Mytologie starověkého Říma. Krátce. Palatin - skutečná historická fakta, starověké legendy o Římě a mýty Mýty starého Říma pro děti ke čtení

Socha Amora a Psyché podle mýtů

Mytologie starověkého Říma vznikla pod vlivem antické kultury Starověké Řecko a etruské národy. Je poměrně obtížné určit přesné datum vzniku pohanského náboženství Říma. Pravděpodobně do tohoto období spadá osidlování území státu kurzívou – místními kmeny žijícími na Apeninském poloostrově před zřízením státní správy Říma. Migrace trvala dlouho - od konce II do začátku I. tisíciletí před naším letopočtem.
Oficiální datum vzniku je 753 před naším letopočtem. Epocha od VIII do VI před naším letopočtem známý jako formování vládního a náboženského aparátu nově vzniklého státu. V této době se vytváří představa o mýtech a panteonu kultů starého Říma. Je pozoruhodné, že s dobytím sousedních území si Římané vypůjčili modly a zvyky uctívání od jiných národů.

Mytologie starověkého Říma a Řecka: rozdíly

Ve starověkém Řecku a Římě vznikaly mýty pod vlivem kultury podmaněných národů. Rozdíly mezi náboženstvími obou starověkých civilizací byly značné: u Řeků měly modly lidské vlastnosti, v římské mytologii byly kulty považovány za antropomorfní stvoření, neměli žádné city, bylo těžké rozlišit jejich pohlaví.
Řecká mytologie je založena na konceptu rodiny. Nebeské bytosti představovaly jedinou rodinu, ve které občas docházelo k neshodám. Všichni měli ideální charakterové vlastnosti a obrovskou vrstvu. Kolem jejich osobních kvalit byly vytvořeny.
V římské tradici byl svět plný neustále válčících tvorů. Doprovázeli lidi v každé situaci, od narození až po první krůčky a celou cestu životem. Lidé byli pod patronací těchto nebeských obyvatel a sponzorovali je při řešení důležitých záležitostí. Doprovázeli je při uzavírání manželství, získávali bohatství, rozdávali štěstí. Po smrti, na poslední cestě, byla duše člověka doprovázena mnoha náboženskými kulty: předzvěstí smrti, odebráním ducha atd.
Důležitým rysem mytologie Říma byla úzká souvislost s realizací moci ve státě. Otec byl zodpovědný za provádění všech náboženských obřadů v patriarchální společnosti. Rodinné dovolené nakonec získaly status oficiálních svátků, kdy se konaly zápasy gladiátorů.
Postavení duchovenstva v Římě se výrazně lišilo od postavení přijatého ve starověkém Řecku. Jestliže v řecké společnosti kněží tvořili samostatnou společenskou kastu, pak v Římě kněží vykonávali státní funkce. Všichni kněží byli rozděleni do hodností: vestálky, pontifikové a augurové.

Podle mýtů starého Říma - Zeus

Spojení mezi mýty starověkého Řecka a Říma

Panteon kultů v Římě zahrnuje rozsáhlý seznam jmen. Toto je zakladatel všech věcí Uran, mocný Tempus, stejně jako Amor, Saturn, Chaos a titáni - jejich děti. Celkem ve třetí generaci vyniklo 12 idolů.
Podobné rozdělení rolí je zaznamenáno v řecké tradici. Na nebeském Olympu seděl Jupiter alias Zeus a posílal blesky a bouřky. Jeho manželka Juno, ona je Hera, podporuje rodinné vazby. Ceres, nazývaná také Demeter, zosobňovala plodnost.

Sledujte filmy o mýtech starého Říma

Na římském panteonu byly také kulty Fatum - Osud, Fortune - Štěstí, Psyche - Duše, Libertas - Svoboda, Juventa - Mládí, Victoria - Vítězství. Zvláštní význam byl připisován tvorům, kteří při zemědělských pracích dávají úrodu a plodnost.
Římané řadili Herma, Apollóna, Herkula a Dionýsa mezi obyvatele nebeského panteonu, nesoucí charakteristické rysy pro mýty starověkého Řecka. Výhradně římského původu byly Vulkán, Jupiter, Mars, Vesta a Saturn. Postupem času se nahromadilo tolik idolů, že je staří Římané začali rozdávat na „staré“ a „nové“.

Hlavní legendy a mýty starověkého Říma

Římané si většinu mýtických příběhů vypůjčili od Řeků. Některé z legend však byly původního původu. Například o stvoření světa Janusem. Ústřední kultovní postava zosobňovala oblohu, slunce a počátek všech věcí. Vyznačoval se duplicitou: jedna jeho strana byla obrácena do minulosti, druhá hleděla do budoucnosti.
Římané, stejně jako všechny starověké národy, dali přírodním rostlinám mýtické vlastnosti. Jeden z mýtů říká, že všichni lidé pocházejí z dubu. Náboženské obřady se obvykle konaly ve speciálně vybudovaných parcích, v jejichž středu byl fíkovník - posvátný strom. Podle legendy byla dvojčata Romulus a Remus krmena divokými vlčaty. Uprostřed byl dub Capitalia, po kterém byl pojmenován slavný Kapitolský vrch.
V mýtech starého Říma byli přítomni ptáci, zvláštní význam měli orli a datli. S rozšiřováním hranic státu v mýtech převzatých od Řeků a změněných na římské tradice se objevuje stále více předmětů uctívání.
Všechny mýty starověkého Říma jsou rozděleny do tří typů:

• mýty o kultech a jejich činech;
• příběhy o vzniku římského státu;
• příběhy o legendárních hrdinech.

Mýtus o vytvoření města Říma

Mýtus o vzniku Říma je známý v mnoha zemích moderního světa. Město bylo založeno dvěma bratry-dvojčaty. Legenda vypráví, že Amulius, který se násilím zmocnil moci ve státě, se bál o osud svého syna, který by po něm měl převzít trůn. Aby se vyhnul nástupu na trůn Numitorova syna, zabil během lovu svého synovce. Rheu, Numitorovu dceru, prohlásil za nepřítele Vesty, takže se nevdala.
Pantheon se zbavil jejího osudu jiným způsobem a učinil z ní manželku vlivného Marsu. Z manželství se narodili dva chlapci. Numitor byl tímto činem rozzuřen a dvojčata od vestálky vzal. Rhea zůstala navždy uvězněna v podzemí a děti byly uvrženy do Tibery, která teče u pobřeží města. Sluhové se nad dětmi slitovali a posadili je do dřevěného člunu, který se plavil po řece.
Koryto doplavalo k fíkovníku a vyplavilo se na břeh. Vlčice slyšela dětský pláč a šla nakrmit děti vlastním mlékem. Favstul, který poblíž pásl ovce, to viděl a vzal ho vychovávat děti. Když chlapci vyrostli, bylo jim řečeno o jejich osudu. Poté navštívili Numitorův palác, zabili jeho syna Amulia a prohlásili svého dědečka za krále. Za odměnu jim byly přislíbeny země Tiber, kde založili osadu. Na březích úrodné řeky byly položeny základy nového mocného státu. Po sázce o to, kdo získá království, Romulus zabil Rema.

Mýtus o Afroditině synovi Aeneovi

Hektorův přítel, který bojoval během trojské války, syn krásné Afrodity, Aeneas, po vyhození uprchl se svým otcem a dítětem do země obývané Latiny. Oženil se s Lavinií, dcerou krále italských zemí Latina. Synové Aeneas, Romulus a Remus, založili město Řím na břehu Tibery.

Knihy o mýtech starého Říma

Literatura v ilustracích pro děti o bájích starověkého Řecka bude nejlepší poučnou pomůckou. Mezi nejčtenější díla patří:

• Mýty starého Říma a Řecka. NA. kun
• Legendy a příběhy starého Říma. A.A. Neihardt.

