenj: ikim, mos shiko! - dhe do që ta largojë, por ai shpërthen nga duart dhe, duke mos kujtuar veten, vrapon te kali. Por është keq për kalin e gjorë. Ajo gulçohet, ndalet, dridhet përsëri, gati bie.

- Prish për vdekje! - bërtet Mikolka, - për këtë çështje. po e vërej!

- Pse ka një kryq mbi ju, apo diçka, jo, goblin! bërtet një plak nga turma.

“A shihet që një kalë i tillë mbante një ngarkesë të tillë”, shton një tjetër.

- Ngri! bërtet një e treta.

- Mos e prekni! E mira ime! Unë bëj atë që dua. Uluni edhe pak! Të gjithë ulen! Unë dua të shkoj të kërcej pa dështuar! ..

Papritur, e qeshura dëgjohet me një gllënjkë dhe mbulon gjithçka: i ngopuri nuk i duroi dot goditjet e shpejta dhe, në pafuqi, filloi të shkelmonte. Edhe plaku nuk e duroi dot dhe buzëqeshi. Dhe me të vërtetë: një lloj pele e ngulur, dhe ende shkelm!

Dy djem nga turma nxjerrin një kamxhik tjetër dhe vrapojnë te kali për ta fshikulluar nga anët. Të gjithë vrapojnë në anën e tyre.

- Në surrat e saj, në sytë e saj kamxhik, në sytë e saj! Mikolka bërtet.

Kënga, vëllezër! - bërtet dikush nga karroca dhe të gjithë në karrocë e marrin. Dëgjohet një këngë e trazuar, një trokëllimë dajre, bilbil në refrene. Gruaja klikon arra dhe qesh.

... Vrapon pranë kalit, vrapon përpara, e sheh se si është fshikulluar në sy, në sy! Ai po qan. Zemra e tij ngrihet, lotët i rrjedhin. Njëri nga sekantët e godet në fytyrë; ai nuk ndihet, shtrëngon duart, bërtet, nxiton te plaku flokëthinjur me mjekër gri, i cili tund kokën dhe dënon të gjitha këto. Një grua e merr për dore dhe dëshiron ta marrë; por ai çlirohet dhe përsëri vrapon te kali. Ajo tashmë është me përpjekjen e fundit, por edhe një herë fillon të shkelmojë.

- Dhe për ata goblin! Mikolka bërtet me inat. Hedh kamxhikun, përkulet dhe nxjerr nga fundi i karrocës një bosht të gjatë e të trashë, e merr nga fundi me të dyja duart dhe me një përpjekje tundet mbi savraska.

- Shkatërroni! ata bërtasin përreth.

- Zoti im! - bërtet Mikolka dhe me gjithë fuqinë e tij ul boshtin. Ka një goditje të rëndë.

Dhe Mikolka lëkundet një herë tjetër, dhe një goditje tjetër nga të gjitha anët bie mbi kurrizin e nagut fatkeq. Ajo vendoset e gjitha me të pasmet e saj, por kërcen dhe tërheq, tërheq me të gjitha forcat e saj të fundit në drejtime të ndryshme për ta nxjerrë jashtë; por nga të gjitha anët e marrin me gjashtë kamxhik dhe boshti ngrihet përsëri dhe bie për të tretën herë, pastaj për të katërtën, matës, me një lëkundje. Mikolka është i tërbuar që nuk mund të vrasë me një goditje.

- Të jetosh! ata bërtasin përreth.

- Tani me siguri do të bjerë vëllezër, dhe pastaj do të përfundojë! një amator bërtet nga turma.

- Sëpata e saj, çfarë! Përfundoje menjëherë, - bërtet i treti.

- Eh, haji ato mushkonjat! Hapni rrugën! - Mikolka bërtet i tërbuar, hedh boshtin, përsëri përkulet në karrocë dhe nxjerr një levë hekuri. - Kujdes! bërtet ai dhe me gjithë forcën e tij trullos kalin e tij të gjorë me një lulëzim. Goditja u shemb; mbushja u lëkund, u fundos, ishte gati të tërhiqej, por levi përsëri i ra në shpinë me gjithë fuqinë e tij dhe ajo ra në tokë, sikur të katër këmbët të ishin prerë menjëherë.

- Merre! - bërtet Mikolka dhe hidhet lart, sikur të mos e kujtonte veten, nga karroca. Disa djem, gjithashtu të kuq dhe të dehur, kapin çdo gjë - kamxhik, shkopinj, boshte dhe vrapojnë drejt vdekjes së mbushur. Mikolka qëndron në njërën anë dhe më kot fillon të godasë shpinën me levë. Nagja shtrin surrat, psherëtin rëndë dhe vdes.

