Dve zgodbi o pobegu-I. Rusija v koncentracijskem taborišču. Ivan Solonevič. Portal "Rusija". knjižnica "Rusija". Ruska misel. i.l. Solonevich Izvor. Življenje pred revolucijo

Decembra 1948 je bilo v št. 280 bruseljske revije "Sentinel" objavljeno naslednje pismo.

Milostni gospod, gospod urednik!
Ko sem pravkar pobegnil iz britanskega okupacijskega območja, ograjenega od preostalega sveta s papirnato zaveso vseh vrst cenzure, sem izvedel, da so naši Socialni demokrati, t. Dolin in Nikolajevski sta v svoji knjigi "Prisilno delo v ZSSR" obvestila ameriško in angleško javno mnenje, da je v letih druge svetovne vojne tako imenovano štabno gibanje - zelo veliko - zelo pomembno - po mnenju avtorjev ta knjiga - "postal v službi Hitlerja", "šel na vzhod" in podobne stvari. In to osebno sem bil desna roka pa Hitler in Goebbels.
Našim Socialnim demokratom ne bi želel očitati namernega blatenja - tega doslej še niso storili. A vse to nima prav nobene zveze z realnostjo. Nihče od naših ni šel ne z Nemci ne »na vzhod«. Gestapo me je dvakrat aretiral in vsa leta sovjetsko-nemške vojne sem preživel na podeželju v administrativnem izgnanstvu – mimogrede zelo vljudno – čeprav je A. Rosenberg zahteval mojo popolno likvidacijo.
Skoraj nihče od stare ruske emigracije v Nemčiji ni šel niti k Hitlerju niti k Vlasovu. Razloge, zakaj vsi ali skoraj vsi tega nismo storili, sem zdaj nanizal v Naši deželi. Ti razlogi se lahko štejejo za zadostne ali ne, vendar v vsakem primeru "mi" nismo šli. In ker je gen. V.V. Biskupsky in polk. N. D. Skalon je vse to plačal z njihovimi življenji, potem se smatram za moralno dolžnost posredovati za njihovo dobro ime: vsi smo delovali iz približno istih motivov in vsi smo imeli tisto nesporno, čeprav žalostno prednost pred ostalo emigracijo, da smo bili v Nemčiji in da smo bolje kot kdorkoli drug poznali cilje in metode nemške politike.
25-Х-48 Ivan Solonevič.

06/07/41 Solonevich ponuja svoje sodelovanje. Trenutno ga še ne morem uporabljati, vendar ga bom zagotovo lahko zelo kmalu.
08.06.41 Solonevich se ponuja za delo proti Moskvi. Gestapo ga ima za vabo. Naj se opazuje.

Kdo je Solonevič
Eden najboljših poznavalcev Rusije in sovjetske realnosti Ivan Lukjanovič Solonevič usodne dogodke v vzhodni Evropi od danes spremlja s serijo člankov, ki bodo občasno, brez strogih presledkov, objavljeni v Angriffu. Naši bralci bodo na tej strani našli prve od teh člankov.
Ime Soloneviča je obkrožilo svet v prvih dneh februarja 1938, ko je bilo v središču senzacionalnih novic, ki so prišle iz Sofije. Tam je Solonevič izdajal ostro protiboljševiški časopis v ruščini. Kako zelo se je Moskva tega časopisa bala, pričajo poskusi Moskve, da bi ga prepovedali, kar ji je pravzaprav trikrat uspelo. Toda "Glas Rusije" - takšno je ime časopisa - se ni ustavil. Potem so se boljševiki zatekli k drugemu sredstvu. 3. februarja je bil v uredništvo časopisa dostavljen paket sovjetskega veleposlaništva. Ko so paket odprli, je eksplodiral peklenski stroj, ki se je skrival v njem. Solonevičeva žena Tamara in njegov tajnik Mihajlov sta umrla. Sam Ivan Solonevič in njegov sin sta bila ranjena. Kmalu zatem so se preselili v Berlin.

Potem sem srečal Soloneviča. Iz njega, starega že 47 let, je bilo še vedno jasno, da je bil on, eden prvih športnikov carskega cesarstva, najmočnejši človek v Rusiji. Toda dolg pogovor z njim me je prepričal, da je njegova fizična moč združena s prav tako osupljivo močjo misli. Le srečno sovpadanje obeh dejavnikov je Soloneviču omogočilo, da je živ pobegnil iz sovjetskega pekla. Do leta 1934 je bil kmečki sin Solonevič - po izobrazbi pravnik, po poklicu novinar, po službi kot učitelj pa je res delal kot novinar - nenehno v Rusiji, ki jo je prepotoval daleč naokoli, tudi kot "inštruktor za šport in turizem" - delovno mesto, ki ga je opravljal v Sovjetih. Zaradi svoje brezkompromisne protisovjetske naravnanosti se je skupaj z drugimi leta 1932 odločil za pobeg. Toda ubežniki so se izgubili v neprehodnih karelskih gozdovih in se bili prisiljeni vrniti. Drugi poskus leto kasneje se je končal v koncentracijskem taborišču. Grozne in dramatične dogodke tega obdobja je Solonevič osupljivo opisal v svojih knjigah, velike odlomke iz katerih je objavil Angriff. Na pomoč sta mu priskočila talent ostrega opazovalca in odličen spomin. Končno je leta 1934 tretji poskus pobega uspel. Od leta 1938 Solonevich živi v Nemčiji. Da sta boljševizem in plutokracija le različni obliki istega svetovnega judovstva in orodji za dosego istega cilja – svetovne prevlade, je bilo v Angliji in ZDA jasno dokazano s tem, da so Solonevičeve knjige padle pod bojkot tamkajšnjih Judov in ob čas, ko so se te "demokracije" še predstavljale kot goreče protiboljševike.

"DOMOLJUBI" IN KOMISARJI
Sovražnik številka 1 ruskih množic.
Članek Ivana Lukjanoviča Soloneviča.

Pri ocenjevanju prožnosti in učinkovitosti boljševiške propagande ne smemo izgubiti izpred oči razmerja med sredstvom in ciljem. Že od vsega začetka, tj. od prvih dni oktobrske revolucije je bil cilj jasno in neposredno imenovan: svetovna revolucija.
Iz na bojišču poražene države, tehnično zaostale in prav nič politično oblikovane, je nastalo geslo svetovne komunistične revolucije, naslovljeno na vse države, ljudstva, narode in rase. Boljševizem tega cilja ni nikoli opustil.
Kot je razvidno, boljševiki niso bili skromni pri postavljanju ciljev. In če ta cilj ni bil dosežen, to ni bilo zato, ker so bile metode boljševiške propagande slabe. Cilj se je izkazal za nedosegljivega, saj je bil v nasprotju z naravo. Predstavljajte si organizacijo, ki si je v glavo vdela nalogo, da reši trpeče in trpinčeno človeštvo s pomočjo rešilnega sredstva – hoje po vseh štirih. Verjamem, da ni takšnega propagandnega genija, ki bi to dosegel. In poleg tega še en dejavnik postane najhujši sovražnik boljševiške propagande - realnost. Običajna, banalna realnost boljševiškega vsakdana.
Boljševizem je v svoji propagandi hotel premagati človeško naravo in realnost. In po pravici povedano je treba priznati, da je v tem pogledu lažna boljševiška neumnost dosegla raven, če že ne genialnosti, pa vsaj virtuoznosti. Uporabljeno je bilo vse: mednarodni spopadi, mednarodni spori, aroganca profesorjev in intelektualcev, neumnost pouličarke, snobizem britanske dame in lakota indijske tekstilne delavke.

