Sanan chaucer merkitys nykyaikaisessa selittävässä sanakirjassa, bse. Geoffrey Chaucer - elämäkerta, tiedot, henkilökohtainen elämä Geoffrey Chaucer kirjoitti teoksensa

Viinikauppiaan isä toimitti viiniä kuninkaan hoviin, minkä ansiosta hänen poikansa tuli hoviin melko varhain (17-vuotiaana) Edward III:n pojan Lionelin vaimon Elisabetin sivuna. Vuonna 1359 hän osallistui kampanjaan Ranskaa vastaan, jonka aikana hänet vangittiin. Kuningas lunasti hänestä 16 puntaa ja palattuaan Englantiin teki hänestä palvelijansa ja myöhemmin orjansa. Tähän aikaan hän oli jo tutkinut perusteellisesti käytettävissään olevia kirjailijoita ja yrittänyt kirjoittaa itse; Muuten, hän lauloi säkeessä rakkautensa tuntemattomaan naiseen, joka ei vastannut intohimoaan. Sodan jälkeen (1360-1367) Chaucer kävi ilmeisesti London School of Lawssa, joka tarjosi hyvän yleissivistävän koulutuksen. Siellä hän sai kyvyn työskennellä sen parissa, josta tuli pian hänen elämänsä pääasia - kirjallisuuden kysymyksiä. Hän opiskeli klassikoita. Näitä olivat Virgilius, Statius, Lucan, Danten laulamat, Claudianus (Proserpinan raiskaus), Horatius ja Juvenal, mutta erityisesti Ovidius, jonka Metamorfoosit ja Heroides tulivat hänen suosikkikirjoistaan. Tietysti hän opiskeli myös patristista ja keskiaikaista latinalaista kirjallisuutta sekä scholastisen tieteen johtajien teoksia, jotka olivat hänelle erittäin hyödyllisiä, kun hän tarvitsi toimittaa sankareilleen tieteellistä tietoa. Boethiuksen käännös, joka oli suosittu koululaisten keskuudessa, sekä myöhempi tutkielma astrolabiasta heijastivat näitä kiinnostuksen kohteita. Mutta enemmän kuin klassikot ja enemmän kuin kirkkoisät ja koululaiset, Chaucer kiehtoi nykyaikaiset ranskalaiset runoilijat. Siellä oli vähän kaikkea: eeppistä, sanoituksia, visioita, kaikenlaista allegoriaa. Hän osoitti runsaasti kunnioitusta tämän kirjallisuuden vaikutukselle siinä varhainen ajanjakso Hänen toiminnastaan, kun hän käänsi Ruusun romanssin, hän kirjoitti lyhyitä runoja ja lyyrisiä runoja.

Vuonna 1367 Chaucerin nimi esiintyy uudelleen asiakirjoissa; tällä kertaa häntä kutsutaan kuninkaan palvelijaksi; mainitaan myös, että hän sai eläkettä kruunulta. Sen jälkeen Chaucerin nimi alkaa esiintyä usein: kuninkaallisia lahjoja hänelle ja hänen vaimolleen, säännölliset edut, uudet tapaamiset, diplomaattimatkat. Kirjallisuuden historian kannalta erittäin tärkeä määräys Chaucerin vuonna 1372 neuvottelemaan Genovan dogin kanssa. Tämä tapaaminen on peräisin runoilijan ensimmäiseltä Italian-matkalta (tarkemmin sanottuna ensimmäiseltä, josta voimme olla varmoja), jolla oli toisen, vuonna 1377, kanssa valtava vaikutus Chaucerin työhön. Hän myös seurasi suurlähetystöä Firenzeen, missä sillä oli kuninkaan salainen tehtävä. Firenzessä Boccaccio oli pitämässä julkista kurssia jumalallisesta komediasta; Chaucer otti esiin Danten, Petrarchin ja Boccaccion käsikirjoitukset. Ennen matkaa hän ei ilmeisesti osannut italiaa, mutta tällä ei ollut hänelle paljon merkitystä. Liikesuhteissa, poliittisissa ja kaupallisissa suhteissa, käytettiin latinaa, jonka hän osasi hyvin. Kuuden kuukauden oleskelu Italiassa antoi hänelle mahdollisuuden hallita täysin Toscanan kieli ja lukea suuria firenzeläisiä runoilijoita. Chaucer palasi vielä kerran Italiaan vuoden 1377 lopussa ja viipyi siellä tasan neljä kuukautta. Tällä kertaa tehtävä koski Lombardiaa. Sotilasasioista käytiin neuvotteluja milanolaisen tyranni Bernabo Viscontin ja hänen vävynsä, Chaucerin maanmiehen, condottiere John Gacoudin kanssa, joka työskenteli tuolloin Italiassa. On mahdollista, että Chaucer vieraili Venetsiassa samaan aikaan. Kaksi matkaa Italiaan antoi Chaucerille mahdollisuuden seurata kaupunkikulttuurin rehevää kasvua, ensimmäisen luokan taisteluita ja renessanssin ensimmäistä kukoistusta. Kaikki tämä oli täysin erilaista kuin mitä hän näki kotona. Hän seurasi uuden porvarillisen kulttuurin syntyä, näki uudentyyppiset Italian kaupunkitasavallat ja monarkiat, ihmetteli kaupan ja teollisuuden voittoisaa nousua ja alkoi näiden vaikutelmien valossa arvioida uudelleen kaikkea, mitä hänellä oli jäljellä. Englanti.

"ranskalainen aika"

Luovuuden nuoruutta (noin vuoteen 1379 asti) kutsutaan yleensä "ranskaksi" ranskalaisen hovikirjallisuuden voimakkaan vaikutuksen vuoksi. Tähän ajanjaksoon sisältyy myös yhden keskiajan suosituimmista teoksista - "Ruusun romanssi" ("Roman de la Rose") käännös, joka toi hänelle mainetta. Käännös kadonnut; toinen tämän romaanin englanninkielinen käännös, joka on aiemmin laskettu Chaucerille, ei ole hänen. Chaucerin ensimmäinen teos, jonka kirjoitusaika voidaan todeta tarkasti - runo "Kirjattaren kirja" ("Huhtittattaren kirja") - kirjoitettiin vuonna 1369 Lancasterin herttuatar Blancan kuoleman yhteydessä. , Lancasterien dynastian perustajan John of Gauntin ensimmäinen vaimo. Chaucer lohduttaa herttua, hänen miestään, tämän menetyksestä. Samaan aikaan Machon elegia ja Ovidiuksen "Tristia" toimivat hänelle malleina, paikoin sama "Ruusun romanssi". Jo täällä Chaucer osoitti poikkeuksellisen kykynsä eläviin ja värikkäisiin kuvauksiin.

Myöhemmin Lancasterin herttuasta tuli Chaucerin jatkuva suojelija ja hän jopa meni naimisiin hänen kanssaan; John of Gauntin kolmas vaimo (ja ennen sitä - monen vuoden rakastajatar) Katherine Swynford oli Chaucerin vaimon sisar.

Matkat Italiaan

Kesällä 1370 Chaucer matkusti mantereelle kuninkaan diplomaattisen valtuuskunnan välityksellä. Hän vieraili Flanderissa ja Ranskassa ja meni vuonna 1372 Genovaan, jossa hän hoiti asioita Dogen kanssa, ja sieltä Firenzeen, jossa hän vietti talven. Vuosina 1376, 1377 ja 1378 hän teki useita matkoja mantereelle enemmän tai vähemmän tärkeiden, joskus salaisten, hallituksen toimeksiantojen vuoksi. Italiassa oleskelunsa aikana Chaucer oppi italian kielen ja tutustui perusteellisesti italialaisiin runoilijoihin; tämä tuttavuus heijastui hänen italialaisen matkan jälkeen kirjoittamiin teoksiin, joista löytyy melko usein lainauksia Dantelta, Petrarchilta ja Boccacciolta, usein lainataan heidän ajatuksiaan, lainataan runolauseita, paikoin pitkiä tiraadeja ja joskus jopa hyvin runollisten teosten juonet. Italiassa legendan mukaan Chaucer tapasi Petrarchin, joka väitti lukeneen hänelle latinankielisen käännöksen Boccaccion romaanista Griseldasta. Myöhemmin Chaucer sisällytti tämän novellin Canterbury Tales -sarjaansa. Italian-matka myötävaikutti myös Chaucerin lähimpään tutustumiseen latinalaisiin runoilijoihin, joita hän kuitenkin tunsi vähän ennen matkaa ja joita hän nyt alkoi melkein jumaloida.

Italian ja latinan klassikoiden tutkiminen vaikutti Chaucerin runouden muodolliseen puoleen; vain hänen ansiostaan hän sai armon ja täydellisyyden, jota englanninkielisessä kirjallisuudessa siihen asti tuntematon. Manner-matkansa välillä Chaucer palasi Lontooseen, missä hänelle määrättiin useita hallinnollisia tehtäviä. Vuodesta 1374, 12 vuoden ajan, hän toimi tullivalvojana ja valvojana, ja hän asui suhteellisen syrjäisessä tornissa Aldchetissa. Täyttäessään tunnollisesti virkavelvollisuuksiaan hän omisti kaiken vapaa-aikansa runoudelle.

"Italialainen aikakausi"

"Italian aikakaudella" (noin vuosien 1380 ja 1386 välillä) pääteokset kirjoitettiin ennen "Canterbury Tales" -kirjaa: käännös ("Legenda aurea") St. Caecilius, josta tuli myöhemmin osa Canterburyn tarinoita (1378); Kantelu Marsista (1378); "Parlement of Foules" (runo "Bird Parliament"); "Troylus ja Chryseide" (runo "Troilus ja Chryseide"; 1382); "The House of Fame" (runo "The House of Glory"; 1383-1384); "Legend of Good Women" ("The Legend of Glorious Women"; 1388).

Näissä runoissa italialaisten runoilijoiden vaikutus näkyy erityisesti. Kirjassa "Life of St. Cecilia" ovat paikkoja suoraan Danten "Paratiisista"; "Parlement of Foules" - runoon, joka on kirjoitettu nuoren kuninkaan Rikhard II:n avioliiton yhteydessä - on lisätty "Infernon" kolmannen laulun kuuluisa johdanto: "Per me si va nella città dolente"; Troyluksen ja Chryseiden juoni on kokonaan lainattu Boccaccion Filostratosta; esimerkillisten naisten legenda sai Chaucerin inspiraation Boccaccion De Claris mulieribusista. Lopuksi Danten matka kolmen valtakunnan halki toimi mallina runolle "The House of Fame" (jossa Dante mainitaan yhdessä Vergiliusin ja Clodionin kanssa).

Näistä vaikutuksista huolimatta Chaucer osoittaa tässä viimeisessä runossa huomattavaa itsenäisyyttä, joka ilmenee pääasiassa kuvallisina kuvauksina ja elävässä, luonnollisessa dialogissa. Hän omistaa myös paljon tilaa persoonallisuudelleen, mikä antaa runolleen meille läheisen luonteen. Chaucer kuvailee, kuinka kotka kantaa hänet kultaisilla siivillä kunnian temppeliin, joka on rakennettu jäiselle kalliolle, johon on kaiverrettu suurmiesten nimiä. Auringon säteiden vaikutuksesta kallio sulaa, ja nimien kirjaimet katoavat muuttuen yhä vähemmän luettaviksi. Temppelissä on meluisa joukko muusikoita, jonglöörejä, profeettoja, ihmisiä, jotka ylistävät sankareita eri tavoin; iloista musiikkia kuullaan, suurten runoilijoiden patsaat loistavat. Satiirinen elementti ilmaistaan kuvauksessa ilkeiden kerskailijoiden joukosta, jotka ovat tyytyväisiä kuuluisuuteensa. Sitten runoilija vie lukijan uutisten taloon, jossa joutilaita katsojia on väkijoukkoja, uutisia ahneita ja välittämättä uutisten luotettavuudesta.

"Troilus ja Chryseis"

"Troylus ja Chryseide" - suuri runo, muodoltaan melko täydellinen - koostuu viidestä kirjasta, jotka on kirjoitettu Chaucerin suosikkimittarilla 7 säkeen säkeissä ababbcc-riimijärjestelmällä. Sen juoni on lainattu Boccacciolta, mutta kirjailija onnistui antamaan teokseensa alkuperäisen yksilöllisyyden leiman, joka muutti tarinan luonnetta ja näyttelijät, joka yhdistää taitavasti, kuten Shakespeare myöhemmin Troiluksessa ja Cressidassa, traagisen koomisen kanssa, sankarillisen arkipäiväiseen. Hän on myös hienovarainen psykologi ja mestari tarinankerronnassa ja hahmojen rakentamisessa. Erityisen huomionarvoista on Pandaran luonnehdinta, skeptikko, vulgaari mies, puhuja, ovela ja säädytön röyhkeä, töykeä mies, joka puhuu aina sananlaskuja, kyynikko ja parteri. Jaksoista erottuu todellista draamaa täynnä oleva kohtaus Cressida Pandaruksen kanssa, joka välittäjänä Troiluksen ja hänen välillään herättää taitavasti uteliaisuutensa ja kiinnostuksensa Troilusta kohtaan, joka myöhemmin muuttuu intohimoksi. Runo päättyy tyypillisen englantilaisen runoilijan nuorille osoitettuun moralisointiin.