- E mbarova! - bërtas në turmë.

"Pse nuk u hodhe?"

- Zoti im! bërtet Mikolka, me levë në duar dhe me sy të përgjakur. Ai qëndron sikur i vjen keq që nuk ka njeri tjetër për të rrahur.

- Epo, vërtet, ti e di, nuk ka kryq mbi ty! shumë zëra tashmë po bërtasin nga turma.

Por djali i gjorë nuk e kujton më veten. Me një klithmë, ai bën rrugën e tij nëpër turmë për në Savraska, e kap surratin e saj të vdekur, të gjakosur dhe e puth, e puth në sy, në buzë ... Pastaj ai befas hidhet lart dhe i furishëm nxiton me grushtat e tij të vegjël. në Mikolka. Në këtë moment, babai i tij, i cili e ndiqte prej kohësh, më në fund e kap dhe e nxjerr jashtë turmës.

- Shkojmë! Shkojmë! - i thotë ai, - shkojmë në shtëpi!

- Babi! Pse...kali i gjorë...vranë! ai qan, por fryma i merret dhe fjalët ulërijnë nga gjoksi i tij i ngushtë.

- I dehur, i keq, nuk është puna jonë, le të shkojmë! thotë babai. I mbështjell duart rreth të atit, por gjoksi i tij është i ngushtë, i shtrënguar. Ai dëshiron të marrë frymë, të bërtasë dhe të zgjohet.

Ai u zgjua i mbuluar në djersë, flokët e lagur nga djersa, duke marrë frymë dhe u ul i tmerruar.

Faleminderit Zotit është vetëm një ëndërr! tha ai, duke u ulur poshtë një peme dhe duke marrë frymë thellë. “Por çfarë është? A është e mundur që në mua të fillojë një temperaturë: një ëndërr kaq e shëmtuar!

I gjithë trupi i tij ishte si i thyer; e paqartë dhe e errët në zemër. Ai mbështeti bërrylat në gjunjë dhe mbështeti kokën në të dy duart.

"Zot! Bërtiti ai. fshihu, i gjithë i mbuluar me gjak ... me sëpatë ... Zot, vërtet? ...

Ai ëndërronte për fëmijërinë e tij, ende në qytetin e tyre.- Përshkrimi i kësaj ëndrre është frymëzuar nga kujtimet autobiografike. Duke u dridhur nga dobësia, ngatërresa fshatare të shtyrë, të dobët, Dostoevsky mund të shihte në fshat, në pasurinë e prindërve të tij, jo shumë larg Zaraysk. "Ëndrra e Raskolnikov për një kalë të shtyrë" Dostojevski zgjodhi të lexonte në mbrëmje në favor të kurseve pedagogjike më 21 mars 1880.

Ai vrapon pranë kalit - ai sheh se si sytë e saj janë fshikulluar ...- Këto rreshta rezonojnë me poezitë e Nekrasov me të njëjtën temë: "dhe në të qara, sy të butë" (nga cikli "Për motin", pjesa II - "Deri në muzg", 1859). Dostojevski i kujton këto vargje më vonë në romanin Vëllezërit Karamazov (Pjesa 2, Kapitulli IV, "Trazirat"). Një motiv i ngjashëm gjendet edhe te V. Hugo ("Melankolia", 1846; bot. - 1856).

Njerëzit pushuan së lëruari dhe mbjellja. Njerëzit kanë pushuar së perceptuari botën përreth tyre në mënyrë të ndjeshme, sepse truri i tyre është ndezur nga vizionet e ethshme. Debatet dhe britmat mbushën ajrin. Partitë dhe aleancat u themeluan me lehtësi, vetëm për t'u shpërbërë po aq lehtë në mes të qortimeve dhe akuzave të ndërsjella për tradhti. Ekonomia shkoi në rënie. Tubimet dhe trazirat u kthyen në therje dhe zjarre. Por edhe kur, e ndriçuar nga flaka e pakuptimtë e vetëshkatërrimit, botës iu afrua fundi, njerëzit vazhduan të debatonin dhe të bërtisnin me zë të lartë, të sigurt në drejtësinë e tyre dhe duke mos dëgjuar askënd.

