Yampolskaya එලේනා Alexandrovna පෞද්ගලික ජීවිතය. Elena Yampolskaya: අව්‍යාජ සංස්කෘතිය සැමවිටම හෘදය සාක්ෂියට සම්බන්ධයි. ඇය "සංස්කෘතිය" පුවත්පතේ ප්‍රධානියා වූ අතර, කණ්ඩායම විසුරුවා හැර ප්‍රකාශනය "රුසියානු යුරේසියාවේ අධ්‍යාත්මික අවකාශයක්" බවට පරිවර්තනය කළාය.

එලේනා Yampolskaya: භක්තිවන්ත පපුවේ සිට දේශනය

Kultura පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘ විශ්වාස කරන්නේ හිට්ලර්ගේ ආක්‍රමණය රුසියාව බේරා ගත් බවයි.

"ශිෂේණය ඍජු හදවතට යන මාර්ගය"

කැපී පෙනෙන රුසියානු ලේඛකයෙකු වන පූජක යාරොස්ලාව් ෂිපොව්ගේ කතාවේ, "බිෂොප්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය", කතුවරයාගේ මැදිහත්කරු (ඔහුගේ ජීවන මාවතේ සඳහන් කථාංග අනුව විනිශ්චය කිරීම - දිවංගත වොලොග්ඩා අගරදගුරු සහ වේලිකි උස්ටියුග් මිහායිල් (මුඩියුජින්)) "පැමිණිලිකරුවන් ගැන පැමිණිලි කිරීම - පල්ලියේ පාරිභාෂිතය තුළ, සියලුම මහලු කාන්තාවන් පොදුවේ හැඳින්වෙන්නේ නැත, නමුත් පල්ලිවල පිරිසිදු කිරීමේ සහ විවිධ සහායක ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදී සිටින අය පමණි:

මම කොපමණ සේවය කරනවාද, මම ඔවුන්ගෙන් දුක් විඳිනවා! මම දේශනාවක් සමඟ දෙව්මැදුරට යන්නම් - කළු ඇඳුමක් ඇඳගත් මෝඩයෙක් වහාම මගේ නාසය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම් පිස දැමීමට බඩගා යයි ... තවද පල්ලියේ අය ඔවුන් නිසා දුක් විඳින ආකාරය, විශේෂයෙන් නව ආගමට හැරුණු අය සහ විශේෂයෙන් කාන්තාවන්!

වඩාත්ම නපුරු පල්ලියේ ආච්චිලා සීයලා ලබා ගන්නේ නරක හැසිරීම් වලින් තරුණ වියේදී කැපී පෙනෙන කාන්තාවන්ගෙන් බව නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇත. දැන්, සදාචාරය සඳහා සටන් කිරීමේ මුවාවෙන්, ඔවුන්ට තවදුරටත් ලබා ගත නොහැකි පව්කාර ප්‍රීතිය අත්විඳින අය කෙරෙහි ඔවුන් කෝපයට පත් වන අතර, ඔවුන්ගේ හිස් හඬින් මිනිසුන් ආරක්ෂා කරන්නේ යැයි කියනු ලබන ඇදහිල්ලෙන් අධෛර්යමත් කරයි.

ඉස්වෙස්ටියා හි හිටපු සේවිකාවක් වන සහ දැන් සංස්කෘතික පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘ වන එලේනා යම්පොල්ස්කායා තවමත් මහලු කාන්තාවක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් ඇගේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමය කැමැත්තෙන් තොරව යාරොස්ලාව් පියතුමාගේ කතාවෙන් පල්ලියේ ආච්චි සිහිපත් කරයි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර, එවැනි මුතු "සැබෑ බැල්ලියක් වෙත ගීතය හෝ මම මගේ නිවසේ තනිවම" යන පොතේ කතුවරයාගේ සෙල්ලක්කාර පෑන යටින් මතු වූවා යැයි සිතීම දුෂ්කර ය.

“සරාගී බැල්ලියක් යනු පරිණත, ස්වාධීන කාන්තාවක් වන අතර ඇය සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට රන් කැබැල්ලක් නොවන බවත්, නමුත් රන් කැබැල්ලකට වඩා හොඳ බවත්, ඇගේ වටිනාකම අද්විතීය බවත්, හොඳයි, මම එයට කැමතියි! මමම! ... අවසානයේ මම ආත්මාර්ථකාමී වීමට සමත් වූවා නම්, මෙය මගේ පෞද්ගලික කුසලතාවකි. මාර්ගය වන විට, මේ සඳහා ඔබට යමක් ලබා දීම සතුටක් වනු ඇත. ශිෂ්ණය හරහා හදවතට යන මාර්ගය සකස් කිරීම අපහසු නැත. නමුත් සත්‍යයේ මොහොත පැමිණේ, බොහෝ දුරට ඔහු ආදරය කරන්නේ ඔබට නොව ඔබේ ක්ලිටෝරිස් බව ඔබ තේරුම් ගන්නා විටය.

රිදී ගලෝෂ්ගේ ඝාතනය

සමීපභාවය පිළිබඳ සාකච්ඡා කීර්තිය හෝ මුදල් ගෙන නොයන බව ඉක්මනින් පැහැදිලි වූ අතර එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා ඕතඩොක්ස් මාධ්‍යවේදියෙකු වීමට තීරණය කළාය. සෙල්ලක්කාර කුඩා පිහාටුවක් මෑතකදී ගිගුරුම් සහ අකුණු ගැසීමට පටන් ගත් අතර, විශේෂයෙන් කෝපයෙන් - පල්ලියේ බලධාරීන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා.

කුලදෙටුවන් කිරිල්ගේ ඔරලෝසුවේ කතාව ඔබට මතකද, ඔවුන්ගේ පිරිවැය පිළිබඳ අන්තර්ජාලයේ උණුසුම් සාකච්ඡාවකින් පසු, ඔහුගේ අතේ ඡායාරූපයේ අතුරුදහන් වූ නමුත් මේසයේ මතුපිට පරාවර්තනය මත රැඳී තිබේද? ඉතින්, Yampolskaya විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඉන් පසුව "ඔරලෝසුව නිර්මල අතුරුදහන් වීම සඳහා" කුලදෙටුවන්ට විකට රිදී ගලෝෂ් සම්මානය පිරිනැමීම දරුවෙකු ඝාතනය කිරීමකට සමාන කළ යුතුය. වාචික: "රිදී වැස්සේදී කුලදෙටුවන්ට අපහාස කිරීම සහ ව්ලැඩිමීර් කලාපයේ පස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ඝාතනය කිරීම එකම දාමයේ සිදුවීම්".

වැඩිහිටි මිනිසෙකුගේ අහිංසක විහිළුවක් දරුවෙකුට එරෙහි පළිගැනීමක් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට වඩාත්ම ද්වේෂසහගත පල්ලියේ ආච්චිට පවා සිතිය නොහැක. මොකද රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රධානියා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බව ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් දන්නවා. ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ගුන්ඩියෙව් යනු එහි ප්‍රයිමේට් සහ හේතුවක් තිබේ නම් විහිළුවට ලක් කළ හැකි පුද්ගලයෙකි (සහ ඔරලෝසුව "අතුරුදහන් වීම" පිළිබඳ කතාව සැබවින්ම හාස්‍යජනක වන අතර කිසිදු ආකාරයකින් ඇදහිල්ලට හානියක් නොවේ). කෙසේ වෙතත්, ලිංගික ගැටළු වලින් අධ්‍යාත්මික මාතෘකා වෙත ඉතා තියුණු සංක්‍රමණයක් බොහෝ විට මොළය වලාකුළු කිරීමට දායක වේ. මෙම අවාසනාවන්ත සංසිද්ධිය පසුගිය ජනාධිපතිවරණ ආසන්නයේදී විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස ප්‍රකාශ විය.

මිලියන හයක් පිරිහුණු බම්

රාජ්‍ය නායකයා තෝරා පත් කර ගැනීම මෙන්ම පොදුවේ විශාල දේශපාලනයක් ද නිරන්තරයෙන් අපකීර්තියට පත් වන අතර, සියලු තරඟකරුවන් දුක් විඳිති. කෙසේ වෙතත්, Yampolskaya අනෙක් පැත්තට ගියේය. කඩිසරව ලෙවකන ව්ලැඩිමීර් පුටින්ට නොව ආදරය නොකරන මිහායිල් ප්‍රොකොරොව්ට ඡන්දය දීමට යන ඡන්දදායකයින්ට ඇය ඉවක් බවක් නොමැතිව මඩ ගැසීමට පටන් ගත්තාය.

“Prokhorov සඳහා, අවාසනාවකට, - තුවාල වූ, ඊර්ෂ්‍යා කරන, දූෂිත - උදාසීන භාවය පවා නොවේ, නමුත් කුහරය තුළ අඩක්-හැකි විනාශකාරී කතාබස් ... Prokhorov සඳහා - කිසි විටෙකත් කෙලින්ම කතා නොකරන අය, ආඩම්බරයෙන් හැරෙන්නේ නැත, මූලධර්මය අත් නොහරිනු ඇත. ඒ වගේ, කිසිම තැනකට. ඔවුන් පෝෂණය කරන අත සපාකයි, ඔවුන් එය දත්වලින් අල්ලා ගත් නිසා, ඔබ එය ඉරා නොදමනු ඇත ... රුසියාවේ ලිබරල්වාදීන් සඳහා වෙනත් ඡන්දදායකයන් නොමැත.("සංස්කෘතිය", ජූනි 29, 2012).

