A sztyeppei töredékek történetének összefoglalása. Steppe, Csehov Anton Pavlovics. Egy kereskedő, egy pap és egy unokaöccs utazása

Anton Pavlovics Csehovot joggal nevezik az élet művészének. Olyan alkotásformákat hozott létre, amelyek tartalmilag újak és mélyek az emberi lélekbe. Munkásságának fő megkülönböztető jegye az életszeretet. Nem tanít, nem prédikál, hanem egyszerűen és tömören beszél az emberekről, osztálytól és szakmai hovatartozástól függetlenül. A boldogság örök szükséglete az író egyik legfőbb törekvése. "Csináld jól!" – kiáltja.

Az 1980-as évek második felében Csehov otthagyta az Oskolki magazint az A.S. Suvorin. Kinyomtatja a korai történetek legjavát, amelyek később irodalmi gyűjteményeivé váltak. Egyikük, "At Twilight" 1888-ban Puskin-díjat kapott.

Ugyanebben az évben írták a "Steppe" című történetet. A szerző elküldi a neves Severny Vestnik folyóiratnak. Az író útja a sikerhez hét évig tartott, és a "The Steppe" című történet megnyitotta Csehov számára az utat a "nagy" irodalom felé. Jegoruska nagybátyjával és apjával, Christopherrel közös utazásának leírása lehetővé teszi a hétköznapi orosz emberekkel való ismerkedést, és az akkori közönség rendkívül magasra értékelte a mű „nemzetiségét” és élénkségét.

A "sztyeppe" mintha a gyermekkor mélyéről bukkant volna elő. Csehov legbensőbb álma az volt, hogy megmutassa a kilencéves fiúnak zord, gyönyörű hazáját.

Műfaj, irány

A sztyeppe költészet a prózában. A műfaj lírai történet, a rendezés pedig a realizmus.

Lírai leírások, filozófiai elmélkedések, hétköznapi vázlatok, betoldott regények, rövid epizódok egyesülnek egy "Styeppe" cím alatt. A filozófiai és lírai monológok elsősorban a természetképekhez kötődnek. Anton Pavlovich Chekhov maga mondta, hogy a történet minden része önállóan létezik, és Jegoruska a kapcsolat közöttük.

lényeg

Az ember elszakadt a természet világától, de van benne valamiféle mágneses vonzás, ami egyesülésre, összeolvadásra hívja az embereket. Hiszen csak az univerzum részévé válva találhatja meg a lelki békét, értheti meg sorsát.

Az orosz sztyeppén Egorushka Knyazev mellett maga a szerző és az összes olvasó találja magát. A világ megismerése és megismerése csak mozgás feltétele mellett lehetséges, mind szó szerinti, mind szimbolikus értelemben. Az élet ugyanaz a határtalan, határtalan sztyepp. Csak meg kell tanulnia belenézni - és akkor a lélek reagálni fog szépségére, megadja azt az energialöketet, amelyre az embernek szüksége van ahhoz, hogy megfelelően végigmenjen az életútján és boldog legyen.

A "The Steppe" egy történet az orosz földről, visszatérés a történelem főútjára, amely az idő forrásánál ered, és a csábító távolság mögött ér véget.