Díky nesmrtelným dílům starořímského eposu „Aeneida“ od Vergilia a „Metamorphoses“ a „Fasta“ od Ovidia se dnes můžete dozvědět mnoho o historii vývoje Říma a životě jeho obyvatel.
Mýty starověkého Říma: prezentace

Narození. Otec Dia Krona, který svrhl svého otce děda Dia Urana (viz "") si nebyl jistý, že moc zůstane v jeho rukou. Pak Cron nařídil své ženě Rhee, aby mu přivedla jejich děti: Hestii, Demeter, Heru, Háda a Poseidona, které snědl. Rhea nechtěla ztratit své šesté dítě Dia a ukryla ho na ostrově Kréta.

Bojujte proti Titánům. Když Zeus vyrostl a dospěl, rozhodl se vrátit své bratry a sestry a donutil Crona, aby je vyvrhl ze svého lůna. Kron vrátil děti a začaly dlouhý a tvrdý boj s Titány. Nakonec byli Titáni poraženi a svrženi do Tartaru.

Bojujte proti Typhonovi. Poté, co si všichni mysleli, že bitva skončila, se ukázalo, že všechno není tak jednoduché. Matka Titánů, Gaia-Země, se rozzlobila na Dia a porodila strašlivé stohlavé monstrum Typhon z Tartaru a Zeus ho poslal do Tartaru.

Olympus. Jak víte, Zeus je zapnutý, obklopený řadou bohů. Zde je jeho žena Héra, zlatovlasý Apollón se svou sestrou Artemis, Afroditou a Athénou. Zeus s bohy rozhodují o osudech lidí a celého světa.

Manželky Dia. Zeusova manželka byla Hera - patronka manželství, narození dětí. Poté, co Cronus vyvrátil své děti, Rhea vzala Heru do šedého oceánu, kde ji vychovala Thetis, ale Zeus se do ní zamiloval a unesl ji. Héra je velmi mocná a na setkáních bohů se neustále dohaduje, což Dia pobuřuje.

Další Diovou manželkou byla Io, kterou Zeus proměnil v krávu, chránící ji před žárlivou Hérou, nicméně ani to nepomohlo, Héra na ni seslala obrovského gadfly, kterého se podle Prométheovy předpovědi zbavila v r. Egyptu porodila syna Epafa.

Apollo

Narození. Apollo, bůh světla, se narodil na ostrově Delos. Jeho matka Latona našla útočiště na tomto ostrově, když ji Hera pronásledovala v patách a poslala strašlivého hada Pythona. Zrození Apollóna bylo poznamenáno proudy jasného světla.

Bojujte s Pythonem. Mladý Apollón ohrožoval vše zlé a chmurné, vydal se do obydlí Pythona, vyzval ho na souboj a zvítězil. Apollo jej pohřbil v půdě posvátného města Delphi, kde vytvořil svou svatyni a orákulum.

Apollo v Admet. Apollo odčinil svůj hřích a pásl stáda krále Admeta, učinil je velkolepými a pomohl získat ruku královně Alcestě. Navíc vládne. Tvořili ji Calliope - múza epické poezie, Euterpe - múza textů, Erato - múza milostných písní, Melpomene - múza tragédie, Thalia - múza komedie, Terpsichore - múza tance, Clio - múza historie, Urania - múza astronomie a Polyhymnia - múza posvátných hymnů. Apollo umí i trestat. Byl to on, kdo potrestal syny Aloe - Ott a Ephialtes, vyhrožovali, že vylezou do nebe a unesou Heru a Artemis. Frygský satyr Marsyas také trpěl rukou Apollóna, odvážil se mu konkurovat ve hře na harfu, kterou Athéna vrhala, proklínajíc nástroj, protože jí znetvořil obličej. Apollo vyhrál soutěž a nařídil, aby byl Marsyas oběšen stažením z kůže.

Mýty o Artemis

Artemis, stejně jako Apollo, se narodila na ostrově Delos ve stejné době jako Apollo. Bdí nad vším, co roste na zemi, a žehná svatbám, sňatkům a narození dětí. Při lovu bohyni vždy doprovázejí nymfy.

Artemis může také potrestat, což udělala s Actaeonem, synem Autonoie, dcerou Cadma, která narušila jeho klid a proměnila ho v jelena, kterého jeho vlastní psi roztrhali na kusy.

Pallas Athéna

Pallas Athéna se zrodila z hlavy Dia, protože mu Moira řekla, že syn bohyně Metis od něj převezme moc, a než se narodila jeho dcera, spolkl svou vlastní manželku. Brzy Zeus začal mít bolesti hlavy a nařídil Héfaistovi, aby mu rozdělil hlavu, takže se z jeho hlavy objevila Athéna.

Athéna dává moudré rady, udržuje města, učí dívky tkát, ale také ví, jak trestat. Arachne tedy byla od ní potrestána, vyzvala Athénu na souboj, který trval dlouho, ale nakonec to Arachne nevydržela a oběsila se, ale Athéna ji vyvedla ze smyčky a proměnila se v pavouka.

Hermes

Hermes se narodil v jeskyni Mount Kyllene v Arcadia. Hermes hlídá silnice, doprovází cestovatele během svého života a posílá je do Hádu. Hermes je zároveň božstvem zlodějů a darebáků. Pak ukradl krávy Apolla.

Afrodita

Afrodita se narodila poblíž ostrova Cythera. Je ztělesněním krásy a věčného mládí. Neustále je na Olympu mezi bohy. Těm, kdo jí slouží, dává štěstí. To se stalo kyperskému umělci Pygmalionovi, oslepil krásnou dívku a neustále s ní mluvil, pak požádal Afroditu, aby mu dala stejnou sochu jako jeho manželka. Když dorazil domů, viděl, že jeho socha ožila.

Afrodita navíc umí trestat, a to se stalo hrdý synříční bůh Kefis, studený Narcis. Když se ztratil v lese, viděla ho nymfa Echo, chtěla se ho dotknout, ale on ji odstrčil a zmizel v lese, čímž nymfa trpěla. Afrodita poslala na Narcise strašlivý trest - když se přišel k potoku opít, zamiloval se do svého vlastního odrazu ve vodě, proměnila ho v bílý květ smrti - Narcise.

Héfaistos

Héfaistos – syn ​​Héry a Dia, boha ohně a kováře, se narodil slabý a chromý, Héra ho shodila z Olympu, který padl a byl vychován bohyněmi oceánu. Héfaistos vyrostl chromý a ošklivý, ale věděl, jak kovat krásné věci. Vzpomněl si na čin své matky, vykoval krásnou židli a poslal jí ji jako dárek, ale jakmile se do ní Hera dostala, byla v pasti, nikdo kromě Héfaista ji nemohl osvobodit a on to nechtěl udělat. pak Hermés poslal boha vinařství Dionýsa, ten omámil Héfaista a ten osvobodil jeho matku, protože si už na přestupek nepamatoval. Postavil nádherné paláce pro bohy na Olympu. Héfaistos však umí být impozantní, byl to on, kdo zasáhl obry svými zbraněmi.

Phaeton

Phaethon je synem boha slunce Hélia a Klymene, dcery bohyně moře Thetis. Když ho Phaetonův příbuzný, syn Dia Epapha, začal urážet, že je synem pouhého smrtelníka, Phaeton se v slzách rozběhl k matce a ta ho poslala za Héliem, který potvrdil, že je jeho otcem. Phaeton požádal svého otce, aby jel na svém voze, Helios mu to se strachem dovolil a Phaeton, neschopný odolat, spadl a zřítil se na břeh Eridanu.

Dionýsos

Dionýsos se narodil Diovi z krásné Semele, dcery krále Kadma. Zeus jí slíbil splnit všechny její požadavky a žárlivá Héra přiměla Semele požádat Dia, aby se jí zjevil v plné kráse. Zjevil se jí Zeus a Semele hrůzou upadla a narodil se jí Dionýsos – slabý a neschopný života, ale Zeus ho zachránil tím, že mu přišil do žebra. Dionýsos zesílil a narodil se podruhé, a pak ho Zeus odnesl své sestře Ino a jejímu manželovi Atamantovi, králi Orchomene.

Hera se rozzlobila a seslala na Atamanta šílenství, v jehož záchvatu zabil svého syna Learcha a vrhl se za Ino, ale tak utekla a vrhla se do moře.