පුද්ගලිකව, මම ජනාධිපතිවරණයේදී කිසිසේත් ඡන්දය ප්‍රකාශ නොකළ අතර, මම නිසැකවම විශ්‍රාමික නිකල් අධිපතීන්ට සහාය නොදක්වන්නෙමි. යූඑස්එස්ආර් ක්‍රීඩා සඳහා වන යූඑස්එස්ආර් රාජ්‍ය කමිටුවේ ජාත්‍යන්තර සබඳතා දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියාගේ සොරුන්ගේ පුත්, කේජීබී සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර, ඔහු තම ජ්‍යෙෂ්ට සහෝදරවරුන්ගේ මඟපෙන්වීම මත මුලින්ම සීපීඑස්යූ වෙත සම්බන්ධ වූ අතර පසුව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පත් කරන ලදී - පළමුව කතිපයාධිකාරිය, සහ දැන් ලිබරල් පක්ෂයේ නායකයා - සුළු අනුකම්පාවක් ඇති නොකරයි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම දේශපාලනඥයා කෙතරම් සැක සහිත බවක් පෙනුනද, ඔහුට ඡන්දය දුන් මිලියන හයකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් මෙන්ම රුසියාවේ ජනාධිපති ධුරය සඳහා අනෙකුත් සියලුම අපේක්ෂකයින් අතර වටිනා පුද්ගලයින් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. මම පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු පුද්ගලිකව දනිමි: දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ආරක්ෂක කර්මාන්තයේ වැඩ කර ඇත, එය බිඳවැටීමෙන් පසු ඔවුන් ව්‍යාපාරයට ගිය අතර අපරාධකරුවෙකු නොවේ (එක් අයෙකු කාර්යාල උපකරණ අළුත්වැඩියා කිරීමේ, අනෙකා පරිගණක කැටයම් කිරීමේ) හොඳයි, දැනටමත් වැඩිහිටි දරුවන්.

Prokhorov හි අනෙකුත් බොහෝ ඡන්දදායකයින් මෙන්, ඔවුන් සම්පූර්ණ බැල්ලියන් වුවද, අනෙකුත් ඇඳන් මාධ්‍යවේදීන්ට වඩා ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ ප්‍රතිලාභ රටට ගෙන ඇති බව මම සැක කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, Yampolskaya ඇගේ හිටපු Izvestia සගයා Evgenia Kuritsyna (Bozhena Rynsky), මැතිවරණය ජයග්රහණය කළ නගරාධිපති සර්ජි Sobyanin සඳහා ඡන්දය දුන් සියලුම මොස්කව් විශ්රාමිකයින්ගේ මරණයට වඩා වෙනස් නොවේ. කුරිට්සිනා පමණක් වඩා අවංක ය, ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිබඳ ශුද්ධ තර්ක පිටුපස සැඟවී නොසිටින අතර 1920 ගණන්වල නාඳුනන ඔප්ටිනා වැඩිමහල්ලෙකු විසින් අනාගත මාෂල් ෂුකොව්ට ආශීර්වාද කිරීම පිළිබඳ ව්‍යාජ කථා වලින් පාඨකයන්ගේ මොළය කොම්පෝස්ට් නොකරයි. ඒ අතරම, සම්පූර්ණයෙන්ම මෝඩ බොරුකාරයෙකු ලෙස නොපෙනීම සඳහා, මැඩම් විචක්ෂණශීලීව වැඩිමහල්ලා නම් නොකරයි.

හිට්ලර් හරහා අධ්‍යාත්මිකත්වයට

අනිසි ලෙස ඡන්දය දුන් මිලියන ගණනක් රටවැසියන් කපා හැර, සංස්කෘතික කතුවරයා එතැනින් නතර නොවේ. ඔවුන් අනුගමනය කරමින්, ඇය නිර්භයව මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මියගිය මිලියන 20 කට වඩා වැඩි පිරිසක් එහි යවයි. Yampol "ඕතඩොක්ස්" දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔවුන්ගේ මරණය ජනගහනය අතර අධ්යාත්මික වර්ධනයට බෙහෙවින් දායක විය, එයින් අදහස් වන්නේ 1941 ජුනි 22 හිට්ලර්ගේ ආක්රමණය යුක්ති සහගත බවයි.

“ශාරීරිකව මැරෙනවාට වඩා ආත්මය විනාශ කිරීම භයානකයි. නමුත් එය හරියටම මෙයයි - ආත්මයේ මරණය - පූර්ව යුධ රුසියාවට තර්ජනයක් විය. අවසාන දේවමාළිගාව වාතයට පියාසර කරනු ඇත, අවසාන පූජකයා පිටුවහල් කරනු ඇත, "රුස්", "රුසියානු" යන වචන සෝවියට් භාවිතයෙන් සදහටම අතුරුදහන් වනු ඇත; සහ පරම්පරා වැඩෙනුයේ දේශපාලන මණ්ඩලය යෝජනා කරන නමුත් නායකයා බැහැර කරයි, නමුත් ඉහළ බලයක් නැත, ඔවුන් පෙර හුස්ම ගත් සියල්ල උදුනේ ය ... යුද්ධය මිලියන ගණනක් ජීවිත බිලිගෙන රුසියාව බේරා ගත්තේය.("සංස්කෘතිය", ජූනි 29, 2012).

Yampolskaya "බෝල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සමස්ත යූනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ යෝජනාව සහ 1936 ජනවාරි 26 වන දින සෝවියට් සංගමයේ මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ" හෝ වෙනත් පූර්ව යුද ලේඛන කියවා නොතිබීම ගැන මම පුදුම නොවෙමි. පිරිසිදු කිරීම ආරම්භ වූ ප්‍රකාශනය ඓතිහාසික විද්යාව"සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මාක්ස්වාදී ඓතිහාසික පාසලේ" ප්‍රධානියාගේ න්‍යායන් වලින් මිහායිල් පොක්රොව්ස්කි, ඇය ද කියවා නොතිබූ අතර, "ඔවුන් පෙර හුස්ම ගත් සෑම දෙයක්ම" උදුනට විසි කළාය.

තවත් දෙයක් පුදුමයට කරුණකි: ඇය තවමත් කුඩා කල සිටම අප සැමට හුරුපුරුදු “ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි” චිත්‍රපටය නරඹා නැති අතර 1938 දී ප්‍රථම වරට තිරය මත මුදා හරින ලද අතර එහිදී නිකොලායි චර්කසොව් විසින් විශිෂ්ට ලෙස රඟපෑ කුමරු සහ ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයා මෙසේ පවසයි: “රුසියාව ඔබට හෝ අපට ධෛර්යය නොමැතිකමට සමාව නොදෙනු ඇත, එබැවින් එය මතක තබා ගන්න, ඔබේ දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට දඬුවම් කරන්න. ඔබට අමතක වුවහොත්, ඔබ රුසියානු දේශයේ දෙවන ජුදාස්, ජුදාස් බවට පත්වනු ඇත. මගේ වචනය ස්ථිරයි: කරදරය සොයා ගනු ඇත, මම මුළු රුසියාවම ඔසවා තබමි!

1789 ප්‍රංශ හෝ 1917 රුසියානු එකක් වේවා, පැරණි සාරධර්ම සහ සංකේත වෙත අර්ධ වශයෙන් නැවත පැමිණීම සියලු විප්ලවවල නොවැළැක්විය හැකි අදියරකි. ඇදහිල්ලට උදාසීන වූ නැපෝලියන් යටතේ ප්රංශයේ නොඇදහිලිවන්ත ස්ටාලින් යටතේ අපේ රටේ මෙය සිදු වූ අතර, කලින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද සහ පීඩාවට පත් වූ පල්ලිය සමඟ සබඳතා සාමාන්යකරණය කිරීම එවැනි නැවත පැමිණීමේ ස්වභාවික අදියරකි. සතුරු ආක්‍රමණය සහ මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ගේ මරණය මේ සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍යයි. නැපෝලියන් 1801 ජූලි 15 වන දින ප්‍රංශය කිසිවෙකු සමඟ යුද්ධයක නොසිටින විට අටවන පියුස් පාප් වහන්සේ සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කළේය. ඕතඩොක්ස් ධූරාවලිය සමඟ ස්ටාලින් සහ මොලොටොව්ගේ සුප්‍රසිද්ධ රැස්වීම, පසුව රට තුළ පල්ලියේ ජීවිතය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ආරම්භ වූ අතර, ජර්මානුවන් මොස්කව් වෙත ළඟා වන මොහොතේ සිදු නොවීය. 1943 සැප්තැම්බර් 4 වන දින යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලය තවදුරටත් සැක සහිත නොවූ විට සෝවියට් නායකයින් ධුරාවලිය පිළිගත්හ.

