يهود الخزر. من هم الخزر والخزار خاقانات. آثار الأقدام في علم الآثار

الخزرعرب. خزر ( الخزر) ؛ اليونانية Χαζαροι (الخزر) ؛ عب. כוזרים ‎ ( كوزاريم) ؛ الروسية الأخرى الماعز؛ اللات. غازاري ، كوسري) هم شعب ناطق باللغة التركية. اشتهرت في منطقة القوقاز الشرقية (داغستان العادية) بعد فترة وجيزة من غزو الهون. تم تشكيلها نتيجة تفاعل ثلاثة مكونات عرقية: السكان المحليين الناطقين بالإيرانية ، وكذلك القبائل الأوغرية والتركية الغريبة.

الاسم اسم ذاتي ، أصله غير واضح تمامًا. لقد اقترح أنه يصعد:

للكلمة الفارسية "خازار" - ألف (A.P. نوفوسيلتسيف).
إلى لقب قيصر (A. Polyak ، A. Rona-Tash) ،
إلى الفعل التركي بمعنى "القهر" ، "القهر" (إل بازين)
إلى التعبير الأيديولوجي الشيشاني "الخز" - حرفيا "إقليم ذو مناخ ملائم".

كان يُطلق على الخزر اسم البحر الأسود ، وفي كثير من الأحيان بحر آزوف (في ذلك الوقت ، كانت مواقف الخزر في شبه جزيرة القرم قوية جدًا). أيضًا ، يُطلق على اسم الخزر في لغات الشرق الأوسط بحر قزوين - انظر. على الأرض ، ظل اسم "الخزرية" أطول فترة خلف شبه جزيرة القرم (في المصادر البيزنطية والإيطالية حتى القرن السادس عشر).

وفقًا لبعض الباحثين (ب.ن.زاخضر) ، كان للعرق الخزر أساس مزدوج ، حيث توحد قبيلتان رئيسيتان - الخزر الأبيض والأسود (كاليس-خزر وكارا-خزر). مؤيدو وجهة نظر أخرى (M. كان كل من أكاتشير ، وبيرسلس ، وسافير ، وبلانجار ، وما إلى ذلك ، على صلة وثيقة بالاتحاد القبلي الخزر ، وتم لاحقًا استيعابهم جزئيًا. كانت الأقرب إلى الخزر هي Bersils ، والتي غالبًا ما يتم ذكرها معهم في الفترة الأولى من التاريخ ، ويظهر بلد Bersilia في المصادر كنقطة البداية التي بدأ منها توسع الخزر في أوروبا ، وهو ما حدث ، مع ذلك ، لا تمنع الخزر من طرد البرسل من أراضيهم الأصلية.

فيما يتعلق بأصل الخزر ووطن أجدادهم ، تم طرح الفرضيات التالية:

ينحدر الخزر من قبيلة الهون أكاتسير ، المعروفة في أوروبا منذ القرن الخامس (إيه في جادلو ، أو.بريتساك).
الخزر هم من أصل أويغور ، من شعوب آسيا الوسطى في كوسا ، المذكورة في المصادر الصينية. (دي دنلوب).
الخزر هم من نسل الهفتاليين الذين هاجروا إلى القوقاز من خراسان (شرق إيران) (د. لودفيج).
ينحدر الخزر من اتحاد قبلي شكله الأوغور والمخلصون ، وفي المرحلة النهائية ، أتراك ألتاي. (P. Golden ، M.I. Artamonov ، A. P. Novoseltsev).

وجهة النظر الأخيرة (في أشكال مختلفة) تحتل مكانة مهيمنة في العلوم الروسية

في أساطير الأنساب في العصور الوسطى ، أقيم الخزر لابن نوح توجارما. في الأدب اليهودي ، كان يشار إليهم أحيانًا على أنهم من نسل القبيلة.

http://en.wikipedia.org/wiki/Khazars

الخزر هم شعب ناطق باللغة التركية ظهروا في أوروبا الشرقية بعد غزو الهون (القرن الرابع) وجابوا سهوب بحر قزوين الغربية. عرفهم البيزنطيون في القرن السابع. تحت اسم الأتراك الشرقيين. في هذا القرن ، تم إنشاؤها على شواطئ بونتوس (البحر الأسود) ، في القرن الثامن. - الاستيلاء على معظم منطقة توريدا (القرم) ومنطقة شمال البحر الأسود وتشكيل ولاية خازار خاقانات (منتصف القرن السابع - أواخر القرن العاشر. انظر) برئاسة الكاغان. العاصمة هي Semender (على أراضي داغستان الحديثة) ، من بداية القرن الثامن - مدينة Itil (في دلتا الفولغا). مزيج القبائل التي تكونت الخازار الخاقانية يتوافق مع مزيج من الأديان: وثني ، محمدي ، مسيحي ، يهودي.