Hermes zachránil Dionýsa před šíleným Atamantem a dal ho vychovat nymfám, které Zeus proměnil v souhvězdí Hyád.

Dionýsos vždy chodí po světě v doprovodu opilých satyrů. Ne každý však uznává Dionýsovu moc a pak trestá, to se právě stalo Lykurgovi napadl Dionýsa, spolu se svými dcerami, které nešly na Dionýsův svátek, z něj udělal netopýry. Potrestal i piráty, kteří se ho pokusili prodat do otroctví, tím, že omotal loď vinnou révou, a z pirátů udělal delfíny, potrestal i krále Midase tím, že mu dal oslí uši.

Mýtus generace lidí

Mýtus odkazuje na generace lidí, které Zeus zrodil. Nejprve vytvořil první generaci, která žila ve zlatém věku a neznala ani smutek, ani úzkost. Druhý druh byl inteligentní a měl krátký život. Cron, naštvaný na ně, je vyhnal do podsvětí, tohle byl stříbrný věk.

Lidé třetího století neznali svět a rádi bojovali.

Lidé čtvrtého století byli hrdinové, kteří bojovali za Tróju a krále Oidipa.

Pátý druh lidí se narodil v době železné – době vysilujících smutků, která trvá dodnes.

Perseus

Král Argos, Acrisius, měl dceru Danae. Acrisius byl předpovídán, že zemře rukou syna Danae. A pak Akrisius postavil podzemní palác a uvěznil tam svou dceru. Zeus se ale do Danae zamiloval a v podobě zlatého deště vstoupil do paláce, po kterém se narodil Danaein syn Perseus. Když Acrisius zaslechl Perseův smích, vyděsil se a sestoupil do paláce, uvěznil svou dceru v krabici a hodil ji do moře. Po dlouhém putování našel Perseus útočiště u krále Polydekta.

Když Perseus vyrostl, Polydectes ho poslal za hlavou Gorgon Medusy. Athéna a Hermes přišli na pomoc Perseovi. Po dlouhé cestě přišel Perseus do země, kde žila Gorgona, zabil ji a strčil hlavu do pytle.

Po dlouhé cestě se unavený Perseus uchýlil k Atlasovi, ale ten ho zahnal a poté mu Perseus ukázal hlavu Medúzy a Atlas zkameněl. Když se vrátil k Polydectesovi, ukázal mu medúzu, protože mu nevěřil. V Argu zabil svého dědečka Acrisia.

Práce Herkula

1. Nemejský lev. V prvním činu Eurystheus nařídil Herkulovi, aby zabil nemejského lva, zplodeného Tyfonem a Echidnou, kteří vše zdevastovali. Herkules našel lví doupě a čekal, pak vystřelil šípy na lva a zabil ho, omráčil ho kyjem a pak ho uškrtil. Položil lva na ramena a odnesl ho do Mykén.

2. Lernajská hydra. Toto je druhý Herkulův čin. Šel s Iolaem do doupěte hydry. Začal ji bít kyjem, ale stále zůstala naživu. Potom, na rozkaz Herkula, Iolaus spálil hlavy hydry. Herkules pohřbil nesmrtelnou hlavu, rozřezal tělo a ponořil šípy do žluči, jejíž rány jsou nyní nevyléčitelné.

3. Stymphalian ptáci. Po porážce hydry nařídí Eurytheus Herkulovi, aby zabil stymfalské ptáky. Pallas Athéna mu dala tympanony, jimiž udělal hluk a začali nad ním kroužit ptáci, které střílel šípy z luku. Někteří z nich ve strachu odletěli ze Stymphalu.

4. Daněk kerejský. Pak Eurystheus poslal Herkula pro Kerinskou laň. Celý rok laň pronásledoval a nakonec ji zabil, Artemis ho chtěla potrestat, ale řekl, že laň zabil ne z vlastní vůle, ale na příkaz Eurythea a bohyně mu odpustila.

5. Erymanthský býk. Za laní poslal Eurystheus Herkula pro erymanthského býka. Před bitvou se Herkules utkal s kentaury, při níž byl zraněn jeho nejlepší přítel Cháron. Tato okolnost Herkula velmi zarmoutila. Zabil býka a ukázal ho králi, načež se schoval do džbánu.

6. Zvířecí farma krále Avgiye. Pak Eurystheus nařídil Herkulovi, aby vyčistil chlév krále Augea, který byl léta špinavý, Herkules souhlasil, ale jako platbu požadoval desetinu stáda. Za jeden den vyčistil chlév vodami řeky.

7. Krétský býk. Herkules se vydal na Krétu, aby chytil krétského býka. Tento býk zdevastoval vše kolem. Herkules ho chytil a zkrotil. Pak ho ale nechal jít zpět, kde ho Theseus zabil.

8. Diomedovi koně. Po zkrocení býka se Herkules vydal do Thrákie, kde měl král Diomedes koně. Herkules zajal koně a zabil Dioméda. Pustil koně a divoká zvířata je roztrhala na kusy.

9. Pás Hippolyta. Eurystheus pak poslal Herkula, aby dostal Hippolytin pás do země Amazonek. Herkules chtěl pás získat v klidu, ale žárlivá Héra udělala vše pro to, aby rozpoutala válku, ve které se za cenu zajetí podařilo získat pás královny Amazonek Hippolyty.

10. Krávy z Gerionu. Po odchodu do Amazonek Eurystheus řekne Herkulovi, aby mu přinesl krávy obra Geriona. Cestou Herkules zabil psa Orffa a obra Eurytiona a poté i samotného Geryona. Přivezení krav ho stálo hodně práce.

11. Kerberová. Po obdržení krav Eurystheus nařídí jít do Háda pro psa Kerbera. Herkules psa ochočil a přivedl do Mykén, ale zbabělý Eurystheus požádal, aby psa poslal zpět do Hádu.

12. Jablka Hesperidek. Poslední výkon pro Herkula byl nejtěžší - získat jablka Hesperidek. Na své cestě zabil Anteyho, krále Busiris, držel nebeskou klenbu pro Atlantu, zatímco šel pro jablka. Eurystheus ale jablka vrátil do zahrady.

Daedalus a Ikaros

Jako největší umělec zabil Daedalus svého synovce Tala ze závisti. Na útěku před smrtí uprchl na Krétu, kde žil mnoho let. Spolu se svým synem chtěl odletět na voskových křídlech, ale Ikaros zemřel a Daedalus se dostal na Sicílii, kde později zemřel Minos.

Mýtus o Tisei

Narození a výchova. Aegeus vládl v Athénách ledabyle, ale jedna okolnost ho mrzela – neměl děti. Orákulum mu dalo proroctví, že bude mít syna a stane se největším hrdinou Řecka. Při odchodu do Athén dal Aegeus svůj meč a sandály pod skálu a řekl Efrovi, že když sám Theseus dokázal pohnout skálou, ať si je vezme. Sám Theseus zesílil a byl pohledný.

Theseus v Aténách. Poté, co Theseus na žádost své matky vzal meč a sandály svého otce, odešel do Athén ke svému otci. Na cestě porazil největší lupiče: obra Peripheta, Sinida a Prokrusta a také potomka Typhona a Echidny – prase. V Athénách Théseus také porazil býka zkroceného Herkulem (viz 7 Herkulův čin).

Cesta na Krétu. Když Theseus přišel na Krétu, Attika byla ve smutku, protože obyvatelé města museli každých 9 let dát 7 chlapců a dívek, aby je Minotaur sežral. S pomocí Ariadny, dcery krále Minose, zabil Minotaura a opustil labyrint, ale zapomněl vyměnit plachty za bílé, což zabilo jeho otce, Aegeus se vrhl do moře v domnění, že jeho syn je mrtvý.

Theseus a Amazonky. Théseus vládl v Athénách moudře a často chyběl v různých válkách. Přivedl tedy královnu Antiopu z Themysciry, města Amazonek, a oženil se s ní. Amazonky chtěly osvobodit svou královnu a vtrhly do Athén. Začala válka, ve které byla zabita Antiope, bojující na Théseově straně.