මින්ම ඔප්පු වන්නේ හිට්ලර්ට බියෙන් පල්ලිය දෙසට හැරුණු ස්ටාලින් ගැන කතා, කටකතාවලට අනුව ඇය ගොනු කළ Yampolskaya ගේ පිළිමය නිකිටා මිඛල්කොව්ගේ අවසාන චිත්‍රපටයේ උඩු රැවුල සහිත නායකයා සමඟ කථාංග හාස්‍යජනක බවයි. ඇයගේ වත්මන් තත්ත්වය ලබා ගත්තා. එසේ වුවද, ක්‍රෙම්ලිනයේ කඳු නගින්නෙකු සහ ඔහු පිස්සු උන්මත්තකයෙකු ලෙස පිටතට ගෙන ආ, සවල සහිත පුද්ගලයින් 15,000 ක් ජර්මානු මැෂින් තුවක්කු වෙත යවන සමස්ත රුසියාවේ ප්‍රධාන චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයාගේ පින්තූරය යන දෙකම එකවර ගායනා කිරීමට කතුවරයා සමත් වේ.

ඔබට ස්ටාලින්ට ආදරය කළ හැකිය. ඔබට චිත්‍රපටයේ ඔහුගේ ප්‍රතිරූපයට වෛර කිරීමට සහ ප්‍රශංසා කිරීමට හැකිය. ඔබට අවසානයේ මිනී පෙට්ටියේ හිටපු නායකයා දැක ගත හැකි අතර බොක්ස් ඔෆිස් හි ලැජ්ජා සහගත ලෙස අසාර්ථක විය (මම ඔබට මතක් කරමි: අයවැය ඩොලර් මිලියන 55, ගාස්තු - මිලියන 7) මිඛල්කොව්ගේ නිර්මාණය. ඒත් ඒ දෙකම එකපාරටම අගය කරන්න... ක්ලිටෝරිස් එකක් තියාගෙන ජීවත් වෙන ගෑණුන්ට වුණත් එහෙම සැහැල්ලුවක් හිතට එන එක හරිම ස්වභාවිකයි.

මාධ්‍යවේදිනියක්, ලේඛිකාවක් සහ නාට්‍ය විචාරිකාවක් වන එලේනා යම්පොල්ස්කායා 1971 ජුනි 20 වන දින මොස්කව්හිදී උපත ලැබීය. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඇය GITIS හි නාට්‍ය අංශයේ උසස් අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමට ගියාය. ඇගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී පවා ඇය "සෝවියට් සංස්කෘතිය" පුවත්පතේ අමතර මුදල් උපයා ගැනීමට පටන් ගත්තාය. ඊට පසු, ඇගේ වෘත්තිය දැනටමත් විශාල ප්‍රකාශන ආයතනයක ආරම්භ විය: ඉස්වෙස්ටියා පුවත්පත. ඊට පසු, ඇගේ වෘත්තිය වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර දක්ෂ මාධ්‍යවේදියෙකු දැනටමත් නායකත්ව තනතුරු දරා ඇත. එලේනා යම්පොල්ස්කායාගේ සැමියා දැනට සාමාන්‍ය ජනතාව නොදනී. කාන්තාව ඔහුගේ නම පමණක් නොව, ක්රියාකාරිත්වයේ වර්ගයද බෙදා හරිනු නොලැබේ.

2011 දෙසැම්බරයේදී, මූල්‍ය දුෂ්කරතා හේතුවෙන් මාස දෙකකට පෙර ප්‍රකාශනය නතර කර තිබූ Kultura පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘ ලෙස Elena Yampolskaya පත් කරන ලදී. ප්‍රකාශනයේ හිටපු ප්‍රධාන කර්තෘ යූරි බෙලියාව්ස්කිට අනුව, ඔහු සේවයෙන් පහ කිරීමට පෙර, පුවත්පතේ කොටස් එන් එස් මිඛල්කොව්ට අනුබද්ධ සංවිධාන විසින් මිලදී ගන්නා ලදී. මිඛල්කොව් ප්‍රකාශනයේ නව ආයෝජකයෙකු විය හැකි බව මාධ්‍ය ද ලිවීය. Mikhalkov පුවත්පත අයිති බව Yampolskaya ප්රතික්ෂේප කළේය; "සංස්කෘතිය" අරමුදල් කිහිපයකින් අරමුදල් සපයන බව පසුව පිළිගත්තේය, සමහර ඒවා මිඛල්කොව්ට සම්බන්ධයි.

ප්‍රකාශනයේ ප්‍රධානියා වූ Yampolskaya, Belyavsky ගේ නායකත්වය යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Kultura, "බිහිසුණු" ලෙස හැඳින්වූ අතර, පුවත්පතේ නමම නිෂ්ක්‍රීය හා නීරස විය: " සාමාන්ය පුද්ගලයා, kiosk හි "සංස්කෘතිය" නම් නොදන්නා පුවත්පතක් දැකීමෙන්, බොහෝ විට, ඔහු එය මිලදී නොගනු ඇත. Yampolskaya පැවසුවේ ඇයගේ නායකත්වය යටතේ පුවත්පත සමාජ ගැටළු, ආගම සහ විනෝදාස්වාදය ඇතුළත් මාතෘකා පරාසය පුළුල් කරන බවයි. 2012 ජනවාරි මාසයේදී යාවත්කාලීන කරන ලද "සංස්කෘතිය" පුවත්පත "රුසියානු යුරේසියාවේ අධ්‍යාත්මික අවකාශය" යන නව උපසිරැසි සමඟ දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. යාවත්කාලීන කරන ලද "සංස්කෘතිය" "රටේ වඩාත්ම ලස්සන පුවත්පත" බව Elena Yampolskaya විශ්වාස කරයි.

Yampolskaya පත්වීමෙන් පසුව, Irina Kulik, Dmitry Morozov, Daria Borisova, Georgy Osipov සහ තවත් මාධ්යවේදීන් ගණනාවක් ඇගේ ප්රතිපත්තියට එකඟ නොවීම පිළිබඳ සංඥාවක් ලෙස පුවත්පත හැර ගියහ; Yampolskaya කියා සිටින්නේ ඇය විසින්ම පුවත්පතේ සේවකයින්ගේ නොහැකියාව නිසා සේවයෙන් පහ කළ බවයි. පිටත්ව ගිය සේවකයින් වෙනුවට ප්‍රධාන වශයෙන් Izvestia වෙතින් වෙනත් ප්‍රකාශනවල මාධ්‍යවේදීන් බඳවා ගන්නා ලදී. Yampolskaya ට අනුව, පුවත්පතේ සංසරණය වර්ධනය වී ඇති අතර, සමලිංගික ප්‍රචාරණය තහනම් කිරීම සඳහා සංස්කෘතිකගේ සහයෝගයට ඇය ආරෝපණය කරයි: “දැන් ඔවුන් අපව හඳුන්වන්නේ සමලිංගික පුවත්පතක් ලෙසයි. නමුත් අපි දිගටම අපගේ රේඛාව නැමීමට පටන් ගන්නා අතර, මෙම ද්රව්ය වැඩිපුරම කියවන ඒවා අතර වේ. ප්‍රධාන කර්තෘවරයා ලෙස, Yampolskaya දකිනුයේ Kultura රටේ පොදු මහජනතාවගේ නීති සම්පාදකයා බවට පත් කිරීමේ කාර්යයයි.

එලේනා යම්පොල්ස්කායාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය මුද්‍රා හතක් සමඟ රහසක්ව පවතී. කාන්තාව මෙම මාතෘකාව පුළුල් නොකිරීමට කැමති අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම අදහස් දැක්වීම් වලක්වයි. ඇය විවාහකද නැද්ද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී. සමහර වාර්තා වලට අනුව, එලේනා තවමත් නිල වශයෙන් විවාහ වී ඇත, නමුත් ඇය විසින්ම සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී මෙම කරුණ සාකච්ඡා නොකරයි. එය ඉතිරිව ඇත්තේ ඇයගේ විවාහක තත්ත්වය ගැන අනුමාන කිරීමට පමණි, මන්ද ඇය වැඩ මාතෘකාව පිළිබඳව වඩාත් කැමැත්තෙන් සන්නිවේදනය කරන අතර සියලු ආකාරයේ පැහැදිලි කිරීම් ලබා දෙයි.