Főszereplők és jellemzőik

1. Egoruska Knyazev„átutazik” a sztyeppén nagybátyjával és apjával, Christopherrel. Ennek a vándorlásnak a végső célja a gimnáziumba való felvétel. Ennek az "utazásnak" köszönhetően megismerkedik a különböző társadalmi csoportok képviselőivel, megismeri az életet annak minden viszontagságával és örömével együtt. Csehov gyakran közvetíti a hős érzését, érvelését, emlékeit, de Jegori karaktere csak kissé körvonalazódik, hiszen a karakter kész karakterének képe nem a szerző feladata volt. Egorushka főként cselekmény-kompozíciós szerepet tölt be a történetben.
2. Vasya különleges hallással és látással van felruházva, így megvan a saját, senki számára nem hozzáférhető világa. Vasya csendes, alázatos. Az összes szereplő közül ő az egyetlen, aki érzékeli a sztyeppe „zenéjét”: különféle madárdalokat, gopher-kiáltásokat, harangszót, rovarcsicsergést és zümmögést.
3. Nem minden szereplő veszi észre a környező természetet, és próbál közelebb kerülni hozzá. Tehát megjelenik egy cselekvő ember Varlamov. Mint egy sikló, állandóan a sztyeppén mozog, saját dolgaival van elfoglalva. A természet csodálásának érzése idegen tőle, folyamatosan „körözik” az utakon saját hasznát keresve. És önkéntelenül egy emberkeselyű képe jelenik meg.
4. Hogy megfeleljen neki üzleti érzékében, Yegorushka bácsi - Ivan Ivanovics Kuzmichov. Állandóan a profitra gondol, arca mindig koncentrált, nem fejez ki más érzelmeket. Az ember monoton. Az egyhangúság és a minden iránti közömbösség lehetővé teszi, hogy párhuzamot vonjunk a sztyeppei bástyakkal, amelyek szintén közömbösek mindennel szemben, ami körülötte történik.
5. Vannak, akik nem közömbösek a történetben: Panteley, Emelyan, Dymov. De mindegyikük a maga módján érzi magát a természeti világban. Hogy ne barangoljunk a sztyeppén a hősi természetnek! Az ilyen epikus fickókhoz tartozik Dymov. De vajon az ő útja-e követni a konvojt a sztyeppén? Ezt az erőt nincs hova kidobni, ezért huncut. De ami a legfontosabb, kedves lelke van. Készen áll megbánni tettét, bocsánatot kérni. Az ilyen karakterek nagyobb valószínűséggel tragikusak.
6. A történet talán legtragikusabb szereplője - Emelyan. A betegség megfosztotta a hangjától. Korábban a templomi kórus énekese volt. Lelke énekel, és a betegség nem engedi megfordulni, és magányra és szenvedésre ítéli az embert.
7. A modern élettel harmóniában élő karakter az Panteley, akinek megvan a maga filozófiája, amit közvetít Yegorushkának. Az öreg azt hiszi, hogy csak az lesz boldog, akinek három esze van: az anyjától, a tanítástól és a jó élettől. Nehéz megtalálni az utolsó elmét a világon, ezért nincsenek boldog emberek.

A sztyepp leírása

Csehov melegséggel és szívélyességgel bánik a természettel, ösztönösen érti nyelvét. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a sztyepp a mű egyik főszereplője. És mint minden „karakter”, ő is a saját életét éli, megvannak a maga vonásai és tulajdonságai.

A sztyeppe a nap különböző szakaszaiban jelenik meg: reggel, délben, napnyugtakor, éjszaka. Ezek leírására Csehov megtalálja a saját színeit, aromáit és hangjait. Ennek a hatalmas térnek a hangulata is változik: fülledt délutánon sóvárog a sztyepp, hajnalban örvendez és nevet, tele életerővel, szépséggel, napnyugtakor megnyugszik, béke és nyugalom száll be mindenbe.

Csehov készsége a sztyeppe ábrázolásában valóban egyedülálló. A természet bármely jelenségét élő, és nem fantasztikus emberként érzékeli. Így egy éneklő nő hangja felveti a kérdést: valóban énekel? A valóságban kiderül, hogy a dal nem csak tőle származik, hanem a fűből is.

A szerző nemcsak felsorolja az e helyeken élő tollas világot, érzelmi és lélektani szempontból is pontos jellemzőket ad a madaraknak: bagoly nevet, ölyv sír, szalonka nyikorog, szöcskék hegedülnek. Így születik meg a sztyepp egyedi képe.

A sík terület szinte kihalt. De vannak őrzői – pásztorai, akik közvetlen kötelességeik mellett védik ezt az ősvilágot.

A sztyepp önmagában nem létezik, leggyakrabban jótékony hatással van az emberre. Mezítláb, fájó lábbal, Panteley sétál a sztyeppén, a föld fizikai megkönnyebbülést ad neki. Isten embere, Vasja számára a sztyeppe tele van élettel és tartalmassággal, ez az őshonos eleme. Füstös csend és béke a sztyeppei egyensúlyban.

Képek és szimbólumok

A sztyepp képe megbabonáz a maga nagyszerűségével. Sokrétű, sok jelentést magába szív. Ez a tér szimbóluma, amely szélesen nyitott az űrbe. Az ember, mint egy kis homokszem, az univerzummal ütközik, elveszett. Hogyan találd meg magad ebben a világban? Mit kell tennem? Melyik utat válasszuk?

A sztyepp ki van téve a természet erőinek. A szél képe az univerzális káosz szimbóluma, félelmet, iszonyatot kelt, feszültséget okoz minden lelki erőben, előidézi azt a bizonytalanságot, amely gyakran hozzájárul a környező valósággal való ellentmondáshoz, az „én” elvesztéséhez vezet. egy személy.

A magány és a tragédia a sztyeppei tér elválaszthatatlan összetevői. A magány szimbóluma a tragikus sorsra ítélt nyárfa.