كان الأساس الاقتصادي لوجود Khazar Khaganate هو التجارة مع شعوب أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى وما وراء القوقاز ، إلخ. في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. في المنطقة الأوروبية - الأفريقية الآسيوية الشاسعة ، نشأ وضع أدى إلى تغيير جذري في كل من جغرافية التجارة الدولية وأهميتها. كان الدافع وراء ذلك ظهور دين جديد في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع يُدعى الإسلام والتوسع العربي الذي تلا ذلك.

بعد وفاة محمد عام 632 م غزا العرب بلاد ما بين النهرين وفلسطين وأوقعوا سلسلة من آفات شديدةبيزنطة وبلاد فارس ، استولت على دمشق (635) ، وطردت البيزنطيين من الإسكندرية (642) ، واحتلت خلقيدونية في 667 ، وكانت بالفعل تهدد بيزنطة بشكل مباشر ، وغزت صقلية في نفس العام ، وغزت شمال إفريقيا بعد ثلاث سنوات ، وفي 711 غزت جنوب إسبانيا. . في الوقت نفسه ، شن العرب حربًا في آسيا الوسطى ، والتي احتلوها بحلول عام 715.

أخيرًا ، في عام 733 ، بعد معركة الحملة الشمالية مع تشارلز مارتيل ، تم إيقافهم تقريبًا في وسط ولاية الفرنجة بالقرب من مدينة بواتييه. في نفس الوقت تقريبًا ، تم صد العرب من قبل الخزر في جنوب شرق أوروبا.

وهكذا ، قطعت هذه الحرب الشرسة الاتصالات التجارية التي كانت تربط أوروبا بالشرق الأدنى والأوسط والأقصى والتي كانت تمر تقليديًا عبر البحر الأبيض المتوسط. نتيجة للتوسع العربي ، تحول مركز ثقل الحياة الاقتصادية للإمبراطورية الفرنجة من المناطق الجنوبية إلى ساحل بحر الشمال. منذ القرن الثامن ، بدأت المدن الفرنسية الفريزية في سك العملات المعدنية الخاصة بها ، بينما كانت تعاني من حاجة ماسة إلى الفضة ، والتي ارتبطت بانخفاض عام في التعدين في عصر الهجرة الكبرى للشعوب وتفاقمت بسبب الاستيلاء على شبه الجزيرة الأيبيرية من قبل العرب ، حيث حصلت أوروبا على الجزء الأكبر من الذهب والفضة.

لم تلغ الحرب ولا الخلافات الأيديولوجية الحاجة الموضوعية للعلاقات الاقتصادية بين الغرب والشرق ، والتي كانت مهتمة بالحصول على الحديد والفراء والحبوب ، إلخ. في منطقة آسيا الوسطى ، انتهى قتال العرب ضد "الكفار". بشكل سريع نسبيًا ، مما ساهم في تكوين تبادل تجاري مستقر بينها وبين أوروبا ، وظهور طرق جديدة في أوروبا الشرقية لتجارة الترانزيت على نطاق واسع ، متجاوزة البحر الأبيض المتوسط الذي مزقته الحرب. بحلول نهاية القرن الثامن ، تم تشكيل نظام اتصالات عابر للقارات مع مراكز تجارية ونقاط وسيطة في أوروبا الشرقية ، وربط أوروبا بالقوقاز وآسيا الوسطى وإلى الشرق.

في الفترة قيد الاستعراض ، تم تحديد العلاقات بين روسيا والخزر من خلال التنافس التجاري. سيطرت خازار خاقانات على بداية "الطريق الفضي" حتى نهر الفولجا الأوسط ، بينما كان باقي الطريق الذي ذهب إلى بحر البلطيق تحت حكم روسيا. بحلول منتصف القرن التاسع ، في أكبرها مركز التسوقفي منطقة الفولغا الوسطى نشأت مدينة بولغار التي أصبحت العاصمة.

تميزت السياسة الخارجية لروسيا لفترة طويلة بالرغبة في تجاوز الخزرية من الناحية الجغرافية ، أي في محاولة لإيجاد بديل لطريق فولغا التجاري ، حيث خسر جزء كبير من أرباح التجارة في شكل واجب تجاه الخزر. تشير البيانات الأثرية إلى أنه على الأقل من منتصف القرن الثامن إلى الثلث الأول من القرن التاسع ، وصلت الفضة العربية شمالًا ، متجاوزة نهر الفولغا السفلي على طول نهر سيفرسكي دونيتس إلى مستجمعات المياه في إقليم بيلغورود الحالي. من هنا ، عبر نهري Seim و Svapa ، تم فتح ممر إلى Oka ، على طوله إلى المناطق الخاضعة لحكم روسيا ، وعلى طول Desna إلى Upper Dnieper و Western Dvina. تم العثور على كنوز من أقدم العملات العربية على هذه الطرق ، والتي يعود تاريخها إلى الفترة من 786-833. في جميع الاحتمالات ، تم نقل الفضة من قاعدة إعادة الشحن في منطقة البحر الأسود ، على الرغم من أنه ليس الطريق الأكثر ملاءمة ، ولكن بدون حراسة عبر أراضي الخزار. على أي حال ، يبدو أن إمارة تموتاركان في تامان كانت موجودة قبل وقت طويل من ذكرها لأول مرة في السجلات.

في الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، بنى المهندسون البيزنطيون قلعة سركيل (Belaya Vezha) المبنية من الطوب الخزر ، والتي كانت تقع وفقًا لـ V.I. / X). حقيقة أنه تم تحديد موقعه هنا لاحقًا المدينة الرئيسيةيبدو لتأكيد هذا الافتراض. أغلقت قلعة ساركيل طريق التجارة "التهريب" ، الذي فقد أهميته فيما بعد فيما يتعلق ببدء تطوير مناجم الفضة في راميلسبيرغ في هارتس في 964-969.

في القرن التاسع ، دفعت القبائل السلافية الجنوبية الشرقية جزية للخزار. بعد الاستيلاء على كييف في عام 882 وتشكيل الدولة الروسية القديمة ، التي أصبح مركزها ، تم إجبار الخزر على التوالى على الخروج من أراضي الشماليين وراديميتشي.

ببليوغرافيا مفصلة لسؤال الخزر متوفرة في:.

كان هناك مثل هذا التسامح ...

الخزر ، قبيلة تركية بدوية ظهرت لأول مرة في المنطقة الواقعة شمال القوقاز في أوائل القرن الرابع. في القرن السابع احتل الخزر بلغاري آزوف. بحلول القرن التاسع ج. لقد أنشأوا دولة قوية ومزدهرة ، تمتد من شبه جزيرة القرم إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا ، وفي الغرب إلى نهر دنيبر. بنى الخزر مدنًا مهمة من حيث التجارة وشاركوا في التجارة مع روسيا والإمبراطورية البيزنطية. كان حاكم الخزر ، المسمى كاغان ، في نفس الوقت الزعيم الروحي لرعاياه. متسامحين مع الأديان الأخرى ، قدم الخجان المأوى لآلاف اليهود من آسيا الصغرى والإمبراطورية البيزنطية ، وكذلك المسلمين والمسيحيين. تنافست هذه المجموعات الدينية الثلاث مع بعضها البعض لتحويل الخزر ، الذين اعتنقوا دينهم التقليدي. في منتصف القرن الثامن ج. اعتنق كاجان وحاشيته الإسلام ، ولكن في بداية القرن التاسع الميلادي. أعلن خاقان بولان أن اليهودية هي دين الدولة وغير اسمه إلى عوبديا. ومع ذلك ، واصل الخزر الخاقاني التمسك بمبدأ التسامح الديني. تم هزيمتها أخيرًا في عام 965 من خلال الجهود المشتركة لروسيا وبيزنطة. تم إبادة آخر بقايا الخزر في شبه جزيرة القرم من قبل البيزنطيين والفرق الروسية في عام 1016.

تم استخدام مواد موسوعة "العالم من حولنا"

لم يهلك بل تشتت

كان الخزر من التركو التتار من حيث الأصل. بقي شبه البدو ، وكان لا يزال لديهم مدن كبيرة في ذلك الوقت وأجروا تجارة واسعة مع جميع جيرانهم. التجارة في "القوى العاملة" ، أي كان العبيد تخصصهم الرئيسي. لتجديد الإمدادات ، كان على الخزر في كثير من الأحيان مداهمة القبائل السلافية وسرقة الأسرى للبيع. في القرنين السابع والثامن من عصرنا ، بدأت اليهودية ، من خلال حاخامات القسطنطينية ، تتوغل في الخزرية ، أولاً في الطبقات العليا من السكان ، ثم تنتشر بين الناس. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الملاحم الروسية تذكر أحيانًا "جريت زيدوفين" ، الذي خاض معه الأبطال الروس معارك في "وايلد فيلد". وغني عن القول أن هذا "زيدوفين" لم يكن يهوديًا ساميًا فلسطينيًا ، بل كان فارسًا خازارًا محطما نهب القرى السلافية.

بدافع اليأس ، قام السلاف ، تحت قيادة أمير كييف سفياتوسلاف وبمساعدة مالية من بيزنطة ، والتي تسبب فيها الخزر أيضًا في الكثير من المتاعب ، في عام 965. "غارة عميقة" على الخزرية ، أحرقوا ونهبوا المدن الرئيسية - إيتيل ، بيلايا فيزا وسمندر ، وعادوا إلى منزلهم بغنائم غنية.