මෙම කාන්තාව "සංස්කෘතිය" පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘ එලේනා යම්පොල්ස්කායා - මම බොහෝ කාලයක් බලා සිටිමි. ම පෙන්වනු ඇත. හොඳයි, එය එසේ විය නොහැක, මම මටම කියා ගත්තෙමි, මෙම පරම වෘත්තීය නොවන මාධ්‍යවේදියා සහ වැදගැම්මකට නැති කතුවරයා එසේ පෙනෙන්නේ මට පමණක් බවයි.
කවුද දන්නේ නැහැ - Yampolskaya Izvestia පුවත්පතේ සේවය කළ අතර, නියෝජ්ය කර්තෘවරයෙකු ලෙස පවා පෙනේ. එහිදී ඇය නිකිටා මිඛල්කොව් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් සාර්ථකව මුද්‍රණය කළාය. එහිදී එක් එක් ප්‍රශ්නය තුළ නොමඟ යවන ලද චාටු බස් සහ පුරසාරම් දොඩන ලදී. මම එතරම් කම්මැලි නොවෙමි, මට මෙම සම්මුඛ පරීක්ෂණය හමු විය, එබැවින් මම කතා කරන්නේ කුමක් දැයි මම දනිමි.
නමුත් මම Yampolskaya හා පෞද්ගලිකව හුරුපුරුදුය. ඉන්පසු ඇය "සංස්කෘතිය" පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘ ධූරයට පත් වී දින තුනක් ගත විය. සම්පූර්ණයෙන්ම බංකොලොත් වූ පුවත්පත මිලදී ගෙන ඇත්තේ නිකිටා මිඛල්කොව් විසිනි (හෝ ඔහුගේ එක් සමාගමක් හෝ ප්‍රධානියා, නමුත් මෙම පුවත්පත අපේ රටේ ප්‍රධාන අධ්‍යක්ෂවරයාට අයත් බව කවුරුත් දනිති). සංස්කෘතිය මගේ මාතෘකාව බව පැහැදිලිව පෙනෙන නිසා මම එහි රැකියාවක් ලබා ගැනීමට ගියෙමි.
මට නියමිතව තිබුණේ සවස 5 ට, නමුත් නව කර්තෘ මාව රාත්‍රී 8 ට ගත්තා. ඒත් එක්කම මම කීප සැරයක්ම ලේකම්ට කිව්වා මම ඉන්නවා කියලා මට වෙලාවක් තියෙනවා කියලා. නමුත් කතුවරයා සැලසුම් රැස්වීමක් පවත්වමින් සිටියේය. 14 සිට - එම ලේකම්වරයා මට පැහැදිලි කළ පරිදි.
සැලසුම් රැස්වීම කිසි විටෙකත් අවසන් නොවීය - නමුත් Yampolskaya මට කතුවැකි රැස්වීමේ වාඩි වීමට ආරාධනා කළේය. එය උගුලක් විය. අඩුම තරමින් මට පොරොත්තු කාමරයෙන් පිටව යා හැකි විය. සැලසුම් රැස්වීමෙන් ගැලවීම එතරම් පහසු නොවීය. එය තවත් පැය තුනක් ඇදී ගියේය, ඒ අතරතුර මම මගේ ජීවිතයේ කිසි විටෙකත් මෙම පුවත්පතට වැඩ නොකරන බව මම දැනටමත් තීරණය කර ඇත්තෙමි.
සම්පූර්ණ ව්‍යාකූලත්වයකින් තමා ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටි සේවකයින්ට එලේනාට හරියටම එක ප්‍රශ්නයක්වත් සැකසීමට නොහැකි විය, අවම වශයෙන් තේරුම් ගත හැකි එකදු කාර්යයක්වත් සැකසීමට නොහැකි විය - මට මතකයි ඇය යම් ආකාරයක යුරේසියානු සංගමයක් ගැන පුනරුච්චාරණය කළ බව. පුවත්පත් ණයගැති එක් එක් කලාපය තුළ පැතිරීම කැප කරයි. ඉහත කී යුරේසියානු සංගමය යනු රුසියාව සහ ආසියාතික රටවල් එකමුතු වීම තුළ අපේ මාතෘභූමියේ ගැලවීමේ මූලය දකින ප්‍රධානී නිකිටා මිඛල්කොව්ගේ අනන්‍යතාව බව මා දැනගත්තේ පසුවය.
එමෙන්ම 2014 වසරේ එළඹෙන සංස්කෘතික වර්ෂයේ සංවිධායක කමිටුවට තේරී පත් වූ මෑතකදී නම් කරන ලද කර්තෘ, රටේ සංස්කෘතික ප්‍රභූව වෙනස් කිරීමට යෝජනා කළේ, ජාතියේ සැබෑ වර්ණය, රටේ හොඳම මිනිසුන් විසින් ලියන ලද ලිපියෙන් ඇය දැඩි ලෙස පැහැදුණු නිසා, ඔබට වඩා හොඳ නොවනු ඇත, පුසි කැරැල්ල ආරක්ෂා කිරීමේ ලිපියක් තවමත් තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් කර නොතිබූ විට ඔවුන් සිරගත කිරීමට සූදානම්ව සිටියහ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඇය තීරණය කළේ මෙය සමාජයේ වර්තමාන ඉල්ලීම් සපුරාලන්නේ නැති සංස්කෘතික ප්‍රභූවක් බවත්, අලුත් එකක් නිර්මාණය කළ යුතු බවත්ය.
Andrey Smirnov විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද "Echo" හි Ksenia Larina ගේ විකාශනය මත Yampolskaya දැඩි ලෙස හැඳින්වූයේ: "Mikhalkov's mongrel", මෙන්ම සටන්කාමී වහල්භාවයේ ගායකයෙක්. ලර්මොන්ටොව් පවසන දේ - "සහ බලධාරීන් ඉදිරියේ - පිළිකුල් සහගත වහලුන්."
ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මෙතරම් අනුකම්පා විරහිතව සහ ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට එඩිතර නොවෙමි, නමුත් එම සංස්කෘතික රැස්වීමේදී මට සමාන සිතුවිලි ඇති විය ...

එලේනා Yampolskaya 1971 ජුනි 20 වන දින මොස්කව්හිදී උපත ලැබීය. ද්විතීයික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ සහතිකයක් ලැබීමෙන් පසු ඇය නාට්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවේ රුසියානු නාට්‍ය කලා ආයතනයට ඇතුළත් වූවාය. 1990 දක්වා අධ්‍යාපනය ලබමින් සිටියදී ඇය කොමර්ෂල් බුලටින් සඟරාවේ නිදහස් වාර්තාකාරියක් ලෙස සේවය කළාය. ඉන්පසුව, 1992 සිට 1994 දක්වා ඇය සංස්කෘතික පුවත්පතේ නාට්‍ය අංශයේ තීරු ලිපි රචිකාවක් වූවාය. 1994 දී ඇය නාට්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයකින් නාට්‍ය අධ්‍යයනය පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ගත්තාය.

1994 සිට Yampolskaya Izvestia පුවත්පතේ සමාජ-දේශපාලන කතුවැකි කාර්යාලයේ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. වසර තුනකට පසු, ඇය Izvestia-සංස්කෘතික කණ්ඩායමේ ප්රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී. Izvestia හැර ගිය පසු, 1997 සිට 2003 දක්වා ඇය Igor Golembiovsky ගේ පුවත්පත් Novye Izvestia සහ Russkiy Kurier හි සංස්කෘතික අංශයේ ප්‍රධානියා විය. ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ ඇය H.G.S. Publishing House සීමිත වගකීම් සමාගමේ සංස්කෘතික අංශයේ සංස්කාරකවරිය ලෙස කටයුතු කළාය. 2005 දී ඇය සංවෘත හවුල් කොටස් සමාගමක් වන Novye Izvestia පුවත්පතට අයත් Theatrical Novye Izvestia හි ප්‍රධාන කර්තෘවරිය වූවාය.

එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා 2006 දී ඉස්වෙස්ටියා පුවත්පතට නැවත පැමිණියේය. වසර දෙකක් ඇය සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා වූ අතර 2008 සිට 2011 දක්වා ඇය නියෝජ්‍ය ප්‍රධාන කර්තෘ තනතුර දැරීය. 2011 දෙසැම්බරයේදී ඇය මාස දෙකකට පෙර දැඩි මූල්‍ය දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දුන් සංස්කෘතික පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘවරිය ලෙස පත් කරන ලදී. ප්‍රකාශනයේ ප්‍රධානත්වයෙන් පසු Yampolskaya පැවසුවේ ඇයගේ නායකත්වය යටතේ පුවත්පත සමාජ ගැටලු, ආගම සහ විනෝදාස්වාදය ඇතුළත් මාතෘකා පරාසය පුළුල් කරන බවයි. ඊට අමතරව, ඇය කම්මැලි සහ උදාසීන ලෙස සැලකූ පුවත්පතේ නම වෙනස් කිරීමට තීරණය කළාය. 2012 ජනවාරි මාසයේදී යාවත්කාලීන කරන ලද "සංස්කෘතිය" පුවත්පත "රුසියානු යුරේසියාවේ අධ්‍යාත්මික අවකාශය" යන නව උපසිරැසි සමඟ දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. එලේනා යම්පොල්ස්කායා "සංස්කෘතිය" රටේ පොදු මහජනතාවගේ නීති සම්පාදකයා බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළාය.

2012 සැප්තැම්බර් මාසයේ සිට, එලේනා Yampolskaya රුසියාවේ ජනාධිපතිවරයා යටතේ සංස්කෘතික කවුන්සිලයේ Presidium සාමාජිකයෙකු වී ඇත. 2016 පෙබරවාරි මාසයේ සිට ඇය ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ මහජන කවුන්සිලයේ සාමාජිකාවකි රුසියානු සමූහාණ්ඩුව. ඇය රුසියාවේ සිනමාකරුවන්ගේ සංගමයේ ලේකම් ලෙස සේවය කළාය.

2016 සැප්තැම්බර් 18 වන දින පැවති මැතිවරණයේදී, යම්පොල්ස්කායා එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා එක්සත් රුසියානු පක්ෂය විසින් නම් කරන ලද අපේක්ෂකයින්ගේ ෆෙඩරල් ලැයිස්තුවේ කොටසක් ලෙස VII සම්මේලනයේ රාජ්‍ය ඩූමා හි නියෝජ්‍යවරියක් ලෙස තේරී පත් විය. කලාපීය කණ්ඩායම් අංක 10 - කුර්ගන් කලාපය, Chelyabinsk කලාපය. එක්සත් රුසියානු කන්ඩායමේ සාමාජික. නිලය ආරම්භ කළ දිනය: 2016 සැප්තැම්බර් 18.

