Ëndrra e një plake që qesh është një krim dhe një dënim. Ëndrrat dhe ëndrrat e Raskolnikov në romanin e F.M. Krimi dhe Ndëshkimi i Dostojevskit. Përshkrimi i ëndrrës së ardhshme të Raskolnikov

Fjodor Mikhailovich Dostoevsky është një psikolog shumë i talentuar. Në veprat e tij ai i vendos heronjtë në situata të vështira, ekstreme të jetës, në të cilat ekspozohet thelbi i tyre i brendshëm, zbulohet thellësitë e psikologjisë dhe bota e brendshme. Për të pasqyruar gjendjen psikologjike të protagonistit në romanin "Krim dhe Ndëshkim", Dostojevski përdori një sërë teknikash artistike, ndër të cilat ëndrrat luajnë një rol të rëndësishëm, pasi në një gjendje të pavetëdijshme një person bëhet vetvetja, humb çdo gjë sipërfaqësore, të huaj dhe, kështu, mendimet e tij shfaqen më lirshëm.dhe ndjenjat.

Në romanin Krimi dhe Ndëshkimi, lexuesit i tregohen gjallërisht vetëm tre ëndrrat e Rodion Raskolnikov, megjithëse ky hero është aq i zhytur në vetvete sa linja midis ëndrrës dhe realitetit fshihet praktikisht këtu. Megjithatë, pa këto ëndrra është e pamundur të kuptosh plotësisht gjendjen e tij shpirtërore. Ata nuk janë vetëm një kuptim i situatës së jetës së heroit, por gjithashtu paraqesin ndryshime të ardhshme në jetë.

Raskolnikov sheh ëndrrën e tij të parë pak para vrasjes, duke rënë në gjumë në shkurre në park pas një "testi" dhe një takimi të vështirë me Marmeladov. Para se të bie në gjumë, ai endet nëpër Shën Petersburg për një kohë të gjatë dhe mendon për dobinë e vrasjes së një pengmarrëse të vjetër, e cila ka mbijetuar jetën e saj dhe "kapi" atë të dikujt tjetër.

Raskolnikov ëndërron për fëmijërinë e tij, ende në qytetin e tij të lindjes. Ai ecën me të atin dhe kalon pranë një taverne, nga e cila vrapojnë burra të dehur. Njëri prej tyre, Mikolka, i fton të tjerët që të hipin në karrocën e tij, e cila është shfrytëzuar për "një nag fshatarësh të vogël, të dobët dhe të egër". Burrat bien dakord dhe ulen. Mikolka rreh kalin, duke e detyruar atë të tërheqë karrocën, por për shkak të dobësisë, ajo as nuk mund të ecë. Më pas pronari fillon ta rrahë bezdisjen me furi dhe si pasojë e vret atë. Fëmija Raskolnikov fillimisht shikon gjithçka që ndodh me tmerr, pastaj nxiton për të mbrojtur kalin, por shumë vonë.

Ideja kryesore e këtij episodi është refuzimi i vrasjes nga natyra e një personi, dhe në veçanti nga natyra e Raskolnikov. Mendimet dhe shqetësimet për nënën dhe motrën e tij, dëshira për të provuar teorinë e tij për njerëzit "të zakonshëm" dhe "të jashtëzakonshëm" në praktikë e inkurajojnë atë të mendojë për vrasjen, të mbyt torturat e natyrës dhe në fund ta çojë atë në banesën e një të moshuari. pengmarrës.

Kjo ëndërr është simbolike:

Raskolnikov, djali, pëlqen të shkojë në kishë, e cila personifikon parimin qiellor në tokë, domethënë shpirtërore, pastërti morale dhe përsosmëri.

· Megjithatë, rruga për në kishë kalon pranë një taverne, gjë që djalit nuk i pëlqen. Një tavernë është ajo gjë e tmerrshme, tokësore, tokësore që shkatërron një person në një person.

Këto simbole tregojnë se brenda heroit ka një luftë të vazhdueshme midis shpirtit dhe mendjes, e cila do të vazhdojë shumë pas krimit dhe vetëm në epilogun e romanit shpirti do të fitojë.

· Raskolnikovi, duke u dridhur para asaj që kishte planifikuar, megjithatë do të vriste plakën dhe gjithashtu Lizavetën, të pafuqishme dhe të shtypur si kali: ajo nuk do të guxonte as të ngrinte dorën për të mbrojtur fytyrën nga sëpata e vrasësit;

Katerina Ivanovna që po vdes do të nxjerrë frymë së bashku me gjakun konsumues: “Ata lanë bezdi!”;

· Pasi ka fshehur xhevahiret e vjedhura nga plaka nën një gur, Raskolnikov do të kthehet në shtëpi "duke u dridhur si një kalë i shtyrë";

Dushkin, hanxhiu që takoi Raskolnikovin, do të tregojë "ëndrën e gjyshes" dhe në të njëjtën kohë "gënjeshtër si kalë" ...

Të gjitha këto indikacione kalimtare tingëllojnë si një shënim i bezdisshëm, por nuk zbulojnë simbolikën e thellë të ëndrrës misterioze.

Ëndrra e parë e Rodion Romanovich Raskolnikov është gjithashtu profetike. Kjo ëndërr është një ogur që ai nuk duhet të bëjë një krim, se ai nuk do të ketë sukses. Ashtu si në një ëndërr, Rodya e vogël përpiqet të mbrojë një kalë, por rezulton të jetë e pafuqishme kundër fshatarëve mizorë të dehur, në jetë ai është një person i vogël që nuk është në gjendje të ndryshojë sistemin shoqëror. Nëse Raskolnikov nuk do të kishte dëgjuar thirrjen e mendjes, por thirrjen e zemrës që tingëllonte në ëndërr, një krim i tmerrshëm nuk do të kishte ndodhur.

Kështu, në ëndrrën e parë të Raskolnikov, tregohen jo vetëm cilësitë e vërteta shpirtërore të heroit, por edhe një ogur i një gabimi të afërt, një profeci e vdekjes së afërt ("A vrava veten apo një grua të vjetër?").

Midis ëndrrës së parë dhe të dytë, pak para vrasjes, Raskolnikov ka një vizion: një shkretëtirë dhe një oaz me ujë blu në të (këtu përdoret simbolika tradicionale e ngjyrave: blu është ngjyra e pastërtisë dhe shpresës, e cila lartëson një person) . Raskolnikov dëshiron të dehet, që do të thotë se jo gjithçka është e humbur për të, ekziston një mundësi për të braktisur "eksperimentin mbi veten e tij". Sidoqoftë, përsëri duke mos marrë parasysh thirrjen e zemrës, Raskolnikov megjithatë shkon te Alena Ivanovna me një sëpatë të varur në një lak nën pallton e tij ...

Raskolnikov sheh ëndrrën e dytë pas vrasjes, menjëherë para ardhjes së Svidrigailov - një imazh i një të keqeje demonike dhe karakteristike personifikuese. Para se të flejë, Raskolnikov mendon për bizhuteritë që fshehu në oborrin e një shtëpie të vjetër nën një gur.