Theseus a Peirifoy. Vůdce Lapithů, Peyrifoy, který žil v Thesálii, chtěl změřit své síly s Theseem, a tím ho vyzval na souboj. Oba byli ale tak majestátní, že bitvu okamžitě zastavili. Poté se Theseus vydal na svatbu do Peyrifoy, kde se odehrála bitva s Kentaury.

Únos Persefony. Théseova smrt. Když Peyrifoyova manželka Hippodamia zemřela, rozhodl se Peyrifoy znovu oženit. Pak unesli Helenu a poté chtěli unést manželku samotného Háda Persefonu, ale byli potrestáni, moc přešla na Menesthea a Thesea zastihla smrt.

Orfeus a Eurydika

Velký zpěvák Orfeus měl krásnou manželku, nymfu Eurydiku, ale jeho štěstí netrvalo dlouho, protože Eurydika zemřela na hadí uštknutí. Orfeus šel k Hádovi a požádal, aby ji vrátil, Hádes vrátil Eurydiku, ale požádal Orfea, aby se nevracel, až se vrátí, ale on neuposlechl a Eurydiku navždy ztratil. Poté, co Orfeus začal nenávidět ženy a byl roztrhán na kusy Bacchantes.

Argonauti

Frix a Gella. Athamas měl děti Frixe a Hella, ale podváděl svou ženu Nephele a oženil se s dcerou Cadma Ino, ta však jeho děti nemilovala. Ino podplatila velvyslance a ti přinesli falešné zprávy, že hladomor skončí, pokud bude Frixus obětován. Ale Nephele poslal zlatého rouna berana, aby zachránil děti. Hella zemřela, když beran přeletěl přes moře, a beran přivedl Frixe do Kolchidy k synovi boha slunce, kouzelníkovi Eetovi. Beran byl obětován a rouno bylo zavěšeno v háji, který hlídal bdělý drak. Pověst o runě se rozšířila po celém Řecku, záviselo na tom blaho celé rodiny.

Narození a výchova Jansona. V Thesálii vládl bratr Athamase Creteus. Po jeho smrti ale začal vládnout Anson, ale krutý Pelius mu vzal moc. Když se Ansonovi narodil syn, ze strachu se ho vzdal, aby ho vychoval kentaur Charon. Když Janson vyrostl, vrátil se do Iolku, kde se narodil svému otci. Na cestě potkal Pelia a po setkání s Ansonem Janson požadoval, aby mu Pelias vrátil moc. Ale mazaný Pelias, který plánoval zničit Jansona, požadoval, aby mu získal Zlaté rouno.

Výšlap do Kolchidy. Po rozhovoru s Peliusem se Janson začal připravovat na kampaň v Colchis. Shromáždil mnoho hrdinů, byla postavena loď a bohové sponzorovali Jansona.

Argonauti na ostrově Lemnos. Po koupání hrdinové přistáli na ostrově Lemnos. Dlouho si užívali hostiny, ale Gerax je přemluvil, aby šli dál.

Na poloostrově Kizik. Při cestě po Protontisu přistáli Argonauti na ostrově Cyzicus, kde žili dolioni. Poté, co v noci porazili šestiruké obry, Argonauti opět dorazili na ostrov, ale obyvatelé je nepoznali a válka začala, teprve ráno si uvědomili svůj omyl.

Argonauti v Mysii. Po krátké plavbě dorazili Argonauti do Mysie, kde Herkules a Hylas zmizeli. Zarmoucení Argonauti se vrátili na loď, ale bůh moře Glaucus řekl, že Herkules se musí vrátit do Řecka a provést 12 prací u Eurysthea.

Argonauti u Amíka. Další den Argonauti přistáli na břehu Bethany. Vládl tam král Amík, který byl hrdý na svou sílu a všechny nutil bojovat s ním. Amik byl poražen a zabit, když s ním bojoval Polydeuces, poté Bebrikové zaútočili na Argonauty, ale byli jimi vyhnáni na útěk.

Argonauti na Phineu. Brzy Argonauti dorazili k pobřeží Thrákie. Když vystoupili na břeh, uviděli dům, kde žil Phineus, který býval králem. Pro zneužití daru věštění Phineas oslepl a bohové na něj seslali harpyje, které mu kazily jídlo. Boreasovi synové je pronásledovali, ale posel bohů Iris zakázal harpyji dotýkat se Phineova jídla, po vydatné večeři Phineus předpověděl budoucí osud Argonautů.

Symplegády. Phineus předpověděl Argonautům, že na své cestě potkají skály Symplegades, které se sbíhají a rozcházejí. Pak Argonauti vypustili holubici a ta vletěla mezi skály a loď projela za ní a pak se skály Symplegades zastavily.

Ostrov Aretiada. Přílet do Kolchidy. Argonauti pluli dlouho, ale pak se z ostrova zvedl pták a hodil měděné pírko, které přelétalo nad lodí, pírko se zabodlo do Oileyho ramene. Argonauti vytáhli pero z rány a viděli, že je to šíp. Argonauti si uvědomili, že to byli ptáci Stymphalidae, kteří žili na ostrově Aretiada. Hrdinové dorazili na ostrov a začali dělat hluk a křičet, zatímco ptáci stoupali k obloze a začali házet šípy, po kterých zmizeli za obzorem. Na ostrově se Argonauti setkali se syny Phrixa, kteří ztroskotali na cestě zpět do Orchomenu. Druhý den ráno dorazili hrdinové do Kolchidy.

Héra a Afrodita. Když Argonauti dorazili do Kolchidy, bohové se začali radit, jak Jansonovi pomoci. Bohyně Héra a Athéna se rozhodly jít za Afroditou, aby svému synovi Erósovi nařídila, aby šípy probodl srdce Médei, dcery Eety.

Janson ve společnosti Eet. Ráno se Argonauti rozhodli jít k Eetovi a požádat ho, aby dal rouno. Když přišli do paláce Eeta, Médea je spatřila a vykřikla úžasem. V paláci Argos informoval Eeta, že Janson si přišel pro zlaté rouno. Rozzuřený Eet se rozhodl zničit Jansona tím, že mu nařídil zorat pole Ares a osít je dračími zuby a poté bojovat s válečníky ze zubů draka.

Argonauti se obracejí k Medee. Když se Janson vrátil na loď, řekl o přidělení Eet. Pak Argos řekl, že Medea, velká čarodějka, žije v paláci Eeta. Když Argonauti požádali o pomoc, vytáhla mast, kterou dala Jansonovi, a vysvětlila, jak ji používat.

Jansonův krok. Pozdě v noci Janson obětoval Hekate. Ráno šel k Eetovi a ten mu dal dračí zuby. Janson si potřel štít a kopí kouzelnou mastí a pak se namazal a jeho tělo získalo nelidskou sílu. Potom zapřáhl býky a oral pole, osíval je dračími zuby, a když válečníci vyrostli ze zubů, bojoval s nimi a každého zabil. Když to Eet viděl, plánoval zničit Jansona.

Krádež zlatého rouna. Eet uhodl, že Janson toho dosáhl s pomocí Medei. Oběma hrozilo velké nebezpečí, pak se Medea rozhodla pomoci Jansonovi ukrást rouno. Uspala draka a Janson sundal rouno a rychle rozvázal Arga a spěchal pryč od Colchis. Eet za ním vyslal honičku.

Návrat Argonautů. Když Argonauti viděli, že pobřeží Istrie obsadila Kolchida, rozhodli se je zničit lstí. Janson poslal drahé dary Absiritovi, vůdci kolchijské armády, jako by to byly dary z Médeie, a přesvědčil ho, aby přišel do chrámu, kde ho zabil, Argonauti se pak vydali na cestu, ale začala bouře a ozval se hlas z štěk jim řekl, aby šli do Circe pro očistu. Circe zbavila Argonauty vraždy a oni šťastně jeli dál a brzy dorazili do Iolku.