من المستحيل افتراض أن السلاف ، خلافًا لقانون وعادات تلك الأوقات ، لم يسددوا جلاديهم الخزر بنفس العملة ولم يسرقوا أكبر عدد ممكن من أسرى الخزر بعد الغارة كما يمكن القبض عليهم وأسرهم. إذا كان جر العبيد السود من إفريقيا إلى مزارع أمريكا كان مهمة صعبة ، فإن تجاوز حشود خلفاء الخزر ، ووضعهم على عرباتهم وخيولهم ، عبر سهول جنوب روسيا كان أبسط مهمة وأكثرها سهولة. يجب الافتراض أن "القرض" الذي قدمه سفياتوسلاف من بيزنطة تم دفعه أيضًا بنفس العملة ، أي تم إلقاء عبيد الخزر في السوق بأعداد كبيرة بعد غارة رائعة.

أكثر من 80 في المائة من جميع اليهود الذين يعيشون في العالم ينتمون إلى ما يسمى "الأشكناز" ، وهم مجموعة من اليهود الشرقيين يختلفون في نواح كثيرة عن مجموعتهم الغربية - "السفارديم" ليس فقط في العادات ولكن أيضًا في المظهر.

كما افترض بعض المؤرخين الروس منذ فترة طويلة ، فإن معظم اليهود "الشرقيين" ليسوا من الساميين ، ولكن التركو التتار ، أحفاد هؤلاء الخزر الذين هزمهم سفياتوسلاف أولاً ، ثم قضى عليهم جنكيز خان وهربوا إلى أوروبا الشرقية تحت الهجوم. من جحافله.
حتى في إسرائيل نفسها ، هناك الآن مجموعات صغيرة من الناس مقتنعين بصحة هذه القصة. وبما أن جميع الشخصيات البارزة في اليهودية والصهيونية تنتمي إلى عدد اليهود "الشرقيين" ، فلأسباب واضحة ، لا تحظى هذه الحقيقة التاريخية بشعبية كبيرة بينهم.

ولكن ، مما يثير استياءهم الشديد ، أن الكاتب آرثر كويستلر ، المشهور جدًا في دوائر المثقفين الأوروبيين ، وهو نفسه يهودي شرقي ، نشر مؤخرًا كتابه الجديد بعنوان الركبة الثالثة عشرة ، والذي أثبت فيه بوضوح وبشكل مقنع أنه هو نفسه وكل ما لديه. أقارب يهود - "الأشكناز" لا يمكن أن يكونوا سامييين بأي شكل من الأشكال ، لكنهم من نسل مباشر من الخزر. كما يؤكد كويستلر بحق ، فإن مثل هذه القبيلة القوية والقابلة للحياة مثل الخزر لا يمكن أن تختفي من على وجه الأرض تمامًا بدون أثر. كبدو ، انتقلوا ببساطة إلى الغرب تحت هجوم المغول واستقروا في وسط أوروبا ، مما زاد من عدد أقاربهم ، الذين أخذهم سفياتوسلاف بالقوة. كان هؤلاء المستوطنون ، المعروفون في بولندا وأوكرانيا باسم "ييدز" ، من الروافد الدنيا لنهر الفولغا هم بالتحديد هؤلاء "الأطفال" الذين تذكرهم ملاحمنا.

كما يحدث في كثير من الأحيان ، بدأ المبتدئون ، بعد أن قبلوا الإيمان الجديد ، في أداء جميع طقوسه بحماس أكبر من اليهود أنفسهم من أصل سامي ، مضيفين إلى هذه الطقوس عاداتهم الخاصة ، الخزر. ، أن يهود الشرق ليس لديهم خليط دم سامي. عاش العديد من اليهود الساميين في الخزرية ، وجزء من اليهود الغربيين فروا من الصليبيين وانتقلوا إلى أوروبا الشرقية وتناوبوا مع إخوانهم في الدين ، الخزر. لكن الدم التركي التتار ظل سائدًا بين من يسمون باليهود "الأشكناز".
دون أن يشك في ذلك بنفسه ، بالطبع ، فتح كويستلر ، بأبحاثه التاريخية ، ركنًا من الحجاب كان مخفيًا حتى الآن عن أعين غير المبتدئين بعض "العادات" الغريبة لحكام الخزر في الكرملين.

لذلك ، في الصفحة 54 من كتابه هناك العبارة التالية: "يتفق المؤرخون العرب والحديثون على أن نظام الحكم الخزر كان ذا طبيعة مزدوجة: كاجان كان ممثلًا للسلطة الدينية ، وكان بك مدنيًا"

(ملحمة من مجموعة الأغاني الشعبية)

كتبت الشعوب المجاورة الكثير عن الخزر ، لكنهم لم يتركوا أي معلومات عمليا عن أنفسهم. كيف ظهر الخزر بشكل غير متوقع على المسرح التاريخي ، كما تركوه فجأة.