Raskolnikov ëndërron ngjarjet e përjetuara tashmë: ai shkon te huadhënësi i vjetër i parave. “... Një grua e moshuar është ulur në një karrige në qoshe, e gjitha e përkulur dhe e ulur kokën, në mënyrë që ai të mos dallonte fytyrat, por ishte ajo. Ai qëndroi para saj: "Kam frikë!" - mendoi ai, lëshoi ​​në heshtje sëpatën nga laku dhe e goditi plakën në majë të kokës, një e dy herë. Por e çuditshme: ajo nuk lëvizte as nga goditjet, si një dru. Ai u frikësua, u përkul dhe filloi ta ekzaminojë; por ajo uli kokën edhe më poshtë. Ai pastaj u përkul plotësisht në dysheme dhe e shikoi fytyrën e saj nga poshtë, e shikoi dhe mbeti e vdekur: plaka ishte ulur dhe qeshte - ajo shpërtheu në të qeshura të qeta e të padëgjueshme ... Tërbimi e pushtoi: me gjithë forcën e tij filloi të e rrahu plakën në kokë, por me çdo goditje të sëpatës, të qeshurat dhe pëshpëritjet nga dhoma e gjumit dëgjoheshin gjithnjë e më fort, dhe plaka tundej e gjitha nga të qeshurat.

Kjo ëndërr është e mahnitshme në saktësinë e saj psikologjike dhe fuqinë artistike. Dostojevski e tepron, ekzagjeron (e qeshura e plakës është "ogurzezë", turma e turmës jashtë derës është qartësisht jomiqësore, e egër, tallëse) për të pasqyruar sa më qartë dhe me besueshmëri gjendjen e shpirtit të dëshpëruar të heroit, e cila u bë u intensifikua veçanërisht pas dështimit të “eksperimentit mbi veten”.

Raskolnikov rezulton të mos jetë Napoleoni, jo një sundimtar që ka të drejtë të shkelë lehtësisht jetën e njerëzve të tjerë për të arritur qëllimin e tij; brejtjet e ndërgjegjes dhe frika nga ekspozimi e bëjnë atë të mjerë, dhe e qeshura e plakës është e qeshura dhe triumfi i së keqes mbi Raskolnikovin, i cili nuk mundi të vriste ndërgjegjen e tij.

Ëndrra e dytë e Rodion Romanovich është ëndrra e një burri që u sigurua që të mos vriste plakën, por të vriste veten. Dhe vrasja është po aq e kotë sa përpjekja për të vrarë një grua të moshuar. Episodi i ëndrrës i jep përgjigjen protagonistit dhe lexuesit se eksperimenti u nis kot; një parandjenjë se një vrasje e panevojshme do të sjellë dënim.

Në fakt, dënimi hyri në fuqi shumë kohë përpara se të kryhej krimi dhe do të vazhdojë menjëherë pas zgjimit të protagonistit - Raskolnikov do të takohet me Svidrigailov ...

Svidrigailov është një njeri që qëndron në anën tjetër të së mirës dhe së keqes, në prag të një psikike normale dhe të sëmurë. Imazhi i tij është një homolog i imazhit të Raskolnikov. Svidrigailov ka shumë mëkate, por ai nuk mendon për to, sepse për të krimi është një fenomen normal. Pas vdekjes së gruas së tij, ai u nënshtrohet vizioneve: Marfa Petrovna i shfaqet gjithandej duke biseduar me të; ai vazhdimisht shikon një ëndërr në të cilën gruaja e tij i kujton një orë të pashtruar. Svidrigailov nuk mund të durojë vuajtjet dhe vendos për mëkatin e fundit, më të tmerrshëm në jetën e tij - vetëvrasjen.

Imazhi i Svidrigailov është treguar shumë thellë edhe nga Dostojevski përmes ëndrrave dhe vizioneve dhe personifikon rrugën që Raskolnikov mund të kishte marrë nëse do të kishte qenë më i dobët në shpirt.

Por Raskolnikov rezulton të jetë më i lartë dhe, i mbështetur nga Sonechka Marmeladova, rrëfen krimin e tij dhe shkon në punë të rëndë.

Personazhi kryesor sheh ëndrrën e fundit, të tretë në punë të rëndë, tashmë në rrugën e ringjalljes morale, duke e parë teorinë e tij me sy të ndryshëm. Raskolnikov është i sëmurë dhe delirant. Nën jastëk është Ungjilli i sjellë nga Sonya me kërkesë të tij (!) (megjithatë, nuk i është hapur kurrë deri më tani).

Ai ëndërron fotografitë e apokalipsit: “Fshatra të tëra, qytete të tëra dhe popuj u infektuan dhe u çmendën. Të gjithë ishin në ankth dhe nuk e kuptonin njëri-tjetrin, të gjithë mendonin se e vërteta ishte vetëm tek ai, dhe ai u torturua, duke parë të tjerët, ai rrihte gjoksin, qante dhe shtrëngonte duart. Ata nuk dinin kë dhe si të gjykonin, nuk pajtoheshin se çfarë të konsideronin të keqe, çfarë të mirë. Ata nuk dinin kë të fajësonin, kë të justifikonin. Njerëzit po vrisnin njëri-tjetrin në një lloj keqdashjeje të pakuptimtë...”

Në këtë ëndërr, Raskolnikov e shikon teorinë e tij në një mënyrë të re, e sheh çnjerëzimin e saj dhe e konsideron atë si shkaku i mundshëm shfaqja e një situate kërcënuese në pasojat e saj (ky apokalips është pasoja e jetësimit të teorisë së Raskolnikovit). Tani, kur kupton ëndrrën e tretë, heroi po rimendon kuptimin e jetës, po ndryshon botëkuptimin e tij, po i afrohet gradualisht përsosmërisë shpirtërore - domethënë, ringjallja morale e Raskolnikov po ndodh, e vështirë, e dhimbshme, por ende pastruese dhe e ndritshme, e blerë. me çmimin e vuajtjes, dhe pikërisht përmes vuajtjes, sipas Dostojevskit, një person mund të arrijë lumturinë e vërtetë.

Ëndrrat në roman kanë përmbajtje, humor dhe funksion artistik të ndryshëm, por qëllimi i tyre i përgjithshëm është i njëjtë: zbulimi më i plotë i idesë kryesore të veprës - përgënjeshtrimi i teorisë që vret një person në një person kur ky person kupton mundësinë e vrasjes së një personi tjetër.

Njerëzit pushuan së lëruari dhe mbjellja. Njerëzit kanë pushuar së perceptuari botën përreth tyre në mënyrë të ndjeshme, sepse truri i tyre është ndezur nga vizionet e ethshme. Debatet dhe britmat mbushën ajrin. Partitë dhe aleancat u themeluan me lehtësi, vetëm për t'u shpërbërë po aq lehtë në mes të qortimeve dhe akuzave të ndërsjella për tradhti. Ekonomia shkoi në rënie. Tubimet dhe trazirat u kthyen në therje dhe zjarre. Por edhe kur, e ndriçuar nga flaka e pakuptimtë e vetëshkatërrimit, botës iu afrua fundi, njerëzit vazhduan të debatonin dhe të bërtisnin me zë të lartë, të sigurt në drejtësinë e tyre dhe duke mos dëgjuar askënd.