A szárnyait kézként lengető malom képe az idő ritmusát, visszafordíthatatlan lefolyását közvetíti a sztyeppei térben.

Témák

Lehetetlen szigorúan, határozott sorrendben felsorolni azokat a témákat, amelyeket Anton Pavlovich munkáiban érint. Szorosan összefonódnak egymással, egyik a másikból következik, és talán mindegyik egyesül, és kialakul a történet fő témája - az ember és a természet. Ennek a terjedelmes témakörnek a fontos összetevői a következők:

1. részvét az ember, a természet iránt;
2. szabadság emberi személyiség, és a „szabadság” fogalma elválaszthatatlanul kapcsolódik a térhez;
3. magány a halandó világban és az univerzumban;
4. megtalálni a helyed az életben;
5. élet és halál;
6. hazája iránti szeretet.

Problémák

Hogyan tájékozódjon az ember egy hatalmas világban, hogyan találja meg a helyét? Hogyan lehet megérteni az embereket? Lehet-e határvonalat húzni, mindenkit "igazra" és "bűnösre" osztva? Milyen a kapcsolat a sztyepp és a benne élők között? Mindezeket a kérdéseket a szerző teszi fel olvasóinak.

A fő gondolat filozófiai: az embernek és a világnak kapcsolatban kell állnia. De köztük - drámai viszály. Az emberek nem érzik az univerzum szépségét. A törésre való hajlam, a személyiség és a természet közötti kapcsolatok összeomlása visszafordíthatatlan negatív következményekhez vezethet.

A város szélén egy cseresznyéskert villog - a tavasz, a fiatalság, a boldogság szimbóluma. Lehet, hogy nem egy nagyvárosban. Mennyire fontos megőrizni a természet szépségét, az emberi lélek szépségét.

Csehov úgy véli, hogy az embernek nem szabad valamilyen konkrét cél elérése érdekében élnie. Fontos, hogy élvezzük az életet, az ajándékot, amelyet a Mindenható küldött nekünk.

A történetet áthatja egy olyan ember álma, aki képes legyőzni az univerzum magányát, részecskéivé válni, és teljes mértékben élvezni a számára szánt időt a földön. A lényeg az, hogy boldog legyen. Tehát maga a szerző vázolta fő gondolatát:

Egy személynek nem „kicsinek” és nem „feleslegesnek” kell lennie... hanem Személynek (Csehovnak).

Érdekes? Mentse el a falára!

Egy júliusi reggelen egy kopott britzka elhagyja az N-i tartomány megyei városát, amelyben Ivan Ivanovics Kuzmicsev kereskedő, az N-i templom rektora, Fr. Szíriai Kristóf ("egy kis hosszú hajú öreg") és Kuzmicsev unokaöccse, egy kilencéves fiú, Jegoruska, akit anyja, Olga Ivanovna, egy főiskolai titkár özvegye és Kuzmicsev húga küldött gimnáziumba. Egy nagyváros. Kuzmichev és Fr. Christopher gyapjút fog eladni, Yegorushkát útközben elfogták. Szomorú, hogy elhagyja szülőhelyét, és elvál anyjától. Sír, de Christopher vigasztalja, mondván a szokásos szavakat, hogy a tanulás világosság, a tudatlanság pedig sötétség. Magáról kb. Christopher iskolázott: "Még nem voltam tizenöt éves, és már beszéltem és verseket írtam latinul és oroszul." Jó egyházi karriert csinálhatott, de szülei nem áldották meg a továbbtanulásra. Kuzmicsev ellenzi a szükségtelen oktatást, és nővére szeszélyének tartja, hogy Jegoruskát a városba küldje. Jegoruskát tanítás nélkül is az üzlethez köthette volna.

Kuzmichev és Fr. Christopher megpróbálja utolérni a konvojt és egy bizonyos Varlamovot, a kerület híres kereskedőjét, aki gazdagabb sok földbirtokosnál. Megérkeznek a fogadóba, amelynek tulajdonosa, a zsidó Moiseich Moiseich a vendégekre, sőt még a fiúra is rágörcsöl (a beteg Naum fiának szánt mézeskalácsot ad neki). Ő egy „kisember”, akinek Kuzmicsev és a pap igazi „úriember”. Házában él felesége és gyermekei mellett testvére, Salamon, aki büszke és sértődött az egész világra. Öröklött pénzét elégette, most pedig bátyja fogasa, ami szenvedést és a mazochista élvezet látszatát okozza számára. Moisei Moiseich szidja őt, Fr. Christopher sajnálja, de Kuzmicsev megveti.