"Legenda esimerkillisistä naisista"

"The Legend of Good Women" tai "The Legend of Good Women" ("Legend of Good Women"; 1388) on ensimmäinen Chaucerin tarinoiden kokoelma ja ensimmäinen pitkä englanninkielinen runo kymmenen tavun rivillä. "Legenda esimerkillisistä naisista" käsittelee rakkauden marttyyreja muinaisista ajoista lähtien, ja se on kirjoitettu hänen suojelijansa - kuningattarensa - Chaucerille tekemän moitteen seurauksena, että hän pilkkasi naisia muissa kirjoituksissaan ("Roman de la"). Rose" ja "Troylus ja Chryseide").

Vuoden 1379 jälkeen Chaucer asui ilman taukoa Lontoossa; vuonna 1386 hänet valittiin kansanedustajaksi (Kentin puolesta). Tämän parlamentin istunnon aikana valtakunnan liittokansleri Michel Paul nostettiin oikeuteen. Pysyessään uskollisena entisille suojelijalleen, Richardille ja Lancasterin herttualle, Chaucer joutui Gloucesterin epäsuosioon ja menettäessään kaikki asemansa joutui melkein köyhyyteen. Kolme vuotta myöhemmin, kun Richard lakkautti parlamentin asettaman neuvoston ja alkoi taas hallita itsevaltaisesti, runoilijasta tehtiin kuninkaan teosten virkailija (1389), ja hän hävisi tässä asemassa rakennuksia ja muutoksia Westminsterissä ja muissa rakennuksissa ja linnoja. Tänä aikana hän loi parhaan ja tunnetuimman teoksensa, joka antoi hänelle kuolemattoman nimen maailmankirjallisuudessa - "Canterbury Tales" ("Canterbury Tales").

"Canterburyn tarinat"

Tämä on kokoelma tarinoita, jotka on suljettu samaan kehykseen, kuten Boccaccion Dekameron, sillä erolla, että Boccaccion kehys, vaikkakin kaunis, on hieman keinotekoinen, todellisuudelle vieras, ja kertojat, jotka kaikki kuuluvat samaan luokkaan, eivät ole paljoa. poikkeavat toisistaan, kun taas Chaucer prologissa vie lukijan tosielämän pyörteisiin ja vetää meille 29 pyhiinvaeltajan yhteiskunnan eri elämänaloilla, eri sukupuolista, iästä ja luonteesta. He kaikki kokoontuivat Lontoon lähellä sijaitsevaan tavernaan muuttaakseen sieltä yhdessä Canterburyyn kunnioittamaan St. Thomas Becket. Ajan viettämiseksi jokainen seuran jäsen kertoo jonkin sadun tai tarinan; samaan aikaan Chaucer saa koko tarinankertojajoukon liikkumaan, pysähtymään tavernoihin yöksi, tutustumaan ohikulkijoihin, keskustelemaan, huutamaan, vaihtamaan kohteliaisuuksia ja joskus puhaltamaan. Jokaista tarinaa seuraa eloisia sarjakuvakohtauksia: matkustajat keskustelevat tarinasta, riitelevät, innostuvat. Kaikki tämä antaa Chaucerille mahdollisuuden luoda useita erilaisia hahmoja ja tyyppejä. Tarinat valitaan siten, että jokainen niistä vastaa kertojan luonnetta ja sosiaalista asemaa ja jokaisen tapa on erityinen. Rippinantajan tarina on kuin saarna ja päättyy kutsuun ostaa ammuksia ja lahjoittaa jotain kirkolle. Petollinen veli haluaa varmasti puhua, mutta viha estää häntä, eikä hänen tarinastaan tule mitään ulos; Porvarillinen nainen Bathista, epätavallisen elävästi piirretty sarjakuvatyyppi, on lihava, iloinen puhuja, joka on tappanut useita aviomiehiä, ennen kuin hän jatkaa tarinaansa, kertoo muutaman omaelämäkerrallisen yksityiskohdan. Ritari kertoo arvonsa mukaan elegantin hovitarinan Palemonista ja Arsilausista (jäljitelmä Boccaccion "Theseidesta"), Oxfordin virkailijasta - tarinan Griseldasta; munkki, puhuessaan kohtalon hankaluuksista, antaa esimerkkejä ihmisistä, jotka ovat kokeneet niitä; humalainen mylläri välittää säädytöntä tarinaa fablion hengessä jne. Näin ollen Canterbury Tales on yleisesti ottaen moralistinen romaani, jossa Chaucerin nykyaikaisen englantilaisen yhteiskunnan tavat ja tyypit on poistettu suoraan luonnosta. Samaan aikaan Chaucer ei vain halveksi alempien luokkien ihmisten kuvaamista, vaan vetää heihin ilmeisen sympatian ja syvän tietämyksen. Epäilemättä hänen elämänsä aikana tekemät havainnot, joissa oli runsaasti erilaisia kohtaamisia ja muutoksia, toimivat hänelle materiaalina. Ehkä Wyclefin opetusten vaikutus heijastuu tekopyhien ja ahneiden petoveljen hahmon kuvaukseen, joka hänen mukaansa syö vain Raamattua ja kehottaa sairaita, pääasiassa antamaan enemmän munkeille, sekä ideaalisessa kuvauksessa esimerkillisestä pappista, todellisesta kirkon pastorista ja hurskasta talonpojasta; mutta tämän perusteella ei voida vielä päätellä, että Chaucer itse kuului wyclefilaisten lahkoon. Ei pidä unohtaa, että taruissakin, joiden kirjoittajat olivat epäilemättä ortodoksisia katolilaisia, löytyy usein satiirisia kuvia kirkon pastoreista. Canterbury Tales jäi kesken, ehkä johtuen vaikeista olosuhteista, jotka kohtasivat runoilijaa hänen elämänsä viimeisinä vuosina; mutta sekin, mitä on, riittää arvioimaan kirjailijan lahjakkuuden rikkautta ja monimuotoisuutta.

Myöhemmät vuodet

Elämänsä viimeisinä vuosina Chaucer kirjoitti useita surullisen tunnelman täynnä olevia runoja: hän ilmaisee halunsa paeta maailmaa ja väkijoukkoja, pyytää kuningasta auttamaan häntä köyhyydessä, sulkeutuu itsessään ja keskittyy. Näitä ovat: "Truth" tai "Ballade de bon conseil", "Lak of Stedfastness", "L'envoy de Chaucer à Seogen", "L'envoy de Ch. à Bukton", "Venuksen valitus", "Ch. tyhjään laukkuun". Elämänsä lopussa onnellisuus hymyili jälleen Chaucerille: kuningas myönsi hänelle melko merkittävän eläkkeen tuolloin, ja hän onnistui vuokraamaan kauniin talon Westminster Abbeyn läheltä.

Chaucer kuoli vuonna 1400 ja haudattiin kunnianosoituksella Westminster Abbeyyn.

Merkitys

Laaja maine, josta Chaucer alkoi nauttia elämänsä aikana, ei vain haihtunut ajan myötä, vaan jopa kasvoi. Renessanssin aikana Caxton painoi kirjoitustensa tekstin vuosina 1478 ja 1484; Spenser näkee Chaucerin kirjoituksissa puhtaimman englanninkielisen puheen lähteen; Sydney ylistää häntä taivaaseen. 1700-luvulla John Dryden virkistää ja uudistaa tarinansa; 1700-luvulla Pop kiinnitti huomion kirjoituksiinsa. Lopulta 1800-luvulla ns. Chaucer Society syntyi Fournivalin aloitteesta (perustettu vuonna 1867). Sen tarkoituksena on julkaista Chaucerin teosten kriittisesti tarkastettuja tekstejä ja tutkia runoilijan elämäkertaa.

Chaucerin ansiot englannin kirjallisuuden ja kielen historiassa ovat erittäin suuret. Hän antoi ensimmäisenä englantilaisten joukossa esimerkkejä todella taiteellisesta runoudesta, jossa maku, suhteellisuudentaju, muodon ja jakeen eleganssi hallitsevat kaikkialla, taiteilijan käsi on näkyvissä kaikkialla, hallitsee hänen kuviaan, eikä tottele niitä, kuten näin oli usein keskiaikaisten runoilijoiden kohdalla; kaikkialla voit nähdä kriittistä asennetta juoniin ja hahmoihin. Chaucerin teoksissa on jo kaikki englantilaisen kansallisrunouden pääpiirteet: runsaasti fantasiaa yhdistettynä maalaisjärkeen, huumori, havainnointi, kyky eläviin piirteisiin, taipumus yksityiskohtaiset kuvaukset, rakkaus kontrasteihin, sanalla sanoen kaikki, mitä myöhemmin tapaamme vielä täydellisemmässä muodossa Shakespearessa, Fieldingissä, Dickensissä ja muissa Ison-Britannian suurissa kirjailijoissa. Hän antoi englanninkieliselle säkeelle täydellisyyden ja toi kirjallisen kielen korkeaan eleganssiin. Puheen puhtauden suhteen hän osoitti aina erityistä huolellisuutta ja, luottamatta kirjuriin, hän katsoi aina henkilökohtaisesti teostensa luettelot. Kirjallisen kielen luomisessa hän osoitti suurta maltillisuutta ja maalaisjärkeä, käytti harvoin neologismeja eikä yrittänyt elvyttää vanhentuneita ilmaisuja, vaan käytti vain yleisessä käytössä olevia sanoja. Hän kommunikoi loistosta ja kauneudesta Englannin kieli, toimitti muun muassa viimeisen kunniapaikan kirjalliset kielet Eurooppa; Chaucerin jälkeen adverbit olivat jo menettäneet kaiken merkityksen kirjallisuudessa. Chaucer oli ensimmäinen, joka kirjoitti äidinkielellään ja proosalla, ei latinaksi (esimerkiksi "The astrolab" - tutkielma, jonka hän kirjoitti vuonna 1391 pojalleen). Hän käyttää täällä kansalliskieltä tietoisesti ilmaistakseen ajatuksiaan paremmin ja tarkemmin, ja myös isänmaallisista tunteista. Chaucerin maailmankuva on täysin täynnä renessanssin pakanallista henkeä ja iloisuutta; vain jotkin keskiaikaiset piirteet ja ilmaisut, kuten "St. Venus", jotka kuitenkin tulevat vastaan Chaucerin aikaisemmissa teoksissa, osoittavat, että hän ei ole vielä täysin vapautunut keskiaikaisista näkemyksistä ja käsitteiden hämmennystä. Toisaalta jotkut hänen ajatuksensa aatelistuksesta, lasten kasvatuksesta, sodasta, hänen kaikelle kansalliselle yksinomaisuudelle vieraiden isänmaallisuuden luonteesta tekisivät kunniaa 1800-luvun ihmisellekin.

Chaucer(Gottfried Chaucer) - tunnetuin englantilainen runoilija

Keskiaika, "englannin runouden isä", kirjallisuuden luoja

englannin kielestä. Hän syntyi viimeisimpien tutkimusten mukaan noin vuonna 1340.

Hänen isänsä, viinikauppias, toimitti viiniä kuninkaan hoviin, minkä ansiosta

hänen poikansa tuli melko varhain (17-vuotias) hoviin Elizabethin sivuna,

Edward III:n pojan Lionelin vaimo. Vuonna 1359 hän osallistui kampanjaan

Ranskaa vastaan, jonka aikana hänet vangittiin. Kuningas osti sen

16 puntaa ja palattuaan Englantiin teki hänestä palvelijan,

ja myöhemmin orja. Tällä hetkellä hän on jo melko perusteellisesti

tutki hänen käytettävissään olevia kirjailijoita ja yritti kirjoittaa itse; muuten hän

lauloi jakeessa rakkautensa tuntemattomaan naiseen, joka ei

vastasi intohimoaan. Hänen työnsä nuoruuden aikana

sisältää myös käännöksen yhdestä keskimmäisen suosituimmista teoksista

vuosisatoja - "Roman de la Rose", joka toi hänelle mainetta.

Käännös kadonnut; aiemmin Chaucerin ansioksi lueteltu toinen tämän romaanin käännös

englanniksi ei kuulu hänelle. Chaucerin ensimmäinen työ, aika

jonka oikeinkirjoitus voidaan varmistaa tarkasti - "Kirjattaren kirja"

Kirjoitettu vuonna 1369 Lancasterin herttuatar Blancan kuoleman yhteydessä.