Para jush është një ritregim falas i figurës që, në vizione të tmerrshme ëndërrimtare, iu paraqit Rodion Raskolnikov në një punë të rëndë. Dhe sa e ngjashme është me raportet nga kryeqyteti famëkeq i Evropës Lindore, ai që deri vonë guxoi ta krahasonte veten në shenjtëri me Jerusalemin. Thirrjet për drejtësi nuk ndalen, por jeta ekonomike qëndron në vend. Mosmarrëveshjet ndizen në çdo hap dhe secili nga kundërshtuesit nuk e dëgjon tjetrin. Ende do! Secili kundërshtues fillimisht është i sigurt për drejtësinë absolute të personit të tij dhe gabimin absolut të kundërshtarit të tij. Rrotullimi i zemërimit dhe i keqkuptimit po rrotullohet. Fqinjët grinden, familjet janë grisur. Syri grabitqar i humbësit krenar rrotullohet në kërkim të fajtorit. Vendi shkërmoqet nën tingujt e mantrave për lumturinë e afërt dhe të pashmangshme. Dhe ndërtesat e djegura në qendër të qytetit janë vetëm një tregues i shpirtrave të djegur të njerëzve që janë të sigurt në drejtësinë e tyre revolucionare vetëvrasëse.

Dhe ku janë arsyet e një tabloje kaq të shëmtuar me një të ardhme të pakuptueshme dhe kërcënuese? Pavarësisht se sa shumë na thonë "shkencëtarët britanikë" për rëndësinë alkimike të politikës, ekonomisë dhe shëndetit seksual, të gjitha ngritjet dhe uljet e njerëzimit janë të rrënjosura në shpirt. Dhe sukseset lidhen me lirinë e fëmijëve të Zotit, dhe dështimet - me pushtimin demonik, me skllavërimin e shpirtit të shpirtit njerëzor te të rënët. Kjo është pikërisht ajo që Raskolnikov ëndërroi. “U shfaqën disa trikina të reja, krijesa mikroskopike që banonin në trupat e njerëzve. Por këto qenie ishin shpirtra të pajisur me mendje dhe vullnet. Njerëzit që i morën në vetvete u bënë menjëherë të pushtuar nga demonët dhe të çmendur. Por kurrë, kurrë njerëzit nuk e konsideruan veten aq të zgjuar dhe të palëkundur në të vërtetën sa menduan të infektuarit.

Raskolnikov është një vrasës. Ju mund të mendoni se është e drejtë që ai të zemërohet dhe të nxitojë në vapën e vizioneve të natës. Por kjo do të ishte një përgjigje shumë e shpejtë dhe sipërfaqësore. Raskolnikov nuk ka lindur si vrasës. Ai u bë i tillë për shkak të një ideologjie të rreme dhe thellësisht të brendshme. Në përgjithësi, nuk është gjaknxehtësia patologjike, por një ideologji e rreme ajo që lind dhe krijon zuzarët dhe kriminelët më të rrezikshëm. Nëse ëndrrat e të dënuarit për një vrasës idealist përkojnë deri në detaje me përditshmërinë reale të një kombi të tërë, atëherë mund të supozohet se shkaqet e vuajtjes së tyre janë të ngjashme. Ideologji e rreme!

Raskolnikov është një dashnor i së vërtetës. Bota në sytë e tij është e padrejtë dhe ai vendos ta korrigjojë botën sipas modeleve të tij morale. Le t'i kushtojmë vëmendje kësaj, sepse dashamirët e së vërtetës dhe idealistët janë shumë të rrezikshëm. Ata janë të dobishëm nëse besojnë në Zot dhe me Të - Të Vetmin Dashnor të Njeriut - përpiqen të shërojnë ulcerat e botës. Nëse ata janë të pazot, si Salieri dhe, si Salieri, të acaruar nga padrejtësia, atëherë përpjekjet e tyre për të vendosur pikërisht këtë drejtësi do të marrin erë squfuri.

Raskolnikov pajtohet me gjakun, dhe madje edhe më shumë. Është gjaku që ai e percepton si çmimin për të drejtën për të rindërtuar botën. Ai nuk do të vrasë askënd. Ai kërkon një viktimë mes atyre që u mohohet e drejta për jetën. Plaka për të është një merimangë, asgjë më shumë. Dhe jo për ta vrarë, por ai do ta shtypë. Dhe cili prej nesh nuk i shtypi merimangat? Njeriu fillimisht çnjerëzohet, duke i vënë etiketën e “racës inferiore”, të degjeneruarit, të dënuarit, zuzarit, insektit... Më pas vritet me lehtësi të padëgjuar, sepse vdekja e tij jo vetëm që nuk është mëkat. , por pothuajse një virtyt. Le ta vërejmë këtë veçori për veten tonë.