රාජ්ය Duma හි නියෝජිතයින් 2018 ජූලි 25සංස්කෘතිය පිළිබඳ කමිටුවේ සභාපති ලෙස Elena Yampolskaya පත් කිරීමට තීරණය කළේය. මීට පෙර, මෙම තනතුර දැරුවේ ස්ටැනිස්ලාව් ගොවොරුකින් විසිනි.

එලේනා Yampolskaya සම්මාන සහ පිළිගැනීම

"සීගල්" සහ "ස්පාක්" සම්මානලාභී

රන් පුෂ්කින් පදක්කම්ලාභියා

Vasily Shukshin අනුස්මරණ පදක්කම් ජයග්රාහකයා

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) "Unholy Saints" පොත ගැන මෑතකදී බොහෝ දේ ලියා ඇත. තවමත්: ප්‍රථම වතාවට, ආරාමය සහ සමකාලීන තාපසයන් පිළිබඳ පොතක්, එහි කතුවරයා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයෙකු වන අතර, පාඨක උනන්දුව මධ්‍යයේ සිටින අතර, එය නිරපේක්ෂ වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පොතක් බවට පත්විය.

පාඨකයා, රීතියක් ලෙස, පොතේ මුද්‍රණය සහිත පිටුවට කිසි විටෙකත් අවධානය යොමු නොකරයි, නමුත් වෘත්තීය උනන්දුව නිසා මම එය මඟ හරිමි. සංස්කාරක - එලේනා Yampolskaya ... මුලින්ම සිතුවේ: "එකම එකද?". ප්‍රායෝගික මාධ්‍යවේදීන් පොත්වල සංස්කාරකවරුන් බවට පත්වන්නේ කලාතුරකිනි, යම්පොල්ස්කායා, අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, සුප්‍රසිද්ධ මාධ්‍යවේදිනියක්, ඇය පොත් කිහිපයක කතුවරියකි (ඇය සමඟ සංවාදයක් සඳහා “ඔබට වේදනාවක් දැනෙන්නේ නැත්නම්, ඔබ වෘත්තිකයෙක් නොවේ” අපගේ සඟරාවේ අංක 14 (30) බලන්න). මේ මොහොතේ, එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා සංස්කෘතික පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘ වන අතර එහි පළමු කලාපය 2012 ජනවාරි අවසානයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඇගේ ජීවිතයේ වෙනස්කම් පොතේ වැඩ සමඟ හරියටම සම්බන්ධ වී ඇති බව ඇයම විශ්වාස කරයි. අපි කතා කරන්නේ අශුද්ධ සාන්තුවරයින් පිළිබඳ වැඩ කිරීමේ සුවිශේෂතා ගැන, ඒ හා බැඳුණු අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් ගැන, සහ සොයන නූතන පුද්ගලයෙකු වෙත නැඹුරු වූ නව සංස්කරණයක් වන සංස්කෘතික පුවත්පත ගැන ය.

- මාධ්‍යවේදියෙකු වූ ඔබ එවකට ඉස්වෙස්ටියා හි නියෝජ්‍ය ප්‍රධාන කර්තෘවරයා වූ ටිකොන් පියතුමාගේ පොතේ කර්තෘ බවට පත් වූයේ කෙසේද? එවිට, බොහෝ විට, ඇයට තවමත් නමක් නොතිබුණිද?

ඒ වගේම ඒ සියල්ල එලෙසම සිදු වුණා. ටිකොන් පියතුමා සහ මම බොහෝ කලක සිට එකිනෙකා හඳුනමි, තරමක් දිගු චාරිකාවලදී අපි කිහිප වතාවක්ම එකට සිටිමු, මම ඔහුගේ බයිසැන්තියානු පාඩම ගැන ඉස්වෙස්ටියා හි ලිවීය. ඊට පස්සේ දවසක් මම ඔහු ළඟට ආවා, බොහෝ විට පාපොච්චාරණය කරන්න - මම Sretensky ආරාමයේ සිටිය හැකි වෙනත් හේතුව කුමක්ද? පාපොච්චාරණයෙන් පසු ඔහු මගෙන් මෙසේ ඇසීය: “ලීනා, හොඳ සාහිත්‍ය කර්තෘ කෙනෙක් ඔබ දන්නවාද? ඊට පස්සේ මම පොතක් ප්රකාශයට පත් කරන්න යනවා. මා සතුව අසමාන පරිච්ඡේද සහ ද්‍රව්‍ය විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, මෙයින් තනි සමස්තයක් එක්රැස් කිරීම අවශ්‍ය වන අතර යමෙකු සියල්ල දෙස කතුවැකි ඇසකින් බැලීම අවශ්‍ය වේ. මම පිළිතුරු දුන්නා: "මම දන්නවා, තාත්තා Tikhon, හොඳ සංස්කාරක - ඔහු ඔබ ඉදිරියෙහි වාඩි වී සිටිනවා." මම කිසි දිනක ප්‍රකාශන ආයතනවල සේවය කර නැත, නමුත් පුවත්පත් කතුවරුන් අතර ව්‍යාජ නිහතමානීවකින් තොරව මට මා නිර්දේශ කළ හැකිය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ටිකොන් පියතුමා මෙම ප්‍රශ්නය ඇසුවේ හේතුවක් ඇති බව මට පෙනුණි, නමුත් හරියටම ඇසීමට: ඔව්, මම මෙය කිරීමට සූදානම්. ඒ අතරම, Izvestia හි මගේ රැකියාව කෙතරම් ඝනද යත්, එය Tikhon පියතුමාගේ පොතක් නොව වෙනත් “වාමාංශික” කෘතියක් නම්, මම එය කිසි විටෙකත් භාර නොගනු ඇත. පොදුවේ ගත් කල, මේ සියල්ලටම වඩා යමක් තිබුණි, එය පසුව මට වැටහුණි.

පොත අසාමාන්‍ය ලෙස සිත් ඇදගන්නා සුළු බව පළමු පරිච්ඡේදයේ සිටම පැහැදිලි විය. මම කිසිම තැනක ගෝලීය වශයෙන් කිසිවක් නැවත ලිව්වේ නැත: සංස්කරණය වෙනම "බර්ස්" මත වැඩ කිරීම සමන්විත විය. Tikhon පියතුමා, පළමුව, සජීවී ශෛලියක්, පුදුමාකාර හාස්‍යජනක හැඟීමක්, ඉතා හොඳ දෙබස් ඇත. දෙවනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ක්‍රිප්ට් අධ්‍යාපනය දැනේ: එය පරිපූර්ණ ලෙස පින්තූරයක් ගොඩනඟයි - කතුවරයා කතා කරන දේ ඔබට දෘශ්‍යමානව පෙනේ.

පොත ඉතා සිත්ගන්නාසුළු බැවින් (කවුරුහරි මට කීවේ: “මේ පල්ලිය කොනන් ඩොයිල්!”), සහ පළමු මුද්‍රණයේදී පවා එයින් ඉරා දැමීම දුෂ්කර වූ බැවින්, මට බොහෝ වාරයක් පෙළ නැවත කියවීමට සිදු විය. ඔබ, කුමන්ත්‍රණයෙන් ඉවතට ගෙන යන විට සහ ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි සොයා ගැනීමට කඩිමුඩියේ සිටින විට, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ නිවැරදි ඉදිකිරීම් අනුගමනය කිරීම නවත්වන විට මෙය සිදු වේ. මට හැම වෙලාවෙම ආපහු එන්න වුණා. අවසානයේදී එය සිදු වූයේ මම මෙම පොත තුන් වරක් කියවා නොතිබීමයි - මම එහි ඇති සෑම වචනයක්ම වචනානුසාරයෙන් තුන් වතාවක් කියෙව්වා, සෑම අවස්ථාවකම එය ආත්මයට නව කෘතියක් බවට පත් විය. මෙම කාර්යය, සමහර විට, ටිකොන් පියතුමා විසින් පවා පවරා නොතිබුණි.

මේ පොත වගේ මගේ ජීවිතේ වෙනස් කරපු දේවල් ටිකක්. එපමනක් නොව, මෙය මා විසින් ඉමහත් ගෞරවයක් සහ මහත් අනුකම්පාවක් ඇති කතුවරයාගේ බලපෑමට පමණක් ආරෝපණය නොකරමි. අපට ඉහළින් යමක් තිබුණා. මෙම පොත ඔහුට ලබා දුන්නේ කිසියම් හේතුවක් නිසා වන අතර එය මට ලබා දුන්නේ - ටිකොන් පියතුමා නොව, උසස් කෙනෙකු විසිනි. අප මා කෙරෙහි ඇති ලොකුම හැඟීම ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙය මිය ගොස් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ෂෙගුමන් මෙල්කිසදෙක් පිළිබඳ පරිච්ඡේදයයි. එය නැවත පැවසීම වටීදැයි මම නොදනිමි. නමුත්, බොහෝ විට, එය වටිනවා, සෑම කෙනෙකුම පොත කියවා නැත ...

ටිකොන් පියතුමා පවසන්නේ, තවමත් ඉතා තරුණ නවකයෙකුව සිටියදී, ඔහු ප්‍රශ්නය සමඟ සැලසුම්කරු වෙත හැරීමේ අවදානමක් ඇති ආකාරයයි: එවිට ඔහුට සිදු වූයේ කුමක්ද, ඔහු එහි සිටියදී ඔහු දුටුවේ කුමක්ද, ඔවුන් ආපසු නොඑන්නේ කොතැනින්ද? ඔහුට ඇසුණේ එයයි.