Para jush është një ritregim falas i figurës që, në vizione të tmerrshme ëndërrimtare, iu paraqit Rodion Raskolnikov në një punë të rëndë. Dhe sa e ngjashme është me raportet nga kryeqyteti famëkeq i Evropës Lindore, ai që deri vonë guxoi ta krahasonte veten në shenjtëri me Jerusalemin. Thirrjet për drejtësi nuk ndalen, por jeta ekonomike qëndron në vend. Mosmarrëveshjet ndizen në çdo hap dhe secili nga kundërshtuesit nuk e dëgjon tjetrin. Ende do! Secili kundërshtues fillimisht është i sigurt për drejtësinë absolute të personit të tij dhe gabimin absolut të kundërshtarit të tij. Rrotullimi i zemërimit dhe i keqkuptimit po rrotullohet. Fqinjët grinden, familjet janë grisur. Syri grabitqar i humbësit krenar rrotullohet në kërkim të fajtorit. Vendi shkërmoqet nën tingujt e mantrave për lumturinë e afërt dhe të pashmangshme. Dhe ndërtesat e djegura në qendër të qytetit janë vetëm një tregues i shpirtrave të djegur të njerëzve që janë të sigurt në drejtësinë e tyre revolucionare vetëvrasëse.

Dhe ku janë arsyet e një tabloje kaq të shëmtuar me një të ardhme të pakuptueshme dhe kërcënuese? Pavarësisht se sa shumë na thonë "shkencëtarët britanikë" për rëndësinë alkimike të politikës, ekonomisë dhe shëndetit seksual, të gjitha ngritjet dhe uljet e njerëzimit janë të rrënjosura në shpirt. Dhe sukseset lidhen me lirinë e fëmijëve të Zotit, dhe dështimet - me pushtimin demonik, me skllavërimin e shpirtit të shpirtit njerëzor te të rënët. Kjo është pikërisht ajo që Raskolnikov ëndërroi. “U shfaqën disa trikina të reja, krijesa mikroskopike që banonin në trupat e njerëzve. Por këto qenie ishin shpirtra të pajisur me mendje dhe vullnet. Njerëzit që i morën në vetvete u bënë menjëherë të pushtuar nga demonët dhe të çmendur. Por kurrë, kurrë njerëzit nuk e konsideruan veten aq të zgjuar dhe të palëkundur në të vërtetën sa menduan të infektuarit.

Raskolnikov është një vrasës. Ju mund të mendoni se është e drejtë që ai të zemërohet dhe të nxitojë në vapën e vizioneve të natës. Por kjo do të ishte një përgjigje shumë e shpejtë dhe sipërfaqësore. Raskolnikov nuk ka lindur si vrasës. Ai u bë i tillë për shkak të një ideologjie të rreme dhe thellësisht të brendshme. Në përgjithësi, nuk është gjaknxehtësia patologjike, por një ideologji e rreme ajo që lind dhe krijon zuzarët dhe kriminelët më të rrezikshëm. Nëse ëndrrat e të dënuarit për një vrasës idealist përkojnë deri në detaje me përditshmërinë reale të një kombi të tërë, atëherë mund të supozohet se shkaqet e vuajtjes së tyre janë të ngjashme. Ideologji e rreme!

Raskolnikov është një dashnor i së vërtetës. Bota në sytë e tij është e padrejtë dhe ai vendos ta korrigjojë botën sipas modeleve të tij morale. Le t'i kushtojmë vëmendje kësaj, sepse dashamirët e së vërtetës dhe idealistët janë shumë të rrezikshëm. Ata janë të dobishëm nëse besojnë në Zot dhe me Të - Të Vetmin Dashnor të Njeriut - përpiqen të shërojnë ulcerat e botës. Nëse ata janë të pazot, si Salieri dhe, si Salieri, të acaruar nga padrejtësia, atëherë përpjekjet e tyre për të vendosur pikërisht këtë drejtësi do të marrin erë squfuri.

Raskolnikov pajtohet me gjakun, dhe madje edhe më shumë. Është gjaku që ai e percepton si çmimin për të drejtën për të rindërtuar botën. Ai nuk do të vrasë askënd. Ai kërkon një viktimë mes atyre që u mohohet e drejta për jetën. Plaka për të është një merimangë, asgjë më shumë. Dhe jo për ta vrarë, por ai do ta shtypë. Dhe cili prej nesh nuk i shtypi merimangat? Njeriu fillimisht çnjerëzohet, duke i vënë etiketën e “racës inferiore”, të degjeneruarit, të dënuarit, zuzarit, insektit... Më pas vritet me lehtësi të padëgjuar, sepse vdekja e tij jo vetëm që nuk është mëkat. , por pothuajse një virtyt. Le ta vërejmë këtë veçori për veten tonë.

Me tutje. Sëpata që preu kafkën e gruas së vjetër preu edhe një kafkë tjetër të paplanifikuar - Elizabeth. Para nesh është një ligj tjetër, i paepur dhe mizor: në duart e njerëzve që sjellin drejtësinë e famshme, njerëzit e pafajshëm me siguri do të bien të vdekur, gjë që vetëm sa do të rrisë padrejtësinë e përgjithshme. Demoni do të qeshë, njerëzit do të qajnë dhe dritëshkurtër Robin Hoods do të zbulojë befas se ata nuk janë harmonizues të Universit, por zuzar të zakonshëm. Ata do të ndihen sikur janë në vendin e Kainit dhe tani do të rënkojnë dhe do ta shkundin për vdekje. Ulërima, lëkundje dhe justifikime për veten. "Nuk e dinim", "nuk e morëm me mend", "ndodhi", "ne u mashtruam". I gjithë ferri është plot me tinguj të tillë. Në fakt, Raskolnikov është Kaini, vetëm Kaini u pendua, gjë që jo çdo "Kain" ia del.

Më në fund, asnjë nga ato që Raskolnikov planifikoi nuk pati sukses. Doli diçka krejtësisht e papritur dhe e tmerrshme. Pra, në një revolucion, ajo që del gjithmonë (!) nuk është ajo që ata donin, por diçka e papritur dhe e tmerrshme. Dhe ai tani do të vrapojë në ferrin e tij, të cilin e mban nën zemrën e tij, derisa t'i dorëzohet autoriteteve nga një barrë e tepruar e fajit dhe nga vjellja e ideve të rreme. Ja ku, nga ky ferr, ëndrrat profetike i erdhën Raskolnikovit në një punë të rëndë për trikinat me inteligjencë dhe vullnet, për zjarret dhe rebelimet, për vdekjen e botës nga duart e të verbërve të sigurt.

Çfarë të përbashkët ka vrasësi letrar me kryeqytetin mjaft të prekshëm, i cili ka hyrë në një tjetër gërmadhë? Natyrisht - një ideologji e rreme. Ideologjia e epërsisë së keqe, e cila u rrit nga një kompleks inferioriteti.

Bota është e padrejtë, sepse unë jam i privuar nga ajo që meritoj, dhe meritoj shumë. – Kështu thoshte ideologjia, me të cilën ishte dakord pjesa rebele e popullit.

Në përgjithësi, jam shumë mirë dhe hallet dhe dështimet e mia historike nuk i kanë rrënjët tek unë, por nga shkaqe të jashtme. Kështu ideologjia vazhdoi dhe njerëzit tundën kokën në shenjë miratimi.

Këta, dhe këta, dhe këta (më shpesh fqinjët gjithnjë e më të suksesshëm) janë fajtorë për problemet e mia.