Amíg a vendégek teáznak és pénzt számolnak, megérkezik a fogadóba Dranickaja grófnő, egy nagyon szép, nemes, gazdag asszony, akit, ahogy Kuzmicsev mondja, valami lengyel Kazimir Mihajics „kirabolja”: „... fiatal és ostoba. A szél a fejemben jár, ez így megy."

Utolértük a konvojt. Kuzmicsev otthagyja a fiút a vonalvezetőkkel, és elindul Fr.-től. Christopher üzleti ügyben. Egorushka fokozatosan megismeri a számára új embereket: Panteleyt, egy óhitűt és egy nagyon nyugodt embert, aki mindenkitől külön eszik egy kereszttel ellátott cipruskanállal, és egy ikonlámpából iszik vizet; Yemelyan, egy öreg és ártalmatlan ember; Dymov, egy fiatal, hajadon fickó, akit apja konvojjal küld, hogy ne rontsa el magát otthon; Vasya, egykori énekes, akinek megfázott a torka, és nem tud többé énekelni; Kiryuha, egy különösen figyelemre méltó paraszt... A pihenőhelyeken folytatott beszélgetéseikből a fiú megérti, hogy régebben mindannyian jobban éltek, és szükség miatt mentek dolgozni a konvojba.

A történetben nagy helyet foglal el a sztyepp leírása, amely a zivatar jelenetében éri el művészi apoteózisát, és a portások beszélgetései. Panteley éjjel a tűz mellett szörnyű történeteket mesél el, állítólag Oroszország északi részén élt, ahol kocsisként dolgozott különböző kereskedőknél, és mindig kalandokba keveredett velük a fogadókban. Minden bizonnyal rablók laktak ott, és hosszú késekkel vágták a kereskedőket. Még a fiú is megérti, hogy ezeket a történeteket félig kitalálta, és talán nem is maga Pantelei, de valamiért inkább elmeséli őket, és nem valós eseményeket nyilvánvalóan nehéz életéből. Általában, ahogy a konvoj a város felé halad, a fiú mintegy újra megismerkedik az orosz emberekkel, és sok minden furcsának tűnik számára. Például Vasya olyan éles látású, hogy látja az állatokat és azt, hogyan viselkednek távol az emberektől; eszik egy élő "bobyrik"-ot (olyan kis halat, mint a minnow), miközben az arca szeretetteljes kifejezést ölt. Van benne valami állatias és "evilágon kívüli" egyszerre. Dymov túlzott fizikai erőtől szenved. "Unatkozik", unalmából sok rosszat tesz: valamiért megöli a kígyót, bár ez Pantelei szerint nagy bűn, valamiért megsérti Emelyant, de aztán bocsánatot kér, stb. Jegoruska nem szereti őt, és fél, hogy mennyire félnek ezektől az idegenektől, Pantelei kivételével.

A város felé közeledve végre találkoznak "azzal" Varlamovval, akiről annyit emlegettek korábban, és aki a történet végére bizonyos mitológiai konnotációt kapott. Valójában ez egy idős kereskedő, üzletszerű és parancsoló. Tudja, hogyan kell bánni a parasztokkal és a földbirtokosokkal egyaránt; nagyon bízik önmagában és a pénzében. A hátterében Ivan Ivanovics bácsi Jegoruska számára a „kisembernek” tűnik, aki Moses Moiseichnek tűnt maga Kuzmicsev hátterében.

Útközben, zivatar idején Yegorushka megfázott és megbetegedett. Christopher atya kezeli őt a városban, nagybátyja pedig nagyon elégedetlen, hogy minden baj mellett az unokaöccse elrendezéséről is gondoskodnak. Fr. Christopher nyereségesen eladta a gyapjút Cherepakhin kereskedőnek, és Kuzmichev most sajnálja, hogy a gyapjú egy részét alacsonyabb áron adta el otthon. Csak a pénzre gondol, és ez nagyon különbözik Fr. Christopher, aki tudja, hogyan ötvözi a szükséges gyakorlatiasságot Istenről és a lélekről szóló gondolatokkal, életszeretettel, tudással, szinte atyai gyengédséggel a fiú iránt stb. A történet összes szereplője közül ő a legharmonikusabb.