…හෙගුමන් මිහායිල් හරිත කෙතක් හරහා ඇවිදිමින්, යම් ආකාරයක කඳු බෑවුමකට පැමිණ, පහළට බලයි, ජලයෙන් පිරුණු දිය අගලක්, අපිරිසිදුකමක් දකියි - සමහර පුටු, කැබිනට්, කැඩුණු කකුල්, දොරවල් සහ වෙනත් යමක් එහි වැටී ඇත. ඔහු පුදුමයෙන් එදෙස බලා සිටින අතර මේ සියල්ල ඔහු ආරාමයට සාදා දුන් දේවල් බව දකී. භීතියෙන් යුතුව, ඔහු තම කාර්යය හඳුනා ගන්නා අතර හදිසියේම තමා පිටුපස යමෙකු සිටින බව දැනේ. ඔහු හැරී, දෙවියන්ගේ මව දකියි, ඔහු දෙස අනුකම්පාවෙන් හා ශෝකයෙන් බලා කණගාටුවෙන් මෙසේ කියයි: "ඔබ හිමිනමක්, අපි ඔබෙන් යාඥා බලාපොරොත්තු වූ අතර ඔබ ගෙනාවේ මෙය පමණි" ...

මේ දේ මාව කොච්චර කම්පනයට පත් කළාද කියලා මට කියන්න බැහැ. අපි භික්ෂූන් නොවෙමු, නමුත් අප සෑම කෙනෙකුටම ලෝකයේ අපගේම කීකරුකමක් ඇත. මේ නිමක් නැති පාඨ සංස්කරණය කිරීම, පිටු සකස් කිරීම, නිකුත් කිරීම යනාදිය මම මගේ කීකරුකම ලෙස සැලකුවෙමි. මම මගේ වැඩ දෙස පිටතින් බැලූ පළමු අවස්ථාව එයයි, ඔවුන් බොහෝ විට මගෙන් යාච්ඤා පමණක් නොව, විශාල වශයෙන් මඩේ ගිලී යනු ඇත්තේ මෙය බව මට වැටහුණි. මගේ මෙම දෛනික, දෛනික වැඩ කටයුතු පසුව ඉරා දැමූ කකුල්, කැඩුණු දොරවල් සමඟ වැතිරෙනු ඇත. ඇය එක් දිනක් ජීවත් වේ. දවසේ ප්‍රවෘත්ති චිත්‍රය පිළිබිඹු කිරීම කිසිවකු කිසිවකට ගෙන යන්නේ නැත, මන්ද එය නව අරුතක් නිර්මාණය නොකරන බැවිනි. මම නිතරම වාඩි වී අපිරිසිදු ලිපි කිහිපයක් පිරිසිදු කරමි, මන්ද මාධ්‍යවේදීන් සාමාන්‍යයෙන් දැන් ඉතා නරක ලෙස ලියන අතර මම වාඩි වී සිටිමි - සහ මම පිරිසිදු කරමි, මම පිරිසිදු කරමි, පිරිසිදු කරමි ... තවද මම සිතුවෙමි: “මගේ දෙවියනි, ඇත්තෙන්ම මගේ ජීවිතය මෙයද? යනවාද?!".

මේක තමයි මම Tikhon පියතුමාගේ පොතෙන් ගත්ත ලොකුම අත්දැකීම. ඒ වගේම මම බලාපොරොත්තු වෙනවා දැන් සංස්කෘතික පුවත්පතේ, පාඨ තවමත් පිරිසිදු කළ යුතු වුවද, මගේ ජීවිතය වෙනත් ආකාරයකින් පෙළ ගැසීමට පටන් ගෙන ඇති බව මට පෙනේ.

- පොතේ වැඩි කොටසක් කැප කර ඇති Pskov-Caves Monastery වෙත යාමට ඔබ සමත් වූවාද?

- මම පළමු වරට Pechory වෙත පැමිණියේ මම පොත කියවීමෙන් පසුවය. මට ඇත්තටම එතනට යන්න ඕන වුණා. පසුගිය වසරපිය ජෝන් (ක්‍රෙස්ටියන්කින්) මට අතිශයින් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. මෙය මට විශේෂ පුද්ගලයෙක්. අවාසනාවට, මම ඔහු ජීවමානව දුටුවේ නැත. නමුත් මම ඔහුගේ ලිපි කියවන්න කැමතියි. කාර් එකේ මම එයාගේ බණ තියෙන සීඩී එකක් දාගෙන අහගෙන ඉන්නම්. ඔහු කෙසේ හෝ මා අසල ජීවත් වේ. සහ, Tikhon පියතුමාගේ පොත සංස්කරණය කිරීමෙන් පසු, මම තීරණය කළා: "ඒක තමයි, මම Pechory වෙත යනවා." අවාසනාවකට මෙන්, මෙම සංචාරය බොහෝ දුරට බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් විය. සමහර විට, සහ නිසැකවම, මම මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතුය - මම ඇත්තටම සූදානම් නැත ... නමුත් පසුව ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු වූ අතර, මට ජෝන් පියතුමා මුණගැසුණි - නියත වශයෙන්ම සැබෑ, නියත වශයෙන්ම ජීවතුන් අතර.

කතාව මෙහෙමයි. මම මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස පැමිණියෙමි, මම එවකට සේවය කළ ඉස්වෙස්ටියා සඳහා වාර්තාවක් සෑදීමට යමි. පුවත්පත් සබඳතා භාරව සිටින ඉතා වැදගත් ස්වාමීන් වහන්සේ නමකට මාව පත් කළා. හාමුදුරුවෝ මට තේරෙන විදියට සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ට, විශේෂයෙන්ම මාධ්‍යවේදීන්ට කැමති නෑ. පෙනෙන විදිහට, මේ සඳහා ඔහුට එවැනි කීකරුකමක් ලබා දී ඇති අතර එමඟින් මාධ්‍යවේදීන් තවදුරටත් ආරාමයට නොඑනු ඇත. ඔහු මට ඉතා සීතලෙන්, අහංකාර ලෙස පවා මුණගැසී, ඔහුට කළ හැකි දේ මට පෙන්වීය, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නේය: “මම මෙහි අදක්ෂයි”, “මම මේ ගැන කතා නොකරමි”, “උපාධිපතිට ඔබ හමුවිය නොහැක”, “මේවා ප්‍රශ්න. අපගේ අභ්‍යන්තර චර්යාව "- සහ යනාදිය. ඔහු ඇස් දෙස බලන්නේ නැත, සෑම විටම කොහේ හරි පැත්තට ... පොදුවේ, එය භයානක ය. අපි කෙටියෙන් ජෝන් පියතුමාගේ සිර මැදිරියට ගියෙමු, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා වහාම මට එතරම් තියුණු සතුරුකමක් පෙන්වූ මෙම මිනිසා සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාව, සියල්ල විෂ විය. මම සීමා වී සිටියෙමි, මට කිසිවක් වටහා ගැනීමට, දැනීමට නොහැකි විය. ඔවුන් ඇතුලට ගියා.

මෙම ප්‍රාතිහාර්යයේ ද්‍රව්‍යමය බව නිසා මම බෙහෙවින් කම්පනයට පත් වීමි! මම වාඩි වී, සැහැල්ලු සිතින් ජෝන් පියතුමාගේ පොත් කියවීමට මට නොහැකි වනු ඇතැයි සිතූ විගසම, මෙම අවසාදිතය අමිහිරි බව, ආරාමය පිළිබඳ අප්රසන්න සැකයන්, ඒවා දැන් ඔහු වෙත ද ප්රක්ෂේපණය වනු ඇත ... ජෝන් පියතුමා ඒ මොහොතේම මාව බෙල්ලෙන් අල්ලාගෙන මෙසේ පැවසීය: “එන්න, ආපසු එන්න. අපි දැන් මුල ඉදන් පටන් ගමු." එය පරම සතුට හා පරම යථාර්ථය විය.

ඊට පසු, මම තවත් දිනක් එහි ගත කළ අතර, කිසිම දෙයකට මා හරහා යාමට නොහැකි විය - පැත්තක බැල්මක් හෝ සීතල ප්‍රතිකාරයක් නොවේ. මට මේ හාමුදුරුවෝ ගැන දුක හිතුනා. උන්වහන්සේගේ නහයට පහරක් ගැසීමට අවශ්‍ය වූ ආරාමය පිළිබඳ තමාගේම අභිමානය යටපත් කළ යුතු ආකාරය ගැන ඔහු කතා කළේ කෙතරම් උජාරුවෙනි. ඊට අමතරව, මම එහි පැමිණියේ එතරම් සූදානම් නැති තත්වයක බව මට වැටහුණි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ සිටිනු, එය කමක් නැත. මම ගුහා වෙත පැමිණ, ජෝන් පියතුමාගේ මිනී පෙට්ටිය මත අත තබා, ඔහුට “ස්තූතියි” යැයි පවසා, ඔහුගෙන් යමක් ඉල්ලා, දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයට නික්ම ගියෙමි. මම කවදා හෝ පෙචෝරි වෙත ආපසු ගියහොත්, මම හිතන්නේ, ජෝන් පියතුමාට පමණයි. නමුත් එහි මගේ ගමන, ඇත්ත වශයෙන්ම, ටිකොන් පියතුමාගේ පොත සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වී ඇත, එහි විස්තර කර ඇති සෑම දෙයක්ම මගේම දෑසින් දැකීමට මට අවශ්‍ය විය.