Peliášova smrt. Pelius nedodržel slovo, že dal moc Jansonovi. Potom se Janson rozhodl pomstít Peliasovi a požádal Medeu, aby Ansona omladila a ona splnila jeho touhy, o tom se dozvěděly Peliasovy dcery a požádaly, aby Pelias omladila. Medea vyrobila trochu jiný lektvar a poté, co ukolébala Peliáše, ho zabila, ale Jansonovi se nepodařilo získat moc.Péliův syn vyhnal Jansona z Iolku, Janson odešel s Medeou do Korintu.

Jansonova smrt. Po vyhnanství začali Janson a Médea žít v Korintu u krále Kreóna, ale Janson Médeu zradil a když se jim narodily děti, zamiloval se do dcery krále Glauka. Médea byla naštvaná a plánovala zničit oba. Glauce poslala otrávené šaty a korunu, což ji zabilo, poté Médea zabila své děti a Janson také zemřel pod troskami Arga.

Mýtus o Aeneovi V mýtu mluvíme o cestě Aenea do Itálie, aby tam založil město. Překonal mnoho bloudění, zúčastnil se války s Turnem, ve které zvítězil. Po válce založil nové město a byl vzat do nebe.

Legendy Říma. Ve městě Alba Longo vládl potomek Aenea Numitor, jeho bratr Apulius mu záviděl a svrhl ho z trůnu, poté zabil jeho syna Numitora a jeho dceru učinil kněžkou bohyně Vesty.

Když Rhea porodila Numitorovu dceru z manželství s Mirsem, Amulius nařídil, aby byla dvojčata uvržena do Tiberu. Děti byly vhozeny do Tibery, ale vlčice je našla a odnesla do svého doupěte, kde je později našel pastýř Faustulus, chlapci se jmenovali Romulus a Remus. Bratři byli stateční, byl to Romulus, kdo zabil Amulia a osvobodil jeho bratra. Romulus založil po smrti Rema město zvané Řím.

Je nesmírně obtížné posoudit starověké období náboženství a mytologie Říma, protože prameny obsahují mnoho jmen bohů, falešné etymologie jmen a interpretace jejich funkcí. Ve vědě dlouho převládal názor, že Římané zpočátku neměli jasné představy o bozích jako o určitých specifických individualizovaných postavách, náboženství nebylo antropomorfní – neexistovaly obrazy bohů v podobě lidí. Svět z pohledu Římanů obývaly škodlivé nebo blahodárné síly - numena, charakteristické pro jednotlivé předměty, živé bytosti, činy. Takže v kněžských knihách "Indigitamektah" božstva setby, růstu semen, kvetení, zrání, sklizně klasů, svatby, početí, vývoje embrya, narození dítěte, jeho prvního pláče, procházky, návratu domov atd. jsou uvedeny, jejichž názvy jsou tvořeny z názvů jednotlivých činů. Ke schválení tohoto názoru přispěla nejistota pohlaví starověkých božstev. Často ani kněží nevěděli, kterého z bohů se v tom či onom případě modlit a oslovovali je takto: „Jste bůh nebo bohyně, jste manžel nebo žena, nebo jakým jiným jménem chcete? být volán."

Hlavní roli v životě Římanů sehrála kmenová a zemědělská božstva. K rodu patřili patroni krbu: penates, lares, manas - zbožštěné duše předků, dále génius (duch patrona) hlavy rodu a bohyně krbu Vesta. Na počest lares byly na křižovatkách cest a ulic postaveny speciální oltáře a byl jim věnován národní festival hlavních měst. Veřejný kult byl věnován také Vestě, jejíž kněžky (Vestalky) udržovaly v jejím chrámu neuhasitelný oheň. Četní bohové orby, brán, setí, sklizně, strážci stád byli považováni za zemědělská božstva. Tito bohové jsou známí ze starověkého římského kalendáře, který je připisován králi Numovi Pompiliovi (podle mýtu druhému králi Říma po Romulovi).

Podle největšího římského vědce-encyklopedisty Verrona (II-I století před naším letopočtem) měli Římané ve starověku pouze symboly bohů (Jupiter - kámen, Mars - kopí, Vesta - oheň atd.) a různé rituály. a rituály byly interpretovány jako akce zaměřené na posílení prospěšných a neutralizaci destruktivních účinků numen. Světový názor Římanů zabránil antropomorfizaci bohů a vytvoření mytologického systému, který naznačoval vztah mezi bohy, jejich rodinnými a manželskými vztahy.

Mýty ve starém Římě se objevily pod vlivem etruského a zejména řeckého náboženství a mytologie. Řekové přivezli do Říma své antropomorfní bohy a s nimi související mýty, naučili Římany stavět chrámy, vyřezávali sochy bohů, rozlišovali je podle pohlaví, věku, funkcí, postavení v hierarchii, dávali je složitější než primitivní magický obřad, kult.

Mnoho badatelů se domnívá, že víry Římanů v nejstarším období byly podobné vírám jiných národů. Pravděpodobně první vznikl kdysi mýtus o stvoření světa Janusem. Janus je v římské mytologii bohem vchodů a východů, dveří a bran a každého začátku. Po něm byl pojmenován leden, jako bůh jakéhokoli počátku obecně, byl mu zasvěcen počáteční den každého měsíce a začátek dne. Byl považován za nejstaršího italského krále. Když se mluvilo o bohech, bylo nejprve voláno jméno Janus, byl zobrazován s klíči, 365 prsty podle počtu dnů v roce, kdy začal, a se dvěma tvářemi hledícími různými směry, obrácenými jak do budoucnosti, tak do budoucnosti. minulý. Proto se Janusovi říká „dvoutvárný“. Brány jeho arci-chrámu v Římě se měly odemykat v době války a zamykat v době míru. Následně byl Janus interpretován jako „svět“, jako primitivní chaos, z něhož vzešel uspořádaný kosmos a zároveň se sám proměnil z beztvaré koule v boha a stal se strážcem řádu, světa, rotujícího svou osou. .

Vznikl také mýtus o původu lidí z dubu, o jejich počátečním divokém životě a následné civilizaci kulturními hrdiny či bohy. Velkou roli hrála úcta ke stromům a hájům. Většině starověkých bohů byly zasvěceny háje, kde se na jejich počest prováděly posvátné obřady. Společný pro všechny háje byl bůh Lucoris, strážce útočiště Romula (zakladatele města Říma). Háje a stromy byly v jednotlivých panstvích a na jednotlivých pahorcích Říma uctívány jako posvátné. Společné římské svatyně byly považovány za fíkovník, pod nímž vlčice krmila Romula a Rema, a známky vadnutí byly vnímány jako znamení strašného nebezpečí hrozícího městu, posvátný dub na Kapitolu, kam Romulus přinesl jeho první kořist - zbraně a brnění krále, kterého zabil, stejně jako kamenný dub ve Vatikánu.

Kult lesa přímo souvisel s kultem vodních zdrojů – posvátných obydlí lymf (tehdy nymf), hrdinek mnoha pověstí. O posvátných zvířatech – datlovi, orlovi a hlavně vlkovi panovala spousta mýtů. Vlk byl zasvěcen rituálu lupercalia (z latinského luperk - vlk), svátku očisty a plodnosti ve starém Římě na počest boha lesa Fauna. Vlkům byly přisuzovány různé zázračné a magické vlastnosti, věřilo se, že vlčice se provdá se všemi příbuznými, a pokud její manžel zemře, jeho památka zůstává pravdivá, že někteří lidé se mohou proměnit ve vlky.

Starořímské náboženství se formovalo souběžně s procesem sjednocování komunit, které byly základem vzniku Říma. Bohové jednotlivých obcí se vzájemně slučovali, mísili, kumulovali své funkce, upadali či stoupali, stávali se společnými, tak jako se staly běžnými obřady a kněžské koleje. Jak klanové vztahy nahradili sousedé a klany příjmení, začaly hrát hlavní roli kulty příjmení. Prameny uvádějí rodinné svátky Aemilie, Claudia, Cornelia. Kulty příjmení byly seskupeny kolem domova Vesta, Lares, Penates. Tyto kulty nebyly navzájem oploceny, byli uctíváni stejní bohové, byly vykonávány stejné obřady. Všichni byli již pod kontrolou kolegia pontifiků (kněží) v čele s nejvyšším pontifikem, který kněze zatlačil. Věřilo se, že co se dělá pro dobro obce, slouží i dobru jednotlivých občanů a naopak. Postupně vznikali individualizovanější bohové s obecnějším významem. Takže staroitalský bůh setby Saturn se stal předkem jiných bohů, králem šťastného zlatého věku. Mars, původně bůh jarní vegetace, se stal bohem války a zvláštním patronem římské komunity atd. Když se Řím stal hlavou Latinské unie, přijal kulty svých bohů – Diany z Aric a Jupitera Latiaris. Centrem kultu v Římě byl Kapitolský chrám a bůh římské moci a slávy – Kapitolský Jupiter.