الله أعلم أين

لأول مرة عن الخزر في القرن الخامس ، كتب المؤرخ الأرمني موسى خورينسكي أن "حشود الخزر والباسل ، اتحدوا ، عبروا كورا وتشتتوا في هذا الجانب". يبدو أن ذكر نهر كورا يشير إلى أن الخزر جاءوا إلى القوقاز من أراضي إيران. ويؤكد المؤرخ العربي يعقوبي ذلك ، مشيرًا إلى أن "الخزر مرة أخرى استولوا على كل ما سلبه الفرس منهم واحتفظوا به بأيديهم حتى طردهم الرومان ووضعوا ملكًا على أربعة أرمن".
حتى القرن السابع ، كان الخزر يتصرفون بشكل متواضع إلى حد ما ، كونهم جزءًا من إمبراطوريات بدوية مختلفة - لأطول فترة في خاقانات التركية. لكن بحلول منتصف القرن ، أصبحوا أقوى وأكثر جرأة بما يكفي لإنشاء دولتهم الخاصة - خازار خاقانات ، الذي كان متجهًا إلى الوجود لأكثر من ثلاثة قرون.

دولة الأشباح

تصف السجلات البيزنطية والعربية بجميع الألوان عظمة Itil وجمال Semender وقوة Belenjer. صحيح أن المرء يشعر بأن المؤرخين لم يعكسوا سوى الإشاعة حول خازار خاقانات. وهكذا ، يجيب المؤلف المجهول ، وكأنه يعيد سرد أسطورة ، للشيخ البيزنطي أن هناك دولة تسمى "الخزر" ، مفصولة عن القسطنطينية بـ 15 يومًا من السفر "، لكن بينهم وبيننا هناك شعوب كثيرة واسم ملكهم يوسف.
بدأت محاولات علماء الآثار لتحديد ما كان "الخزرية" الغامض يتم تنفيذه بنشاط في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين. ولكن جميع من دون جدوى. تبين أن قلعة سركيل (Belaya Vezha) الخزر هي الأسهل في العثور عليها ، حيث كان موقعها معروفًا بشكل دقيق نسبيًا. تمكن البروفيسور ميخائيل أرتامونوف من التنقيب عن سركيل ، لكنه لم يستطع العثور على آثار للخزار. "الثقافة الأثرية للخزار لا تزال غير معروفة" ، صرح الأستاذ بحزن واقترح مواصلة البحث في الروافد السفلية لنهر الفولغا.

اتلانتس الروسي

استمرارًا لبحث أرتامونوف ، أجرى ليف جوميلوف بحثه عن "الخزرية" في الجزر الصغيرة غير المغمورة في دلتا الفولغا ، لكن قائمة الاكتشافات المنسوبة إلى ثقافة الخزار صغيرة. علاوة على ذلك ، لم يتمكن أبدًا من العثور على Itil الأسطوري.
ثم غيّر جوميلوف استراتيجيته وأجرى استطلاعًا تحت الماء بالقرب من جزء من جدار ديربنت الذي يذهب إلى بحر قزوين. ما اكتشفه يفاجئه: حيث البحر الآن يتناثر ، يعيش الناس ويحتاجون إلى مياه الشرب! أشارت عالمة الجغرافيا الإيطالية في العصور الوسطى ، مارينا سانوتو ، إلى أن "بحر قزوين يصل من عام إلى آخر ، وقد غمرت المياه بالفعل العديد من المدن الجيدة."
يخلص جوميلوف إلى أنه يجب البحث عن دولة الخزر تحت السماكة مياه البحرورواسب دلتا الفولغا. ومع ذلك ، لم يكن الهجوم فقط من جانب البحر: كان الجفاف يقترب من الخزرية من الأرض ، مما أكمل ما بدأه بحر قزوين.

نثر

ما فشلت الطبيعة في القيام به هو الذي نفذته الفرق الروسية-الفارانجية ، التي دمرت أخيرًا خازار خاقانات التي كانت قوية في وقت ما ، وشتت تكوينها متعدد الجنسيات في جميع أنحاء العالم. التقى الرحالة العربي ابن هيكل ببعض اللاجئين بعد حملة سفياتوسلاف المنتصرة عام 964.
يشير الباحث الحديث ستيبان جولوفين إلى جغرافية واسعة جدًا لمستوطنة الخزر. في رأيه ، "اختلط خزر الدلتا بالمغول ، واليهود اختبأوا جزئيًا في جبال داغستان ، وعادوا جزئيًا إلى بلاد فارس. نجا مسيحيو آلان في جبال أوسيتيا ، بينما انتقل الخزر المسيحيون الأتراك بحثًا عن رفقاء مؤمنين إلى نهر الدون.
تظهر بعض الدراسات أن الخزر المسيحيين ، بعد أن اندمجوا مع أتباع الدون ، بدأوا فيما بعد يطلق عليهم "المتجولون" ، ثم القوزاق فيما بعد. ومع ذلك ، فإن الاستنتاجات الأكثر مصداقية هي الاستنتاجات التي بموجبها أصبح الجزء الأكبر من الخزر جزءًا من فولغا بلغاريا.
يزعم الجغرافي العربي في القرن العاشر الاستخري أن "لغة البلغار تشبه لغة الخزر". توحد هذه المجموعات العرقية القريبة من حقيقة أنها كانت أول من أنشأ دولهم الخاصة على أنقاض التركية خاقانات ، التي كانت ترأسها السلالات التركية. لكن القدر قرر أن الخزر في البداية أخضعوا البلغار لنفوذهم ، ثم انضموا هم أنفسهم إلى الدولة الجديدة.