- ඔබට පොත මතක නම් - සියල්ලට පසු, ටිකොන් පියතුමා මුලින්ම අාර් ඒන් වෙත යවන ලදී. සමහර විට මෙය යම් ආකාරයක අත්දැකීමක් ලබා දී ඇත ...

- ... එවැනි අභිලාෂකාමී පුද්ගලයින්ට. ඒ වගේම Tikhon පියතුමා, මම හිතන්නේ, ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව අභිලාෂකාමී පුද්ගලයෙකි. මෙය මගේ මතය අනුව හොඳ තත්ත්වයේ ය. කිසිම ප්‍රදේශයක ඔබේ කාර්යය නරක ලෙස කිරීමට එය ඔබට ඉඩ නොදෙන බව. එවිට වඩාත් බැරෑරුම් සහ අධ්‍යාත්මික වෙනත් දේවල් අභිලාෂයේ ස්ථානය ගනී. නමුත් මුලදී, අභිලාෂය ස්වභාවයෙන්ම පුද්ගලයෙකුට ආවේනික වූ විට එය ඉතා හොඳ යැයි මම සිතමි.

- පොතේ ඇතුළත් වූ බොහෝ කතාවල පළමු පාඨකයා ඔබයි. කතුවරයා ඔබේ මතය ගැන උනන්දු වූයේද?

- ඇත්ත වශයෙන්. කතුවරයා නිරන්තරයෙන් ඇසුවේ එය සිත්ගන්නාසුළුද නැද්ද යන්නයි, විශේෂයෙන් ඔහු මාව හොඳින් දන්නා බැවින්. මට Tikhon පියතුමා මගේ පාපොච්චාරණය කරන්නා ලෙස හැඳින්විය නොහැක, එය හයියෙන් කියනු ලැබේ, නමුත් තවමත් මම ඔහුට කිහිප වතාවක්ම පාපොච්චාරණය කර Sretensky ආරාමයේදී දිව්‍ය පූජාවක් ගත්තෙමි. ටිකොන් පියතුමාගේ කාර්යබහුලත්වය තිබියදීත්, ඔහු කිසි විටෙකත් එවැනි ඉල්ලීම් ප්‍රතික්ෂේප නොකළ අතර, පාපොච්චාරණයට අමතරව, ඔහු නිතරම කතා කිරීමට කාලය සොයා ගත්තේය. එපමණක් නොව, එය ඉතා සාධාරණ, ප්‍රායෝගික සහ ප්‍රායෝගික, එනම් සාමාන්‍ය ලෞකික පුද්ගලයෙකු සමඟ, කාන්තාවක් සමඟ කතා කළ යුතු ආකාරයයි. මම කවදාවත් මගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම්වල උච්චතම අවස්ථාවෙන් කතා කළේ නැහැ.

මෙම පොත සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ මනස තරමක් වෙනස් කිරීම පමණක් නොව, පුළුල් පරාසයක පාඨකයන් වෙත ළඟාවීම ඔහුට මුලින් වැදගත් වූ බව මම සිතමි - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු මෙම බලපෑම මා කෙරෙහි පරීක්ෂා කළේය. ඉතා නිවැරදි හා වෘත්තීය ප්රවේශයක්.

අපට ආගම සඳහා කැප වූ "සංස්කෘතිය" පුවත්පතේ ස්ථිර පිටුවක් ඇත, එය "ඇදහිල්ලේ සංකේතය" ලෙස හැඳින්වේ. සියලුම සාම්ප්‍රදායික පාපොච්චාරණයන් එහි නියෝජනය වේ, නමුත් ඕතඩොක්ස්වාදය පවතී, මෙය සියලු දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් තේරුම් ගත හැකි සහ ස්වාභාවික ය. ඉතින්, මම මෙම පිටුවේ වැඩවලට සම්බන්ධ වන ඕතඩොක්ස් මාධ්‍යවේදීන් සමහර විට මගේ ප්‍රකාශයෙන් පසු බිත්තියට හිස ගසා කෑගසන්නට පටන් ගනී: “නැහැ, ඕතඩොක්ස් සහ පුවත්පත නොගැලපේ! අපිට ඒක කරන්න බෑ." මම මෙසේ කියමි: "ඕතඩොක්ස්වාදය සිත් ඇදගන්නාසුළු පොතක් සමඟ අනුකූලද? "අවිශුද්ධ සාන්තුවරයන්" ගන්න - ලියන්නේ කෙසේද? ඉගෙන ගන්න."

- අපේ රටේ පසුගිය වසර විස්සක් තිස්සේ සංස්කෘතිය යන මාතෘකාවට ඉල්ලුමක් නොමැති බවත්, ඒ සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ ප්‍රකාශන ලාභ නොලබන බවත් විශ්වාස කෙරිණි. සංස්‌කෘතික ආයතනවලට, විශේෂයෙන්ම පළාත්වල, පැවැත්මට බලකෙරුණු අතර, යම්තාක්‌ දුරකට තමන්වම අත්හරිමින්, පාරිභෝගික භාණ්ඩ නොව, සංස්කෘතිය ජනතාව අතරට ගෙනයාමේ ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය... මේ කාලය අවසන්ද? එහි ප්‍රතිඵලය ලෙස සැලකිය හැක්කේ කුමක් ද? මේ කාලය තුළ අපට කොපමණ අහිමි වී ඇත්ද?

- "අපි" - රටක් ලෙස? මෙම කාලය තුළ අපට සෑම දෙයක්ම පාහේ අහිමි වී ඇති අතර, එක් දෙයක් පමණක් ලබාගෙන ඇති බව මම විශ්වාස කරමි - ආගම අපගේ ස්වභාවික තත්ත්වයට නැවත පැමිණීම, එදිනෙදා ජීවිතය. නමුත් පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ මෙම අත්පත් කර ගැනීම කොතරම් මිල අධිකද යත් එය අපට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි: අපි තවමත් මඩ වගුරෙන් මිදෙන්නෙමු. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, රාජ්‍ය අදේවවාදය නොතිබුනේ නම් සෝවියට් සංගමය නොනැසී පවතිනු ඇත, මට මෙය නියත වශයෙන්ම විශ්වාසයි.

අපේ මිනිස්සුන්ට දැන් අවශ්‍ය වෙලා තියෙන්නේ එහෙම සංස්කෘතියක් නෙවෙයි, අර්ථයක් හොයාගන්න කියලයි මම හිතන්නේ. මෑත වසරවලදී, ඕනෑම සිතන රුසියානු පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම ඔවුන්ගෙන් අහිමි වී ඇත. සංස්කෘතික නිෂ්පාදනය විවිධාකාර සහ ආක්‍රමණශීලී ය, නමුත් මූලික වශයෙන් එය එයට මෙම අර්ථයන් ඉදිරිපත් නොකරයි, එය කිසිදු බැරෑරුම් ප්‍රශ්න අසන්නේ නැත. එවැනි බියක් තිබේ, “අනේ, අපි දැන් නැව්ගත කිරීම ආරම්භ කළහොත්, ඔවුන් බොත්තම මාරු කළහොත් හෝ ටිකට් පතක් මිලදී නොගන්නේ නම්, එය ඉතා දුෂ්කර, අඳුරු බව කට වචනය පැතිරෙනු ඇත” ...

මෙය සත්‍ය නොවන බව මට පෙනේ. අපිට සාමාන්‍ය, හිතන, බුද්ධිමත් මිනිස්සු ඉන්නවා. තවම රටේ උන් ගොඩක් ඉන්නවා, සියයට පනහක් ෂුවර්. ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට සහ වෙනත් කෙනෙකු සමඟ පිළිතුරක් සෙවීමට යන්නේ කොතැනට දැයි ඔවුන් නොදනී. ඔවුන් අවම වශයෙන් කිසියම් බුද්ධිමතෙකුට ආශා කරන්නේ, උච්ච, නමුත් බැරෑරුම් සංවාදයක අර්ථයෙන් නොවේ ...

—... වැදගත් දේවල් කිහිපයක් ගැන.

- ඔව්. ප්‍රථමයෙන්ම ශ්‍රද්ධාව හා සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රය තුළ අර්ථයන් සෙවීම අවශ්‍ය වීම ස්වාභාවිකය. එපමණක් නොව, ඇදහිල්ල සමඟ සම්බන්ධ වූ, එයින් පැවත එන සංස්කෘතියක් උපත ලැබූ අතර, පොදුවේ ගත් කල, සැබෑ සංස්කෘතිය කිසි විටෙකත් මෙම පෙකණි වැල නොකැඩී යයි. මෙම නිකේතනය මට උනන්දුවක් දක්වයි.