Car, Lenin in Mati božja
To je strašna in resnično diabolična mreža, stkana iz laži, prilizovanja, podkupovanja, umorov, lažnega idealizma in čisto pravega terorja, kakršnega zgodovina še ni poznala.
To omrežje deluje. Lady Astor je bila iskreno prepričana, da je mogoče njene interese združiti z interesi indijske tekstilne delavke, zarotniki v Beogradu pa so verjeli, da je mogoče obstoj jugoslovanske monarhije združiti z obstojem tako imenovane diktature proletariata.
Beograjskih zarotnikov ne poznam, dobro pa poznam sloj prebivalstva, na katerega so se zanašali. V hišah srbske inteligence sem videl na lastne oči: v kotu ikono Matere Božje, na steni portret cesarja Nikolaja II., na drugi steni portret Lenina, njegovega morilca. Boljševiški propagandi je uspelo vse vreči v en lonec.
Lenin se je v preprosti glavi srbskega intelektualca zdel predstavnik velikega bratskega pravoslavnega ljudstva, ki naj bi njega, Srba, obvaroval pred Nemci, Turki, Bolgari, Italijani, magnati, brezposelnostjo, brezkulturnostjo in popolnim brezupom. novorojenega srbskega imperializma.
Vse to se dotika strani boljševistične propagande, ki je bila poslana v tujino. Ne bom našteval strani, usmerjenih proti ruskemu narodu, teh je bilo veliko. Toda nedvomno je bilo najučinkovitejše geslo za ljudske množice geslo domoljubja. Ko se je sesulo vse ostalo - svetovna revolucija, socialistična gradnja, laž o uspešnosti industrije, laž o možnostih, da bi boljševiški kaos rešili vsaj pred lakoto -, se je iz arhivov boljševiških ponaredkov potegnil pravi adut - ruski p a t r i o t in h m.
V dneh prevzema oblasti in državljanske vojne so boljševiki ljudem metali domoljubna gesla, da bi zaščitili Rusijo pred intervencionisti – Britanci, Francozi, Nemci, Japonci in celo Grki. Del ruskega častništva je verjel temu sloganu in se pridružil Rdeči armadi. Ko so bili intervencionisti nato vrženi iz države, je boljševizem pristopil k likvidaciji teh častnikov. Toda akcijo je prekinila sovjetsko-poljska vojna. Ponovno se je pojavilo geslo domoljubja, podpisal ga je celo general Brusilov, nekdanji poveljnik jugozahodne fronte med svetovno vojno in pobudnik poletne ofenzive leta 1917. Zavojevalci so se vrnili domov. Častniški zbor, ki so ga uporabljali boljševiki, je šel v najboljšega od vseh svetov.
V dneh strašne lakote, ki so jo boljševiki uprizarjali po vsej Rusiji v letih 1921 in 1922, so se domislili domoljubnega slogana o blokadi, ki naj bi jo tujci razglasili ZSSR, da bi uničili veliki ruski narod.
Potem ko je sistem vojnega komunizma, odgovornega za to nezaslišano lakoto, privedel do strašnih uporov, so boljševiki naredili korak nazaj k tako imenovani novi ekonomski politiki (NEP). To je bil umik pred zasebno pobudo, vendar je ta zasebna pobuda začela razjedati celoten sovjetski aparat od znotraj. Boljševiški vladarji so se znašli pred dilemo: ali dovoliti tako imenovanim nepmanom, da počasi, a vztrajno osvojijo celotno gospodarstvo, ali pa popolnoma poteptati vse kali zasebne iniciative. Dokler je obstajal NEP, ga je boljševiška propaganda razlagala kot razvoj sovjetske oblasti in zbliževanje z ljudstvom.

Zločinci in potepuhi: častniki
Ko je boljševizem prešel na krvava drama kolektivizacija podeželja - ta rop, nezaslišan v zgodovini - je bila pojasnjena takole: treba je oropati kmeta, da bi ustvarili vojaško industrijo, sicer bodo Rusijo premagali tujci.
Strašno nesoglasje s partijsko opozicijo je bilo pojasnjeno z Buharinovim poskusom, da bi dosegel sporazum z zahodnoevropskim imperializmom.
Tako imenovano "čistko" v vojski (zaradi katere je vojska izgubila več poveljnikov kot med svetovno vojno) so pojasnili s poskusom maršalov in generalov, da bi državo prodali "prekletim fašistom in poslancem in m" .
V zadnjih dveh letih je boljševiški tisk preprosto preplavil val patriotske nepismenosti. Maršale Sovjetske zveze, ki še niso zmagali v eni bitki, so izenačili s Suvorovim, ki je sodeloval v 93 bitkah in vse zmagal. Osvetlili so panslovanske ideje 19. stoletja in podvige ruske vojske 12. stoletja. Mlekarica, ki je iz krave iztisnila rekordno količino mleka, je postala znana kot "domoljubka". V domišljiji avtorja uvodnikov v Pravdi se je Mannerheimova linija izkazala za trikrat močnejšo od Maginotove.
Boljševiške laži so prestopile najbolj elementarne meje zdrave pameti in prevzele značaj enotne histerije. Ta histerija je bila razumljiva. »Boljševik« ni tako neumen, da ne bi razumel, da je po četrt stoletja nezaslišanega ropa, zatona in terorja, po uničenju 30 milijonov ruskega ljudstva, po poskusu spodkopavanja svetovne civilizacije neke ure končni obračun bo prišel.
Lahko se vprašamo, koliko so množice verjele tej domoljubni laži. Na to bi lahko odgovorili: niso verjeli niti v cent. Odgovor bi bil pravilen, a hkrati ni.V vsaki državi je nek odstotek idiotov, ki se jih ne da ničesar naučiti in ki se ne morejo ničesar naučiti. V ZSSR ima posebno vlogo »Ak t i v« (o katerem sem pisal v svojih knjigah). To je sloj prebivalstva, ki je s sovjetsko vlado povezan ne za življenje, ampak za smrt. Če sovjetska oblast pade, bo ta plast uničena brez sledu. Obstaja pa še en, nov pojav: po uničenju nekdanjih vojaških poveljnikov se je začela prevzgoja nekdanjih zločincev in »strahov« v častnike. Seveda se bodo ti častniki, tudi brez domoljubnih čustev, borili do zadnje kaplje krvi oziroma dokler jih ne pobijejo njihovi lastni vojaki. Poleg tega ne smemo pozabiti na dejstvo, da v Rusiji živi sloj petih milijonov Judov. Zagotovo vedo, da bo propad boljševizma njihov lastni propad.

Jud, ki strelja.
V svojih predvojnih člankih v "Angriffu" sem zapisal: "Nobena domoljubna in nacionalna gesla ne morejo odvrniti sovraštva ruskega ljudstva od njihovega pravega sovražnika - judovskega komisarja." Med finsko-rusko vojno je bil dvestomilijonski sovjetski imperij nemočen proti majhni in skoraj neoboroženi Finski. Kmečki sovražnik ni bil v Helsingforsu, bil je v Moskvi. Niti ta kmet niti ruski delavec ne vesta ničesar o plutokratih. Ne vedo, da plutokracija ni nič drugega kot strateška poteza židovstva, ki vlada svetu, ne vedo, da židovstvo drži človeštvo v kleščah – od buržoaznih milijard in proletarske revolucije. Če enemu spodleti, je možno, da bo drugemu spodletelo. omisar, ki ima na razpolago tanke in letala, ki ubija in strelja, tega komisarja kmet zelo dobro pozna, pozna ga osebno. Vtisa tega osebnega poznanstva ne bo izprala nobena propaganda. Za ruske množice je judovski boljševizem sovražnik št. 1, stari sovražnik, sovražnik naroda in sovražnik domovine. Rusko ljudstvo se proti temu sovražniku bori z orožjem in sabotažami že 23 let. Nobene laži in nobeno opominjanje Suvorova ne bo izpodrinilo v javnosti vtisnjene podobe judovskega komisarja, ki bo v primeru zmage uničil ne le kmeta in delavca, ampak tudi vse kmete in delavce v Evropi. Ruski pregovor pravi: "Z lažjo boš prešel svet, a nazaj se ne boš vrnil." Leta boljševiške vladavine so bila polna krvi in ​​laži, zdaj pa za boljševizem ni poti naprej ali nazaj.

Nadaljevanje uvodoma napovedane serije člankov ni sledilo. Le ugibamo lahko, kaj je povzročilo to: nesoglasja med avtorjem in uredniki, Rosenbergove spletke ali skeptičen odnos nemškega vodstva do stare ruske emigracije nasploh.
Po vojni je I. L. Solonevič seveda skušal pozabiti, kako je skoraj istočasno s prvimi množičnimi protijudovskimi akcijami, ki so potekale v mestih Zahodne Ukrajine, sam s strani nacističnega časopisa poročal o "judovskih komisarjih - resničnih sovražnikih ruski kmet." Danes nam je uspelo zapolniti to spominsko vrzel.