Chaucer lohduttaa herttua, hänen miestään, tämän menetyksestä. Hän toimi mallina

tämä Mashon elegia ja Ovidiuksen "Tristia", joissain osissa - sama

"Ruusun romanssi". Chaucer osoitti jo täällä poikkeuksellisen kykynsä

kirkkaita ja värikkäitä kuvauksia. Kesällä 1370 Chaucer meni mantereelle kanssa

kuninkaan diplomaattinen edustusto. Hän vieraili Flanderissa ja Ranskassa ja

1372 meni Genovaan, jossa hän hoiti asioita dogen kanssa ja sieltä sinne

Firenzeen, jossa hän vietti talven. Vuosina 1376, 1377 ja 1378 hän jatkoi

sarja matkoja mantereelle enemmän tai vähemmän tärkeissä tehtävissä

hallitus, joskus salainen. Italiassa oleskelunsa aikana Ch. opiskeli

Italian kieli ja perinpohjaisesti italialaiset runoilijat; Tämä on

tuttavuus heijastui teoksiin, jotka hän kirjoitti matkan jälkeen

Italiassa, jossa lainaukset Dantelta ovat melko yleisiä,

Petrarka ja Boccaccio, heidän ajatuksensa ovat usein lainattuja, lainattuja

runollisia käänteitä, joskus pitkiä tiradiat ja joskus jopa itse juonit

runollisia teoksia. Italiassa. Perinteen mukaan Chaucer tapasi

Petrarka, joka väitti lukeneen hänelle oman latinankielisen käännöksensä romaanista

Boccaccio Griseldassa. Myöhemmin Chaucer sisällytti tämän romaanin

hänen Canterbury Tales. Matka Italiaan auttoi

myös Chaucerin lähimmälle tuttavalle latinalaisten runoilijoiden kanssa, jotka kuitenkin

hän tiesi vähän jo ennen matkaa, ja kuka hänestä on nyt melkein tullut

palvonta. Italialaisten ja latinalaisten klassikoiden tutkiminen vaikutti

Chaucerin runouden muodolliseen puoleen; vain hänen ansiostaan hän sai

armo ja täydellisyys, ennennäkemätöntä siihen asti englannissa

kirjallisuus. Manner-matkojen välissä Ch. palasi

Lontoossa, jossa hänelle määrättiin useita hallinnollisia tehtäviä. FROM

1374 hän toimi tullivirkailijana 12 vuoden ajan

valvoja ja valvoja, ja asui Aldchet-tornissa suhteellisen

yksin. Täyttäessään tunnollisesti virkavelvoitteitaan hän omistautui kaiken

vapaa-ajan runoutta. Tähän mennessä sisältää: käännös (tekstistä "Legenda

aurea") St. Cecilian elämästä, joka sisällytettiin myöhemmin "Canterburyyn

Tales" (1373); "Valitus Marsista" (1378); "Parlement of Foules";

"Troylus ja Chryseide" (1382); "The House oi Fame" (1383-84); "Legenda

Hyvien naisten" (1388). Näissä runoissa vaikutus näkyy erityisesti

italialaiset runoilijat. "Life of St. Cecilia" on paikkoja suoraan

otettu Danten "Paratiisista": "Foules-parlementissa" - runo, joka on kirjoitettu

nuoren kuninkaan Richard II:n avioliiton yhteydessä - lisätään muutos

kuuluisa johdanto III-kappaleeseen "Inferno": "Per me si va nella citta

dolente"; "Troylus ja Chryseide" juoni on kokonaan lainattu

"Filostrato" Boccaccio; Legenda esimerkillisistä naisista on saanut inspiraationsa Ch.

Boccaccion De claris mulieribus. Lopuksi; Danten matka

kolme valtakuntaa toimi mallina runolle "The House of Fame" (in

jonka Dante mainitaan yhdessä Vergiliusin ja Clodionin kanssa). Huolimatta

nämä vaikutteet, Chaucer ilmenee tässä jälkimmäisessä. merkittävä runo

riippumattomuus, joka vaikuttaa lähinnä kuvakuvauksiin ja

elävässä, luonnollisessa dialogissa. Hän omistaa myös paljon tilaa itselleen

persoonallisuus, mikä antaa hänen runolleen meille läheisen luonteen. Chaucer kertoo kuinka

kotka kantaa hänet kultaisilla siivillä jäälle rakennettuun kirkkauden temppeliin

kallio, johon on kirjoitettu suurten ihmisten nimet. Auringon vaikutuksen alaisena

säteet, kivi sulaa, nimien kirjaimet katoavat ja vähenevät

luettavissa. Meluisa joukko muusikoita, jonglöörejä,

profeetat, sankareita eri tavoin ylistäneet ihmiset; kuullut

iloista musiikkia, mahtavien runoilijoiden patsaat. satiirinen elementti

vaikuttaa kuvaukseen joukosta ilkeitä kerskureita, jotka ovat tyytyväisiä huonoihinsa

kunniaa. Runoilija vie lukijan sitten uutistaloon, missä

toimettomana katsojia, uutisia ahneita ja tietämättömiä

uutisten luotettavuus. "Troylus ja Chryseide" on hieno runo

valmis muotoon - koostuu 5 kirjasta, jotka on kirjoitettu Chaucerin suosikkikoossa

7 säkeen säkeistöä riimijärjestelmällä a b a b b c c. Juoni on lainattu

yksilöllisyys, joka muuttaa tarinan ja hahmojen luonnetta,

taitavasti yhdistäen, kuten Shakespeare myöhemmin teki Troiluksessa ja Cressidassa,

traaginen koominen, sankarillinen arkipäiväinen. Hän on myös

hienovarainen psykologi ja mestari tarinan asteittaisessa johtamisessa ja luomisessa

hahmoja. Erityisen huomionarvoista on Pandaruksen luonnehdinta, skeptikko,

mautonta, puhelias, ovela ja säädytön röyhkeä, töykeä, ikuisesti

sananlasku, kyynikko ja parittaja. Etenkin jaksoista

todellista draamaa täynnä oleva kohtaus Cressida Pandaruksen kanssa erottuu,

joka välittäjänä Troiluksen ja hänen välillään innostuu taitavasti sisään

hänen uteliaisuutensa ja kiinnostuksensa Troilusta kohtaan, joka muuttui myöhemmin intohimoksi.

Runo päättyy englantilaisen runoilijan moralisoivaan ominaisuuteen,

osoitettu nuorille. "Legenda esimerkillisistä naisista" käsittelee

rakkauden marttyyreja, alkaen muinaisista ajoista ja kirjoitettu seurauksena

jonka Chaucer teki suojelijatar - kuningatar - moitti, että hän

pilkkasivat naisia muissa kirjoituksissaan ("Roman de la Rose" ja "Troylus

ja Chryseide"). Vuoden 1379 jälkeen Chaucer asui tauotta Lontoossa; vuonna 1386

valittiin parlamentin jäseneksi (Kentin puolesta). Tämän aikana

valtakunnan kansleri Michel Paul haastoi parlamentin istunnon oikeuteen. säilyttäminen

uskollisuus entisille suojelijalleen Richardille ja Lancasterin herttualle,

Ch. joutui Gloucesterin häpeään ja joutui menetettyään kaikki tehtävänsä

melkein köyhyyteen. Kolme vuotta myöhemmin, kun Richard lakkautti neuvoston,

parlamentti määräsi hänelle ja alkoi jälleen hallita itsevaltaisesti, runoilija oli

tehtiin kuninkaan teosten virkailijaksi (1389) ja luovutettiin tässä ominaisuudessa

rakennukset ja muutostyöt Westminsterissä ja muissa rakennuksissa ja linnoissa. AT

tänä aikana hän loi parhaat ja kuuluisimmat

teos, joka antoi hänelle kuolemattoman nimen maailmankirjallisuudessa -

"Canterbury Tales" ("Canterbury Tales"). Tämä on kokoelma tarinoita

samassa kehyksessä, kuten Boccaccion "Decameron", mutta sen kanssa,

ero on, että Boccacciossa runko kuluu. ihana, mutta muutama

keinotekoinen hahmo, todellisuudelle vieras ja kertojat,

kuuluvat samaan luokkaan, ne eroavat vähän toisistaan.

Chaucer prologissa vie lukijan todellisuuden pyörteeseen

elämää ja vetää meille yhteiskunnan, jossa on 29 pyhiinvaeltajaa useista eri kerroksista

yhteiskunta, eri sukupuolet, iät ja temperamentit. He kaikki kokoontuivat sisään

taverna lähellä Lontoota, muuttaakseen sieltä yhdessä. sisään

Canterburyssa kunnioittamaan St. Thomas Becket. Ajankuluksi

jokainen seuran jäsen kertoo jonkin sadun tai tarinan;

kun Chaucer saa koko tarinankertojajoukon liikkeelle,

pysähtyä tavernoissa yöksi, tutustua ohikulkijoihin,

puhua, huutaa, vaihtaa kohteliaisuuksia ja joskus lyödä. Per

jokaista tarinaa seuraavat eloisat sarjakuvakohtaukset: matkailijat

keskustella tarinasta, kiistellä, innostua. Kaikki tämä mahdollistaa Chaucerin

luoda monenlaisia hahmoja ja tyyppejä. tarinoita

valitaan siten, että jokainen niistä vastaa luonnetta ja sosiaalista

kertojan asema, ja jokaisen tapa on erityinen. Tarina

Rippis on kuin saarna ja päättyy ostokutsuun

alennuksia ja lahjoittaa jotain kirkolle. kerjäävä veli

varmasti haluaa puhua, mutta viha estää häntä, eikä mitään hänen tarinastaan

ei ylitä; Porvarillinen nainen Bathista, epätavallisen elävästi piirretty

koominen tyyppi, - lihava iloinen chatterbox,. tappoi useita

aviomiehet, ennen kuin hän aloittaa tarinansa, kertoo muutaman

omaelämäkerrallisia yksityiskohtia. Ritari arvonsa mukaan,

kertoo tyylikkään hovitarinan Palemonista ja Arcilauksesta (jäljitelmä

Tezeide Boccaccio), Oxfordin virkailija - Griseldan tarina; munkki,

puhumalla kohtalon hankaluuksista, antaa esimerkkejä ihmisistä, jotka ovat kokeneet niitä;

humalainen mylly välittää säädytöntä tarinaa fablion hengessä jne. Tällä tavalla

Näin ollen "Canterbury Tales" edustaa yleisesti

moralistinen romaani, jossa englantilaisen modernin tavat ja tyypit

Yhteiskunnan tunnit kirjataan suoraan luonnosta. Samaan aikaan Chaucer ei vain halveksi

imagoa alemmista luokista kuuluvista ihmisistä, mutta vetää heidät ilmiselvästi

myötätuntoa ja syvää tietämystä. Epäilemättä he palvelivat häntä materiaalina

hänen rikkaiden ja monimuotoistensa aikana tekemänsä havainnot

tapaamisia ja elämänmuutoksia. Ehkä Wyclefin opetusten vaikutus

vaikuttaa mielikuvaan tekopyhän ja ahneen luonteesta

petollinen veli, joka hänen mukaansa syö vain Raamattua ja

kehotetaan sairaita pääasiassa antamaan enemmän munkeille, ja myös sisään

ihanteellinen kuva esimerkillisestä papista, todellisesta kirkon pastorista,

ja hurskas talonpoika; mutta tämän perusteella se ei seuraa

päätellä, että Chaucer itse kuului wyclephite-lahkoon. Se ei seuraa

Katolisista voi usein löytää satiirisia kuvia pastoreista

kirkot. Ehkä Canterbury Tales jäi kesken

vaikeiden olosuhteiden vuoksi; kohtasi runoilijaa viime vuosina

elämä; mutta jopa se, mikä riittää arvioimaan varallisuutta ja

surullisen tunnelman täynnä olevia runoja: hän ilmaisee halun

karkaa maailmaa ja väkijoukkoja, pyytää kuningasta auttamaan häntä köyhyydessä, sulkeutuu

itseäsi ja keskittyä. Näitä ovat: "Truth" tai "Ballade de bon".

conseil", "Lak of Stedfastness", "L"-lähettiläs de Chaucer a Seogen", "L"-lähettiläs

de Ch. a Blikton", "The compleynte of Venus", "The compleynte of Ch. to

hänen tyhjä kukkaronsa." Elämänsä lopussa onni hymyili jälleen Ch.:lle:

kuningas myönsi hänelle melko merkittävän eläkkeen siihen mennessä ja hän

onnistui vuokraamaan kauniin talon Westminster Abbeyn läheltä. Vuonna 1400

Mr. Chaucer kuoli ja haudattiin kunniallisesti tähän luostariin. Laaja kirkkaus, mikä

Ch. alkoi käyttää elinaikanaan, ei vain haalistunut kulkua

aikaa, mutta jopa lisääntynyt. Renessanssin aikana Caxton kirjoitti tekstin

hänen kirjoituksensa vuosina 1478 ja 1484; Spencer näkee Ch.

puhtain englanninkielisen puheen lähde; Sydney ylistää häntä taivaaseen. AT

17. vuosisata Dryden virkistää ja uudistaa tarinansa; 1700-luvulla hänen käsissään

sävellykset kiinnittää Popin huomion. Lopulta 1800-luvulla niin sanottu syntyy.