أحفاد غير متوقعين

في الوقت الحالي ، هناك العديد من الروايات حول أحفاد شعوب الخزر. وفقا للبعض ، هؤلاء هم يهود أوروبا الشرقية ، وآخرون يسمون القرم القرم. لكن الصعوبة تكمن في أننا لا نعرف ما هي لغة الخزر: لم يتم بعد فك رموز بعض النقوش الرونية.

يدعم الكاتب آرثر كويستلر فكرة أن يهود الخزر ، بعد أن انتقلوا إلى أوروبا الشرقية بعد سقوط خاقانات ، أصبحوا جوهر الشتات اليهودي العالمي. في رأيه ، هذا يؤكد حقيقة أن أحفاد "القبيلة الثالثة عشرة" (كما دعا الكاتب يهود الخزر) ، من أصل غير سامي ، عرقيًا وثقافيًا ، ليس لديهم سوى القليل من القواسم المشتركة مع يهود إسرائيل المعاصرين.

اتخذ مسؤول الدعاية ألكسندر بوليوخ ، في محاولة للتعرف على أحفاد الخزر ، مسارًا غير عادي تمامًا. ويستند إلى استنتاجات علمية ، والتي بموجبها تتوافق فصيلة الدم مع طريقة حياة الناس وتحدد المجموعة العرقية. وهكذا ، فإن الروس والبيلاروسيين ، مثل معظم الأوروبيين ، في رأيه ، أكثر من 90 ٪ لديهم فصيلة الدم I (O) ، والأوكرانيون العرقيون هم 40 ٪ حاملون للمجموعة الثالثة (ب).
يكتب بوليوخ أن المجموعة الثالثة (ب) هي علامة على الشعوب التي عاشت أسلوب حياة بدوي (حيث يشمل أيضًا الخزر) ، حيث يقترب من 100 ٪ من السكان.

علاوة على ذلك ، يعزز الكاتب استنتاجاته بالاكتشافات الأثرية الجديدة للأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم فالنتين يانين ، الذي يؤكد أن كييف في وقت الاستيلاء عليها من قبل نوفغوروديين (القرن التاسع) لم تكن مدينة سلافية ، وهو ما يتضح أيضًا من خلال "رسائل لحاء البتولا".
أيضًا ، وفقًا لبوليوخ ، يتزامن غزو كييف وهزيمة الخزر ، الذي نفذه أوليغ ، بشكل مثير للريبة من حيث التوقيت. هنا يتوصل إلى استنتاج مثير: كييف هي العاصمة المحتملة لخزار خاقانات ، والأوكرانيون هم من نسل مباشر من الخزر.

أحدث الاكتشافات

ومع ذلك ، قد تكون الاستنتاجات المثيرة سابقة لأوانها. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، على بعد 40 كيلومترًا جنوب أستراخان ، اكتشف علماء الآثار الروس "آثار خازار" خلال عمليات التنقيب في مدينة ساكسين التي تعود إلى العصور الوسطى. سلسلة من تحليلات الكربون المشع تؤرخ الطبقة الثقافية إلى القرن التاسع ، ذروة خازار خاقانات. بمجرد تحديد المستوطنة ، تم تحديد مساحتها - 2 كيلومتر مربع. ما هي المدينة الرئيسية التي بناها الخزر إلى جانب إيتيل في دلتا الفولغا؟
بالطبع ، من السابق لأوانه التسرع في الاستنتاجات ، ومع ذلك ، فإن أعمدة Khazarology M. Artamonov و G. Fedorov-Davydov هي على يقين تقريبًا من العثور على عاصمة Khazar Khaganate. أما بالنسبة للخزار ، فعلى الأرجح أنهم انحلوا ببساطة في الثقافة العرقية للشعوب المجاورة دون أن يتركوا خلفهم أحفادًا مباشرين.

كما تعلم ، فإن دولة الخزر الرحل - خازار خاقانات - لم تعد موجودة في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. تم استيعاب الشعوب التي تعيش على أراضي هذه الدولة جزئيًا من خلال موجات من البدو الجدد الناطقين بالتركية (Pechenegs و Polovtsy و Tatars) ، وظلوا جزئيًا يعيشون في أراضي kaganate السابقة. العلم الحديثليس لديه دليل قاطع على من يجب اعتباره أحفادًا جسديًا وأنثروبولوجيًا للخزار. على الرغم من ذلك ، في الوقت الحالي ، تدعي العديد من الشعوب والجماعات العرقية أنها تنحدر من خزر القرون الوسطى. دعونا نحلل أكثر النظريات القومية إثارة للاهتمام التي صاغها ممثلو هذه المجموعات العرقية.