Jegoruskát édesanyja régi barátjánál, Nasztaszja Petrovna Toskunovánál helyezik el, aki egy magánház veje és kisunokájával, Kátyával él egy lakásban, ahol "sok kép és szín van". Kuzmicsev havi tíz rubelt fizet neki a fiú eltartásáért. Már jelentkezett a gimnáziumba, hamarosan felvételi vizsgák lesznek. Miután Jegoruskának egy-egy fillért adtak, Kuzmicsev és Fr. Christopher elmegy. A fiú valamiért úgy érzi, hogy Fr. Soha többé nem fogja látni Christophert. „Egorushka úgy érezte, hogy ezeknél az embereknél mindaz, amit eddig átélt, örökre eltűnt számára, mint a füst; kimerülten lerogyott egy padra, és keserű könnyekkel köszöntötte az új, ismeretlen életet, amely most kezdődik számára… ilyen lesz ez az élet?

Egy júliusi reggelen egy kopott britzka elhagyja az N-i tartomány megyei városát, amelyben Ivan Ivanovics Kuzmicsev kereskedő, az N-i templom rektora, Fr. Szíriai Kristóf („egy kis hosszú hajú öregember”) és Kuzmicsev unokaöccse, egy kilencéves fiú, Jegoruska, akit anyja, Olga Ivanovna, egy főiskolai titkár özvegye és Kuzmicsev húga küldött gimnáziumba. Egy nagyváros. Kuzmichev és Fr. Christopher gyapjút fog eladni, Yegorushkát útközben elfogták. Szomorú, hogy elhagyja szülőhelyét, és elvál anyjától. Sír, de Christopher vigasztalja, mondván a szokásos szavakat, hogy a tanulás világosság, a tudatlanság pedig sötétség. Magáról kb. Christopher iskolázott: "Még nem voltam tizenöt éves, és már beszéltem és verseket írtam latinul és oroszul." Jó egyházi karriert csinálhatott, de szülei nem áldották meg a továbbtanulásra. Kuzmicsev ellenzi a szükségtelen oktatást, és nővére szeszélyének tartja, hogy Jegoruskát a városba küldje. Jegoruskát tanítás nélkül is az üzlethez köthette volna.

Kuzmichev és Fr. Christopher megpróbálja utolérni a konvojt és egy bizonyos Varlamovot, a kerület híres kereskedőjét, aki gazdagabb sok földbirtokosnál. Megérkeznek a fogadóba, amelynek tulajdonosa, a zsidó Moiseich Moiseich a vendégekre, sőt még a fiúra is rágörcsöl (a beteg Naum fiának szánt mézeskalácsot ad neki). Ő egy „kisember”, akinek Kuzmicsev és a pap igazi „úriember”. Házában él felesége és gyermekei mellett testvére, Salamon, aki büszke és sértődött az egész világra. Öröklött pénzét elégette, most pedig bátyja fogasa, ami szenvedést és a mazochista élvezet látszatát okozza számára. Moisei Moiseich szidja őt, Fr. Christopher sajnálja, de Kuzmicsev megveti.

Amíg a vendégek teáznak és pénzt számolnak, megérkezik a fogadóba Dranickaja grófnő, egy nagyon szép, nemes, gazdag asszony, akit, ahogy Kuzmicsev mondja, valami lengyel Kazimir Mihajics „kirabolja”: „... fiatal és ostoba. A fejemben úgy jár a szél.

Utolértük a konvojt. Kuzmicsev otthagyja a fiút a vonalvezetőkkel, és elindul Fr.-től. Christopher üzleti ügyben. Egorushka fokozatosan megismeri a számára új embereket: Panteleyt, egy óhitűt és egy nagyon nyugodt embert, aki mindenkitől külön eszik egy kereszttel ellátott cipruskanállal, és egy ikonlámpából iszik vizet; Yemelyan, egy öreg és ártalmatlan ember; Dymov, egy fiatal, hajadon fickó, akit apja konvojjal küld, hogy ne rontsa el magát otthon; Vasya, egykori énekes, akinek megfázott a torka, és nem tud többé énekelni; Kiryuha, egy különösen figyelemre méltó paraszt... A pihenőhelyeken folytatott beszélgetéseikből a fiú megérti, hogy régebben mindannyian jobban éltek, és szükség miatt mentek dolgozni a konvojba.