Chaucerian Society "Chancer Society". Fournivalin aloitteesta

(perustettu 1867). Sen tarkoituksena on julkaista kriittisesti tarkastettuja tekstejä

Ch.:n teoksia ja runoilijan elämäkertaa koskevaa tutkimusta. Chaucerin ansio Englannin historiassa

kirjallisuus ja kieli ovat erittäin suuria. Hän oli ensimmäinen brittien joukossa, joka antoi näytteitä

todellista taiteellista runoutta, jossa maku, tunne,

mittoja, muodon ja säkeen eleganssia, taiteilijan käsi näkyy kaikkialla,

hallitsee kuviaan, ei tottele niitä. kuinka usein

tapahtui keskiaikaisten runoilijoiden keskuudessa: kaikkialla voidaan nähdä kriittistä asennetta

tarinoita ja hahmoja. Chaucerin teoksissa on jo kaikki pääominaisuudet

Englannin kansallisrunous: runsaasti fantasiaa yhdistettynä

maalaisjärkeä, huumoria, havainnointia, kykyä kirkkaaseen

ominaisuudet, taipumus yksityiskohtaisiin kuvauksiin, rakkaus kontrasteihin,

sanalla sanoen kaikki, mitä myöhemmin tapaamme vielä täydellisemmässä muodossa

Shakespeare, Fielding, Dickens ja muut suuret brittiläiset kirjailijat. Hän

antoi täydellisyyttä englanninkieliselle säkeelle ja nosti korkealle tasolle

kirjallisen kielen armot. Mitä tulee puheen puhtauteen, hän osoitti

aina erityistä varovaisuutta ja luottamatta kirjuriin aina

katseli hänen sävellyksiensä luetteloita. Kirjallisuuden luomisessa

kieltä, hän osoitti suurta maltillisuutta ja maalaisjärkeä, jota käytettiin harvoin

neologismeja ja käyttämättä vanhentuneita ilmaisuja

vain ne sanat, jotka ovat tulleet yleiseen käyttöön. Glitteriä ja

kauneus, jonka hän välitti englannin kielelle, toimitti jälkimmäiselle

kunniapaikka muiden Euroopan kirjallisten kielten joukossa; Ch. adverbin jälkeen

ovat menettäneet kaiken merkityksen kirjallisuudessa. Chaucer aloitti ensimmäisenä

kirjoittaa äidinkielellään ja proosalla, ei latinaksi (esim. "The astrolab" -

tutkielma, jonka hän kirjoitti vuonna 1391 pojalleen). Hän käyttää täällä

kansalliskieltä tietoisesti ilmaisemaan ajatuksiaan paremmin ja tarkemmin,

sekä isänmaallisista tunteista. Chaucerin maailmankuva on täysin tunkeutunut

renessanssin pakanallinen henki ja iloisuus; vain joitain

"St. Venus" -suvun keskiaikaisia piirteitä ja ilmaisuja, jotka kohtaavat,

kuitenkin osoittavat Chaucerin aikaisemmissa teoksissa, että Chaucer

ei vielä täysin vapautettu keskiaikaisista näkemyksistä ja käsitteiden hämmennystä.

Toisaalta jotkut Chaucerin ajatukset aatelistuksesta, lasten kasvatuksesta,

sodasta, hänen isänmaallisuutensa luonteesta, joka on vieras kaikille kansalaisille

yksinoikeus, tekisi kunniaa jopa XIX vuosisadan henkilölle

Chaucerilla oli aikansa huomattavat tiedot tähtitieteen alalla. Hän kirjoitti traktaatin Astrolabesta pojalleen. Erään tutkijan mukaan "hän piti parempana tähtien kellotaulua ja horoskooppikalenteria". Sille ei ole ominaista ajan suora nimeäminen, vaan epäsuorat tähtitieteelliset merkit, jotka määrittävät ajan. Myöhempien tutkijoiden tutkimuksen mukaan ne kaikki osoittavat tarkasti tarkan päivämäärän. (Vertaa ritarin tarinaa, asianajajan prologia, papin tarinaa jne.) Chaucerin oman laskelman mukaan Astrolabessaan aurinko lähtee Oinaan merkistä huhtikuun 11. päivän jälkeen ja Canterburyn pyhiinvaelluksen jälkeen, kuten on osoitettu asianajajan tarina, on päivätty ajalle 16. - 20. huhtikuuta (todennäköisimmin 1387).

Thomas Becket(1118-1170) - Canterburyn arkkipiispa, Henrik II:n kansleri, taisteli kuninkaan kanssa kirkon itsenäisestä asemasta ja kuninkaan palvelijat tappoivat hänet. Katolinen kirkko kanonisoi myöhemmin.

Tabard- hihaton takki, jossa on kirjailtu vaakuna, joka on nollattu aseiden päälle erottuva merkki taistelussa. Myöhemmin hän käytti parlamentaarikkojen ja heraldien pukua. Kuva tällaisesta panchasta, joka oli asennettu vaakatasoon, toimi kylttinä Harry Baileyn tavernalle, jossa Chaucerin pyhiinvaeltajien kokous pidettiin. Vuoden 1598 kirjassa (Speght, "Glossary to Chaucer" - "Glossary to Chaucer") tämä taverna mainitaan olleen vanhalla nimellä. XIX vuosisadan loppuun asti. se tunnettiin vääristetyllä nimellä Talbot Tavern (High Streetillä, Lontoon laitamilla, Sowerkissä).

Lounsburyn ("Students in Chaucer", 1892) mukaan Chaucer piti ritaria kuvaillessaan Henry Bolingbrokea, Darbyn kreivi, Herfordin herttua, myöhemmin kuningas Henrik IV. Nuoruudessaan hän osallistui ristiretkiin, vuonna 1390 24-vuotiaana ritarina hän taisteli maureja vastaan ja osallistui Saksan ritarikunnan sotaan Liettuaa vastaan. Vaikka ritarin ja Bolingbroken ikä ja luonne eivät ole kaukana samasta, on erittäin todennäköistä, että Launsbury ehdotti, että Chaucer yhdisti hänen suojelijansa Lancasterin herttuan pojan Henryn hyökkäyksiä. kuva hänen isoisänsä, Darbyn ensimmäisen jaarlin, kanssa.

Ranskalaisen kronikon Froissartin mukaan Kyproksen kuningas Peter Lusignan valloitti Aleksandrian vuonna 1365, joka "vapautti uskottomista" myös Satalian (nykyinen Adalia, Vähä-Aasiassa) vuonna 1352 ja Layasin (nykyisin Ayas, Armeniassa) vuonna 1367. , "sekä monet muut kaupungit Syyriassa, Armeniassa ja Turkissa."

Aljezir(nykyinen Algeciras) otettiin maureilta vuonna 1344, ja englantilaiset ritarit, Darbyn ja Salisburyn jaarlit osallistuivat piiritykseen. Siten ritarin taistelutoiminta kattaa noin kaksikymmentäviisi vuotta.

Kun satavuotisen sodan aikakaudella britit ottivat käyttöön pakollisen asepalvelun ja järjestivät jalkaväen pääaseeksi ranskalaista ritariratsuväkeä vastaan, "isolla jousella" aseistetut yeomen muodostivat pääselkärangan. tästä jalkaväestä. Yeoman-nuolet, paljon enemmän kuin ritarikeihäät, auttoivat brittejä voittamaan ranskalaiset.

Espanjan marjakuusta valmistettu "pitkäjousi", joka oli ampujan pituutta suurempi, oli niin kevyt, joustava ja mukava, että englantilaiset jousimiehet ampuivat kaksitoista nuolta minuutissa. Crecyn taistelun silminnäkijän, italialaisen Giovanni Villanin mukaan nämä jouset ampuivat kolme kertaa ja muiden lähteiden mukaan kuusi kertaa melko massiivisia ranskalaisia ja genovalaisia varsijousia. Tämä tulinopeus ja jousen kantama (250-300 m), englantilaisten jousimiesten tarkkuus ja voima, jolla heidän metrin pituiset nuolet lävistivät parhaat ketjupostit ja osuivat hevosiin pakottaen ritarit nousemaan ratsasta ja putoamaan alle. aseiden paino - tämä määräsi suurelta osin Crécyn, Poitiersin ja Agincourtin taistelujen lopputuloksen.

Näyte St. Metsänhoitajien suojelija Christopher oli hyvin yleinen keskiajalla eräänlaisena amulettina, joka suojeli vaaroilta sodassa ja metsästyksessä.

Chaucer painottaa oppimista ja hyviä tapoja osoittaa, että hänen luostarinsa, kuten kuuluisa Pietarin luostari. Mary Winchesterissä, oli eräänlainen jaloneitojen instituutti ja jaloisten naisten turvasatama.

On legenda, että St. Eligius (ranskalainen Elua, syntynyt n. 588) kieltäytyi kategorisesti vannomasta valaa kuningas Dagobertille. Näin ollen Chaucerin ilmaus "Vannon St. Eligiem" tulkitaan joidenkin tutkijoiden idiomaattiseksi vaihtumiseksi, mikä tarkoittaa, että abbessa ei vannonut ollenkaan; toiset (Lowes ja Manly) uskovat, että hän vannoi ajan muodikkaimman ja muodikkaimman pyhimyksen nimeen.

Ilmeisesti tuossa karkeassa anglo-normannikielessä, joka säilyi pitkään Englannissa hovin, hovin ja luostarien kielenä. Tämä kieli oli hyvin erilainen kuin elävä ranskalainen (pariisilainen) murre.

On syytä muistaa, että Englannissa haarukat tulivat käyttöön vasta 1600-luvun puolivälissä, ja siksi päivällisellä paljastui erityisen selvästi hyvä koulutus veitsen ja sormien taitavasti ja siististi heiluttamiseen.

"Amor vincit omnia".- Tämä motto, joka on ilmeisesti lainattu Vergiliusen eklogan X "Omnia vincit amor" säkeestä 69, oli mahdollista nunnan ruusukorun (sulkeen) kiinnikkeessä moniselitteisenä versiona evankeliumitekstistä "Ennen kaikkea rakkautta" (söin, korinttilaisille, XIII, 13).

Mauritiuksen ja Benedictin perussääntö.- St. Mauritius ja St. Benedict of Nursia, benediktiiniläisten perustaja (5.-6. vuosisadat), olivat katolisen kirkon vanhimmat luostarikirjat. Tässä meillä on epäsuora osoitus siitä, että meillä on edessämme arvokas benediktiiniläismunkki, toisin kuin karmeliitti, rikollisveljeskunnan munkki. Melkein jokainen benediktiiniläisten elämäntavan ja vaatteiden kuvauksen yksityiskohta (metsästys, juhlat, kallis turkki, kultasolki, saappaat, suitset kelloilla jne.) rikkoo räikeästi paitsi luostarin peruskirjaa myös lukuisia maallisia. tuon ajan säädöksiä, jotka kohdistuivat luksusta vastaan.

karmeliitti- edustaja yhdestä neljästä vähävaraisesta vähemmistömunkista (karmeliitit, augustinilaiset, fransiskaanit ja dominikaanit). Perustettu XII luvun puolivälissä ja XIII vuosisadan alussa. Köyhien keskuudessa harjoitettavaa uskonnollista propagandaa varten nämä veljet vaativat aluksi munkeiltaan eroa syrjäisyydestä, askeettista elämää, luopumista kaikista maallisista hyödykkeistä, apua spitaalisille, köyhille ja sairaille. Kuitenkin hyvin pian, ja joka tapauksessa, Chaucerin aikaan (XIV vuosisata) veljekset rappeutuivat tavallisiksi munkeiksi-loisiksi, hirviöiksi ja laiskoiksi ihmisiksi, jotka eivät katsoneet kaupungin slummeihin ja sairaaloihin, vaan tuli vakituisesti rikkaiden kauppiaiden ja aatelistalojen vakituisesti.

Chaucerin karmeliitti oli "Limitour", veljenkeräilijä, jolla oli rajoitetut oikeudet, mikä antoi hänelle mahdollisuuden kerätä almuja vain tietyssä piirissä välttääkseen yhteenotot muiden luostarien kilpailevien keräilijöiden kanssa.

Franklin - varakkaiden maanomistajien edustaja, pääasiassa vanhoista maaseudun anglosaksisista perheistä. Franklinien perinnölliset kiinteistöt vapautettiin veroista ja feodaalisista maksuista, jotka kuningas määräsi normannivasalleilleen myöntämiinsä tiloihin. S. 35. Yhtiö- soitin kuin viulu.