القرائن

أكثر المطالبين نشاطا بأصل الخزر في العصور الوسطى هم بلا شك القرم ، وكذلك القرم البولنديون الليتوانيون. حتى نهاية القرن التاسع عشر ، كان القرائيون يعتبرون أنفسهم شعباً من أصل يهودي ، معتنقين بيهودية خاصة غير تلمودية. ومع ذلك ، منذ نهاية القرن التاسع عشر ، وإدراكًا لمدى خطورة أن يكونوا يهودًا وأن يطلقوا على دور صلاتهم "معابد يهودية" ، طور القرائيون نظرية خاصة مفادها أنهم تيارات من أتراك الخزر الذين قبلوا ذات يوم اليهود. إيمان. ساعدت "نظرية الخزر" القرائين كثيرًا خلال الهولوكوست ، عندما ضللت الإدارة النازية بهذه النظرية ، واعترفت بالقراؤون كأشخاص من أصل غير سامي. علاوة على ذلك ، يذهب بعض المؤلفين القرائين الحديثين إلى أبعد من ذلك في نظرياتهم ويصورون القرائين على أنهم أحفاد ليس فقط من الخزر ، ولكن أيضًا من القبائل البدوية الأخرى التي سكنت شبه جزيرة القرم (البولوفتسيون ، الهون ، التتار ، وغيرهم). ومع ذلك ، في أغلب الأحيان في أعمال المؤلفين القرائين المعاصرين هناك تصريحات حول أصلهم الخزر. يعيش الآن ما يقرب من ألف من القرائين في روسيا ، معظمهم لديهم هوية تركية خازارية.

كريمتشاكس

الكريمتشاك هي مجموعة مختلطة من عدة مجموعات من أصل يهودي استقرت على أرض القرم في فترة العصور الوسطى وفي أوائل العصر الحديث. بعد فترة وجيزة من احتلال تركيا العثمانية لشبه جزيرة القرم عام 1475 ، وصل عدد كبير من اليهود من دول أخرى في العالم إلى شبه الجزيرة. منذ وقت الغزو التركي لشبه جزيرة القرم ، كانت هذه الجماعات ، التي كانت على اتصال دائم ، مختلطة وتدريجيًا ثقافيًا (ولكن ليس عرقيًا!) ، ومع ذلك احتفظت باليهودية التلمودية كعقيدة والعبرية كلغة مقدسة. Krymchaks هو مصطلح متأخر ومشروط إلى حد ما ، لم نشأ إلا بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، للإشارة إلى اليهود التلموديين المحليين الناطقين بالتركية ، الذين اختلفوا بشدة عن بقية الكتلة. السكان اليهود الذين بدأوا في الاستقرار في شبه جزيرة القرم بعد عام 1783. خلال الهولوكوست ، حاول الكريمتشاك الهروب من الدمار ، على غرار القرائين ، وقدموا التماسًا إلى القيادة النازية حول أصلهم الخزر - للأسف ، دون جدوى.

بدأ Krymchaks في التعرف على أنفسهم مع أحفاد الخزر فقط بعد الحرب الوطنية العظمى ، مما لا شك فيه بنسخ أساطيرهم الخازارية على غرار جيرانهم القرائين. تم تطوير نظرية Krymchak Khazar بشكل خاص من قبل قادة المجتمع في ظروف الاضطهاد المناهض لليهود والصهيونية في الاتحاد السوفيتي في الخمسينيات والثمانينيات. في التسعينيات ، على الرغم من حقيقة أن غالبية الكريمتشاك هاجروا إلى إسرائيل ، فإن أولئك الذين اختاروا ، لسبب ما ، البقاء في شبه جزيرة القرم ، يصرون بعناد أكثر على أصلهم الخزر. وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من التعريف الذاتي "الخزر" الراديكالي لقادة الكريمتشاك ، فإن العديد من أعضاء المجتمع التقليديين لا يشاركونه ، ويهاجرون إلى إسرائيل ، ويزورون الجاليات اليهودية ، ويعملون في المنظمات العامة اليهودية ، وما إلى ذلك. يعيش الآن حوالي 200 كريمتشا في روسيا ، ولا يوجد أكثر من ألف شخص في العالم.

يهود أشكناز أوروبا

بعد التدمير شبه الكامل ليهود أوروبا الشرقية خلال الهولوكوست ، تم تطوير موضوع الخزر في دولة إسرائيل التي تشكلت عام 1948. من أشهر المنشورات الإسرائيلية عن تاريخ الخزر كتاب أبراهام بولياك. في كتاب "الخزرية - تاريخ الدولة اليهودية في أوروبا" ، المكتوب بالعبرية ، نقلاً عن حجج مشوشة وغير مقنعة ، يحاول بولياك إثبات أن جميع يهود أوروبا هم من أصل خزر غير سامي.