Jak se římský stát vyvíjel, spolu se starými místními bohy se objevili noví, cizí bohové se svými vlastními funkcemi. Takže Juno a Minerva byly etruského původu, Apollo, Hercules a další byli řeckého původu. Minerva začala být považována za patronku řemesel, Merkura a částečně Herkula – obchodu a zisku. Jupiter (jehož předchůdcem byl Janus) - nejvyšší bůh, hromovládce, se stal především ochráncem římského státu, římské moci a vojsk. Římané také převzali víry a rituály od jiných národů. Etruskové si od Řeků vypůjčili například organizaci kněžských kolejí, věštění z letu ptáků, vnitřnosti obětních zvířat atd. – mýty o bozích a jejich vyobrazeních. Došlo k identifikaci řeckého a římského panteonu (chrámu bohů). Jupiter byl identifikován se Zeusem, Neptun s Poseidonem, Pluto s Hádem, Mars s Áresem, Juno s Hérou, Minerva s Athénou, Ceres s Demeter, Venuše s Afroditou, Vulkán s Héfaistem, Merkur s Hermem, Diana s Artemis atd. Je třeba poznamenat, že římský panteon nebyl nikdy uzavřen, do jeho složení byla přijímána cizí božstva. Věřilo se, že noví bohové posilují moc Římanů.

Přeměnu Říma ve středomořskou velmoc provázelo zahrnutí východních božstev do římského panteonu.

Postupně se sloučili různí bohové, rituály, víry, vytvořila se představa o existenci jediného boha ao ostatních bozích - jako jeho personifikace, různé funkce.

Svět bohů se zdál uspořádaný podle vzoru světa lidí. Měli svého krále Jupitera, nejuctívanější z nich se nazývali, stejně jako senátoři, otcové, měli své vlastní božské služebníky a obdobu vestálek – božské panny sloužící jejich krbu. Dělili se na nebeské, pozemské a podzemní bohy, ale stejní bohové mohli působit ve všech třech světech (například: Jupiter, Diana, Merkur).

Světy bohů, lidí a mrtvých byly ohraničeny a zároveň propojeny. Lidé nezačínali žádný důležitý obchod, aniž by věděli, jak na něj bohové zareagují. Odtud komplexní věda augurů a garusníků (římských a etruských kněží), kteří vyčetli vůli bohů z letu a chování ptactva, vnitřností (zejména jater) obětních zvířat a úderů blesků. Odtud ta neustálá touha interpretovat zrození podivínů v lidech a zvířatech, výskyt vlků ve městě, na obloze dvou sluncí, komet, vlhkosti na sochách bohů atd., abychom pochopili, jestli to není znamení nelibosti bohů, co to způsobilo a jak to odčinit . Důležitou roli v tom sehrály tzv. sibylské knihy spojené s Apollónovým kultem, údajně draze koupené Tarquiniem Pyšným od prorokyně Sibyly a obsahující vágní poetické výroky. Svěřeni zvláštní kněžské radě byli před nezasvěcenými utajováni. V případě hrozivých znamení v nich kněží zvláštním výnosem Senátu hledali pokyny, co mají dělat.

Bohové byli neustále přítomni mezi lidmi, někdy dali hlas. Pomocí určité formule bylo možné bohy nepřítele nalákat na stranu Říma, kde pro ně vznikl kult. Věřilo se, že mrtví ovlivňují záležitosti živých a mstí se za zanedbání obřadů zavedených na jejich počest. Zesnulý otec se stal bohem pro své syny (syn zvedl otcovu kost z pohřební hranice a oznámil, že se zesnulý stal bohem). Existovaly kulty samostatných stavů – jezdci, plebejci; jednotlivé profese – řemeslníci, výtvarníci, spisovatelé, učitelé. Každý kolektiv byl nerozlučně spjat se svými bohy. Každý člen rodiny byl povinen účastnit se jejího kultu, občan - kultu občanského společenství.

Další vývoj římské mytologie ovlivnily tři faktory: demokratizace společnosti díky vítězství plebsu, vítězná římská agrese a seznámení se s rozvinutějšími kulturami a náboženstvími, se kterými Římané vstupovali do složitých vztahů. Demokratizace zpřístupnila plebejcům kněžská místa, která dříve zastávali pouze patricijové, a byla zvolena pozice hlavy kultu – velkého pontifika. Bylo zakázáno darovat a věšet půdu chrámům, což neumožňovalo rozvoj ani kněžské kasty, ani jejího chrámového hospodářství. Nejvyšší autoritou se stala sama občanská komunita. Občané byli povinni ctít bohy, kteří byli jakoby součástí jejich komunity (odtud později rozšířená představa světa jako velkého města lidí a bohů), mohli si o nich myslet, říkat a psát cokoli. až do jejich úplného popření. Etika nebyla určována náboženstvím, i když Římané zbožňovali různé ctnosti nezbytné pro občany, aby sloužili státu, ale dobrem občanského společenství, které odměňovalo hodné zaslouženou ctí, trestalo a opovrhovalo těmi, kteří zapomněli na své povinnost. Nechuť Římanů k silné osobní moci, k lidem, kteří se stavěli nad lid, vylučovala kult králů a hrdinů. Ani kult Quirina-Romula (Bůh Romulus) nehrál významnou roli.

Na druhou stranu neustálé vítězné římské války, které stály obrovské úsilí a mnoho obětí, vyžadovaly určitou ideologickou formulaci a zdůvodnění. Takovou ideologii dával postupně se rozvíjející mýtus o Římě jako o městě založeném podle plánu bohů, kteří ho předurčili k vládě nad světem, o událostech jeho dějin jako etapách na cestě k naplnění tohoto osudu, o římském lidu vyvoleném bohy a naplněném výhradně ctnostmi a o těch, kteří ve jménu své velikosti, a nikoli osobní slávy, vykonali nebývalé činy, dali své schopnosti, svůj život a životy svých dětí služba Římu. Kdy, jak, v jakém sledu, z jakých složek byl „římský mýtus“ vytvořen, je pro nedostatek relevantních zdrojů obtížné stanovit. Velký římský básník Virgil k básni „Aeneid“ spojil nejvýznamnější prvky „římského mýtu“ do jednoho systému (I. století před naším letopočtem). Pak se zdálo, že se provinční poslání Říma naplnilo, a Vergilius zformuloval svou slavnou myšlenku o osudu Říma ovládnout svět, pokořit drzé a ušetřit pokorné.

„Římský mýtus“, který vysvětluje minulost, ospravedlňuje přítomnost a řídí budoucnost, nahradil dosavadní primitivní mýty o stvoření světa a lidí. Jejich potřeba začala být uspokojována pronikáním rozvinuté řecké mytologie do Říma, ztotožněním římských bohů s řeckými. Výkladem mýtů se přední státníci začali hlásit k božskému původu. (Prvním v tomto smyslu byl Scipio Africanus, který žil ve 3. – 2. století př. n. l.), na zvláštní patronát božstva (Sulla a Caesar – na patronát Venuše, Antonína – Herkula a Dionýsa), na připravenou nesmrtelnost pro jejich duše a zvláštní místo ve hvězdných sférách nebo polích blažených.