1400-luvun 80-luku oli Englannin viimeaikaisen vallan heikkenemisen aikaa. Vihollinen alkoi uhata hänen meriteitään. Ei ole ihme, että syntymässä oleva englantilainen kauppiasluokka innostui tästä ja että se ryhtyi omiin toimiin. Merireittien suojelemiseksi otettiin jo vuonna 1359 käyttöön maksu "tonneista ja painosta" kuusi penniä kuljetetun tavaran paunalta. Nämä rahat käytettiin sotilaslaivaston rakentamiseen, ja vero oli pohjimmiltaan maksu kuninkaalle suojelusta.

Yksi sen ajan tärkeimmistä merikauppareiteistä Hollannin Middleburgin satamasta (Walcherenin saarella) Orwelliin (nykyisen Harwichin paikalle Englannin itärannikolla).

Näin ollen opiskelija suoritti vain toisen valmistavan kurssin seitsemästä "vapaasta taiteesta", jotka yleensä suoritettiin keskiajalla seuraavassa järjestyksessä: 1. Kielioppi. 2. Logiikka. 3. Retoriikka. Ja toinen pitoisuus: 1. Aritmetiikka. 2. Geometria. 3. Musiikki. 4. Tähtitiede. Kaikkia näitä seitsemää ainetta pidettiin yleissivistävänä opetuksena, ja sitten oli erikoistuminen aloille: teologia, oikeustiede ja lääketiede (joka kattoi kaikki luonnontieteet, mukaan lukien astrologia).

"Isämme (ja me myös itse) nukkuivat usein hyvä pyöreä hirsi päänsä alla tyynyn sijasta... Tyynyjä, meille kerrottiin, tarvitsivat vain naimisissa olevat naiset", W. Harrison kirjoitti jo vuonna 1580 ("Description" Englannista”).

Luku ei ole tuohon aikaan pieni, jos muistamme, että Chaucerin itsensä, monipuolisen koulutetun ihmisen kirjasto koostui kuudestakymmenestä kirjasta ja oli arvokas.

Lakimies."Puhumme oikeustieteen tohtorista (kersantista) - korkeimman pätevyyden omaavasta asianajajasta, jolla on vähintään 16 vuoden kokemus ja joka on erityisen kuninkaallisen patentin mukaan valtuutettu toimimaan valamiehistön oikeudenkäynneissä ja suojelemaan kruunun etuja erityisen tärkeissä tapauksissa antaa myös oikeuden käydä käsittelyä alahuoneessa. Chaucerin aikana tällaisia lakimiehiä ei ollut enempää kuin kaksikymmentä.

Chaucerin aikana Lontoon tuomioistuimet suljettiin keskellä päivää, ja asianajajat yhdessä asiakkaidensa kanssa kokoontuivat kokouksiin ja konsultaatioihin St. Paul, joka toimi eräänlaisena laillisena vaihtona.

FSBEI HPE Stavropolin osavaltion yliopisto

Tieteellinen neuvonantaja: Ph.D. tiede, Stavropolin valtionyliopiston antiikin maailman ja keskiajan laitoksen apulaisprofessori

D. CHAUCER JA CANTERBURY TALES: NYKYINEN NÄKYMÄ ENGLANTILAINEN YHTEISKUNTAXIV AT.

Tässä artikkelissa käsittelemme kirjallisten tekstien ongelmaa yhtenä historiallisten lähteiden tyypeistä. Samanaikaisesti kysymys niiden relevanssista tavalla tai toisella koskee tekijän ongelmaa, ja lähemmin tarkasteltuna, miten alkuperä, koulutus ja sosiaalinen kokemus vaikuttavat tekstin luonteeseen ja tapoihin, joilla se heijastaa ympäristöä. todellisuutta. Analysoidaanpa D. Chaucerin The Canterbury Talesia edellä mainituista kannoista.

Geoffrey Chaucer (1340?-1400) pidetään englantilaisen runouden isänä, kirjallisen englannin luojana, ensimmäisenä englantilaisena realistina runoilijana, esirenessanssin humanistina. Runoilijan pääteos, hänen luovan polkunsa tulos, on The Canterbury Tales, jossa kirjailijan kiinnostus Englannin poliittisiin, taloudellisiin, eettisiin ja uskonnollisiin ilmiöihin 1300-luvulla ilmaantui täysin, ja mikä tärkeintä, hänen aikalaisissaan. - ihmisiä eri luokista ja valtioista.

Chaucerin elämäkerta on erinomainen esimerkki yksilön olemassaolosta erilaisilla sosiaalisilla aloilla. Elämänsä eri aikoina runoilija kommunikoi melkein kaikkien luokkien edustajien kanssa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tuntea kaikki englantilaisen yhteiskunnan elämän osa-alueet. Ja jos ajatellaan, että Chaucer ei esiintynyt vain runoilijana ja erilaisina työntekijöinä, vaan myös aviomiehenä ja perheen miehenä, hänen persoonallisuutensa hyvää järkeä tulee hämmästyttävä.

D. Chaucer syntyi normannin alkuperää olevaan Lontoon kauppiasperheeseen, hänen isänsä oli varakas viinikauppias, hänellä oli iso yritys, joka toi espanjalaisia ja italialaisia viinejä Englantiin. Ilmeisesti hän oli kuninkaallisen hovin toimittaja, mikä mahdollisti Chaucerin pääsyn hovimiesten piiriin, englantilaisiin aristokraattinen yhteiskunta jossa tuleva runoilija oppii elämää ja tapoja ylempi feodaaliluokka. Vuonna 1357 hän toimi jo sivuna Edwardin pojan, Clarencen herttua Lionelin vaimon seurassa, ja kaksi vuotta myöhemmin hänestä tuli orja ja hän osallistui kuningas Edwardin sotilaskampanjaan Ranskassa. Siellä Geoffrey vangitaan lähellä Reimsin kaupunkia, mutta antelias kuningas lunastaa hänet vain 16 liverilla. Chaucer koki ylä- ja alamäkiä hoviuransa aikana, ja peräkkäiset Englannin kuninkaat kohtelivat eri tavalla, mutta runoilija itse oli aina uskollinen suojelijoilleen, kuten Edward III:n pojalle Lancasterin herttualle, John of Gauntille.

Oikeudessa Chaucer todisti yhtä 1300-luvun tärkeimmistä tapahtumista: ritarillisen kulttuurin viimeistä nousua Englannin historiassa Edward III:n aikana. Kuningas oli intohimoinen turnausten rakastaja, ruumiisti kaikkia ritarillisia ihanteita ja yritti elvyttää ritarillisuuden kultin. D. Chaucer itse jakoi samanlaisia tunteita. Lisäksi runoilija asui satavuotisen sodan aikakaudella, ja lisäksi hän osallistui siihen. Sotilaalliset operaatiot yhdistettynä Edwardin omaan mieltymykseen antoivat Chaucerille mahdollisuuden tuntea elämäntapa ritarikunta: kun luemme ritarin tarinaa Canterbury Talesista, huomaamme, että Chaucer oli melko hyvin perehtynyt turnauksiin ja turnauksiin, tapaamme heidän yksityiskohtaisen kuvauksensa.

Vuodesta 1370 Chaucerin elämässä alkoi uusi sarja. Hän aloitti kuninkaan puolesta diplomaattisten edustustojen mukana Eurooppaan: hän vieraili Italiassa kahdesti - vuosina 1373 ja 1378. On ehdotettu, että runoilija tapasi siellä henkilökohtaisesti italialaisen humanismin perustajat Petrarchin ja Boccaccion, vaikka näistä tapaamisista ei ole luotettavia tietoja. Yksi asia on selvä, tämä ajanjakso Chaucerin elämässä on yksi tärkeimmistä. Hän antoi runoilijalle mahdollisuuden tarkkailla pitkälle kehittynyttä urbaania varhaista humanistista kulttuuria, hallita italian kieltä sekä laajentaa sosiaalista ja kulttuurista kokemusta. Lisäksi varhaisen renessanssin italialaisen kirjallisuuden vaikutus näkyy selvästi samoissa Canterbury Talesissa.

Vuodesta 1374 vuoteen 1386 Chaucer toimi villan, nahan ja turkisten tullitarkastajana Lontoon satamassa. Tämä asema ei ollut helppo. Runoilijan piti viettää koko päivä satamassa, kirjoittaa kaikki raportit ja tilit omalla kädellä, tarkastaa tavarat, kerätä sakkoja ja tullimaksuja. Luovuudelle ei jäänyt aikaa, ja Chaucer työskenteli teoksissaan vain öisin. Sitten hän luki kirjoja ja koulutti itseään.

Runoilijan intohimo lukemiseen on ilmeinen. Hänen kirjoituksensa todistavat antiikin ja keskiajan kirjallisuuden tuntemuksesta, Danten, Petrarkan, Boccaccion teoksista (mikä ei ole tyypillistä Englannille), Pyhästä Raamatusta, "kirkkoisien" teoksista, kiinnostuksesta filosofiaa, musiikkia, tähtitiedettä kohtaan, alkemia. Viittaukset kirjoihin ovat jatkuvat kaikissa Chaucerin tärkeimmissä kirjoituksissa. Ja perinne lukee runoilijalle 60 osan kirjaston, joka oli tuohon aikaan paljon. Vastaus kysymykseen siitä, minkä koulutuksen runoilija sai, ei ole vielä selvä, mutta monet tutkijat ehdottavat, että se oli laillista. Sen perusteella, mitä tietämystä Chaucerilla on täytynyt hallita eri tehtävissä ja missä oppilaitoksissa hänen piirinsä ja varakkaat ihmiset opiskelevat, Gardner tulee siihen johtopäätökseen, että runoilija olisi voinut opiskella tieteitä Sisätemppelissä - lakimieskillassa, joka perustettiin temppelikirkko Lontoossa.

Yllättäen "tullit" on runoilijan työn tuottavin ajanjakso. Nyt Chaucer näki oikea elämä Lontoossa 1300-luvulla, tapasi urbaani Englanti. Hänen ohitseen kulki kauppiaita ja virkamiehiä, käsityöläisiä ja pikkukauppiaita, jumalia ja villalaisia, munkkeja ja pappeja. Siten palvelu toi hänet kosketuksiin Lontoon liike-elämän kanssa, ja hänen tarinoihinsa ilmestyivät myöhemmin näkemänsä sosiaaliset tyypit.

Palvelun ja kirjoittamisen lisäksi Chaucer toteuttaa itsensä henkilökohtaisessa elämässään: runoilija oli vuodesta 1366 naimisissa Philippa Roetin, Lancasterin toisen herttuattaren kunnianeidon kanssa, ja hänellä oli kolme lasta. Lisäksi vahvasta työsuhteestaan huolimatta Chaucer harjoitti myös sosiaalista toimintaa - hän oli rauhantuomari Kentissä (1385), kansanedustaja parlamentissa samasta kreivikunnasta (1386). Kentissä ollessaan hän tapasi maaseutu Englannissa, kommunikoivat "ihmisten kanssa maan päältä": maanomistajat, vuokralaiset, johtajat, huvilat, cotters. Tämä ympäristö rikastutti suuresti hänen havaintojaan.

Seuraavat vuodet eivät olleet kovin menestyneitä Chaucerin elämässä. Richard II:n aikakausi oli täynnä juonitteluja ja poliittisia konflikteja: Gloucesterin herttua ja runoilija D. Gauntin suojelija ja Lancasterin herttua taistelivat vaikutuksesta nuoreen Richard II:een. Gloucesterin voiton jälkeen Chaucer menetti paikkansa tullissa. Hänen taloudellinen tilanne heikkeni, ja vuonna 1387 hänen vaimonsa kuoli. Chaucer oli moraalisesti masentunut, "musta putki" tuli hänen elämäänsä. Vasta vuonna 1389, kun kypsynyt Richard II otti vallan omiin käsiinsä, Chaucer sai kuninkaallisten tilojen superintendentin ja kuninkaallisten rakennusten korjauksen valvojan viran, mutta ei kestänyt kauan. Vuonna 1391 hänet syrjäytettiin, ja elämänsä viimeiset vuodet hän eli satunnaisten monisteiden ja toimeksiantojen varassa. 25. lokakuuta 1400 Chaucer kuoli, ja hänen haudastaan tuli ensimmäinen "runoilijan kulmassa" Westminster Abbeyssa.

Yllättäen sisään - elämänsä vaikeimpina vuosina (poliittiset juonittelut, virastaan erottaminen, taloudelliset ongelmat, vaimonsa kuolema) Chaucer luo eloisimman, iloisimman kirjan, joka on täynnä huumoria ja ironiaa - Canterbury Tales. Tarinoita voidaan kutsua "keskiajan kirjallisuuden genrejen tietosanakirjaksi". Tässä on ritarillinen romanssi ja hurskas legenda ja historiallinen tarina ja fablio, ja saarna ja novelli. Muuten, Chaucerin kirjan runkorakenne oli tuohon aikaan innovatiivinen, se tunnettiin hyvin idässä, mutta Euroopassa sen löysi vain muutama kirjailija (esim. Boccaccio).