Më pas mbetet vetëm të marrësh një sëpatë (e thirri Herzen), një kalldrëm (është edhe një instrument i proletariatit), pllaka shtrimi, një koktej molotovi (edhe pse marka është komuniste). Më pas do të derdhet gjaku i parë, zakonisht i pafajshëm. Nuk do të ndalojë askënd, por vetëm do të ndezë një oreks të çuditshëm dhe do të zgjojë bishën në shumë njerëz. Gjaku i mëtejshëm do të jetë më shumë, më shumë, më shumë, sepse kutia e Pandorës do të hapet më gjerë, më gjerë dhe më gjerë. Më tej, është koha të mendojmë për atë që është shkruar në Zbulesën - ku kalorësit po galopojnë dhe nën njërin prej tyre - një kalë i zbehtë. Por ndërkohë që situata nuk është ende në finale, por në zhvillim. Qendra e qytetit është e djegur dhe, duhet menduar, edhe mendimet e shumë banorëve janë karbonizuar. Jeta ekonomike është ndalur dhe vjeshta që vjen kërcënon me një valë të re trazirash. Vendi po shpërbëhet dhe po vuan në gjak, me të cilin tashmë po mësohet. Por ata nuk reshtin së kërkuari lumturinë dhe debatojnë, debatojnë, duke mos dëgjuar dhe duke mos respektuar bashkëbiseduesit.

Ëndrra e Raskolnikov bëhet realitet ku dje ende luante muzika, gështenjat lulëzonin dhe shatërvanët rrihnin. Dhe kush do ta kishte menduar në botën tonë egoiste dhe materialiste që një gjë kalimtare e quajtur "ideologji e rreme" ka një fuqi kaq të tmerrshme shkatërruese?

Analiza e episodit "Ëndrra e Raskolnikovit" bazuar në romanin "Krim dhe Ndëshkim" të F. Dostojevskit.

Përshkrimi i ëndrrës së një heroi letrar është një teknikë e përdorur shpesh nga shkrimtarët dhe poetët për një zbulim më të thellë të imazhit të personazhit të tyre. Pushkin e sjell Tatyana Larina në ëndrrën e saj në një kasolle të çuditshme që qëndron në një pyll misterioz, duke na zbuluar shpirtin rus të një vajze që u rrit në përralla dhe legjenda të "kohëve të vjetra të zakonshme". Goncharov i jep Oblomov një kthim në fëmijëri, në parajsën e qetë të Oblomovka, duke i kushtuar një kapitull të tërë ëndrrës së heroit. Në ëndrrat e Vera Pavlovna, Chernyshevsky mishëron ëndrrat e tij utopike. Ëndrrat e personazheve letrare na afrojnë më shumë me ta, ndihmojnë për të depërtuar në botën e tyre të brendshme, për të kuptuar shkaqet rrënjësore të veprimeve të caktuara. Pasi lexova romanin "Krim dhe Ndëshkim" të F. M. Dostojevskit, kuptova se të kuptuarit e imazhit të Raskolnikovit, shpirtit të tij të shqetësuar, do të ishte i paplotë pa kuptuar thellësinë e nënndërgjegjeshëm të tij, të pasqyruar në ëndrrat e këtij heroi.

Krimi dhe Ndëshkimi përshkruan katër ëndrrat e Rodion Raskolnikov, por unë dua të shqyrtoj dhe analizoj ëndrrën e parë që heroi pati pasi mori vendimin përfundimtar për të konfirmuar teorinë e tij të "krijesave që dridhen" dhe "të kesh të drejtë", domethënë, vendimi për të vrarë plakën-përqindje-shitsu. Duke u frikësuar nga vetë fjala "vrasje", ai vazhdimisht pyet veten: "... do të ndodhë vërtet?" Vetë mundësia për të realizuar planin e tij e zhyt atë në tmerr, por, duke u përpjekur t'i provojë vetes se ai i përket një kaste qeniesh më të larta që guxojnë të derdhin "gjak për ndërgjegjen", Raskolnikov merr guxim dhe nxit krenarinë e tij me mendimet e shpëtimit. shumë njerëz të mjerë kur është ai që do të veprojë në rolin e një shpëtimtari fisnik. Por ëndrra e Rodionit, e përshkruar nga Dostojevski, anulon të gjithë arsyetimin cinik të heroit, duke na zbuluar shpirtin e tij të pambrojtur, të pafuqishëm në mashtrimin e tij.

Raskolnikov ëndërron fëmijërinë e tij, qytetin e tij të lindjes. Fëmijëria zakonisht shoqërohet me periudhën më të shkujdesur të jetës, pa nevojën për të marrë vendime jetike, për të marrë përgjegjësinë e plotë për veprimet e veta. Dhe nuk është rastësi që Raskolnikov kthehet në fëmijëri në një ëndërr. Nga kjo tashmë shihet se problemet jeta e rritur ai është i shtypur, dëshiron t'i heqë dorë, të mos i njohë fare. Përveç kësaj, fëmijëria nënkupton një dallim instinktiv midis së mirës dhe së keqes. Simbolik është edhe imazhi i babait, me të cilin Rodioni i vogël ecën në ëndërr. Në fund të fundit, babai është tradicionalisht një simbol i mbrojtjes, sigurisë. Taverna ku ata kalojnë dhe burrat e dehur duke dalë nga atje janë tashmë imazhe të botës reale që e ka munduar heroin. Njëri nga burrat, Mikolka, i fton të tjerët të hipin në karrocën e tij, e cila është shfrytëzuar për "një nag fshatarësh të vogël, të dobët dhe të shijshëm". Të gjithë bien dakord dhe ulen. Mikolka rreh kalin, duke e detyruar atë të tërheqë karrocën, por për shkak të dobësisë së tij, ai nuk mund të ecë as. Djali sheh me tmerr se si kali “i fshikullohet në sy, në sy!”. Mes britmave të turmës së dehur dëgjohet “Me sëpatën e saj, pse!”. Pastaj pronari e mbaron me furi bezdisjen. Fëmija Raskolnikov shikon gjithçka që ndodh me frikë të tmerrshme, pastaj, me keqardhje dhe indinjatë, ai nxiton të mbrojë kalin, por, mjerisht, është tepër vonë. Atmosfera rreth asaj që po ndodh është ndezur deri në kufi. Nga njëra anë, është agresioni i egër i një turme të dehur, nga ana tjetër, dëshpërimi i padurueshëm i një fëmije, para syve të të cilit po kryhet një akt i tmerrshëm në mizorinë e tij, duke i tronditur shpirtin me keqardhje për "të varfërit". kalë”. Dhe në qendër të gjithçkaje është tmerri dhe lotët e bezdisjes që po vritet. Për të përcjellë ekspresivitetin e episodit, shkrimtari e përfundon pothuajse çdo frazë me një pikëçuditëse.

Ëndrra, para së gjithash, na tregon refuzimin në natyrë të vrasjes së Raskolnikovit. Dhe e gjithë qëllimi i saj, në shikim të parë, është të zbulojë gjendjen e vërtetë shpirtërore të heroit, i cili, duke u zgjuar, madje i drejtohet Zotit me një lutje: "Zot ... më trego rrugën time dhe unë heq dorë nga kjo të mallkuara... ëndrrat e mia!”. Sidoqoftë, studenti do të vazhdojë të zbatojë planin e tij të tmerrshëm dhe këtu mund të shihni kuptimin e dytë, të fshehur, të ëndrrës. Në të vërtetë, në këtë ëndërr, si në jetën reale të Raskolnikov, ne po flasim për aftësinë për të disponuar jetën e dikujt tjetër - në këtë rast, jetën e një kali. Kali është i pavlefshëm dhe i padobishëm, nga dobësia e tij, një krijesë: "... dhe mare etta, vëllezër, vetëm zemra po më grihet: duket se e vrau, ha bukë për asgjë". Si dhe "një plakë budallaqe, e pakuptimtë, e parëndësishme, e keqe, e sëmurë, e panevojshme për askënd dhe, përkundrazi, e dëmshme për të gjithë, që vetë nuk e di se për çfarë jeton dhe që nesër do të vdesë vetë". Jeta e saj në pamjen e Raskolnikov është e barabartë me "jetën e një morri, një kacabu".