Během říše se rozšířily kulty východních bohů, syrských bohů atd., což podnítilo myšlenku božství imperiální moci. Kult velitelů rostl. Císaři se ztotožňovali s bohy, jejich manželky s bohyněmi. V období císařství, uctívání mrtvých a zbožštění císařů, génia (duch patrona lidí) vládnoucího císaře a génia Říma se stala povinnost. V tomto období mělo splynutí různých bohů přispět k vytvoření jediného světového náboženství – Římské říše. Ale se vznikem říše začal „římský mýtus“ v souvislosti se zhoršováním sociálních rozporů, vyloučením lidu z účasti na veřejných věcech, ztrátou charakteru občanského společenství ze strany Říma ztrácet na popularitě. víc a víc.

Šlechta a inteligence se obrací k různým náboženským a filozofickým proudům, které si staré mýty a povahu bohů vykládaly po svém, k astrologii, démonologii a východním kultům. Lid zůstává věrný starým bohům, ale ne oficiálním, ale jimi stvořeným, bohům země, řemesel atd. To je Herkules, Sylvanus je bůh lesů, luk, statků a zahrad, Bona Dea je laskavá bohyně plodnosti, patronka žen, Feronia je bohyně obilí a léčení atd. Očekávalo se od nich, že budou poskytovat ochranu během života a odměny po smrti. Víra v nesmrtelnost duše a její posmrtný život v důsledku chování během života se stává univerzální. Zároveň roste touha po jediném všemohoucím bohu, stojícím nad pozemskými vládci, ale v blízkosti „malého človíčka“, již ne jako člen nějaké komunity, ale osobně touží např. , muži, který se stal bohem za práci a oběti pro dobro lidí. Všechny tyto různorodé proudy vedly k úplnému rozpadu „římského mýtu“ a připravily cestu pro vítězství křesťanství.

Navrhuji seznámit se s deseti nejčastějšími mýty souvisejícími s historií Dr. Řím.
Všechny tyto mýty byly kdysi popularizovány prostřednictvím filmu a literatury.

1. Nero hrál na harfu, zatímco Řím hořel.

Moderní historici se domnívají, že Nero ve skutečnosti nebyl v Římě, když začal požár. Požár vznikl v obchodech s hořlavým zbožím, i když později z toho byli obviňováni křesťané (tím začala nová perzekuce proti nim). Nero byl v Antiu, když oheň začal, a když se o tom doslechl, okamžitě se vydal do Říma na pomoc. Podle Tacita: "Obyvatelstvo hledalo obětního beránka a šířilo zvěsti o Neronově zapojení. Nero našel viníka v sektě zvané křesťané. Nařídil, aby křesťané byli hozeni, aby je sežrali psi, a někteří byli mučeni a upalováni.".

2. Všichni gladiátoři byli muži

Ve skutečnosti mohly být gladiátorkami i ženy (říkalo se jim gladiatriky nebo gladiatriky). První zmínka o gladiatrech se týká vlády Nerona (37-78 n. l.). V dřívějších dokumentech jsou také náznaky, že mohly existovat dříve. Odsouzení ženských gladiátorek sahá až do éry Flavia a Trajana a lze je nalézt v Juvenalově Satiře VI, která uvádí, že gladiátorky byly typickými hledači vzrušení z vyšší třídy. Císař Severus zakázal po roce 200 našeho letopočtu vystupovat gladiátorkám, ale tento zákaz byl ignorován.

Caesarova poslední slova byla „A ty také,“ přepsal (v řečtině) Suetonius jako Και συ Τέκνον (kai su teknon). Tato slova byla vyslovena Brutovi, v důsledku čehož Shakespeare tuto frázi vymyslel "A ty Brute". Význam Caesarových slov zůstává neznámý, ale je logické předpokládat, že znamenala „You will be next“ – slova mluvená k vrahovi. Caesar byl dvojjazyčný (řecky a latinsky) a řečtina ovládala Řím té doby. To znamená, že stojí za to předpokládat, že jeho poslední slova byla vyslovena v řečtině.

4. Sypání soli Kartága

Toto je velmi populární mylná představa, že Řím po porážce Kartága posypal jeho zemi solí, aby na ní nic nerostlo. Ve skutečnosti jde o mýtus 20. století. Římané, kteří dobyli Kartágo, chtěli vstoupit do každého domu, buď zajatím lidí jako otroků, nebo jejich zabitím. Kartágo vypálili a zůstaly po nich jen ruiny. To vedlo ke ztrátě značného množství informací o Kartágu, což nyní činí jeho studium pracnějším.

5. Římané nosili tógy

Když mluvíme o Římanech, vždy máme na mysli muže v tógách. Ale ve skutečnosti byla tóga pouze oficiálním prvkem oděvu – tvrdit, že Římané vždy nosili tógy, je stejné jako říkat, že všichni Angličané nosí cylindry. Juvenalia říká: "V Itálii je mnoho míst, kde ve skutečnosti muži umírají, aniž by kdy nosili tógu.".

Dnes používáme termín plebejci, když mluvíme o příslušnících nižších vrstev, ale v Římě byli plebejci většinou populace (na rozdíl od patricijů, kteří byli privilegovanou vrstvou). Plebejci mohli být a velmi často byli bohatí lidé – ale bohatství nezměnilo jejich třídní příslušnost.

7. Římané mluvili latinsky

Ve skutečnosti Římané mluvili touto formou latinský, která se nazývá vulgární latina a liší se od klasické latiny, kterou si s nimi často spojujeme (klasická latina je to, co studujeme na univerzitách). Klasická latina byla používána pouze jako úřední jazyk. Obyvatelé Východořímské říše navíc mluvili od 3. století před naším letopočtem řecky. n. l., dokud řecká řeč nevytlačila latinu jako úřední jazyk.

Běžný mýtus o Římanech říká, že se na hostinách najedli do sytosti a pak šli do místnosti zvané vomitorium, aby tam natrhali jídlo a pak pokračovali v hostině. Ale tohle je mirph - zvratky byly pouze průchody k sedadlům v amfiteátrech a umožnily tisícům Římanů zaujmout svá místa během několika minut. Vomitoria je zobrazena na fotografii (viz výše)

BBC vytvořila nádherný seriál „Řím“, který pokrývá mnoho období římské říše. Ale bohužel, dobré jméno jedné z hlavních postav, Atie (Octavianova matka a Caesarova neteř), bylo v sérii pošpiněno. Je zobrazena jako promiskuitní, sobecká plánovačka a milenka Marka Antonyho. Ve skutečnosti to byla hodná žena, slavná v římské společnosti.

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení císaři nezvedali nebo nespouštěli palce jako signál pro gladiátora, aby zabil svého nepřítele. Císař (a pouze císař) ukázal „otevřenou“ nebo „zavřenou“ ruku – pokud byla dlaň otevřená, znamenalo to „zachránit mu život“, pokud byla zavřená – „zabijte ho“. Pokud gladiátor zabil svého protivníka dříve, než dal císař signál, bylo to považováno za vraždu, protože pouze gladiátor měl právo odsoudit k smrti. Na obrázku výše vidíme zobrazení tohoto mýtu.

Text v originále.

Mytologii a náboženství Římanů výrazně ovlivnily sousední národy – Etruskové a Řekové. Ale zároveň mají legendy a mýty starého Říma svou vlastní identitu.

Původ římské mytologie

Je obtížné určit datum vzniku náboženství starověkého Říma. Je známo, že na konci II - začátku I tisíciletí před naším letopočtem. E. došlo ke stěhování kurzívy (tzv. národů, které ji obývaly před vytvořením římského státu na ní), kteří se na několik století usadili v Itálii a poté se asimilovali s Římany. Měli svou vlastní kulturu a náboženství.

V roce 753 př. n. l. byl podle legendy založen Řím. Od 8. do 6. stol před naším letopočtem E. trvalo carské období, kdy byly položeny základy veřejně-státního a náboženského života říše. V tomto období se rozvinul oficiální panteon bohů a mýty starého Říma. I když je třeba hned poznamenat, že s dobýváním nových území Římany ochotně zahrnuli do své mytologie a náboženství cizí bohy a hrdiny, takže seznam božstev a legend byl neustále aktualizován.