Eräänä kuvitteellisena huhtikuun aamuna 29 heterogeenista pyhiinvaeltajaa eri puolilta Englantia lähti Southwarkista Canterburyyn St. Thomas Becketin haudalle ja viihdyttääkseen itseään tien päällä kertoakseen toisilleen tarinoita - se näyttää olevan Canterbury Talesin koko juoni. Siinä Chaucer pystyi kuitenkin ilmaisemaan keskiaikaisen Englannin todellisuuden. Canterburyn arkkipiispan T. Becketin, joka kuoli väkivaltaisen kuoleman vuonna 1170, hauta oli kuuluisa siitä, että monet paranivat sairauksista. Tällainen pyhiinvaellus oli erittäin suosittu Englannissa, uskotaan, että runoilija itse teki sen vuonna 1385.

Yleisessä prologissa kertoja, jonka Chaucer antoi nimellään, ulkonäöllään ja jopa runoilijaksi kutsumalla, esittelee ja kuvailee vuorotellen pyhiinvaeltajia. Pyhiinvaeltajat voidaan jakaa useisiin ryhmiin: ihmiset, joiden elämä tapahtuu sotilaskampanjoissa, maaseudun asukkaat, kaupunkilaiset, papit, kaupunkien älymystön edustajat. Näemme, että pyhiinvaeltajat kuuluvat yhteiskunnan eri kerroksiin, vain korkein oikeus (herttuat, ruhtinaat) ja kirkkoaristokratia (piispat, arkkipiispat) eivät ole edustettuina. Tämä johtuu siitä, että 1380-luvun puoliväliin mennessä. Chaucerin yhteys kuninkaalliseen hoviin heikkeni suuresti, ja hän tarkoitti tarinat kaupunkilaisten yhteiskunnalle, joka ei yleensä ollut ristiriidassa yläluokkien kanssa.

Joten The Canterbury Talesissa Chaucer puhuu kirjailija-tarinankertojan asemasta. Samaan aikaan hän ei vain luonnehdi modernia englantilaista yhteiskuntaa ja näyttää Englannin todellisuudet 1300-luvulla, vaan ilmaisee myös näkemykset uuden sosiaalisen tyypin edustajasta, joka alkoi muotoutua tuon ajan kaupungeissa - maallisesta. virkamies, koulutettu maallikko Vaikka semanttisia tasoja on useita ja Chaucerin itsensä näkemyksiä ei aina voida erottaa, tutkijat huomauttavat, että runoilijan antamat pyhiinvaeltajien ominaisuudet ovat objektiivisia ja ilmaisevat ajan suuntauksia.

Prologissa Chaucer kuvailee kolmea hahmoa, joiden elämä liittyy sotaan: ritari, squire-squire ja yeoman. Tässä triossa päähenkilö on ritari. Yli kolmannes kaikista tarinoista on omistettu ritarillisuuden teemalle, ilmeisesti Chaucerin itsensä "ritarillinen" nuoruus vaikutti tähän. Niissä voidaan erottaa kaksi suuntausta ritarillisuuden kuvauksessa: toinen kehittää esipuheen (tarina lääkäristä, itse ritarista) hahmottelemaa kuvaa urheasta ja jalosta soturista, toinen osoittaa syntymässä olevaa ritarin pilkkaamisen perinnettä ( tarina Bathin kutojasta ja kauppiasta). Viimeisin ritarin kuvaamisen perinne ei johdu pelkästään fablioon ja kaupunkikirjallisuuteen, vaan se ilmaisee myös yleistä eurooppalaista suuntausta - ritarikunnan rappeutumista, joka havaittiin myös Englannissa.

Chaucer vetää tarinoihin suuren joukon papiston edustajia (apotti, benediktiinimunkki, karmeliittimunkki, pappi, kirkon tuomioistuimen ulosottomies, alennusten myyjä). Näitä hahmoja luonnehdittaessa hän panee merkille aikansa suuntaukset, kuten sekularismin ja muodollisen hurskauden, köyhyyden lupauksen unohtamisen ja rahan raastamisen sekä väestön petoksen. Samanaikaisesti kontrasteilla on tärkeä rooli: suurimman osan papiston negatiiviset ominaisuudet kumoavat kirjoittajan idealisoiman seurakunnan papin kuvan. Tämä on ainoa papistotyyppi, jota kohtaan runoilija ilmeisesti tunsi kunnioitusta ja myötätuntoa: "En tuntenut parempaa pappia", hän sanoo. D. Chaucer ei pelkästään abstraktisti arvostele papistoa, vaan hän heijastaa tarinoissa Englannin todellisuutta 1300-luvulla. - papiston hajoaminen, petollisten munkkien ja rahanvälittäjien määrän lisääntyminen, rahan huijaaminen ihmisiltä paavin anomuksilla, kirkkovoutien mielivalta ja Wycliffen ajatusten leviäminen. Ilmeisesti Chaucer tunsi varsin hyvin Lollardien ajatukset, koska hänen aikalaisensa, englantilaisen kirkon uudistaja D. Wycliffe, auttoi D. Gaunt, runoilijan ystävä ja suojelija. On tärkeää huomata, että Chaucerissa, joka oli koko ikänsä katolinen, papiston ironinen kuva ei muutu terävästi syyttäväksi katolisen kirkon instituutiota kokonaisuudessaan. Tämä ei tietenkään ole kritiikkiä uskoa kohtaan, vaan sen kantajia kohtaan.

"Canterbury Tales" piirtää koko gallerian kaupungin pyhiinvaeltajia. Olemme kiinnostuneita käsityöläisistä (värjääjistä, kirvesmiehistä, hattusepäistä, kutojaista, verhoilijoista) ja kauppiaista. Chaucer kuvailee viittä varakasta porvarien käsityöläistä, kiltaveljeskunnan jäseniä, jotka kuuluivat yhteen Lontoon kiltasta. Tämä on käsityöeliittiä, varakkaat kansalaiset, he ovat rikkaasti pukeutuneita, heillä on riittävät tulot, he ovat viisaita ja heistä voi hyvinkin tulla valtuutettuja - osallistua kaupungin hallintoon. Nämä ihmiset "tärkeästi, tietoisesti rikkaudesta" pitävät itsellään koko matkan. Heidät vedetään kaikin mahdollisin tavoin aatteliluokkaan korostaen heidän korkeaa yhteiskunnallista asemaansa: heidän vaimonsa vaativat, että heitä kutsutaan rouvaksi, ja kaupunkilaiset itse tuovat mukanaan kokin valmistamaan heille aterioita tien päällä. Itse asiassa Chaucer heijastaa Englannissa 1300-luvulla tapahtuvia taloudellisia ja sosiaalisia prosesseja: kiltajärjestelmän hajoamista, kiltakäsityöläisten erilaistumista, porvariston muodostumista, joka keskittää vallan kaupungissa käsiinsä. Ei ole sattumaa, että runoilija puhuu kaikista käsityöläisistä kerralla - ehkä hän tiedostamatta ilmaisee aikalaistensa näkemystä, joka näki kaupunkilaiset yhtenä kokonaisuutena. Kauppiasta kuvaillessaan Chaucer kutsuu häntä arvokkaaksi mieheksi, joka osaa hoitaa liiketoimintansa, välittää voitosta, rikkaasti pukeutunut. Vaikka runoilija huomauttaa ironisesti, että kauppias antaa rahaa korolla ja piilottaa velkansa taitavasti, hän on kaukana perinteisestä kauppiaan tuomitsemisesta, ei käytä epiteettiä "petollinen", puhuu hänestä kunnioituksella, heijastaen siten kauppiaan kasvavaa vaikutusvaltaa. kauppiaat Lontoon elämässä.

Chaucer korostaa tarinoissa myös sitä uutta merkitystä, jonka raha alkoi hankkia englantilaisessa yhteiskunnassa 1500-luvulla. yhtenä tärkeimmistä varallisuuden tyypeistä. Rikastuminen millä tahansa keinolla on monien runoilijan aikalaisten päätavoite. Ahneuden ja rahan teema on läsnä lähes puolessa tarinoista, ja pyhiinvaeltajat tienaavat rahaa kaikin tavoin: alennusten myyjä houkuttelee rahaa pyhistä jäännöksistä, lääketieteen tohtori ja hänen ystävänsä apteekki pettää sairaita, jne.

Muihin luokkiin verrattuna Chaucer kiinnitti vähän huomiota talonpoikiaan: pyhiinvaeltava kyntäjä prologissa on käytännössä ainoa talonpojan kuva. Talonpojan kuvassa ei ole kaksinaisuutta, runoilija idealisoi kyntäjän, samoin kuin papin, sanoen "hän oli hänen veljensä". Kyntäjä on ahkera, armollinen, erittäin hurskas, maksaa mielellään kymmenykset. Talonpojalta puuttuvat täysin vuoden 1381 talonpoikaiskapinan johtajan Wat Tylerin seuraajien taistelupiirteet. Chaucer lähestyi talonpoikia Wycliffen asemista, hän oli kaukana sekä talonpoikaisten puolustamisesta että talonpoikakapinallisten kiromisesta; hänelle sosiaalinen kompromissi ja luokkahierarkian noudattaminen olivat hyväksyttävimpiä. Ei ole turhaa, että toinen Chaucerin sankari, pappi, tuomitsee saarnassaan sekä vastahakoiset "palvelijat"-talonpojat että julmat "isännät"-herrat, koska jokaisella on erilaisia, mutta väistämättömiä velvollisuuksia toisiaan kohtaan. Chaucer ei puhu tarinoissa suoraan sosiaalisista konflikteista, mutta löydämme viittauksia muihin yhtä tärkeisiin tapahtumiin Englannin elämässä 1300-luvulla. - esimerkiksi rutto - "Black Death" vuosina. prologissa.

Kolmesta keskiaikaisen maallisen "älyn" edustajasta (lakimies, lääkäri ja Oxfordin virkailija) kannattaa korostaa opiskelijaa. Virkailija on kerjäläinen, nälkäinen, mutta tavoittelee tietoa ja parempi olisi 20 kirjaa kuin kallis mekko. Ehkä tämä melko hyväntahtoinen kuvaus opiskelijasta on saanut vaikutteita Chaucerin omasta rakkaudesta kirjoja ja tietoa kohtaan. Ideaalista opiskelijakuvaa nähtiin harvoin elämässä, koska Chaucer näyttää enemmän todellisia virkailijoita, iloisia ja kekseliäitä, rakastavia maallista elämää ja rakkausseikkailuja (tarinoita myllystä ja majordomosta).

Chaucerin Canterbury Talesin yleinen realismi ilmenee myös siinä, että monilla kirjan hahmoilla uskotaan olleen todellisia prototyyppejä elämässä: merimies tunnistetaan merirosvo John Piercen kanssa ja ritari Henry Lancasterin serkku. Edward III. Lisäksi jopa itse Tabard-taverna ja sen omistaja Harry Bailey, joita Chaucer kuvaili tarinoissa, olivat todella olemassa.

Joten The Canterbury Talesin sisältö liittyy läheisesti Chaucerin sosiaaliseen kokemukseen, joka tuli kaupunkiluokasta ja oli hänen henkisten asenteidensa kantaja. Jatkuvaan ammatillisen toiminnan muutokseen liittyvien ammattien vuoksi hänellä oli mahdollisuus olla tiiviissä yhteydessä kaupunkilaisten lisäksi myös hoviaristokratiaan, papistoon ja osittain kyläläisiin. Tarinat koskettivat monia Chaucerin ajalle tärkeitä asioita, esimerkiksi sosioekonomisia kysymyksiä: kiltajärjestelmän hajoamista, kauppiasluokan vaikutusvallan kasvua, porvariston muodostumista ja voiton tavoittelun perusteita. . Samaan aikaan runoilija ei vain vangitse tapahtumia ja kuvaa hahmoja, vaan myös arvioi niitä jossain määrin - arvostelee ironisesti papiston ahneutta, pohtii menneisyyteen häipyviä ritarillisuuden ihanteita. Se, että Chaucerin käsityksessä kartanoihin on erityinen urbaani maailmankatsomus, ilmenee realistisena ja hyväntahtoisena kaupunkilaisten kuvauksena ja talonpoikaisväestön huomioimatta jättämisessä, papiston pilkkaamisessa ja ritarillisuuden kaksoisarvioinnissa.

Kirjallisuus:

1. Alekseev keskiaikaisesta Englannista ja Skotlannista. M.: Korkeakoulu. 1984.

2. Bogodarova Chaucer: kosketuksia muotokuvaan // Keskiaika. Ongelma. 53. M., 1990.

3. Kashkin I., Jeffrey Chaucer // Chaucer J. Canterbury Tales / Per. englannista. Kashkina I., Rumera O., Popova T.; Ed. : Eksmo, 2008.