V začetku letošnjega leta sem pisal o knjigi Kot rečeno, mnogi so zbežali iz Gulaga. Zgodba Ivana Soloneviča in njegove družine ni zelo podobna zgodbi Černavinovih, vendar sta bila oba prisiljena pobegniti iz krajev pripora v tujini. Soloneviči pa so za razliko od Černavinovih dobro vedeli, za kaj so v zaporu - za drugi poskus zapustitve ZSSR. Ivan Solonevič, njegov sin in brat so se prvega lotili leta 1932. Izgubili smo se v karelskih močvirjih, se zmočili, komaj prišli nazaj, se varno izognili mejni straži in se vrnili domov. Jeseni 1933 so spet poskušali pobegniti, vendar je bila GPU na nivoju. Zdrsnili so obveščevalca, ki so ga vzeli v svojo skupino in zahvaljujoč kateremu so jih vsi odpeljali na vlak Leningrad-Murmansk. Po slabem letu, ki sta ga preživela v taborišču, sta se vendarle uspela najti, dogovoriti in ponovno kandidirati, tokrat končno uspešno.

Ivan Lukjanovič Solonevič je bil na splošno izjemna oseba. Dovolj je, da preletite članek na Wikipediji (toplo priporočam), da ocenite obseg osebnosti. Kljub temu, da se mi njegovi politični pogledi zdijo smešni, njegovi zgodovinski pogledi so smešni, njegov nacionalizem pa divji, kot človek je zelo zanimiv. Njegovi zapiski o sovjetskem življenju v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja so nenavadni po svoji neodvisnosti, do nas jih ni prišlo veliko. Enaka samostojnost je presenetljiva v opisu taboriščnega življenja. Soloneviči so se uspeli ločiti - tukaj je igrala vlogo fizična vzgoja Ivana Lukjanoviča in dejstvo, da njihova družina ni bila takoj ločena in so se lahko postavili drug za drugega. Sumim pa, da se Solonevič v teh spominih malo šopiri in se razgalja kot veliko bolj pohlevnega kmeta, kot je v resnici bil. Če mu verjamete, potem je bil tam njegov fant pri kriminalcih in so postavili čekiste na linijo in bili navedeni na posebnem položaju, a hkrati nikoli niso izgubili časti. V slednje skoraj ne dvomim, a da so tam živeli tako zlahka, kot piše Solonevič, je težko verjeti. Čeprav veste, morda bi verjel, če mojega zaupanja v Soloneviča ne bi spodkopal on že na prvih straneh knjige. Ne, ni lagal. Povedal je svoje mnenje:

Kakorkoli že ocenjujemo možnosti »mirne evolucije«, mirnega prerastanja socializma v kulaka (lahko trdimo, da je to bolj vidno z distance), ostaja eno dejstvo zame popolnoma nedvomno. Trenin je o tem na kratko spregovoril v Zadnjih novicah: država čaka na vojno za vstajo. O kakršni koli obrambi »socialistične domovine« s strani množic ne more biti govora. Nasprotno, ne glede na to, s kom se vodijo vojne, ne glede na posledice vojaškega poraza, bodo vsi bajoneti in vse vile, ki jih je mogoče zapičiti le v hrbet Rdeče armade, nujno zabodeni. To ve vsak kmet, tako kot ve vsak komunist! Vsak možak ve, da bo ob prvih strelih vojne najprej zaklal svojega najbližjega predsednika vaškega sveta, predsednika kolektivne kmetije itd., in ti slednji povsem jasno vedo, da so že v prvih dneh vojne bodo zaklani kot ovce.

Ta napoved, ki se je le pet let kasneje tako sijajno izjalovila, je v meni podvomila o analitičnih sposobnostih I. L. Soloneviča do te mere, da sem preostanek knjige prebral z velikim skepticizmom in opazil vsa mesta, kjer je avtor, kot se mi je zdel , spet izdal pobožne želje. Zelo zanimivo bi bilo knjigo primerjati s tem, kako se je tam v resnici dogajalo, a kdo jo bo napisal? Čeprav bi rad navedel eno dejstvo, ki ga je Solonevič zamolčal. Leta 1933 jih je sedem pobegnilo iz ZSSR: trije Soloneviči, Borisova žena Irina Pellinger, njihov prijatelj Nikitin (v knjigi Stepanov), žena drugega prijatelja E. Pržijalgovskaja in obveščevalec Babenko. Vsi so bili obsojeni, razen seveda informbirojevca (čeprav je šel tudi na GPU v drugi zadevi). No, Solonevič o Pržijalgovski in Nikitinu piše brez velikega sočutja, vendar sta Irino Pellinger vseeno zapustila v taborišču. Ne upam jima zameriti, morda je bila to njuna edina možnost za rešitev, a pobegnila ni ... Odslužila je kazen, bila izpuščena, leta 1936 pa spet aretirana. Leta 1938 je bila s sodbo trojke pri UNKVD v Dalstroju ustreljena zaradi protirevolucionarne dejavnosti. Komaj za svoje, mimogrede, za dejavnosti samega I. Soloneviča. Mimogrede, tudi Ivanovo ženo Tamaro je ubil NKVD. Leta 1932 je po fiktivni ločitvi in ​​kasnejši fiktivni poroki z nemškim inženirjem odšla v Nemčijo. Leta 1938 je namesto Ivana odprla paket s knjigami – in umrla zaradi eksplodirane bombe. In I. L. Solonevič je še naprej pisal knjige in se ukvarjal s politiko. Morda se je zato po vojni njegov brat Boris odločil prekiniti vezi z njim. Za vzrok vseh nesreč je imel bratovo vpetost v politiko. Verjetno ima prav. Toda Ivan Solonevič ima nekaj za spoštovanje. Da on, čeprav monarhist, ni bil norec, je razvidno iz teh njegovih vrstic:

»Sovjetsko obdobje se bo prej ali slej končalo. In po ZSSR se nam bo ponudilo veliko. In vsak bo lagal svoji trgovini. Za voditelje strank in vojaške diktatorje bo veliko kandidatov za ministre in voditelje. Tam bodo varovanci bank in varovanci skladov - ne naših. Tam bodo varovanci enih tujcev in varovanci drugih. In vsi bodo govorili – predvsem pa o svoboščinah – najbolj perspektivni in najbolj neobvezujoči temi za laži.

Seveda se bodo pojavili tudi preroki - izmislili so si nek nov zemeljski raj. Na splošno bo vse. In za vsakega modreca se najde precej preprostih stvari - ovce so v vseh državah sveta, od najbolj totalitarnih do najbolj demokratičnih. Poskusi, da ne boš eden izmed njih. Ni tako enostavno, kot se zdi"

I. L. Solonevič je bil prepričan, da je ruski narod - edini na svetu - zgradil takšno državnost, v kateri so se vsa plemena in ljudstva, ki živijo v njej, počutila vsaj enakovredna "imperialnemu narodu": če je dobro, potem je dobro za vse, če je slabo - je za vse enako

Ivan Lukjanovič Solonevič se je rodil 26. novembra \ 14. novembra 1891 v družini narodnega učitelja v Belorusiji v vasi Rudniki Pružanskega okrožja Grodno. Njegovi dedki in pet stricev so bili duhovniki. Solonevičeva mati je bila tudi hči vaškega duhovnika - Yu.V. Jaruševič.

Ivan Lukjanovič je otroštvo in mladost preživel v Grodnu in Vilni. Solonevič je študiral na gimnaziji Grodno. Zrelostni izpit je opravil leta 1912, na 2. vilenski gimnaziji.