A történetben nagy helyet foglal el a sztyepp leírása, amely a zivatar jelenetében éri el művészi apoteózisát, és a portások beszélgetései. Panteley éjjel a tűz mellett szörnyű történeteket mesél el, állítólag Oroszország északi részén élt, ahol kocsisként dolgozott különböző kereskedőknél, és mindig kalandokba keveredett velük a fogadókban. Minden bizonnyal rablók laktak ott, és hosszú késekkel vágták a kereskedőket. Még a fiú is megérti, hogy ezeket a történeteket félig kitalálta, és talán nem is maga Pantelei, de valamiért inkább elmeséli őket, és nem valós eseményeket nyilvánvalóan nehéz életéből. Általában, ahogy a konvoj a város felé halad, a fiú mintegy újra megismerkedik az orosz emberekkel, és sok minden furcsának tűnik számára. Például Vasya olyan éles látású, hogy látja az állatokat és azt, hogyan viselkednek távol az emberektől; eszik egy élő "bobyrik"-ot (olyan kis halat, mint a minnow), miközben az arca szeretetteljes kifejezést ölt. Van benne valami állatias és "evilágon kívüli" egyszerre. Dymov túlzott fizikai erőtől szenved. „Unatkozik”, és unalmából sok rosszat tesz: valamiért megöli a kígyót, bár ez Panteley szerint nagy bűn, valamiért megsérti Emelyant, de aztán bocsánatot kér, stb. Egorushka nem szereti őt, és fél, hogy mennyire félnek ezektől az idegenektől, Pantelei kivételével.

A város felé közeledve végre találkoznak „ugyanazzal” Varlamovval, akiről annyit emlegettek korábban, és aki a történet végére bizonyos mitológiai konnotációt kapott. Valójában ez egy idős kereskedő, üzletszerű és parancsoló. Tudja, hogyan kell bánni a parasztokkal és a földbirtokosokkal egyaránt; nagyon bízik önmagában és a pénzében. Az ő hátterében Ivan Ivanovics bácsi Jegoruska számára „kisembernek” tűnik, ahogyan Moses Moiseich tűnt magának Kuzmicsevnek a hátterében.

Útközben, zivatar idején Yegorushka megfázott és megbetegedett. Christopher atya kezeli őt a városban, nagybátyja pedig nagyon elégedetlen, hogy minden baj mellett az unokaöccse elrendezéséről is gondoskodnak. Fr. Christopher nyereségesen eladta a gyapjút Cherepakhin kereskedőnek, és Kuzmichev most sajnálja, hogy a gyapjú egy részét alacsonyabb áron adta el otthon. Csak a pénzre gondol, és ez nagyon különbözik Fr. Christopher, aki tudja, hogyan ötvözi a szükséges gyakorlatiasságot Istenről és a lélekről szóló gondolatokkal, életszeretettel, tudással, szinte atyai gyengédséggel a fiú iránt stb. A történet összes szereplője közül ő a legharmonikusabb.

Egoruskát édesanyja régi barátjánál, Nasztaszja Petrovna Toskunovánál helyezik el, aki magánházat írt alá vejének, és kisunokájával, Katyával él egy lakásban, ahol „sok kép és szín van”. Kuzmicsev havi tíz rubelt fizet neki a fiú eltartásáért. Már jelentkezett a gimnáziumba, hamarosan felvételi vizsgák lesznek. Miután Jegoruskának egy-egy fillért adtak, Kuzmicsev és Fr. Christopher elmegy. A fiú valamiért úgy érzi, hogy Fr. Soha többé nem fogja látni Christophert. „Egorushka úgy érezte, hogy ezekkel az emberekkel örökre eltűnt számára, mint a füst, minden, amit eddig tapasztaltak; kimerülten rogyott le egy padra és keserű könnyekkel köszöntötte a számára most kezdődő új, ismeretlen életet... Milyen lesz ez az élet?

© P. V. Basinsky

Egy júliusi reggelen egy kopott britzka elhagyja az N-i tartomány megyei városát, amelyben Ivan Ivanovics Kuzmicsev kereskedő, az N-i templom rektora, Fr. Szíriai Kristóf („egy kis hosszú hajú öregember”) és Kuzmicsev unokaöccse, egy kilencéves fiú, Jegoruska, akit anyja, Olga Ivanovna, egy főiskolai titkár özvegye és Kuzmicsev húga küldött gimnáziumba. Egy nagyváros. Kuzmichev és Fr. Christopher gyapjút fog eladni, Yegorushkát útközben elfogták. Szomorú, hogy elhagyja szülőhelyét, és elvál anyjától. Sír, de Christopher vigasztalja, mondván a szokásos szavakat, hogy a tanulás világosság, a tudatlanság pedig sötétség. Magáról kb. Christopher iskolázott: "Még nem voltam tizenöt éves, és már beszéltem és verseket írtam latinul és oroszul." Jó egyházi karriert csinálhatott, de szülei nem áldották meg a továbbtanulásra. Kuzmicsev ellenzi a szükségtelen oktatást, és nővére szeszélyének tartja, hogy Jegoruskát a városba küldje. Jegoruskát tanítás nélkül is az üzlethez köthette volna.