Kështu, ëndrra e parë e Raskolnikovit, nga njëra anë, i zbulon heroit gjithë tmerrin e asaj që ai ka konceptuar, nga ana tjetër, e shtyn atë të kryejë një krim. Por ndërsa komploti zhvillohet, Dostojevski na çon në idenë se vetëm kuptimi i parë i gjumit është i vërtetë - klithma e shpirtit për papranueshmërinë e mizorive.

Mjeshtri i madh i romanit psikologjik, Fjodor Mikhailovich Dostoevsky, për një imazh më të thellë të heroit të tij në veprën "Krim dhe Ndëshkim" përdori një teknikë të tillë si ëndërr. Me ndihmën e ëndrrave, shkrimtari donte të prekte thellë karakterin dhe shpirtin e një personi që vendosi të vriste. Protagonisti i romanit, Rodion Raskolnikov, kishte katër ëndrra. Ne do të analizojmë episodin e ëndrrës së Raskolnikov, të cilën ai e pa para vrasjes së gruas së vjetër. Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë donte të tregonte Dostojevski me këtë ëndërr, cila është ideja e tij kryesore, si lidhet me ngjarjet reale në libër. Ne do t'i kushtojmë vëmendje edhe ëndrrës së fundit të heroit, e cila quhet apokaliptike.

Përdorimi i gjumit nga shkrimtari për zbulimin e thellë të imazhit

Shumë shkrimtarë dhe poetë, për të shpalosur më thellë imazhin e personazhit të tyre, iu drejtuan përshkrimit të ëndrrave të tij. Vlen të kujtohet Tatyana Larina e Pushkinit, e cila në një ëndërr pa një kasolle të çuditshme në një pyll misterioz. Me këtë, Pushkin tregoi bukurinë e shpirtit të një vajze ruse që u rrit në legjenda dhe përralla të vjetra. Shkrimtari Goncharov arriti të zhyt Oblomov natën në fëmijërinë e tij, për të shijuar parajsën e qetë të Oblomovka. Shkrimtari i kushtoi një kapitull të tërë të romanit kësaj ëndrre. Tiparet utopike u mishëruan në ëndrrat e Vera Pavlovna Chernyshevsky (romani Çfarë duhet bërë?). Me ndihmën e ëndrrave, shkrimtarët na afrojnë me personazhet, duke u përpjekur të shpjegojnë veprimet e tyre. Shumë e rëndësishme është edhe analiza e episodit të ëndrrës së Raskolnikovit në “Krim dhe Ndëshkim” të Dostojevskit. Pa të, do të ishte e pamundur të kuptohej shpirti i shqetësuar i një studenti të vuajtur, i cili vendosi të vriste një pengmarrës të vjetër.

Analizë e shkurtër e ëndrrës së parë të Raskolnikov

Kështu, Rodion pa ëndrrën e tij të parë pasi vendosi t'i provonte vetes se nuk ishte "krijesë që dridhej dhe ka të drejtë", domethënë guxoi të vriste plakën e urryer. Një analizë e ëndrrës së Rakolnikov konfirmon se vetë fjala "vrasje" e frikësoi studentin, ai dyshon se mund ta bëjë atë. I riu është tmerruar, por megjithatë guxon të provojë se i përket qenieve më të larta që kanë të drejtë të derdhin “gjak në ndërgjegje”. Raskolnikovit i jepet guxim nga mendimi se ai do të veprojë si një shpëtimtar fisnik për shumë të mjerë dhe të poshtëruar. Vetëm tani, Dostojevski, me ëndrrën e parë të Rodionit, prish një arsyetim të tillë të heroit, duke përshkruar një shpirt të pambrojtur, të pafuqishëm që gabohet.

Raskolnikov sheh në ëndërr vitet e tij të fëmijërisë në qytetin e tij të lindjes. Fëmijëria shfaq një periudhë të pakujdesshme të jetës kur nuk keni nevojë të merrni vendime të rëndësishme dhe të jeni përgjegjës për veprimet tuaja. Nuk është rastësi që Dostojevski e kthen Rodionin natën në fëmijëri. Kjo sugjeron që problemet e jetës së të rriturve e kanë çuar heroin në një gjendje të shtypur, ai po përpiqet të shpëtojë prej tyre. Fëmijëria shoqërohet gjithashtu me luftën midis së mirës dhe së keqes.

Rodion sheh të atin pranë tij, gjë që është shumë simbolike. Babai konsiderohet simbol i mbrojtjes dhe sigurisë. Të dy kalojnë pranë tavernës, burrat e dehur mbarojnë prej saj. Rodion vëzhgonte këto imazhe çdo ditë në rrugët e Shën Petersburgut. Një fshatar, Mikolka, e futi në kokë për t'i hipur të tjerëve në karrocën e tij, në parzmoren e së cilës ishte një kalë fshatar i dobësuar. E gjithë kompania futet në karrocë me kënaqësi. Një kalë i brishtë nuk është në gjendje të tërheqë një ngarkesë të tillë, Mikolka rreh bezdisjen me gjithë fuqinë e tij. Rodioni i vogël shikon i tmerruar teksa kalit i rrjedh gjak nga goditjet. Turma e dehur thërret për ta përfunduar me sëpatë. Pronari i tërbuar e mbaron bezdisjen. Fëmija Raskolnikov është shumë i frikësuar, nga keqardhja nxiton në mbrojtjen e kalit, por me vonesë. Intensiteti i pasioneve arrin kufirin. Agresioni i egër i burrave të dehur i kundërvihet dëshpërimit të padurueshëm të një fëmije. Para syve të tij ndodhi një vrasje mizore e një kali të varfër, e cila i mbushi shpirtin me keqardhje për të. Për të përcjellë ekspresivitetin e episodit, Dostojevski vendos një pikëçuditëse pas çdo fraze, e cila ndihmon për të analizuar ëndrrën e Raskolnikov.

Cilat ndjenja janë të mbushura me atmosferën e ëndrrës së parë të heroit të Dostojevskit?

Atmosfera e gjumit plotësohet nga ndjenja të forta. Nga njëra anë, ne shohim një turmë keqdashëse, agresive, të shfrenuar. Nga ana tjetër, vëmendje i kushtohet dëshpërimit të padurueshëm të Rodionit të vogël, të cilit i dridhet zemra nga keqardhja për kalin e gjorë. Por mbi të gjitha, lotët dhe tmerri i bezdisjes që po vdes janë mbresëlënës. Dostojevski e tregoi me mjeshtëri këtë pamje të tmerrshme.

Ideja kryesore e episodit

Çfarë donte të tregonte shkrimtari me këtë episod? Dostojevski fokusohet në refuzimin e vrasjes nga natyra njerëzore, duke përfshirë natyrën e Rodionit. Para se të shkonte në shtrat, Raskolnikov mendoi se do të ishte e dobishme të vriste një pengmarrës të vjetër që ishte vjetëruar dhe i kishte bërë të tjerët të vuanin. Nga skena e tmerrshme që pa në ëndërr, Raskolnikov ishte mbuluar me një djersë të ftohtë. Kështu që shpirti i tij luftoi me mendjen e tij.