Začetno obdobje političnih izkušenj in pisanja je v veliki meri oblikovalo njegova prepričanja. Kasneje, že v izgnanstvu, je Solonevič bralcem predstavil portret časa svoje mladosti in življenja v Minsku: »Politična razporeditev sil v predvojni Belorusiji se je razvijala na naslednji način. Kraj - relativno nedavno priključen cesarstvu in naseljen z ruskim kmetom. Razen ruskega kmeta tam ni bilo skoraj ničesar. Naše belorusko plemstvo je zelo zlahka prodalo vero svojih očetov, jezik svojega naroda in interese Rusije. Tyszkiewicz, Mickiewicz in Sienkiewicz - vsi so približno enaki Belorusi kot jaz. Ampak so razprodani. Ljudstvo je ostalo brez vladajočega razreda. Brez inteligence, brez buržoazije, brez aristokracije – tudi brez proletariata in brez obrtnikov. Dostop do kulturne elite je poljsko plemstvo popolnoma onemogočilo.

Ivan Lukjanovič Solonevič je vstopil na politično prizorišče, kot je sam opredelil, leta 1910. To je bil čas, ko je bil na čelu ruske vlade izjemen politik in domoljub Pjotr ​​Arkadijevič Stolipin, III. državna duma pa je zasedala v palači Tauride. Toda poleg tega je bil to tudi čas krepitve ruske zastave na obrobju imperija. Zlasti je bil boj za rusko stvar na Zahodnem ozemlju, ki je bil precej nevaren, zlasti po atentatu na Stolipina leta 1911. V tem trenutku so številni sovražniki Rusije spet dvignili glave in se poživili. Sam Solonevič je povedal, da je moral v tistih letih dvakrat ali trikrat z revolverjem v rokah braniti svojo tiskarno pred revolucionarji.

Tukaj, v časopisu "North-Western Life", je Solonevič spoznal svojo bodočo ženo T.V. Voskresenskaya (1894-1938), hči častnika. Začela je sodelovati z uredniki North-Western Life v zvezi s hrupnim sojenjem Beilisu, saj je gradivo črpala od svojega strica A.S. Šmakov, znani strokovnjak za "judovsko vprašanje".

Kmalu po poroki sta se zakonca Solonevič preselila v Petrograd, kjer se jima je rodil sin Jurij. V Petrogradu je Ivan Lukjanovič vstopil na pravno fakulteto univerze.

Na začetku prve svetovne vojne je Solonevič dobil službo v Suvorinovem "Novem času", kjer so tako veliki osebnosti ruske kulture, kot je A.P. Čehov, V.V. Rozanov, M.O. Menšikov. Tam je pregledoval deželni tisk in delal v informativnem oddelku. Istočasno je bil Ivan Lukjanovič vpoklican v Keksgolmski polk življenjske garde, vendar ga niso odpeljali na fronto, ker. bil je kratkoviden in je nosil očala.

S prihodom boljševikov na oblast in začetkom državljanske vojne sta brata Ivan Lukjanovič skupaj z bratom Borisom pobegnila iz boljševiškega Petrograda v Kijev. Tam so delali za belce, pridobivali tajne podatke, pogosto tvegali lastna življenja. Leta 1920 je bila družina Solonevich celo odpeljana v Odessa Cheka, vendar se je vse izšlo in po odhodu iz zapora je nadaljeval sodelovanje z belimi. Ivanu Soloneviču pa je bolezen – tifus – preprečila evakuacijo z njimi v tujino.

Leta 1932 so Soloneviči poskušali pobegniti skozi Karelijo v tujino, vendar so se izgubili v gozdu in se morali vrniti. Drugi poskus leta 1933 se je končal žalostno: GPU jih je aretirala na vlaku na poti v Murmansk. Brata so dobili 8 let koncentracijskega taborišča, njihov sin Jurij pa 3 leta. Vendar jim je že avgusta 1934 pod krinko organizatorjev tekmovanja vseeno uspelo pobegniti na Finsko.

Ko je bil v filtracijskem taborišču, je Solonevich začel opisovati vse, kar je doživel v ZSSR. Iz teh zapiskov je bila sestavljena znana knjiga "Rusija v koncentracijskem taborišču", ki je avtorju prinesla svetovno slavo in finančno neodvisnost. Avtorski honorar od tujih izdaj te knjige je pisatelju omogočil, da je leta 1936 v Sofiji (kamor se je preselil iz Finske, ker tam ni mogel ničesar objaviti) začel izdajati časopis Glas Rusije. Smer in temo časopisa je določil stavek, ki ga je dal na prvo stran: "Samo o Rusiji." Sam Ivan Lukjanovič je poskušal na podlagi krogov ljubiteljev časopisov organizirati kohezivno organizacijo ljudske monarhistične smeri. Njegovi načrti so bili tudi vzgoja na tej zdravi podlagi monarhičnega sloja družbe, ki bi se lahko, vrnivši se v domovino, postavil na čelo vstajajoče domovine.

Ta dejavnost seveda ni ostala neopažena s strani sovjetskih oblasti: 3. februarja 1938 je v uredništvu Glasa Rusije odjeknila eksplozija. Žena Ivana Lukjanoviča in uredniški tajnik N.M. Mihajlov. Kmalu je morala publikacija prenehati.

Spomladi 1938 se je Solonevich preselil v Nemčijo - edino mesto, kjer se je lahko počutil relativno varnega pred preganjanjem sovjetskih oblasti. Medtem ko je bil v Nemčiji, je v Bolgariji organiziral novo izdajo - Naša Gazeta. Do januarja 1940 je Naša Gazeta objavila dve poglavji iz njegovega "Belega imperija": "Duh ljudstva" in "Monarhija" (slednja ni bila v celoti natisnjena). Z izbruhom druge svetovne vojne je časopis prenehal obstajati.

V tem času Solonevič poskuša razložiti Nemcem, da se ni treba boriti z Rusijo, da vas ne sme zavajati znak ZSSR, da v tej državi živi ista Rusija in isti ruski ljudje. Nemškim oblastem to ni bilo všeč: Gestapo ga ne pusti pri miru, ena za drugo sledi več aretacij in nazadnje izgon v provinco, v Tempelburg, kjer je Solonevič ostal do konca vojne. Po vojni se je znašel na britanskem okupacijskem območju, kjer je živel do leta 1948.

V tem času ustvari svoje glavno teoretično delo - "Ljudska monarhija", kjer je v sistematizirani obliki predstavljen koncept filozofije ruske zgodovine. Solonevič izhaja iz brezpogojne individualnosti narodov in njihovih zgodovinskih usod. Meni, da ni za vse obveznih zakonov zgodovine, zato so kakršni koli recepti in doktrine, ki temeljijo na izkušnjah nekoga drugega, neuporabni in celo škodljivi. V tem eseju pride do zaključka, da mora biti vsak razumen program namenjen temu specifičnemu ljudstvu in imeti v mislih prav to ljudstvo, ne pa nekakšno abstrakcijo za tragične eksperimente. Z uresničevanjem svojega nacionalnega "jaza" si vsak narod prizadeva ustvariti svojo kulturo, državnost in končno imperij kot najvišjo stran svoje samouresničitve. To je bila ideja imperija, ki je bila najbolj jasno in v celoti izražena v zgodovini ruskega ljudstva (dovolj je spomniti se idej F. I. Tjutčeva, N. Ya. Danilevskega, K. N. Leontjeva, V. I. Lamanskega, V. V. Rozanova in L. A. Tihomirov, I.A. Iljin, katerega sledilec je bil Solonevič).

Po Soloneviču je ruski narod - edini na svetu - zgradil takšen državni sistem, v katerem so se vsa plemena in ljudstva, ki živijo v njem, počutila vsaj enakovredna "imperialnemu narodu": če je dobro, potem je dobro za vse, če je slabo, potem je za vse enako.

Hkrati je po mnenju Ivana Lukjanoviča ideja ljudske monarhije nekakšen ideal ruskega državni ustroj. V tem pogledu je bil privrženec naukov slovanofilov, saj je videl najbolj popoln in cvetoč izraz organskega razvoja ruske države, za katero je bila po njegovem mnenju značilna harmonija, ravnovesje vseh elementov ljudskega življenja in nekakšna demokracija, ki je bila sestavljena iz resnične povezave med oblastjo in nižjimi sloji ljudstva. Tu je nastal sistem, ki ga je Solonevič opredelil kot kombinacijo avtokracije in samoupravljanja, nezdružljivo z zahodnoevropskega vidika. V predpetrovski Rusiji ni bilo načela delitve oblasti, tam so prevladovali vsedržavni, vsedržavni cilji in premisleki.