Kuzmichev és Fr. Christopher megpróbálja utolérni a konvojt és egy bizonyos Varlamovot, a kerület híres kereskedőjét, aki gazdagabb sok földbirtokosnál. Megérkeznek a fogadóba, amelynek tulajdonosa, a zsidó Moiseich Moiseich a vendégekre, sőt még a fiúra is rágörcsöl (a beteg Naum fiának szánt mézeskalácsot ad neki). Ő egy „kisember”, akinek Kuzmicsev és a pap igazi „úriember”. Házában él felesége és gyermekei mellett testvére, Salamon, aki büszke és sértődött az egész világra. Öröklött pénzét elégette, most pedig bátyja fogasa, ami szenvedést és a mazochista élvezet látszatát okozza számára. Moisei Moiseich szidja őt, Fr. Christopher sajnálja, de Kuzmicsev megveti.

Amíg a vendégek teáznak és pénzt számolnak, megérkezik a fogadóba Dranickaja grófnő, egy nagyon szép, nemes, gazdag asszony, akit, ahogy Kuzmicsev mondja, valami lengyel Kazimir Mihajics „kirabolja”: „... fiatal és ostoba. A fejemben úgy jár a szél.

Utolértük a konvojt. Kuzmicsev otthagyja a fiút a vonalvezetőkkel, és elindul Fr.-től. Christopher üzleti ügyben. Egorushka fokozatosan megismeri a számára új embereket: Panteleyt, egy óhitűt és egy nagyon nyugodt embert, aki mindenkitől külön eszik egy kereszttel ellátott cipruskanállal, és egy ikonlámpából iszik vizet; Yemelyan, egy öreg és ártalmatlan ember; Dymov, egy fiatal, hajadon fickó, akit apja konvojjal küld, hogy ne rontsa el magát otthon; Vasya, egykori énekes, akinek megfázott a torka, és nem tud többé énekelni; Kiryuha, egy különösen figyelemre méltó paraszt... A pihenőhelyeken folytatott beszélgetéseikből a fiú megérti, hogy régebben mindannyian jobban éltek, és szükség miatt mentek dolgozni a konvojba.

A történetben nagy helyet foglal el a sztyepp leírása, amely a zivatar jelenetében éri el művészi apoteózisát, és a portások beszélgetései. Panteley éjjel a tűz mellett szörnyű történeteket mesél el, állítólag Oroszország északi részén élt, ahol kocsisként dolgozott különböző kereskedőknél, és mindig kalandokba keveredett velük a fogadókban. Minden bizonnyal rablók laktak ott, és hosszú késekkel vágták a kereskedőket. Még a fiú is megérti, hogy ezeket a történeteket félig kitalálta, és talán nem is maga Pantelei, de valamiért inkább elmeséli őket, és nem valós eseményeket nyilvánvalóan nehéz életéből. Általában, ahogy a konvoj a város felé halad, a fiú mintegy újra megismerkedik az orosz emberekkel, és sok minden furcsának tűnik számára. Például Vasya olyan éles látású, hogy látja az állatokat és azt, hogyan viselkednek távol az emberektől; eszik egy élő "bobyrik"-ot (olyan kis halat, mint a minnow), miközben az arca szeretetteljes kifejezést ölt. Van benne valami állatias és "evilágon kívüli" egyszerre. Dymov túlzott fizikai erőtől szenved. „Unatkozik”, és unalmából sok rosszat tesz: valamiért megöli a kígyót, bár ez Panteley szerint nagy bűn, valamiért megsérti Emelyant, de aztán bocsánatot kér, stb. Egorushka nem szereti őt, és fél, hogy mennyire félnek ezektől az idegenektől, Pantelei kivételével.

A város felé közeledve végre találkoznak „ugyanazzal” Varlamovval, akiről annyit emlegettek korábban, és aki a történet végére bizonyos mitológiai konnotációt kapott. Valójában ez egy idős kereskedő, üzletszerű és parancsoló. Tudja, hogyan kell bánni a parasztokkal és a földbirtokosokkal egyaránt; nagyon bízik önmagában és a pénzében. Az ő hátterében Ivan Ivanovics bácsi Jegoruska számára „kisembernek” tűnik, ahogyan Moses Moiseich tűnt magának Kuzmicsevnek a hátterében.