Charakteristické rysy náboženství starověkého Říma

Stejně jako v Řecku neexistovala žádná přísná organizace doktríny. Bohové a mýty starého Říma byly částečně vypůjčeny ze sousedních zemí. Rozdíl mezi římským náboženstvím a stejným řeckým byl významný.

Jestliže pro Řeky je božstvo především osobou s vlastními, zcela lidskými, charakterovými rysy, pak Římané nikdy nepředstavovali bohy v podobě antropomorfních tvorů. Na samém počátku formování svého náboženství neuměli ani pojmenovat své pohlaví. Řekové představovali svůj panteon božských sil jako velkou rodinu, v níž mezi příbuznými neustále dochází ke skandálům a neshodám. Pro Řeky jsou bohové jedinci obdaření nadpřirozenými silami a mající ideální vlastnosti. Proto se kolem nich vytvořila aureola mýtů.

Postoj Římanů k božstvům byl odlišný. Svět v jejich pojetí obývaly entity nepřátelské nebo příznivé pro svět lidí. Jsou všude a neustále člověka doprovázejí. Mýty starověkého Říma říkají, že před dospíváním byl mladý muž nebo dívka pod záštitou velkého množství božských bytostí. Byl to bůh kolébky, prvních kroků, naděje, zdravého rozumu a dalších. Jak stárli, některá božstva člověka opustila, zatímco jiná si ho naopak vzala do péče - to je šest bohů manželství, štěstí a zdraví, bohatství. Umírajícího doprovázelo na jeho poslední cestě tolik vyšších bytostí jako při narození: zbavení světla, odebrání duše, přivedení smrti.

Dalším poznávacím znakem římského náboženství je jeho těsné spojení se státem. Zpočátku všechny náboženské obřady spojené s životem rodiny vykonávala její hlava – otec. Později mnohé rodinné a kmenové slavnosti nabyly státního významu a proměnily se v oficiální akce.

Odlišné bylo i postavení kněží. Jestliže ve starověkém Řecku vystupovali jako samostatná skupina obyvatelstva, pak mezi Římany byli státními zaměstnanci. Bylo zde několik kněžských kolejí: vestálky, pontifikové a augurové.

Náboženství a starověké mýty Říma byly smíšené. Základem jsou původní římská božstva. Panteon bohů zahrnoval vypůjčené postavy z řeckého a etruského náboženství a personifikované pojmy, které se objevily mnohem později. Patří mezi ně například Fortuna – štěstí.

panteon římských bohů

Římané měli původně zvláštní vztah k bohům. Nebyli spojeni rodinné vztahy, stejně jako řecká božstva, nebyly mýty. po dlouhou dobu odmítali dát svým bohům charakterové rysy a vzhled. Některé příběhy o nich byly nakonec vypůjčeny od Řeků.

Starověké mýty o Římě říkají, že seznam římských bohů byl velmi rozsáhlý. To zahrnovalo Chaos, Tempus, Cupid, Saturn, Uran, Oceanus a další božstva, stejně jako jejich děti - titány.

Třetí a čtvrtá generace se staly hlavními v panteonu a byly zastoupeny 12 bohy. Řekové je srovnávají s olympioniky. Jupiter (Zeus) - zosobnění hromu a blesku, Juno (Hera) - jeho manželka a patronka rodiny a manželství, Ceres (Demeter) - bohyně plodnosti. Minerva a Juno byly vypůjčeny z etruského náboženství.

Římský panteon také zahrnoval personifikované bytosti, které se staly bohy:

Viktorie - Vítězství;

Fatum – osud;

Libertas - Svoboda;

Psyché – duše;

Mánie – šílenství;

Fortune - štěstí;

Juventa - Mládež.

Nejdůležitější pro Římany byla zemědělská a kmenová božstva.

Vliv řecké mytologie

Mýty starověkého Řecka a Říma jsou si velmi podobné, protože Římané se o bozích hodně dozvěděli od svého blízkého souseda. Proces půjčování začíná koncem 6. - začátkem 5. století. Názor, že 12 hlavních božstev Olympu byl převzat Římem a dostal nová jména, je zcela mylný. Jupiter, Vulcan, Vesta, Mars, Saturn jsou prvotní římská božstva, později korelovaná s řeckými. První bohové vypůjčení od Řeků byli Apollo a Dionýsos. Kromě toho Římané zahrnuli do svého panteonu Herkula a Herma, stejně jako řecké bohy a titány první a druhé generace.

Římané měli mnoho božstev, která sami rozdělovali na stará a nová. Později vytvořili svůj vlastní panteon hlavních bohů, přičemž za základ vzali zástup řeckých vyšších mocností.

Mýty starého Říma: shrnutí. bohové a hrdinové

Protože mytologická fantazie Římanů byla chudá, převzali mnoho legend od Řeků. Existovaly však také prvotně římské mýty, později nahrazené řeckými. Patří k nim příběh o stvoření světa bohem Janusem.

Byl starodávným latinským božstvem, strážcem nebes, zosobněním slunce a počátku. Byl považován za boha bran a dveří a byl zobrazován jako dvoutvárný, protože se věřilo, že jedna tvář Januse se obrací do budoucnosti a druhá do minulosti.

Sluhové se nad malými slitovali a uložili je do koryta, které postavili na hladinu řeky. Voda, která v něm stála vysoko, klesla a koryto přistálo na břehu pod fíkovníkem. Křik dětí zaslechla vlčice, která žila poblíž se svým potomkem a začala krmit miminka. Pastýř Faustul jednou viděl tento pohled a vzal děti k sobě domů.

Když dospívali, pěstouni vyprávěli bratrům o svém původu. Romulus a Remus šli za Numitorem, který je okamžitě poznal. Poté, co s jeho pomocí shromáždili malý oddíl, bratři zabili Amulia a prohlásili svého dědečka za krále. Za odměnu požádali o půdu podél břehů Tibery, kde našli svou spásu. Tam bylo rozhodnuto položit hlavní město budoucího království. Během sporu o to, čí jméno ponese, byl Remus zabit Romulem.

Hrdinové římských mýtů

Většina legend, kromě těch, které si vypůjčili od Řeků, vypráví o postavách, které předváděly činy nebo se obětovaly ve jménu prosperity Říma. Jsou to Romulus a Remus, bratři Horaciovi, Lucius Junius, Mucius Scaevola a mnoho dalších. Římské náboženství bylo podřízeno státu a občanské povinnosti. Mnoho mýtů bylo epických a oslavovaných hrdinů-císařů.

Aeneas

Aeneas je zakladatelem římského státu. Syn bohyně Afrodity, přítel Hektora, hrdina - mladý princ uprchl se svým malým synem a otcem po pádu Tróje a skončil v neznámé zemi, kde žili Latiníci. Oženil se s Lavinií, dcerou místního krále Latina, a spolu s ním začal vládnout italským zemím. Potomci Aenea, Romulus a Remus, se stali zakladateli Říma.

Mýty starého Říma pro děti - nejlepší knihy pro malé čtenáře

Navzdory množství knih je obtížné najít slušnou literaturu o studiu mýtů starověkých národů. Samostatně zde stojí dílo, které vzniklo přesně před 100 lety a stále je standardem. N. A. Kun „Mýty starého Říma a Řecka“ – tuto knihu zná obrovské množství čtenářů. Byla napsána v roce 1914 speciálně pro školáky a všechny znalce mytologie starověkých národů. Sbírka mýtů je psána velmi jednoduchým a zároveň živým jazykem a je jako stvořená pro dětské publikum.

A. A. Neihardt sestavil zajímavou sbírku Legendy a příběhy starého Říma, která poskytuje výstižné informace o římských bozích a hrdinech.

Závěr

Díky tomu, že si Římané vypůjčili řecké bohy a báje, se tyto legendy dochovaly dodnes. Staří římští autoři, kteří na jejich základě vytvářeli umělecká díla, zachovali pro potomky veškerou krásu a epičnost řecké a římské mytologie. Virgil vytvořil epos „Aeneid“, Ovidius napsal „Metamorphoses“ a „Fast“. Díky jejich práci má dnes moderní člověk možnost poznávat náboženské představy a bohy dvou velkých antických států – Řecka a Říma.