Duke analizuar ëndrrën e Raskolnikovit, ne jemi të bindur se një ëndërr nuk ka aftësinë t'i bindet mendjes, prandaj tregon natyrën e një personi. Ideja e Dostojevskit ishte të tregonte me këtë ëndërr mospranimin e vrasjes nga shpirti dhe zemra e Rodionit. Jeta reale, ku heroi kujdeset për nënën dhe motrën e tij, dëshiron të vërtetojë teorinë e tij për personalitetet e "zakonshme" dhe "të jashtëzakonshme", e bën atë të kryejë një krim. Ai e sheh përfitimin në vrasjen, e cila i mbyt mundimet e natyrës së tij. Tek gruaja e moshuar, studenti sheh një krijesë të padobishme, të dëmshme që së shpejti do të vdesë vetë. Kështu, shkrimtari vendosi në ëndrrën e parë shkaqet e vërteta të krimit dhe panatyrshmërinë e vrasjes.

Lidhja e ëndrrës së parë me ngjarjet e mëtejshme të romanit

Veprimet e ëndrrës së parë zhvillohen në qytetin e lindjes, që simbolizon Shën Petërburgun. Komponentët përbërës të kryeqytetit verior ishin tavernat, burrat e dehur, atmosfera mbytëse. Autori sheh në Shën Petërburg shkakun dhe bashkëpunëtorin e krimit të Raskolnikovit. Atmosfera e qytetit, qoshet imagjinare, mizoria dhe indiferenca ndikuan aq shumë te personazhi kryesor saqë ngjallën një gjendje të dhimbshme tek ai. Është kjo gjendje që e shtyn studentin drejt një vrasjeje të panatyrshme.

Mundimi në shpirtin e Raskolnikov pas gjumit

Rodion dridhet pas ëndrrës së tij, e rimendon atë. Megjithatë, pas mundimit mendor, studenti vret gruan e vjetër dhe gjithashtu Elizabetën, duke i ngjan një bezdi të shtypur dhe të pafuqishëm. Ajo nuk guxoi as të ngrinte dorën për t'u mbrojtur nga sëpata e atentatorit. Duke vdekur, plaka do të thotë frazën: "Kemi çuar një nag!". Por në një situatë reale, Raskolnikov tashmë do të jetë një ekzekutues, dhe jo një mbrojtës i të dobëtve. Ai u bë pjesë e një bote të ashpër, mizore.

Analiza e ëndrrës së fundit të Raskolnikov

Në epilogun e romanit, lexuesit shohin një ëndërr tjetër të Rodionit, më shumë duket si një gjysmë iluzion. Kjo ëndërr parashikonte tashmë rimëkëmbjen morale, çlirimin nga dyshimet. Një analizë e ëndrrës së Raskolnikovit (të këtij të fundit) konfirmon se Rodion tashmë ka gjetur përgjigje për pyetjet në lidhje me rënien e teorisë së tij. Raskolnikov në ëndrrën e tij të fundit pa se fundi i botës po afrohej. E gjithë bota është zhytur në një sëmundje të tmerrshme dhe është gati të zhduket. Mikrobet (shpirtrat) e zgjuar dhe me vullnet të fortë u shpërndanë përreth. Ata u zhvendosën në njerëz, duke i bërë ata të çmendur dhe të çmendur. Njerëzit e sëmurë e konsideruan veten më të zgjuarit dhe i justifikuan të gjitha veprimet e tyre. Njerëzit që poshtëronin njëri-tjetrin ishin si merimangat në një kavanoz. Një makth i tillë e shëroi plotësisht heroin shpirtërisht dhe fizikisht. Ai shkon në një jetë të re, ku nuk ka asnjë teori monstruoze.

Kuptimi i ëndrrave të studentëve

Një analizë e ëndrrave të Raskolnikov në Krim dhe Ndëshkim dëshmon se ato luajnë një rol të rëndësishëm në aspektin e përbërjes. Me ndihmën e tyre, lexuesi tërheq vëmendjen ndaj komplotit, imazheve, episodeve specifike. Këto ëndrra ndihmojnë për të kuptuar më mirë idenë kryesore të romanit. Me ndihmën e ëndrrave, Dostojevski zbuloi shumë thellë dhe plotësisht psikologjinë e Rodionit. Nëse Raskolnikov do ta kishte dëgjuar brendësinë e tij, ai nuk do të kishte kryer një tragjedi të tmerrshme që e ndante vetëdijen e tij në dy gjysma.

ËNDRRAT E RASKOLNIKOVIT

Në romanet e tij, Dostojevski zbulon proceset komplekse të jetës së brendshme të personazheve, ndjenjat, emocionet, dëshirat dhe frikën e fshehtë të tyre. Në këtë aspekt janë veçanërisht të rëndësishme ëndrrat e personazheve. Megjithatë, ëndrrat e Dostojevskit shpesh kanë një kuptim komplotues.

Le të përpiqemi të analizojmë ëndrrat dhe ëndrrat e Raskolnikov në romanin Krimi dhe Ndëshkimi. Heroi sheh ëndrrën e tij të parë në ishullin Petrovsky. Në këtë ëndërr, fëmijëria e Rodionit rilind: së bashku me të atin në një festë, ai shkon jashtë qytetit. Këtu ata shohin një pamje të tmerrshme: një i ri, Mikolka, duke u larguar nga taverna, me gjithë forcën e tij godet me kamxhik "të dobëtin ... të shëmtuar", i cili nuk është aq i fortë sa të mbajë një karrocë të padurueshme, dhe më pas e përfundon atë me një levë hekuri. Natyra e pastër fëminore e Rodionit proteston kundër dhunës: me një klithmë ai nxiton te savraska e shtypur dhe e puth surratin e saj të vdekur e të përgjakur. Dhe pastaj ai kërcehet dhe nxiton me grushta në Mikolka. Raskolnikov përjeton këtu një gamë të tërë ndjenjash shumë të ndryshme: tmerr, frikë, keqardhje për kalin fatkeq, zemërim dhe urrejtje për Mikolka. Kjo ëndërr e trondit aq shumë Rodion, saqë, me t'u zgjuar, ai heq dorë nga "ëndrra e tij e mallkuar". I tillë është kuptimi i ëndrrës drejtpërdrejt në veprimin e jashtëm të romanit. Sidoqoftë, kuptimi i kësaj ëndrre është shumë më i thellë dhe më domethënës. Së pari, kjo ëndërr parashikon ngjarje të ardhshme: këmisha të kuqe të burrave të dehur; Fytyra e kuqe, "si karrota" e Mikolkës; një grua "në kumaç"; një sëpatë që mund t'i japë fund menjëherë bezdisjes së pafat - e gjithë kjo paracakton vrasjet e ardhshme, duke lënë të kuptohet se gjaku do të derdhet ende. Së dyti, kjo ëndërr pasqyron dualitetin e dhimbshëm të ndërgjegjes së heroit. Nëse kujtojmë se një ëndërr është një shprehje e dëshirave dhe frikës nënndërgjegjeshëm të një personi, rezulton se Raskolnikov, nga frika e dëshirave të tij, ende dëshironte që kali fatkeq të rrihej për vdekje. Rezulton se në këtë ëndërr heroi e ndjen veten Mikolka dhe një fëmijë, shpirti i pastër dhe i sjellshëm i të cilit nuk e pranon mizorinë dhe dhunën. Ky dualitet, mospërputhja e natyrës së Raskolnikovit në roman, vërehet në mënyrë delikate nga Razumikhin. Në një bisedë me Pulcheria Aleksandrovna, Razumikhin vëren se Rodion është "i zymtë, i zymtë, arrogant dhe krenar", "i ftohtë dhe i pandjeshëm deri në pikën çnjerëzore", dhe në të njëjtën kohë "bujar dhe i sjellshëm". "Duket sikur dy personazhe të kundërta alternojnë në të," thërret Razumikhin. Dy imazhe të kundërta nga ëndrra e tij - një tavernë dhe një kishë - dëshmojnë për ndarjen e dhimbshme të Raskolnikov. Taverna është ajo që i shkatërron njerëzit, është në qendër të shthurjes, pamaturisë, së keqes, ky është vendi ku njeriu shpesh humbet pamjen e tij njerëzore. Taverna gjithmonë i bënte “përshtypje të pakëndshme” Rodionit, kishte gjithmonë turmë, “kështu që ata bërtisnin, qeshnin, betoheshin ... këndonin e ngjirur e ngjirur këndonin dhe luftonin; fytyra të tilla të dehura dhe të tmerrshme enden nëpër tavernë. Taverna është simbol i shthurjes dhe së keqes. Kisha në këtë ëndërr personifikon më të mirën që ndodhet natyra e njeriut. Është karakteristikë se Rodioni i vogël e donte kishën, dy herë në vit shkonte me babanë dhe nënën në meshë. I pëlqenin imazhet e vjetra dhe prifti i vjetër, ai e dinte që këtu bëheshin shërbime mortore për gjyshen e tij të vdekur. Taverna dhe kisha këtu, pra, përfaqësojnë në mënyrë metaforike pikat kryesore të një personi në jetë. Është karakteristike që në këtë ëndërr Raskolnikov nuk arrin në kishë, nuk bie në të, gjë që është gjithashtu shumë domethënëse. Ai është vonuar nga skena pranë tavernës.