Útközben, zivatar idején Yegorushka megfázott és megbetegedett. Christopher atya kezeli őt a városban, nagybátyja pedig nagyon elégedetlen, hogy minden baj mellett az unokaöccse elrendezéséről is gondoskodnak. Fr. Christopher nyereségesen eladta a gyapjút Cherepakhin kereskedőnek, és Kuzmichev most sajnálja, hogy a gyapjú egy részét alacsonyabb áron adta el otthon. Csak a pénzre gondol, és ez nagyon különbözik Fr. Christopher, aki tudja, hogyan ötvözi a szükséges gyakorlatiasságot Istenről és a lélekről szóló gondolatokkal, életszeretettel, tudással, szinte atyai gyengédséggel a fiú iránt stb. A történet összes szereplője közül ő a legharmonikusabb.

Egoruskát édesanyja régi barátjánál, Nasztaszja Petrovna Toskunovánál helyezik el, aki magánházat írt alá vejének, és kisunokájával, Katyával él egy lakásban, ahol „sok kép és szín van”. Kuzmicsev havi tíz rubelt fizet neki a fiú eltartásáért. Már jelentkezett a gimnáziumba, hamarosan felvételi vizsgák lesznek. Miután Jegoruskának egy-egy fillért adtak, Kuzmicsev és Fr. Christopher elmegy. A fiú valamiért úgy érzi, hogy Fr. Soha többé nem fogja látni Christophert. „Egorushka úgy érezte, hogy ezekkel az emberekkel örökre eltűnt számára, mint a füst, minden, amit eddig tapasztaltak; kimerülten rogyott le egy padra és keserű könnyekkel köszöntötte a számára most kezdődő új, ismeretlen életet... Milyen lesz ez az élet?

újramondta

Ivan Ivanovics Kuzmichev kereskedő, az N-i templom rektora, atya. Szír Kristóf és Jegoruska (egy kilenc éves fiú, Kuzmicsev unokaöccse) július kora hajnalán indultak el az N-i tartomány kerületi városából a nagyvárosba. A kereskedőt és az apát viszik gyapjút árulni, anyja pedig elküldte Jegoruskát, hogy lépjen be a gimnáziumba, és útközben elfogták. A fiú nagyon szomorú, hogy elhagyja otthonát.

Szakértőink a USE kritériumok szerint ellenőrizhetik esszéjét

A webhely szakértői Kritika24.ru
Vezető iskolák tanárai és az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumának jelenlegi szakértői.

Az apát vigasztalja, és azt mondja, hogy a tanulás könnyű. A bácsi pedig úgy véli, hogy a fiút tanulni küldeni húga hülye szeszélye, oktatás nélkül is talált volna neki valamit.

Kuzmicsev és a rektor utol akarják érni a híres és nagyon gazdag Varlamov kereskedő konvoját. Megállnak egy fogadóban, amelyet egy zsidó, Moiseich Moiseich üzemeltet. Kuzmichev és Fr. Christopher igazi „úriemberek” számára, „kisember” és minden vendégre őzik, már a fiú előtt is.

A vonat utolérte. Kuzmichev és Fr. Christopher a kocsisokra hagyja a fiút, ők maguk pedig intézik a dolgukat. A fiú új embereket ismer meg, történeteket hallgat a sorsukról. A történetben fontos helyet foglalnak el a sztyepp művészi leírása (főleg zivatar idején) és a portások beszélgetései. Jegoruska figyelmesen hallgatja őket, és úgy tűnik, újból megismerkedik az orosz nép életével. Néhány ilyen férfitól fél, mások furcsának tűnnek számára.

A város bejáratánál találkoznak "ugyanazzal a Varlamovval", akiről kiderült, hogy csak egy idős kereskedő, de nagyon uralkodó és üzletszerű ember. Tud beszélni az emberekkel, képes engedelmeskedni. Varlamov bízik képességeiben, pénzében és lehetőségeiben. Mellette Kuzmichev és Fr. Christopher „kisembereknek” tűnik.

Útközben a fiú megfázott. A pap vigyáz rá. És Kuzmichev dühös ezek miatt az előre nem látható körülmények miatt, számolja a bevételeit, és csak a pénzre gondol.

Egoruskát anyja régi barátjához, Nasztaszja Petrovna Toskunovához rendelik, Kuzmicsev fizet neki a fiú eltartásáért, havonta egy aranyat. bácsi és Fr. Khristofor elmegy, Yegorushka pedig egyedül marad egy idegen városban. Könnyekkel találkozik egy új élettel, és nem tudja, hogyan alakul a sorsa.

Felkészült az Ön számára nadezhda84

Frissítve: 2012-02-12

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl+Enter.
Így felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és a többi olvasónak.

Köszönöm a figyelmet.