Po strmoglavljenju boljševikov bo prav ta sistem po besedah ​​Soloneviča najbolj učinkovita in uspešna oblika vladanja v Rusiji. "Nobeni ukrepi, recepti, programi in ideologije, izposojene od koder koli zunaj, niso uporabni za rusko državnost, rusko narodnost, rusko kulturo." In ruska misel sama je lahko ruska le, če izhaja iz ruskih zgodovinskih premis.

Oster preobrat na slabše, z vidika Soloneviča, se je zgodil s pristopom Petra I. Solonevič, ki je v njem prepoznal svetlo individualnost, tako kot slovanofili, negativno ocenjuje njegove dejavnosti kot začetek latentnega osvajanja Rusije s strani Zahodu, ki je v marsičem kršil naravnost in organskost njegovega razvoja. Orodje zahodnega vpliva je bilo plemstvo, nato pa z njim genetsko povezana inteligenca. Od tega trenutka se interesi in duhovni svet višjega sloja ruske družbe in ljudi močno razlikujejo. Od 18. stoletja (to še posebej velja za obdobja cesaric Elizabete Petrovne in Katarine II) je bila vzpostavljena diktatura plemstva, samouprava in avtokracija sta bili dejansko odpravljeni. Hkrati s tem se izvaja zasužnjevanje kmetov.

Solonevič je kritiziral tudi tak pojav, kot je rusofobija. V nasprotju z rusofobijo je predlagal idejo ljudske monarhije, hkrati pa je bil ostro ogorčen nad deli tako ruskih kot tujih pisateljev, filozofov, zgodovinarjev in publicistov, ki ne razumejo in podcenjujejo fenomena Rusije in ruske civilizacije. V zvezi s tem kritizira prav abstraktne filozofe, ki so zunaj tradicionalne kulture. Tako v članku »O filozofiji« ugotavlja naslednje: »Narodi in kulture, države in imperiji so zgrajeni samo na tradicijah in religijah, ki so v bistvu ista stvar. Tako je bil zgrajen Rim, tako je bila zgrajena Velika Britanija, tako so zgrajene ZDA, tako je bila zgrajena Rusija.” Na čisti filozofiji se »nič ne da graditi«.

Sam je visoko cenil vzdržljivost ruskega naroda, ki je po njegovem mnenju dosegel duhovni in moralni podvig, razvijal in opremljal svojo državo. Rusijo je pripisal mladi in raznoliki civilizaciji, ki lahko obstaja le v obliki ljudske monarhije, katere zametki so obstajali l. Starodavna Rusija in je bil prekinjen z reformami Petra I. in poznejših cesarjev, so bili delno obnovljeni. Vendar se na splošno Rusiji ni uspelo v celoti vrniti stari sistem odnos med kraljem in ljudstvom.

Solonevič je menil, da je vrnitev naše države v monarhijo, nacionalno po duhu in priljubljeno po družbeni vsebini, zgodovinski izhod za Rusijo. Hkrati je menil, da se je treba vrniti k celotnemu sistemu institucij - od vseruskega prestola do vaške skupščine, in popolnoma zavrnil sodoben sistem volitev, ki hrani "svetovljansko elito", ki uničuje državo. V tem sistemu bi "moč moči" pripadala kralju, "moč mnenja" pa ljudstvu.

Kako je Solonevič definiral monarhijo? Na enem mestu zapiše tole: »... Banalna intelektualna terminologija »avtokracijo« opredeljuje bodisi kot »absolutizem« bodisi kot »tiranijo«. V bistvu "avtokracije" ni mogoče opredeliti terminološko. Opisovati jo je treba zgodovinsko.Rusko samodržstvo je popolnoma individualen pojav, izključno in tipično ruski fenomen:»diktatura vesti«, kot pravi Vl. Solovjov. Ne gre za diktaturo aristokracije, predstavljeno pod krinko »razsvetljenega absolutizma«, gre za »diktaturo vesti«, v tem primeru pravoslavne vesti. Rusko avtokracijo so organizirale ruske nižje množice, vedno se je opirala na Cerkev, v sebi je koncentrirala versko zavest ljudstva, na njenih nižjih ravneh je obstajala samouprava, kot politična organizacija ljudstva kot celote. je bila avtokracija.

V programu nacionalnega preporoda Rusije Ivan Lukjanovič ugotavlja naslednje: »Monarhistična literatura bi morala imeti v mislih neslužbene in privilegirane sloje. stara Rusija, temveč specifično rusko ljudstvo. In daje naslednji nasvet: "Naredite vse, kar lahko, za monarhijo: to je edino jamstvo proti Abromovičem in socialističnemu raju."

V Ljudski monarhiji daje vsem naslednje nasvete, ki jih lahko upoštevamo še danes: ».. Potrebujemo neko zavarovanje tako pred invazijami kot pred revolucijami. Ali z drugimi besedami: od oboroženih in neoboroženih posegov od zunaj. Poleg tega moramo ugotoviti dejstvo, da nas je neoborožena intervencija zahodnoevropske filozofije stala več kot oborožene invazije zahodnoevropskih hord.

In nadalje Solonevič piše naslednje: »Po vseh izkušnjah naše preteklosti moramo trdno ugotoviti dejstvo, da je notranji sovražnik za nas nevarnejši od zunanjega. Zunanjost je jasna in odprta. Notranja je nejasna in skrita. Zunanji spajka vse narodne sile, notranji jih vse razcepi. Zunanji sovražnik bo rojeval heroje, notranji bo rojeval krvnike. Potrebujemo državno ureditev, ki bi lahko dala največjo garancijo pred zunanjimi in notranjimi osvajanji.

Potem ko se je konec leta 1948 preselil v Argentino, se je Solonevič skupaj s sinom Jurijem, finsko snaho (kiparko) Ingo ter vnukoma Mihailom in Ulito naselil v Del Visu, takrat skoraj zapuščeni vasi v bližini Buenosa. Aires, kjer je posnel "quinta" - argentinsko različico dachas. In šele leta 1949 se mu je pridružila njegova druga žena - Nemka Ruth, s katero se je leta 1947 poročil v Zahodni Nemčiji.

Njegova nova žena je poskušala storiti vse, kar je bilo v njeni moči, da bi izboljšala življenjske razmere: z velikim in trdim delom je obvladala ruski jezik in se naučila ne le brati in govoriti, ampak tudi pisati: na vso moč je poskušala razumeti bistvo idejo ljudske monarhije, razumeti vso »mišjo nagajo« izseljenskih strank in zvez. Kar zadeva povsem vsakdanji in svetovni pomen, je bila Solonevičeva predana varuška in medicinska sestra, zlasti v Zadnja leta njegovo življenje. Popolnoma se je posvetila skrbi za Soloneviča.

Ruska bela emigracija v Argentini se je na ustanovitelja Naše države odzvala dvoumno. Po eni strani so bile številke časopisa razgrabljene: nihče ni želel zamuditi niti enega zagrizenega, nadarjenega članka Ivana Lukjanoviča o aktualni temi. Po drugi strani pa mnogim ni bila všeč ostrina Solonevičovih sodb, zlasti ko je šlo za peterburško obdobje ruske zgodovine. Ta njegov - predvsem antiplemiški - patos je na vse možne načine poskušal omehčati svojega kolega V.K. Levashov - Dubrovsky.

Leta 1950 je Perónova vlada Soloneviča izgnala iz Argentine. Urugvaj je postal Solonevičova nova država prebivališča. Izgon iz Argentine je bil posledica cele vrste obtožb, ki jih je argentinski politični policiji načečkala skupina zelo različnih osebnosti ruske emigracije. Vsem je Solonevič, zvest svoji navadi jedkega norčevanja tako iz levih kot ultradesnih »mehurčkov potopljenega sveta«, očitno stopil na staro želodec. Pod obtožbami, ki so Soloneviča obtoževale antiperonizma in drugih grehov, so bili zelo različni podpisi: od monarhista V.N. Sakhnovsky menjševiku N.A. Cholovsky, založnik revije "Sejalec". Posebno težo je očitno imela obtožba nekega A. Stavrovskega, urednika časopisa Za Pravdo, ki je prestopil v katolištvo in je zaradi tega užival določen vpliv v katoliških vladajočih krogih.