අපට අවශ්‍ය වන්නේ තමන් ජීවත් වන්නේ මන්දැයි තමන් විසින්ම සකස් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් ය. නූතන රුසියාවේ මෙය තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසුය. ඔබ ගැඹුරු ආගමික, සැබවින්ම පල්ලි යන පුද්ගලයෙක් නම්, එය ඔබට පහසු වනු ඇත. නමුත් ඔබ රුසියානු සමාජයේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු නම් සහ ඔබේ හිසෙහි ක්‍රියාශීලීව වැඩ කරන මොළයක් සහ ඔබේ පපුවේ සැකයෙන් පිරුණු හදවතක් තිබේ නම්, ඔබ සෑම මිනිත්තුවකම සිටින්නේ මන්දැයි ඔබට තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔබේ පවුල පෝෂණය කිරීමට පමණක් ජීවත් වන බව ඔබ සිතන්නේ නම් මිස. එහෙත් පවුලක් පෝෂණය කිරීම මනුෂ්‍යත්වයේ අරුම පුදුම අරමුණකි. එය මෘදු ලෙස තැබීමට, ඉතා ඉහළ නොවේ. ඒක ඉස්සරහට දැම්මම හරිම අමුතුයි. මේ සඳහා පමණක් ජීවත් වීම, මගේ මතය අනුව, අධ්‍යාත්මික ජීවියෙකුට නින්දාවකි.

- පුද්ගලයෙකුගේ ආගමික ජීවිතය පිළිබඳ සංවාදයකදී, "සංස්කෘතිය" තවමත් එහි ස්වරය පමණක් සොයමින් සිටිනවාද, නැතහොත් ඔබට නිශ්චිත යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්යද?

- දැනට, මෙම මාතෘකාව සමඟ කටයුතු කරන මගේ ඕතඩොක්ස් මාධ්‍යවේදීන්ගෙන් මම ඉල්ලා සිටින්නේ “මිනිසුන් බිය ගන්වන්න එපා” කියායි. මක්නිසාද යත් මීට වසර දහයකට හෝ පහකට පෙර මම මා වූ දේ මට මතකයි. පොදුවේ ගත් කල, ජීවිතයේ දී යමෙකු කරුණු දෙකක් විශ්වාස කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි: දෙවියන් වහන්සේ තුළ සහ වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් වීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව. පුද්ගලයෙකු ඉතා ශක්තිමත් ලෙස පරිණාමය වීමට සමත් බව මගේ අත්දැකීමෙන් මම දනිමි. එමනිසා, ඊනියා “ඉටිපන්දම්” ගැන කතා කිරීම මට දරාගත නොහැක: ඔවුන් පවසන්නේ, හිස “දැල්වෙන ආලෝකයක්” සමඟ පන්සලට පැමිණ, ඉටිපන්දමක් සමඟ සිටගෙන, කිසිවක් තේරෙන්නේ නැත ... කිසිවෙකු දන්නේ නැත. මෙම පුද්ගලයාගේ ආත්මය තුළ සිදුවෙමින් පවතින අතර, ඔහුට "ඉටිපන්දම්" ලෙස නම් කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. ඔබට සේවාව ආරක්ෂා කළ හැකි යැයි මම විශ්වාස නොකරමි, ඒ සමඟම සෑම විටම සිතන්න: ඔවුන් හෙට ඔබට කුමන ආකාරයේ පහරක් ගෙන එයිද සහ ඔබේ බැටළු හම් කබායේ වම් සාක්කුවේ ඇති අල්ලස් ඔබට අමතක වී තිබේද? නමස්කාරය ඕනෑම කෙනෙකුට "බිඳී යන" බව මට විශ්වාසයි, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අස්ථායී පුද්ගලයෙකු පවා පල්ලියෙන් ටිකක් වෙනස් වී පිටව යයි.

අපේ පුවත්පත "සංස්කෘතිය" ලෙස හඳුන්වන බැවින්, අපි සංස්කෘතික සිදුවීම් හරහා ආගම පිළිබඳ මාතෘකාව ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරමු. මෙය වඩාත් වැදගත් වන්නේ වරක් රුසියාවේ මෙම ගෝල වෙන් කළ නොහැකි බැවිනි. පුෂ්කින් සියල්ලම බයිබලානුකුල ආකෘතීන්, ගොගොල්, දොස්තයෙව්ස්කි, චෙකොව් පවා ... ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සංගීතය, සිතුවම්, සාහිත්‍යය යන සෑම දෙයකම ආරක්ෂා වූ ස්වාභාවික රෙදිපිළි වලින් පිරී ඇත. මේ සියල්ල පපුවෙන් ඉවත් කර අපට මතක් කර දීම ඉතා වැදගත් යැයි මම සිතමි: යාලුවනේ, නමුත් වරක් එය එසේ නොවීය - “සමාජය වෙනම ය, නමුත් පල්ලිය වෙනම ය” හෝ “අපි ඕතඩොක්ස් ය, ඉතිරි සියල්ල ඔබයි”, නමුත් එය ඇදහිල්ලේ ජීවිතයක් විය.

නැවතත්, අපි සම්මුඛ සාකච්ඡා, අදහස් සඳහා ඉල්ලා සිටින්නේ, පූජකයන් හෝ ඔවුන්ගේ භක්තිවන්තකම සඳහා ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන් පමණක් නොවේ. පුද්ගලයෙකු තමා ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න ගැන සිතන්නේ නම්, අපගේ "ඇදහිල්ලේ සංකේතය" පිටුවේ පෙනී සිටීමට ඔහුට පූර්ණ අයිතිය ඇත.

- සංස්කෘතිය සහ කලාව පිළිබඳ සංකල්ප ද සෑම විටම වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. සමකාලීන කලාව, ඔබේ මතය අනුව, එය දකින පරිදි වේදනා ලකුණුනූතන මිනිසා?

- සම්පූර්ණ ප්‍රශ්නය වන්නේ "සමකාලීන කලාව" යන යෙදුමෙන් ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි. නවීන - දැන් නිෂ්පාදනය කරන දේ, තුළ මේ මොහොතේකාලය, හෝ පොදුවේ සමකාලීන කලාව ලෙස හඳුන්වන දේ. "කලාව" හි විවිධ ප්‍රකාශන මොනවාද - ස්ථාපනයන්, හතර අතට නිරුවත් කලාකරුවෙකු ...

“අද කලාව, එය තවමත් කලාවයි.

- අවාසනාවකට මෙන්, රුසියානු සමාජය හෝ රුසියානු කලාව කිසි විටෙක එතරම් පරමාණුකරණය වී නොමැති නිසා, පොදු ප්රවණතා නොමැත. නූතන කලාකරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් වන අතර, ඔවුන් එකම රටක එකවර නිර්මාණය කළද, ඔවුන් සමාන්තර යථාර්ථයන්හි පවතින අතර බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ ඡේදනය නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් අවට නොපැමිණෙන අතර පොදු අර්ථයන් ඇති නොකරන බවයි. .

නමුත් මම හිතන්නේ අර්ථය සෙවීමේ මාර්ගය අනුගමනය කරන අයට සෑම දෙයක්ම තරමක් ස්ථාවර වනු ඇත. සමහර විට ඔවුන් නැපෝලියන්ට එරෙහිව Yolki-2 හෝ Rzhevsky වැනි බොක්ස් ඔෆිස් එකක් වහාම එකතු නොකරනු ඇත, නමුත් මේ රටේ ඔවුන්ගේ පැවැත්මට කිසිවක් තර්ජනයක් නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ආත්මයට වඩා යමක් අවශ්‍ය මිනිසුන් මෙහි මිය යනු ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. ඇය බොහෝ විට ඇයට අවශ්‍ය දේ පවා තේරුම් නොගනී, නමුත් ඇගේ ආශාවන් ද්‍රව්‍යමය ලෝකයට සීමා නොවේ. රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණය වන්නේ වැඩි වැඩියෙන් අවශ්ය වීමයි. එය Prokhorov ගේ මැතිවරණ පෝස්ටර් මත විකාශනය වූ අර්ථයෙන් කිසිසේත් නොවේ.

අපට, සංස්කෘතික පුවත්පතට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම ස්ථානය අල්ලා ගැනීමට ය. අප සඳහා ඉල්ලුමක් පවතින බව විනිශ්චය කිරීම, සංසරණය වැඩි වෙමින් පවතී, ග්‍රාහකයින් සංඛ්‍යාව වැඩි වෙමින් පවතී, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් බලා සිටි පුවත්පත දර්ශනය වී ඇති බව මිනිසුන් දැක තිබේ. Kultura දැනටමත් නව අර්ථ නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගෙන ඇති බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි: අපගේ පුවත්පත අතට ගන්නා පුද්ගලයා, එය අවම වශයෙන් යම් බිංදුවක් සඳහා වෙනස් වේ, ඔහුගේ මනස ටිකක් හැරේ. ඕනෑම දෙයක ඇති වටිනාම ගුණාංගය මෙයයි: චිත්‍රපටයක, නාට්‍යයක, පොතක. මාර්ගය වන විට, මෙය නිසැකවම Tikhon පියතුමාගේ පොතට අදාළ වේ. පුවත්පතක් යනු පොතක් නොවේ, නමුත්, මගේ මතය අනුව, එය අවමන් කිරීම වැරදියි. පුවත්පත යනු වචනයයි, වචනය යනු සියල්ලයි. පහුගිය කාලේ ඒකේ අවප්‍රමාණය ගැන මොනවා කිව්වත් වැඩක් නෑ. ඩඩ්කි. වචනය සැබෑ නම් විශාල වටිනාකමක් පවතී. ඔබ එය සොයා බැලිය යුතුය. මේක තමයි අපි කරන්න හදන්නේ.