I rëndësishëm këtu është imazhi i një gruaje savra fshatare të dobët, e cila nuk mund të përballojë një barrë të padurueshme. Ky kalë fatkeq është një simbol i vuajtjes së padurueshme të të gjithë "të poshtëruarve dhe të fyerve" në roman, një simbol i pashpresës dhe ngërçit të Raskolnikov, një simbol i fatkeqësive të familjes Marmeladov, një simbol i pozicionit të Sonya. Pasthirrma e hidhur e Katerina Ivanovna-s para vdekjes së saj i bën jehonë këtij episodi nga ëndrra e heroit: "Ata lanë bezdi! E theu!”.

I rëndësishëm në këtë ëndërr është imazhi i babait Raskolnikov të vdekur prej kohësh. Babai kërkon të largojë Rodionin nga taverna, nuk i thotë të shikojë dhunën që po ushtrohet. Babai këtu duket se po përpiqet të paralajmërojë heroin nga akti i tij fatal. Duke kujtuar pikëllimin që pësoi familjen e tyre kur vdiq vëllai i Rodionit, babai i Raskolnikov e çon atë në varreza, te varri i vëllait të ndjerë, drejt kishës. Ky është, sipas mendimit tonë, funksioni i babait të Raskolnikov në këtë ëndërr.

Për më tepër, ne vërejmë rolin formues të komplotit të kësaj ëndrre. Ai shfaqet si “një lloj thelbi i të gjithë romanit, ngjarja qendrore e tij. Duke përqendruar në vetvete energjinë dhe forcën e të gjitha ngjarjeve të ardhshme, ëndrra ka një rëndësi formuese për tregimet e tjera, i "parashikon" ato (ëndrra është në kohën e tashme, flet për të kaluarën dhe parashikon vrasjen e ardhshme të një gruaje të vjetër). Përfaqësimi më i plotë i roleve dhe funksioneve kryesore ("viktimë", "torturues" dhe "i dhembshur" në terminologjinë e vetë Dostojevskit) vendos ëndrrën e vrasjes së një kali si një bërthamë komploti që i nënshtrohet vendosjes tekstuale," G, Amelin dhe Shënim I. A. Pilshchikov. Në të vërtetë, fijet nga kjo ëndërr shtrihen në të gjithë romanin. Studiuesit veçojnë në vepër "trojkat" e personazheve, që korrespondojnë me rolet e "torturës", "viktimës" dhe "të dhembshurit". Në ëndrrën e heroit, kjo është "Mikolka - kali - Raskolnikov fëmija", në jetën reale është "Raskolnikov - gruaja e vjetër - Sonya". Sidoqoftë, në "trojkën" e tretë, vetë heroi vepron si viktimë. Kjo "trojkë" - "Raskolnikov - Porfiry Petrovich - Mikolka Dementiev". Në zhvillimin e të gjitha situatave të komplotit, të njëjtat motive tingëllojnë këtu. Studiuesit vënë në dukje se në të tre komplotet, e njëjta formulë tekstuale fillon të shpaloset - "ngatërresa" dhe "prapa mbi kurorë". Pra, në ëndrrën e Raskolnikovit, Mikolka "përplas kalin e tij të gjorë" me një levë. Pothuajse në të njëjtën mënyrë heroi vret Alena Ivanovna. "Goditja ra në majë të kokës ...", "Këtu ai goditi me gjithë fuqinë e tij një herë dhe përsëri, të gjithë me prapanicë dhe të gjithë në kurorë." Të njëjtat shprehje përdor Porfiri në një bisedë me Rodionin. "Epo, kush, më thuaj, nga të gjithë të pandehurit, madje edhe nga fshatari më i varfër, nuk e di se, për shembull, ata së pari do të fillojnë ta përgjojnë me pyetje të jashtme (si shprehja juaj e lumtur), dhe pastaj befas do befasohu në kurorë, me prapanicë…” vëren hetuesi. Diku tjetër lexojmë: “Përkundrazi, duhet të kisha<…>për t'ju shpërqendruar, në atë mënyrë, në drejtim të kundërt, dhe befas, sikur me një prapanicë në kurorën e kokës (sipas shprehjes suaj) dhe të shtangur: "Çfarë, thonë ata, zotëri, keni denjuar të bëni në banesën e gruas së vrarë në orën dhjetë të mbrëmjes dhe pothuajse jo në njëmbëdhjetë?

Përveç ëndrrave, romani përshkruan tre vizione të Raskolnikovit, tre "ëndrrat" e tij. Para se të kryejë një krim, ai e sheh veten “në një lloj oazi”. Karvani po pushon, devetë janë shtrirë të qetë, palma madhështore janë përreth. Një përrua gurgullon aty pranë dhe "ujë i mrekullueshëm, kaq i mrekullueshëm blu, i ftohtë, kalon mbi gurë shumëngjyrësh dhe rërë kaq të pastër me shkëndija të arta ..." Dhe në këto ëndrra, tregohet përsëri dualiteti i dhimbshëm i vetëdijes së heroit. Si B.S. Kondratiev, deveja këtu është një simbol i përulësisë (Raskolnikov dha dorëheqjen, hoqi dorë nga "ëndrra e mallkuar" pas ëndrrës së parë), por palma është "simboli kryesor i triumfit dhe fitores", Egjipti është vendi ku Napoleoni harron ushtria. Pasi hoqi dorë nga planet e tij në realitet, heroi kthehet tek ata në një ëndërr, duke u ndjerë si një Napoleon fitimtar.