Zahvaljujoč Levashovu-Dubrovskemu je Soloneviču uspelo dokončati svoje glavno delo, knjigo "Ljudska monarhija". To je prispevalo tudi k selitvi v Urugvaj. Potem ko se je najprej ustavil v izjemno vlažnem in mračnem Montevideu, kjer je zbolel in bil v depresivnem stanju, je Soloneviču kmalu uspelo, zahvaljujoč pomoči in skrbi predstavnika naše države V.E. Leontovich - Neyolova, da se preseli v vas Soriano, kjer se je počutil "kot v raju". Toda kmalu je bolezen vendarle pokosila Soloneviča. Umrl je 24. aprila 1953 v Buenos Airesu. Spomnimo se Ivana Lukjanoviča in spomnimo se njegovih nasvetov o naši nacionalni rešitvi Rusije.

Opazil sem, kako močno ga Galkovsky sovraži. Za kaj? Kakšna je relevantnost tega misleca? In zdaj so roke dosegle, preberite. Ja, no, gnida. Čeprav ja,

Ja, seveda, Soloneviča je ustvaril del komunistične elite. Galkovsky prepričal. Ampak kaj?

Razumel po branju nekaj odlomkov, kot je ta:

»Približno enako stanje je bilo tudi na drugih oddelkih. Morda le OGPU ni bil tako monopoliziran s strani Judov. Ne vem, zakaj točno, a delo KGB se je izkazalo za nekakšno nacionalno posebnost Latvijcev in Poljakov (Dzeržinski, Menžinski, Latsis, Petere; Jagoda, kolikor vem iz Moskve in iz pripovedi latvijskih čekistov, je tudi Latvijec).

Ne trdim, da je bilo in je malo Judov v OGPU, a kljub temu do osemdeset odstotkov vodilnih položajev, kot je bilo v sindikatih, tam niso imeli Judje. Komisariati za zunanje zadeve, zunanjo trgovino, profinterna in kominterna so bili zapolnjeni z Judi za približno devetindevetdeset odstotkov.

Osebno se tu ne nagibam k temu, da bi videl kakršno koli "zaroto". Vse to je razloženo precej preprosto in brez "zarote" - to je predvsem razloženo z dejstvom, da ruska inteligenca do nedavnega ni želela prevzeti nobenih odgovornih mest in v večini ni šla in ne gre zdaj. Konec citata.

To je laž (kot tudi o asketizmu sovjetske elite). Ne "ne pojdi", ampak nisem vzel. In ob prvi priložnosti so se jih znebili, ogrozili celo najpomembnejše projekte. V teh letih (do leta 1937) je bilo postreljenih najmanj 50.000 ljudi na leto. Leta 1935 je ustrelil 250 tisoč ljudi. Pomislite, leta 1938 je bilo v Nemčiji usmrčenih 19 ljudi. Pred vojno, v samih letih nacističnega terorja, ni bilo več kot 100 ljudi (ne na tisoče). In Hitler ima tako divjo diktaturo.

Moj dedek se je vpisal kot Čeremis (Mari). To me je na koncu rešilo. Ruskega ravnatelja šole in kraljevega praporščaka, ki so ga Nemci zajeli 2 meseca (marec 1918-maj 1918), bi zagotovo ustrelili.

Soloneviča si je izmislil tisti del judovskih čekistov, ki je hotel pobegniti s potapljajoče se ladje. Uprizorili so gešeft na krvi. Po oceni situacije so se trezno odločili, da svetne oblasti niso najemniki. Računali so, da bodo nekdanji štabni kapitani iskani za vodenje države in se jim že vnaprej začeli prilizovati. In skrivajo svojo kožo za hrbti judovskih množic, judovskih revežev. Solonevich ščiti njih, ki so postali bogati, in ne navadnih Judov.

In predali bi državo. In zbledeli bi v Švico. Hitler ni dovolil. Niti ne Stalin, ampak Hitler.

In ljudje so se pripravljali. In diamanti so bili izvoženi v tujino. In najeti heki so pisali alibije za zlobne štabne kapitane in vzpostavili odnose z judovskimi oblastmi, da bi se raztopili v skupnosti. Toda odlomilo se je.

V opravičilo Judov je vredno spomniti: Ber David Bruckus. Briljanten ekonomist. Predloži razumen načrt zemljiške reforme v Rusiji. Na žalost je bil sprejet načrt SR. Posledično je najprej propadel celoten bančni sistem v državi, nato pa je propadla trgovina na debelo z žitom. Posledično bi država zapustila parcelno gospodarstvo bodisi skozi desetletja agrarnih konfliktov bodisi z obnovo tlačanstva in zemljiškega gospostva (kot se je zgodilo pod Stalinom).

Ekonomist Bruckus je v The Economistu št. 1 in št. 2 preprosto in jasno kritiziral marksistične in komunistične poglede na gospodarstvo in vodene politike, jasno napovedal njihove politične in družbene posledice.

Lenin je prebral revijo in v jezi dal ukaz, ki je vodil do "filozofskih ladij". V Berlinu je Brutskus ponovno izdal svoje delo (žal v degradirani znanstveni obliki). Pozdravil je nastanek Izraela, delal zanj in v tej deželi umrl naravne smrti v visoki starosti. Vredna usoda.

Filozofa in publicista Ivana Soloneviča lahko imenujemo človek, ki je predvidel prihodnost, in to prihodnost ne le cesarske Rusije, ampak tudi sovjetske Rusije ...

Ivan Lukjanovič Solonevič. 1935

Bil je prepričan monarhist in tega nikoli ni skrival. Zaradi takšnih političnih prepričanj je Solonevič dolgo časa samodejno postal prepovedan avtor: za domovino je bilo, kot da ne obstaja.

Vendar je bila to iluzija. Vse življenje Ivan Lukjanovič Solonevič(1891-1953) mislil in pisal samo o njej – o Rusiji. Zapuščena od njega v težkih časih tridesetih let prejšnjega stoletja je za vedno ostala velik del njegove duše, osrednja tema njegovega dela, njegova bolečina in upanje ...

Rodil se je pred 125 leti, novembra 1891, v Grodnenski guberniji. Tam je študiral in pridobil prve novinarske izkušnje v časopisu "North-Western Life". Ko je izbruhnila prva svetovna vojna, kljub junaški postavi in ​​resni športni vadbi ni bil vpoklican v vojsko: kratkovidnost ga je pustila na cedilu. Kasneje se je Ivan Solonevič preselil v Petrograd, kjer je dobil službo političnega poročevalca v vodilni metropolitanski publikaciji Novoye Vremya. Tu se je talent duhovitega pričevalca pokazal na polno! Dodajmo: zelo pristransko!

"Na državo se je zgrnila velika brezumnost"

»Vstopil sem v svetišče peterburške politike zadnjih dveh let cesarske Rusije. Izdaja New Times. Uredniške večerje po drugi uri zjutraj, kjer je ob steklenici ... vsak od zaposlenih povedal vse, kar se je čez dan naučil (»off the record«). Preddverje državne dume. Ministrstva. Menjava. nadzorni paketi.<…>Trač o Rasputinu. "vohunska kraljica" Najbolj podli čenči so čenči iz veleknežjih salonov.<…>Divji prizori na posebnem srečanju obrambe. Neizmerne žrtve na fronti. Popolna prostracija misli in volje v zadku.<…>Propad je prihajal z veliko hitrostjo.<…>Zadnji predrevolucionarni dnevi ... plezal na obrobje, se pogovarjal z delavci, z anarhisti ... in s policijo.<…>Čakalne vrste za kruh so kot fickfordove vrvice, «- pozneje spomnil Solonevič.

Očitna mu je bila pogubnost javne morale, morale razkroja družbenega vrha velikega imperija v razmerah težke vojne. Znakov nujne konsolidacije v državi v imenu skupnega cilja – zmage – ni našel. Solonevič je prodorno odkrito zapisal: »V mestu, polnem prostitucije in revolucije, je kot električna iskra stekla telefonska govorica: začela se je revolucija. Množica se je zlila na ulice. Tudi jaz sem bruhala." Svoj opis februarskega državnega udara je primerno naslovil: "Velika ponaredek februarja." kako je ime?!