4. Gardner J. Chaucerin elämä ja aika / Per. englannista; Ed. Gachechiladze Z. - M .: Rainbow, 1986.

5. Chaucer J. Canterbury Tales / Per. englannista. Kashkina I., Rumera O., Popova T.; Ed. : Eksmo, 2008.

6. Dzhivelegov // Englanninkielisen kirjallisuuden historia. Osa I. M.-L.: Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1943. [Sähköinen lähde] http://www. /d/jiwelegow_a_k/text_0050.shtml

7. Gorbunov keskiaikainen. M.: Labyrintti, 2010.

8. Bogodarova - Geoffrey Chaucerin poliittiset näkemykset. // Yhteiskunnallisten liikkeiden ja yhteiskunnallisen ajattelun historiasta. M., 1981.

9. Bryant, A. Ritarillisuuden aikakausi Englannin historiassa. Pietari: Euraasia. 2001.

10. Kosminsky keskiajan historiasta / . - M.: Uchpedgiz, 1938

11. D. Chaucerin humanistisista ajatuksista//Moskovan valtionyliopiston tiedote. Sarja 8. Historia. 1978 - nro 1

12. Protopopova D. Pitkä tie Canterburyyn \ Newspaper History No. 18, 2005. [Sähköinen lähde] http:///articlef. php? ID=

Mies, jolla on englantilaisen runouden isän titteli, Englannin keskiajan merkittävin runoilija - Geoffrey Chaucer- oli kotoisin Lontoosta, jossa hän syntyi viinikauppiaan perheeseen vuosina 1340-1344. Koska hänen isänsä toimi kuninkaallisen hovin juomien toimittajana, poika nimitettiin Edward III:n minin sivuksi. Voidaan olettaa, että Jeffrey oli koulutettu jossakin kaupungin koulusta, oli lukutaitoinen ja jopa omisti jossain määrin ranskaa ja latinaa, muuten hän ei olisi saanut hovipaikkaa. Sen aikana hän ei lopettanut oppimista ja kiinnitti eniten huomiota taiteeseen ja kieliin.

Chaucer vuonna 1359 oli sotilas, osallistui satavuotisen sodan vihollisuuksiin ja vieraili jopa ranskalaisen vangin luona. Kuningas osti hänet, mutta Chaucer joutui palaamaan jälleen rintamalle kuriirina, koska hän oli prinssin seuran jäsen. Hänen debyyttirunonsa ilmestyminen kuuluu hänen elämäkertansa samaan ajanjaksoon - sen naisen kunniaksi, jota kohtaan Chaucer koki vastaamattoman intohimon.

Vuosina 1360-1367. Chaucerin nimi puuttuu historiallisista asiakirjoista. Todennäköisesti sitten hän yhdisti elämänsä tiettyyn Philippa Routiin, joka oli suoraan sukua Ulsterin kreivittären seurakuntaan, ja sitten hänet sijoitettiin kuninkaalliseen seurueeseen. Hänen miehensä puolestaan sai ensimmäisen palvelijan ja myöhemmin monarkin orjan viran. Chaucer on ollut kronikassa vuodesta 1367 lähtien kuninkaallisen eläkkeen, diplomaattisten matkojen rahan ja lahjojen saajana.

Ensimmäinen suuri teos - runo "The Book of the Duches" - juontaa juurensa 1369. 70-luvulle. Geoffrey Chaucerin elämäkerrassa liittyvät diplomaattiseen toimintaan. Vuonna 1372 hän teki ensimmäisen matkansa Italiaan neuvottelemaan Genovan hallitsijan kanssa. Toscanan kielen oppineella diplomaatilla oli muun muassa mahdollisuus tutustua erinomaisten firenzeläisten kirjailijoiden – Petrarchin, Danten ym. – työhön.Tällä ja myöhemmillä matkoilla oli tärkeä rooli Chaucerin luovan tyylin muovaamisessa. Lisäksi tutustuminen täysin erilaiseen ilmapiiriin, elämäntapaan, synnyinmaalleen Englannille vieraisiin ilmiöihin sai hänet ajattelemaan uudelleen kaikkea, mitä tapahtui.

Saatuaan kuninkaalta vuonna 1374 talon Aldgatessa ja tullitarkastajan viran, hän sai seuraavana vuonna ylennyksen, hänestä tuli tärkeä oikeushenkilö ja hän sävelsi runoja vapaa-ajallaan hallinnollisista tehtävistä. Vuodesta 1379 Chaucer asui pysyvästi Englannin pääkaupungissa ja jatkoi aktiivista luovuutta, vaikka hänet valittiin vuonna 1386 edustajaksi Kentistä parlamenttiin.

Chaucer ei kuitenkaan aina ollut onnen kulta. Hänen vaimonsa kuoli, ja sen jälkeen vuonna 1387 häneltä riistettiin tarkastukset, eläkkeensä ja talonsa Aldgatessa, ja hän joutui maksamaan velkansa. Vuosina 1389–1390 runoilija oli kuninkaallisten teosten valvoja, ja sitten hänet nimitettiin ikänsä vuoksi apulaismetsänhoitajaksi North Pethertoniin. Epäsäännölliset palkat johtivat vielä suurempiin velkoihin, mutta kuningas armahti häntä ja myönsi hänelle tietyn summan, jonka ansiosta hän sai vuokrata talon vuonna 1399 lähellä Westminster Abbeyä. Siellä hän kuoli 25. lokakuuta 1400.

Geoffrey Chaucer oli ensimmäinen, joka rikkoi kirjallisen perinteen ja kirjoitti aluksi luomuksiaan äidinkielellään. Hänen työnsä on yleensä jaettu kolmeen vaiheeseen: ranskaksi, italiaksi ja englanniksi - riippuen kunkin kansallisen kirjallisuuden vaikutuksesta. Alkoi 80-luvun lopulla. viimeistä vaihetta leimasi kuuluisan Canterbury Talesin syntymä, joka ikuisti sen kirjoittajan nimen. Niitä ei saatu valmiiksi loppuun asti, mutta niiden vaikutus kansalliseen kirjallisuuteen ja kirjalliseen kieleen oli todella valtava.

Elämäkerta Wikipediasta

Geoffrey (Geoffrey, Gottfried) Chaucer(Ins. Geoffrey Chaucer; n. 1340/1345, Lontoo - 25. lokakuuta 1400, siellä) - englantilainen runoilija, "englannin runouden isä". Häntä kutsutaan yhdeksi englannin kansallisen kirjallisuuden ja kirjallisen englannin perustajista, hän oli ensimmäinen, joka kirjoitti teoksensa ei latinaksi, vaan äidinkielellään.

Hänen töitään kutsutaan Englannin renessanssin kirjallisuuden ennakoimiseksi. J. Chaucerin pääteos on runollinen novellikokoelma "The Canterbury Tales", joka on täynnä realismia.

Alkuvuosina

Chaucerin isä, viinikauppias, toimitti viiniä kuninkaan hoviin, minkä ansiosta hänen poikansa tuli hoviin melko varhain (17 vuotta) Edward III:n pojan Lionelin vaimon Elizabethin sivuna. Vuonna 1359 hän osallistui kampanjaan Ranskaa vastaan, jonka aikana hänet vangittiin. Kuningas lunasti hänestä 16 puntaa ja palattuaan Englantiin teki hänestä palvelijansa ja myöhemmin orjansa. Tähän aikaan hän oli jo tutkinut perusteellisesti käytettävissään olevia kirjailijoita ja yrittänyt kirjoittaa itse; Muuten, hän lauloi säkeessä rakkautensa tuntemattomaan naiseen, joka ei vastannut intohimoaan. Sodan jälkeen (1360-1367) Chaucer kävi ilmeisesti London School of Lawssa, joka tarjosi hyvän yleissivistävän koulutuksen. Siellä hän sai kyvyn työskennellä sen parissa, josta tuli pian hänen elämänsä pääasia - kirjallisuuden kysymyksiä. Hän opiskeli klassikoita. Nämä olivat Virgilius, Statius, Lucan, Danten laulamat, Claudian ("Proserpinan sieppaus"), Horatius ja Juvenal, mutta erityisesti Ovidius, jonka "Metamorfoosit" ja "Heroides" tulivat hänen suosikkikirjoistaan. Tietysti hän opiskeli myös patristista ja keskiaikaista latinalaista kirjallisuutta sekä scholastisen tieteen johtajien teoksia, jotka olivat hänelle erittäin hyödyllisiä, kun hän tarvitsi toimittaa sankareilleen tieteellistä tietoa. Boethiuksen käännös, joka oli suosittu koululaisten keskuudessa, sekä myöhempi tutkielma astrolabiasta heijastivat näitä kiinnostuksen kohteita. Mutta enemmän kuin klassikot ja enemmän kuin kirkkoisät ja koululaiset, Chaucer kiehtoi nykyaikaiset ranskalaiset runoilijat. Siellä oli vähän kaikkea: eeppistä, sanoituksia, visioita, kaikenlaista allegoriaa. Hän osoitti runsaasti kunnioitusta tämän kirjallisuuden vaikutukselle toimintansa alkuvaiheessa, kun hän käänsi Ruusun romanssin, kirjoitti pieniä runoja ja lyyrisiä runoja.

Vuonna 1367 Chaucerin nimi esiintyy uudelleen asiakirjoissa; tällä kertaa häntä kutsutaan kuninkaan palvelijaksi; mainitaan myös, että hän sai eläkettä kruunulta. Sen jälkeen Chaucerin nimi alkaa esiintyä usein: kuninkaallisia lahjoja hänelle ja hänen vaimolleen, säännölliset edut, uudet tapaamiset, diplomaattimatkat. Kirjallisuuden historian kannalta äärimmäisen tärkeä Chaucer tallennettiin vuonna 1372 neuvottelemaan Genovan dogin kanssa. Tämä tapaaminen on peräisin runoilijan ensimmäiseltä Italian matkalta (tarkemmin sanottuna ensimmäiseltä, josta voimme olla varmoja), jolla oli toisen, vuonna 1377, kanssa valtava vaikutus Chaucerin työhön. Hän myös seurasi suurlähetystöä Firenzeen, missä sillä oli kuninkaan salainen tehtävä. Firenzessä Boccaccio oli pitämässä julkista kurssia jumalallisesta komediasta; Chaucer otti esiin Danten, Petrarchin ja Boccaccion käsikirjoitukset. Ennen matkaa hän ei ilmeisesti osannut italiaa, mutta tällä ei ollut hänelle paljon merkitystä. Liikesuhteissa, poliittisissa ja kaupallisissa suhteissa, käytettiin latinaa, jonka hän osasi hyvin. Kuuden kuukauden oleskelu Italiassa antoi hänelle mahdollisuuden hallita täysin Toscanan kieli ja lukea suuria firenzeläisiä runoilijoita. Chaucer palasi vielä kerran Italiaan vuoden 1377 lopussa ja viipyi siellä tasan neljä kuukautta. Tällä kertaa tehtävä koski Lombardiaa. Sotilasasioista käytiin neuvotteluja milanolaisen tyranni Bernabo Viscontin ja hänen vävynsä, Chaucerin maanmiehen, condottiere John Gacoudin kanssa, joka työskenteli tuolloin Italiassa. On mahdollista, että Chaucer vieraili Venetsiassa samaan aikaan. Kaksi matkaa Italiaan antoi Chaucerille mahdollisuuden seurata kaupunkikulttuurin rehevää kasvua ja renessanssin ensimmäistä kukoistusta. Kaikki tämä oli täysin erilaista kuin mitä hän näki kotona. Hän seurasi uuden porvarillisen kulttuurin syntyä, näki Italian kaupunkitasavallat ja uudentyyppiset monarkiat, ihmetteli kaupan ja teollisuuden voittoisaa nousua näiden vaikutelmien valossa, ja hän alkoi arvioida uudelleen kaikkea, mitä hänellä oli Englannissa jäljellä.

"ranskalainen aika"

Luovuuden nuoruutta (noin 1369-1379) kutsutaan yleensä "ranskaksi" ranskalaisen hovikirjallisuuden voimakkaan vaikutuksen vuoksi. Tähän ajanjaksoon sisältyy myös yhden keskiajan suosituimmista teoksista - "Ruusun romanssi" - käännös ( Roman de la Rose), mikä toi hänelle mainetta. Käännös kadonnut; toinen tämän romaanin englanninkielinen käännös, joka on aiemmin laskettu Chaucerille, ei ole hänen. Chaucerin ensimmäinen teos, jonka aika voidaan määrittää tarkasti, on runo "Herttuattaren kirja" ( Herttuattaren kirja) - kirjoitettu vuonna 1369 Lancasterin herttuatar Blancan, Lancasterien dynastian perustajan John of Gauntin ensimmäisen vaimon, kuoleman yhteydessä. Chaucer lohduttaa herttua, hänen miestään, tämän menetyksestä. Samaan aikaan Machon elegia ja Tristia Ovidius, joissain osissa - sama "Roomalainen ruusu". Jo täällä Chaucer osoitti poikkeuksellisen kykynsä eläviin ja värikkäisiin kuvauksiin.