Vizioni i dytë viziton Raskolnikovin pas krimit të tij. Sikur në realitet, ai dëgjon sesi gardiani i lagjes Ilya Petrovich rrah tmerrësisht pronaren e tij (Raskolnikov). Ky vizion zbulon dëshirën e fshehur të Raskolnikovit për të dëmtuar pronaren, ndjenjën e urrejtjes, agresionin e heroit ndaj saj. Ishte falë pronares që ai përfundoi në stacion, iu desh t'i shpjegonte veten ndihmësit të kujdestarit të lagjes, duke përjetuar një ndjenjë të vdekshme frike dhe pothuajse duke mos e kontrolluar veten. Por vizioni i Raskolnikov ka gjithashtu një aspekt më të thellë, filozofik. Ky është një pasqyrim i gjendjes agonizuese të heroit pas vrasjes së plakës dhe Lizavetës, pasqyrim i ndjenjës së tjetërsimit nga e kaluara e tij, nga "mendimet e dikurshme", "detyrat e mëparshme", "mbresat e dikurshme". Zonja e shtëpisë këtu, padyshim, është një simbol i jetës së kaluar të Raskolnikov, një simbol i asaj që ai e donte aq shumë (historia e marrëdhënies midis heroit dhe vajzës së pronarit). Nga ana tjetër, gardiani i lagjes është një figurë e jetës së tij “të re”, numërimi mbrapsht i së cilës u shënua nga krimi i tij. Në këtë jetë "të re", ai "si me gërshërë u shkëput nga të gjithë", dhe në të njëjtën kohë nga e kaluara e tij. Raskolnikov është jashtëzakonisht i dhimbshëm në pozicionin e tij të ri, i cili është ngulitur në nënndërgjegjen e tij si dëm, dëm i shkaktuar të kaluarës së heroit nga e tashmja e tij.

Vizioni i tretë i Raskolnikov ndodh pas takimit të tij me një tregtar që e akuzon atë për vrasje. Heroi sheh fytyrat e njerëzve që nga fëmijëria e tij, kambanoren e kishës së V-të; “Bilardo në një tavernë dhe ndonjë oficer në bilardo, aroma e purove në ndonjë duhanxhi në bodrum, një tavernë, një shkallë prapa… nga diku vjen tingëllima e kambanave të së dielës…”. Oficeri në këtë vizion është një pasqyrim i përshtypjeve të jetës reale të heroit. Para krimit të tij, Raskolnikov dëgjon një bisedë midis një studenti dhe një oficeri në një tavernë. Vetë imazhet e këtij vizioni u bëjnë jehonë imazheve nga ëndrra e parë e Rodionit. Atje ai pa një tavernë dhe një kishë, këtu - kumbanë e kishës B-të, kumbimet e kambanave dhe një tavernë, erën e purove, një tavernë. Këtu ruhet kuptimi simbolik i këtyre imazheve.

Raskolnikov sheh ëndrrën e dytë pas krimit të tij. Ai ëndërron që të shkojë përsëri në banesën e Alena Ivanovna dhe të përpiqet ta vrasë, por gruaja e vjetër, sikur tallte, shpërthen në të qeshura të qeta dhe të padëgjueshme. Në dhomën tjetër dëgjohen të qeshura dhe pëshpëritje. Raskolnikov është i rrethuar papritmas nga shumë njerëz - në korridor, në ulje, në shkallë - në heshtje dhe duke pritur, ata e shikojnë atë. I tmerruar, ai nuk mund të lëvizë dhe shpejt zgjohet. Kjo ëndërr pasqyron dëshirat nënndërgjegjeshëm të heroit. Raskolnikov është i rënduar nga pozicioni i tij, duke dashur t'i zbulojë dikujt "sekretin" e tij, e ka të vështirë ta mbajë atë në vetvete. Ai fjalë për fjalë mbytet në individualizmin e tij, duke u përpjekur të kapërcejë gjendjen e tjetërsimit të dhimbshëm nga të tjerët dhe nga vetja. Kjo është arsyeja pse në ëndrrën e Raskolnikovit ka shumë njerëz pranë tij. Shpirti i tij dëshiron shumë për njerëzit, ai dëshiron komunitetin, bashkimin me ta. Në këtë ëndërr rishfaqet motivi i të qeshurit, i cili e shoqëron heroin gjatë gjithë romanit. Pas kryerjes së krimit, Raskolnikov ndjen se "ai vrau veten, jo plakën". Kjo e vërtetë duket se është e hapur për njerëzit që e rrethojnë heroin në një ëndërr. Një interpretim interesant i ëndrrës së heroit ofrohet nga S.B. Kondratiev. Studiuesi vëren se e qeshura në ëndrrën e Raskolnikovit është "një atribut i pranisë së padukshme të Satanait", demonët qeshin dhe ngacmojnë heroin.

Raskolnikov sheh ëndrrën e tij të tretë tashmë në punë të vështirë. Në këtë ëndërr, ai, si të thuash, rimendon ngjarjet që kanë ndodhur, teorinë e tij. Raskolnikovit i duket se e gjithë bota është dënuar si viktimë e një "murtajeje të tmerrshme...". Janë shfaqur disa krijesa të reja mikroskopike, trichinas, që infektojnë njerëzit dhe i bëjnë ata të pushtuar nga demonët. Të infektuarit nuk i dëgjojnë dhe nuk i kuptojnë të tjerët, duke e konsideruar vetëm mendimin e tyre absolutisht të saktë dhe të vetëm të saktë. Duke lënë profesionet, zanatet dhe bujqësinë, njerëzit vrasin njëri-tjetrin në një lloj keqdashjeje të pakuptimtë. Fillojnë zjarret, fillon uria, çdo gjë përreth zhduket. Në të gjithë botën, vetëm pak njerëz mund të shpëtohen, "të pastër dhe të zgjedhur", por askush nuk i ka parë ndonjëherë. Kjo ëndërr është një mishërim ekstrem i teorisë individualiste të Raskolnikov, duke treguar rezultatet kërcënuese të ndikimit të saj të dëmshëm mbi botën dhe njerëzimin. Është karakteristikë që individualizmi tashmë identifikohet në mendjen e Rodionit me demonizmin dhe çmendurinë. Në fakt, ideja e heroit për personalitete të forta, Napoleon, të cilit “gjithçka i lejohet”, tani i duket një sëmundje, çmenduri, mjegullim i mendjes. Për më tepër, përhapja e kësaj teorie në mbarë botën është ajo për të cilën Raskolnikov është më i shqetësuar. Tani heroi e kupton se ideja e tij është në kundërshtim me vetë natyrën njerëzore, arsyen, rendin hyjnor botëror. Duke kuptuar dhe pranuar të gjitha këto me shpirtin e tij, Raskolnikov përjeton ndriçim moral. Jo më kot është pas kësaj ëndrre që ai fillon të kuptojë dashurinë e tij për Sonya, gjë që i zbulon atij besimin në jetë.

Kështu, ëndrrat dhe vizionet e Raskolnikovit në roman përcjellin gjendjet e tij të brendshme, ndjenjat, dëshirat më të thella dhe frikën e fshehtë. Përbërja, ëndrrat shpesh parashikojnë ngjarje të ardhshme, bëhen shkaktarë të ngjarjeve, lëvizin komplotin. Ëndrrat kontribuojnë në përzierjen e planeve narrative reale dhe mistike: personazhet e rinj duket se dalin nga ëndrrat e heroit. Për më tepër, komplotet në këto vizione i bëjnë jehonë konceptit ideologjik të veprës, me vlerësimin e autorit për idetë e Raskolnikovit.