»Spomnim se februarskih dni ... kakšna velika brezumnost se je zgrnila nad državo. Stotisoč čred popolnoma svobodnih državljanov se je gnetlo ob avenijah petrovske prestolnice. Bili so popolnoma navdušeni - te črede: konec je preklete krvave avtokracije! Nad svetom, brez "aneksij in odškodnin", kapitalizma, imperializma, avtokracije in celo pravoslavja, se poraja zora: tu bomo živeli! Kot poklicni novinar sem se rinil med temi čredami, bodisi krožil po Nevskem prospektu, bodisi se srečeval v palači Taurida ali pa hodil v porušene vinske kleti pit vodo.

Bile so srečne, te črede. Če bi jim takrat kdo začel dopovedovati, da bodo v naslednji tretjini stoletja plačali desetine milijonov življenj za pijane dni leta 1917, desetine let lakote in terorja, nove vojne, tako državljanske kot svetovne, s popolnim opustošenjem, pol Rusije bi pijani ljudje sprejeli bi bil glas treznega za enotno norijo, Solonevič ugotavlja leta pozneje.

Njegov zaključek je zanimiv, da bi ga še vedno lahko rešili tako, da bi preprosto ustrelili ducat upornikov od vsake stotine. Prosil je celo atamana Aleksandra Dutova med govorom Kornilova, da bi oborožil študente v Petrogradu, tako da bi postal dodatna zaščita pred levičarskimi radikalci, vendar je bil zavrnjen. Solonevič je grenko zapisal: »Prvi, še plahi plameni vseruskega ognja so bili zgrešeni. Lahko bi jih pogasili z vedrom vode - takrat ni bilo dovolj oceanov krvi "...

"Načrtoval sem pobeg ..."

Takoj ko so boljševiki prevzeli oblast v Petrogradu, je Ivan Solonevič pobegnil iz rdeče prestolnice in se ob prvi priložnosti pridružil belemu gibanju. Opravljal je najrazličnejše delo, vključno s propagando, v časopisu, ki je izhajal pod okriljem kijevskega biroja Zveze za osvoboditev Rusije.

Ivanov mlajši brat Boris Solonevič je delal za bele v OSVAG (Informacijska agencija, propagandni organ Prostovoljne vojske). In srednji od treh bratov, Vsevolod, je služil v vojski Peter Wrangel, zlasti je bil strelec (strelec topniške puške) na bojni ladji General Alekseev. Na splošno lahko mirno rečemo, da je celotna družina Solonevich boj proti Rdečim obravnavala kot svoj posel!

Med ofenzivo enot Rdeče armade na Kijev je Ivanu Soloneviču uspelo pobegniti v Odeso, vendar s seboj ni mogel vzeti žene in sina. Z belci se ni mogel evakuirati: prizadel ga je tifus. Kmalu je postalo znano, da je Vsevolod umrl, o Borisu Soloneviču ni bilo nobenih informacij ... Kot člani mnogih družin v Rusiji so tudi Soloneviči v tistih letih več kot enkrat čakali na ločitev ...

»NEPOSREDNE ŽRTVE NA FRONTI. POPOLNA PROSTRACIJA MISLI IN VOLJE ZADAJ. KOLAPS SE JE S HITRIMI KORAKI IZBOLJŠEVAL…”

Že po evakuaciji Bele armade je v Odeso nepričakovano prispela njegova žena Tamara s sinom Jurijem. Ivan Solonevič je do takrat ozdravel, tifus se je sprostil. Glava družine je organizirala ribiško artel, Tamara Vladimirovna je uspela dobiti službo tolmača na radijski postaji v Odesi. Toda nenadoma so jih ob obtožbi starega vrtnarja aretirali. In tukaj je usoda! Neki Spiegel, ki mu je Ivan Lukjanovič nekoč služil, je ukradel materiale iz primera Solonevič, nakar so jih bili prisiljeni izpustiti!

Kmalu se je pojavil Boris in brata sta organizirala potujoči cirkus (popolnoma nepričakovan preobrat usode!), obiskala sosesko in celo nastopala z Ivan Poddubny. Postopoma so športne dejavnosti družini omogočile, da se je postavila na noge, Ivan Solonevič je pridobil nekaj slave, začel je objavljati v sovjetskem športnem tisku in se sčasoma preselil v Moskvo. Prejel je mesto inšpektorja za telesno vzgojo v kulturnem oddelku Centralnega komiteja SSTS (Centralnega komiteja sindikata zaposlenih, kot je sam zapisal v svojih spominih), Tamara je dobila službo kot prevajalka v oddelku za zunanje odnose pri Vsezveznem centralnem svetu sindikatov. medtem Boris Solonevič je bil izgnan v Solovke "zaradi podtalnega vodenja skavtskega gibanja, prepovedanega v RSFSR" ...

Kljub iluziji, da se še lahko znajde v Sovjetski Rusiji, se je Ivan Solonevič odločil pripraviti na pobeg iz države. In njegovi vztrajnosti pri uresničevanju te zamisli lahko le zavidamo.

Spartakiada za Belomorkanal

Najprej je bila možnost pošiljanja v tujino Tamara Solonevič. Od leta 1928 do 1931 je delala v trgovskem predstavništvu Berlin, kjer je pridobila potrebne zveze, kmalu po vrnitvi v Moskvo pa je sklenila fiktivno poroko z nemškim državljanom in varno zapustila ZSSR. Septembra 1932 je Ivan Solonevič skupaj s svojim bratom Borisom, sinom Jurijem in številnimi drugimi sodelavci pod krinko turistične skupine poskušal prečkati mejo v Kareliji, vendar ta poskus ni uspel. Padli so v območje magnetne anomalije in se niso mogli orientirati po kompasu, sam Ivan Lukjanovič je na cesti močno zbolel in morali so se vrniti. Drugi poskus, ki so ga pripravljali maja 1933, je spodletel zaradi napada Jurijevega slepiča. Nazadnje, tretji poskus pobega v istem letu 1933 ni uspel zaradi izdaje enega od članov skupine - Nikolaj Babenko.

Posebej je treba omeniti pripor Solonevičovih. Odločeno je bilo, da se zaseže skupina potencialnih prebežnikov na vlaku na poti v Murmansk, za kar je bilo 36 (!) uslužbencev GPU preoblečenih v potnike in sprevodnike. Za začetek so tistim, ki so želeli pobegniti iz ZSSR, dali piti čaj z uspavalnimi tabletami. Kasneje se je Ivan Solonevič takole spominjal svojega prebujenja: »Spominjam se samo, da sem močno planil, vrgel nekoga na nasprotno steno kupeja ... da je nekdo visel na moji roki, nekdo me je vztrajno zgrabil za kolena, nekaj rok krčevito zadaj prijel za grlo in trije ali štirje revolverski naboji so mi strmeli naravnost v obraz.<…>Avto je bil napolnjen s hrupom boja, zaskrbljujočimi kriki čekistov ... nečijim ušesnim stokanjem ... Tukaj je častitljivi "inženir" v moj obraz pobada žrebe, žrebe se mu trese v rokah, »inženir« pridušeno, a tudi histerično kriči: »Roke gor! Roke gor, ti povem!" Ukaz je očitno nesmiseln, saj so me vsak po trije prijeli za roke, »osmica« pa je bila že nataknjena na moja zapestja - lisice, ki so močno povezovale eno roko z drugo.

Ivan Solonevič s sinom Jurijem. Drugo nadstropje. 1920. leta

Tako so Soloneviči končali v Gulagu (Ivan in Boris sta bila obsojena na osem let, Jurij na tri leta). Čas je, da padeš v obup. Vendar Ivan Solonevič ni odnehal.

Njegova športna preteklost je bila vodstvu kampa dobro znana in to situacijo so se odločili izkoristiti. Ivan Solonevič je prevzel mesto športnega inštruktorja Belomorsko-baltskega kombinata NKVD, njegov sin in brat sta bila po srečnem naključju v bližnjih taboriščih. In potem si je Solonevič drznil oblastem ponuditi inovativno idejo - organizirati "športni dan za vse taborišče" kot dokaz preoblikovanja zapornikov. Ko je prejel toplo odobravanje vodstva, se je pretvarjal, da je zaposlen s pripravami na pomemben dogodek, pridobil službena potovanja zase in za svojega sina ter usklajeval svoje načrte z bratom. 28. julija 1934, ko so se zbrali na dogovorjenem mestu, so ubežniki krenili na pot. Šestnajsti dan so prestopili finsko mejo in se predali lokalnim oblastem.