Matkat Italiaan

Kesällä 1370 Chaucer matkusti mantereelle kuninkaan diplomaattisen valtuuskunnan välityksellä. Hän vieraili Flanderissa ja Ranskassa ja meni vuonna 1372 Genovaan, jossa hän hoiti asioita Dogen kanssa, ja sieltä Firenzeen, jossa hän vietti talven. Vuosina 1376, 1377 ja 1378 hän teki useita matkoja mantereelle enemmän tai vähemmän tärkeiden, joskus salaisten, hallituksen toimeksiantojen vuoksi. Italiassa oleskelunsa aikana Chaucer oppi italian kielen ja tutustui perusteellisesti italialaisiin runoilijoihin; tämä tuttavuus heijastui hänen italialaisen matkan jälkeen kirjoittamiin teoksiin, joista löytyy melko usein lainauksia Dantelta, Petrarchilta ja Boccacciolta, usein lainataan heidän ajatuksiaan, lainataan runolauseita, paikoin pitkiä tiraadeja ja joskus jopa hyvin runollisten teosten juonet. Italiassa legendan mukaan Chaucer tapasi Petrarchin, joka väitti lukeneen hänelle latinankielisen käännöksen Boccaccion romaanista Griseldasta. Myöhemmin Chaucer sisällytti tämän novellin Canterbury Tales -sarjaansa. Italian-matka myötävaikutti myös Chaucerin lähimpään tutustumiseen latinalaisten runoilijoiden kanssa, joita hän tosin tunsi vähän ennen matkaa ja joita hän nyt alkoi melkein jumaloida.

Italian ja latinan klassikoiden tutkiminen vaikutti Chaucerin runouden muodolliseen puoleen; vain hänen ansiostaan hän sai armon ja täydellisyyden, jota englanninkielisessä kirjallisuudessa siihen asti tuntematon. Manner-matkansa välillä Chaucer palasi Lontooseen, missä hänelle määrättiin useita hallinnollisia tehtäviä. Vuodesta 1374, 12 vuotta, hän toimi tullivalvojana ja valvojana, ja hän asui Aldchetin tornissa suhteellisen eristäytyneenä. Täyttäessään tunnollisesti virkavelvollisuuksiaan hän omisti kaiken vapaa-aikansa runoudelle.

"Italialainen aikakausi"

"Italian aikakaudella" (noin vuosien 1380 ja 1386 välillä) pääteokset kirjoitettiin ennen "Canterbury Tales" -kirjaa: käännös ("Legenda aurea") St. Caecilius, josta tuli myöhemmin osa Canterburyn tarinoita (1378); Kantelu Marsista (1378); "Parlement of Foules" (runo "Bird Parliament"); "Troylus ja Chryseide" (runo "Troilus ja Cressida"; 1382); "The House of Fame" (runo "The House of Glory"; 1383-1384); "Legend of Good Women" ("The Legend of Glorious Women"; 1388).

"Troilus ja Chryseis"

"Troylus ja Chryseide" - suuri runo, muodoltaan melko täydellinen - koostuu viidestä kirjasta, jotka on kirjoitettu Chaucerin suosikkimittarilla 7 säkeen säkeissä ababbcc-riimijärjestelmällä. Sen juoni on lainattu Boccacciolta, mutta kirjailija onnistui antamaan teokseensa alkuperäisen yksilöllisyyden leiman, muokkaamalla tarinan luonnetta ja hahmoja, yhdistäen taitavasti, kuten Shakespeare myöhemmin Troilusissa ja Cressidassa, traagisen sarjakuvan kanssa, sankarillinen tavallisen kanssa. Hän on myös hienovarainen psykologi ja mestari tarinankerronnassa ja hahmojen rakentamisessa. Erityisen huomionarvoista on Pandaran luonnehdinta, skeptikko, vulgaari mies, puhuja, ovela ja säädytön röyhkeä, töykeä mies, joka puhuu aina sananlaskuja, kyynikko ja parteri. Jaksoista erottuu todellista draamaa täynnä oleva kohtaus Cressida Pandaruksen kanssa, joka välittäjänä Troiluksen ja hänen välillään herättää taitavasti uteliaisuutensa ja kiinnostuksensa Troilusta kohtaan, joka myöhemmin muuttuu intohimoksi. Runo päättyy tyypillisen englantilaisen runoilijan nuorille osoitettuun moralisointiin.

"Legenda esimerkillisistä naisista"

The Legend of Good Women or The Legend of Good Women (1388) on ensimmäinen Chaucerin tarinoiden kokoelma ja ensimmäinen pitkä englanninkielinen runo kymmenen tavun rivillä. "Legenda esimerkillisistä naisista" käsittelee rakkauden marttyyreja muinaisista ajoista lähtien, ja se on kirjoitettu hänen suojelijansa - kuningattarensa - Chaucerille tekemän moitteen seurauksena, että hän pilkkasi naisia muissa kirjoituksissaan ("Roman de la"). Rose" ja "Troylus ja Chryseide").

"Canterburyn tarinat"

Tämä on kokoelma tarinoita, jotka on suljettu samaan kehykseen, kuten Boccaccion Dekameron, sillä erolla, että Boccaccion kehys, vaikkakin kaunis, on hieman keinotekoinen, todellisuudelle vieras, ja kertojat, jotka kaikki kuuluvat samaan luokkaan, eivät ole paljoa. poikkeavat toisistaan, kun taas Chaucer prologissa vie lukijan tosielämän pyörteisiin ja vetää meille 29 pyhiinvaeltajan yhteiskunnan eri elämänaloilla, eri sukupuolista, iästä ja luonteesta. He kaikki kokoontuivat Lontoon lähellä sijaitsevaan tavernaan muuttaakseen sieltä yhdessä Canterburyyn kunnioittamaan St. Thomas Becket. Ajan viettämiseksi jokainen seuran jäsen kertoo jonkin sadun tai tarinan; samaan aikaan Chaucer saa koko tarinankertojajoukon liikkumaan, pysähtymään tavernoihin yöksi, tutustumaan ohikulkijoihin, keskustelemaan, huutamaan, vaihtamaan kohteliaisuuksia ja joskus puhaltamaan. Jokaista tarinaa seuraa eloisia sarjakuvakohtauksia: matkustajat keskustelevat tarinasta, riitelevät, innostuvat. Kaikki tämä antaa Chaucerille mahdollisuuden luoda useita erilaisia hahmoja ja tyyppejä. Tarinat valitaan siten, että jokainen niistä vastaa kertojan luonnetta ja sosiaalista asemaa ja jokaisen tapa on erityinen. Rippinantajan tarina on kuin saarna ja päättyy kutsuun ostaa ammuksia ja lahjoittaa jotain kirkolle. Petollinen veli haluaa varmasti puhua, mutta viha estää häntä, eikä hänen tarinastaan tule mitään ulos; Porvarillinen nainen Bathista, epätavallisen elävästi piirretty sarjakuvatyyppi, on lihava, iloinen puhuja, joka on tappanut useita aviomiehiä, ennen kuin hän jatkaa tarinaansa, kertoo muutaman omaelämäkerrallisen yksityiskohdan. Ritari kertoo arvonsa mukaan elegantin hovitarinan Palemonista ja Arsilausista (jäljitelmä Boccaccion "Theseidesta"), Oxfordin virkailijasta - tarinan Griseldasta; munkki, puhuessaan kohtalon hankaluuksista, antaa esimerkkejä ihmisistä, jotka ovat kokeneet niitä; humalainen mylläri välittää säädytöntä tarinaa fablion hengessä jne. Näin ollen Canterbury Tales on yleisesti ottaen moralistinen romaani, jossa Chaucerin nykyaikaisen englantilaisen yhteiskunnan tavat ja tyypit on poistettu suoraan luonnosta. Samaan aikaan Chaucer ei vain halveksi alempien luokkien ihmisten kuvaamista, vaan vetää heihin ilmeisen sympatian ja syvän tietämyksen. Epäilemättä hänen elämänsä aikana tekemät havainnot, joissa oli runsaasti erilaisia kohtaamisia ja muutoksia, toimivat hänelle materiaalina. Ehkä Wycliffen opetuksen vaikutus heijastuu tekopyhien ja ahneiden petoveljen hahmon kuvaukseen, joka hänen mukaansa syö vain Raamattua ja kehottaa sairaita, pääasiassa antamaan enemmän munkeille, sekä ihanteellinen kuvaus esimerkillisestä papista, todellisesta kirkon pastorista ja hurskasta talonpojasta; mutta tämän perusteella ei voida vielä päätellä, että Chaucer itse olisi kuulunut Wycliffen seuraajiin, kuvailla, että taruissa, joiden kirjoittajat olivat epäilemättä ortodoksisia katolilaisia, löytyy usein satiirisia kuvia kirkon pastoreista. Canterbury Tales jäi kesken, ehkä johtuen vaikeista olosuhteista, jotka kohtasivat runoilijaa hänen elämänsä viimeisinä vuosina; mutta sekin, mitä on, riittää arvioimaan kirjailijan lahjakkuuden rikkautta ja monimuotoisuutta.

Myöhemmät vuodet

Vuonna 1400 Chaucer kuoli ja haudattiin kunnianosoituksella Westminster Abbeyyn (runoilijoiden kulma, hän oli ensimmäinen, joka haudattiin sinne).

Merkitys

Laaja maine, josta Chaucer alkoi nauttia elämänsä aikana, ei vain haihtunut ajan myötä, vaan jopa kasvoi. Renessanssin aikana Caxton painoi kirjoitustensa tekstin vuosina 1478 ja 1484; Spenser näkee Chaucerin kirjoituksissa puhtaimman englanninkielisen puheen lähteen; Sydney ylistää häntä taivaaseen. 1700-luvulla John Dryden virkistää ja uudistaa tarinansa; 1700-luvulla paavi kiinnittää huomion kirjoituksiinsa. Lopulta 1800-luvulla ns. Chaucer Society syntyi Fournivalin aloitteesta (perustettu vuonna 1867). Sen tarkoituksena on julkaista Chaucerin teosten kriittisesti tarkastettuja tekstejä ja tutkia runoilijan elämäkertaa.

Chaucerin ansiot englannin kirjallisuuden ja kielen historiassa ovat erittäin suuret. Hän antoi ensimmäisenä englantilaisten joukossa esimerkkejä todella taiteellisesta runoudesta, jossa maku, suhteellisuudentaju, muodon ja jakeen eleganssi hallitsevat kaikkialla, taiteilijan käsi on näkyvissä kaikkialla, hallitsee hänen kuviaan, eikä tottele niitä, kuten näin oli usein keskiaikaisten runoilijoiden kohdalla; kaikkialla voit nähdä kriittistä asennetta juoniin ja hahmoihin. Chaucerin teoksissa on jo kaikki englantilaisen kansallisrunouden pääpiirteet: runsaasti fantasiaa yhdistettynä maalaisjärkeen, huumori, havainnointi, kyky eläviin piirteisiin, taipumus yksityiskohtaisiin kuvauksiin, rakkaus kontrasteihin. sana, kaikki, mitä myöhemmin tapaamme vielä täydellisemmin Shakespearen, Fieldingin, Dickensin ja muiden suurten brittiläisten kirjailijoiden kuvassa. Hän antoi englanninkieliselle säkeelle täydellisyyden ja toi kirjallisen kielen korkeaan eleganssiin. Puheen puhtauden suhteen hän osoitti aina erityistä huolellisuutta ja, luottamatta kirjuriin, hän katsoi aina henkilökohtaisesti teostensa luettelot. Kirjallisen kielen luomisessa hän osoitti suurta maltillisuutta ja maalaisjärkeä, käytti harvoin neologismeja eikä yrittänyt elvyttää vanhentuneita ilmaisuja, vaan käytti vain yleisessä käytössä olevia sanoja. Loisto ja kauneus, jonka hän antoi englannin kielelle, antoi jälkimmäiselle kunniapaikan muiden Euroopan kirjallisten kielten joukossa; Chaucerin jälkeen adverbit olivat jo menettäneet kaiken merkityksen kirjallisuudessa. Chaucer oli ensimmäinen, joka kirjoitti äidinkielellään ja proosalla, ei latinaksi (esimerkiksi "The astrolab" - tutkielma, jonka hän kirjoitti vuonna 1391 pojalleen). Hän käyttää täällä kansalliskieltä tietoisesti ilmaistakseen ajatuksiaan paremmin ja tarkemmin, ja myös isänmaallisista tunteista. Chaucerin maailmankuva on täysin täynnä renessanssin pakanallista henkeä ja iloisuutta; vain jotkin keskiaikaiset piirteet ja ilmaisut, kuten "St. Venus", jotka kuitenkin tulevat vastaan Chaucerin aikaisemmissa teoksissa, osoittavat, että hän ei ole vielä täysin vapautunut keskiaikaisista näkemyksistä ja käsitteiden hämmennystä. Toisaalta jotkut hänen ajatuksensa aatelistuksesta, lasten kasvatuksesta, sodasta, hänen kaikelle kansalliselle yksinomaisuudelle vieraiden isänmaallisuuden luonteesta tekisivät kunniaa 1800-luvun ihmisellekin.