Me tutje. Sëpata që preu kafkën e gruas së vjetër preu edhe një kafkë tjetër të paplanifikuar - Elizabeth. Para nesh është një ligj tjetër, i paepur dhe mizor: në duart e njerëzve që sjellin drejtësinë e famshme, njerëzit e pafajshëm me siguri do të bien të vdekur, gjë që vetëm sa do të rrisë padrejtësinë e përgjithshme. Demoni do të qeshë, njerëzit do të qajnë dhe dritëshkurtër Robin Hoods do të zbulojë befas se ata nuk janë harmonizues të Universit, por zuzar të zakonshëm. Ata do të ndihen sikur janë në vendin e Kainit dhe tani do të rënkojnë dhe do ta shkundin për vdekje. Ulërima, lëkundje dhe justifikime për veten. "Nuk e dinim", "nuk e morëm me mend", "ndodhi", "ne u mashtruam". I gjithë ferri është plot me tinguj të tillë. Në fakt, Raskolnikov është Kaini, vetëm Kaini u pendua, gjë që jo çdo "Kain" ia del.

Më në fund, asnjë nga ato që Raskolnikov planifikoi nuk pati sukses. Doli diçka krejtësisht e papritur dhe e tmerrshme. Pra, në një revolucion, ajo që del gjithmonë (!) nuk është ajo që ata donin, por diçka e papritur dhe e tmerrshme. Dhe ai tani do të vrapojë në ferrin e tij, të cilin e mban nën zemrën e tij, derisa t'i dorëzohet autoriteteve nga një barrë e tepruar e fajit dhe nga vjellja e ideve të rreme. Ja ku, nga ky ferr, ëndrrat profetike i erdhën Raskolnikovit në një punë të rëndë për trikinat me inteligjencë dhe vullnet, për zjarret dhe rebelimet, për vdekjen e botës nga duart e të verbërve të sigurt.

Çfarë të përbashkët ka vrasësi letrar me kryeqytetin mjaft të prekshëm, i cili ka hyrë në një tjetër gërmadhë? Natyrisht - një ideologji e rreme. Ideologjia e epërsisë së keqe, e cila u rrit nga një kompleks inferioriteti.

Bota është e padrejtë, sepse unë jam i privuar nga ajo që meritoj, dhe meritoj shumë. – Kështu thoshte ideologjia, me të cilën ishte dakord pjesa rebele e popullit.

Në përgjithësi, jam shumë mirë dhe hallet dhe dështimet e mia historike nuk i kanë rrënjët tek unë, por nga shkaqe të jashtme. Kështu ideologjia vazhdoi dhe njerëzit tundën kokën në shenjë miratimi.

Këta, dhe këta, dhe këta (më shpesh fqinjët gjithnjë e më të suksesshëm) janë fajtorë për problemet e mia.

Më pas mbetet vetëm të marrësh një sëpatë (e thirri Herzen), një kalldrëm (është edhe një instrument i proletariatit), pllaka shtrimi, një koktej molotovi (edhe pse marka është komuniste). Më pas do të derdhet gjaku i parë, zakonisht i pafajshëm. Nuk do të ndalojë askënd, por vetëm do të ndezë një oreks të çuditshëm dhe do të zgjojë bishën në shumë njerëz. Gjaku i mëtejshëm do të jetë më shumë, më shumë, më shumë, sepse kutia e Pandorës do të hapet më gjerë, më gjerë dhe më gjerë. Më tej, është koha të mendojmë për atë që është shkruar në Zbulesën - ku kalorësit po galopojnë dhe nën njërin prej tyre - një kalë i zbehtë. Por ndërkohë që situata nuk është ende në finale, por në zhvillim. Qendra e qytetit është e djegur dhe, duhet menduar, edhe mendimet e shumë banorëve janë karbonizuar. Jeta ekonomike është ndalur dhe vjeshta që vjen kërcënon me një valë të re trazirash. Vendi po shpërbëhet dhe po vuan në gjak, me të cilin tashmë po mësohet. Por ata nuk reshtin së kërkuari lumturinë dhe debatojnë, debatojnë, duke mos dëgjuar dhe duke mos respektuar bashkëbiseduesit.

Ëndrra e Raskolnikov bëhet realitet ku dje ende luante muzika, gështenjat lulëzonin dhe shatërvanët rrihnin. Dhe kush do ta kishte menduar në botën tonë egoiste dhe materialiste që një gjë kalimtare e quajtur "ideologji e rreme" ka një fuqi kaq të tmerrshme shkatërruese?