Začelo se je izseljensko obdobje življenja Ivana Soloneviča.

"Uničenje je neizogibno"

Na Finskem je napisal knjigo "Rusija v koncentracijskem taborišču" - prvo zgodovino "arhipelaga Gulag". Odmevala je v Evropi in izzvala jezo v Sovjetski zvezi.

»Milijoni ruskih duš se borijo v ZSSR, branijo svoj obstoj pred strašno temo in krvavim blatom, s katerima skuša boljševizem prekriti in prekriti svetlobo in sonce ruskega življenja. Strah me je pomisliti na usodo milijonov, ki počasi in živi gnijejo v koncentracijskih taboriščih. Strah me je pomisliti na to psevdodomoljubno besedičenje, ki s svetlimi slogani prikriva najstrašnejšo stvar, ki se je zgodila v naši zgodovini - poskuse ubijanja telesa in duše naših ljudi,"« je zapisal Ivan Solonevič.

Zelo si je želel izdajati svoj tednik: honorarji iz Rusije v koncentracijskem taborišču so to omogočali. In seveda, tak časopis naj bi izhajal v Parizu, središču emigrantskega življenja. Vendar je GPU razširila laž, da so Soloneviči sovjetski agenti, in jim je le uspelo dobiti vizum za Bolgarijo, kamor so prispeli maja 1936. Mesec dni kasneje je izšla prva številka časopisa Ivana Soloneviča "Glas Rusije", ki je bil razdeljen v 52 (!) držav sveta. Oddelek za državno varnost ZSSR je bil besen.

Solonevič je hrepenel po živahni dejavnosti, organizacijskem delu. Ko mu je uspelo za nekaj časa pobegniti v Pariz, je bil "razgrabljen": nenehno se je srečeval, srečeval in srečeval. In postopoma je pri sebi ugotovil, da se je, prvič, emigracija že ustalila v kavarnah in ni težila k kakršni koli borbi; drugič, v izseljenskem okolju ni enotnosti; tretjič, krog emigrantov vključuje tako tiste, ki so pripravljali revolucijo, kot tiste, ki so se borili proti njej ...

Razočaran se je vrnil v Sofijo. In 3. februarja 1938 je v pisarno Glasa Rusije prispel paket. Ko so jo poskušali odpreti, je odjeknila strašna eksplozija, ki je zahtevala življenje Tamare Solonevič. Bolgarska policija je ugotovila, da je paket prispel s sovjetskega veleposlaništva (očitno se je domnevalo, da bo Solonevič sam odprl korespondenco). Založnik je ugotovil, da je za njim razpisan lov in da ni varno, da ostane v Bolgariji ... Ni pa bilo vizuma za vstop v nobeno državo, ker je bil pravzaprav begunec. Nenadoma je dobil vizum Nemčija - Hitlerjeva Nemčija ...

NA ZAČETKU. V 20. LETIH 20. stoletja sta brata SOLONEVICH ORGANIZIRALA POTUJOČI CIRKUS IN CELO NASTOPALA SKUPAJ Z IVANOM PODUBNYM

Ivan Solonevič si ni delal utvar o tretjem rajhu, vendar se je moral rešiti. O Hitlerju in njegovih privržencih je povsem odkrito zapisal: »Če bo Nemčija tretjega rajha poskušala uresničiti filozofijo Hegla - Mommsena - Nietzscheja in Rosenberga, bo vsak ruski kmet ... začel iztrebljati Nemce zaradi vsakega grma.<…>Napoleon je zdržal šest mesecev, koliko časa bo zdržal Hitler?<…>Dve ali tri leta. Toda uničenje je popolnoma neizogibno. Vsi odstotek in pol.<…>Rusko ljudstvo bo s hvaležnostjo plačalo razumno ceno za osvoboditev izpod komunizma, za nerazumno ceno se bo udarilo po obrazu..

Nemška vlada je Soloneviča dejansko držala pod ključem, mu odvzela pravico zapustiti Nemčijo in mu prepovedala ukvarjanje z novinarstvom. On pa ni sprejel nobenih predlogov nacistov za sodelovanje (leta 1941 so mu celo ponudili, da postane minister za kmetijstvo okupirane Belorusije). Pozornost do Soloneviča s strani sovjetskih oblasti ni oslabela: na primer, ko so na dnu avtomobila, v katerem naj bi se peljal, našli bombo ...

"Vsak bo lagal svoji trgovini"

Razmere so se spremenile šele po vojni, ko sta Solonevič in njegov sin kljub grožnji izročitve v ZSSR vendarle dobila vizum za Argentino, kamor sta prispela julija 1948. Toda pritisk sovjetskih oblasti in spletke lokalne emigracije so pripeljali do dejstva, da je bil Ivan Solonevič dve leti pozneje prisiljen zapustiti Argentino: ukazali so mu, da mora zapustiti državo v treh dneh. Preselil se je v Urugvaj.

Leta 1953 s prizadevanji konstruktorja letal Igorja Sikorskega Solonevich je dobil dovoljenje za selitev v ZDA, vendar ga ni imel časa uporabiti ... 24. aprila 1953 je umrl zaradi raka na želodcu v Montevideu.

Zdi se, nesrečen konec cestninarja? Nikakor! Solonevič ni cestninar, on je borec. Latinskoameriško obdobje njegovega življenja je postalo zlata doba njegovega novinarstva. Ponovno je izdal časopis - "Naša država", katerega vsaka številka je vsebovala ostre izjave založnika. Na primer: »Za vsemi težkimi zavoji naše poti v Rusijo moramo imeti v mislih našo zvezdo vodilnico. Ta zvezda je Rusko cesarstvo. Niti malo ne dvomim, da je monarhija najboljši izhod za Rusijo, ampak da je monarhija za Rusijo tudi neizogibna. Vera v monarhijo je zame tako samoumevna stvar kot vera v Gospoda Boga: Rusije ni mogoče obnoviti brez enega ali drugega.

Najpomembneje pa je, da je takrat nastala njegova glavna knjiga Ljudska monarhija. V njem je Ivan Solonevič dosledno trdil, da je blaginja Rusije možna le pod monarhijo in ta monarhija bi morala biti avtokratska. "Nobeni ukrepi, recepti, programi in ideologije, izposojeni od koder koli zunaj, niso neuporabni na poteh ruske državnosti, ruske narodnosti in ruske kulture," je menil. - Politična organizacija ruskega ljudstva v svojih vrstah je bila samouprava, politična organizacija ljudstva kot celote pa avtokracija ... Car je najprej družbeno ravnovesje. Če se to ravnovesje poruši, bodo industrialci ustvarili plutokracijo, vojska - militarizem, spiritualizem - klerikalizem, inteligenca - katerikoli »izem«, ki je v danem zgodovinskem trenutku v knjižni modi.

Polizobraženi študent pravne fakultete univerze v Sankt Peterburgu, politični zapornik, begunec, publicist, pisatelj in pedagog, ki je vedno preziral oportunizem, izdajo in strahopetnost, je bil Ivan Solonevič na straneh svojih knjig pravi borec, nepriznani prerok svoje domovine.

Ena izmed njegovih prerokb se je nanašala na postsovjetsko Rusijo, o kateri v zač. Le redki so si upali celo sanjati o petdesetih letih prejšnjega stoletja. "Po ZSSR se nam bo ponudilo veliko," je napovedal publicist. - In vsak bo lagal svoji trgovini. Kandidatov bo veliko - za ministre in voditelje, za voditelje strank in vojaške diktatorje. Tam bodo varovanci bank in varovanci skladov - ne naših. Tam bodo varovanci enih tujcev in varovanci drugih. In vsi bodo najprej govorili o svoboščinah.” No, štiri desetletja po Solonevičevi smrti se je ta prerokba uresničila. Vendar je to povsem druga zgodba.

Pjotr ​​ALEKSANDROV-DERKAČENKO