في عام 1976 ، تحت التأثير الأيديولوجي لكتاب بولياك ، نُشر كتاب "القبيلة الثالثة عشرة" للكاتب الشهير آرثر كويستلر. على الرغم من حقيقة أن المؤرخين المحترفين لم يأخذوا هذا الكتاب الهواة على محمل الجد (ويرجع ذلك أساسًا إلى المنهجية الضعيفة والحجج غير المقنعة للمؤلف) ، فقد أصبح أحد أكثر الدراسات شعبية حول تاريخ الخزر. حاول كويستلر ، الذي لم يكن مؤرخًا من خلال التدريب ، إثبات أن مصطلح "معاداة السامية" فيما يتعلق باليهود سخيف تمامًا ، وذلك أساسًا لأن يهود أوروبا يتكونون في الغالب من ... أحفاد أتراك الخزر الذين تم تهويدهم.

في سياق مماثل ، تمت كتابة عمل الباحث اليهودي الحديث كافين بروك ، الذي يعتقد أنه في أواخر العصور الوسطى ، كان اليهود من أصل خزر يشكلون 20٪ من اليهود الأشكناز ، وما لا يقل عن 60٪ من اليهود الذين يعيشون في أراضي أوكرانيا الحديثة. في نهاية كتابه ، كتب بروك عاطفياً أنه في القرن الحادي والعشرين ، يحق لليهود الأشكناز "إعادة اكتشاف أصلهم المختلط الفريد. كثير منا [أي اليهود الأشكناز] هم في الواقع ورثة إمبراطورية الخزر العظيمة ". إلى المؤلفين المذكورين أعلاه ، يمكن للمرء أن يضيف أيضًا عالم اللغة بول ويكسلر مع نظريته القائلة بأن يهود أوروبا هم نتيجة مزيج من السكان التركيين والخزار والسلافيين. كتاب حديث للإسرائيلي ، شلومو زاند ، أثار أيضًا بقعة كبيرة ، مما يشير أيضًا إلى أصل الخزر لليهود المعاصرين. دعونا نكرر مرة أخرى أن الحجج العلمية الزائفة لجميع هؤلاء المؤلفين هي أكثر من مشكوك فيها.

دول أخرى

بالإضافة إلى القرائين والكريمشاك واليهود الأشكناز ، يزعم ممثلو الدول الأخرى أيضًا أنهم ينحدرون من الخزر. ممثلو الجماعات العرقية القوقازية - كاراشاي ، بلقارس وكوميكس - ينشطون بشكل خاص في الحديث عن هذا الموضوع. وتجدر الإشارة إلى أن التشابه اللغوي ، وكذلك القواسم المشتركة لمنطقة الإقامة ، تشير حقًا إلى أن أسلافهم يمكن أن يكونوا جزءًا من قبائل خازار خاقانات. بالإضافة إلى ذلك ، تحدث بعض ممثلي الشعب الشيشاني عن أصل الخزر ، بما في ذلك ، وفقًا لبعض المعلومات ، الإرهابي شامل باساييف. من الجماعات اليهودية ، أعلن بعض ممثلي يهود تاتس الجبليين الناطقين باللغة الإيرانية عن ذلك. إن قضية Subbotniks والفلاحين الروس والقوزاق من مقاطعة فورونيج والقوقاز ، الذين تحولوا إلى اليهودية في القرن التاسع عشر ، هي أيضًا مثيرة للاهتمام بشكل خاص. يتحدث بعضهم اليوم أيضًا عن "أثر الخزر" في تاريخهم.

ومع ذلك ، لا يعلق معظم العلماء أهمية كبيرة على هذه الادعاءات ويتخذون موقف الباحث الخزر الكلاسيكي M.I. أرتامونوف ، الذي كتب أن "البحث عن أحفاد الخزر لا يزال غير ناجح ، على ما يبدو لأنه لم يتم حفظهم في أي مكان. لا يزال البحث عن آثار ثقافة الخزر ، على وجه الخصوص ، في لغات وأديان الجيران ، غير مقنع ".

الله أعلم أين

دولة الأشباح

اتلانتس الروسي

استمرارًا لبحث أرتامونوف ، أجرى ليف جوميلوف بحثه عن "الخزرية" في الجزر الصغيرة غير المغمورة في دلتا الفولغا ، لكن قائمة الاكتشافات المنسوبة إلى ثقافة الخزار صغيرة. علاوة على ذلك ، لم يتمكن أبدًا من العثور على Itil الأسطوري.
ثم غيّر جوميلوف استراتيجيته وأجرى استطلاعًا تحت الماء بالقرب من جزء من جدار ديربنت الذي يذهب إلى بحر قزوين. ما اكتشفه يفاجئه: حيث البحر الآن يتناثر ، يعيش الناس ويحتاجون إلى مياه الشرب! أشارت عالمة الجغرافيا الإيطالية في العصور الوسطى ، مارينا سانوتو ، إلى أن "بحر قزوين يصل من عام إلى آخر ، وقد غمرت المياه بالفعل العديد من المدن الجيدة."
يخلص جوميلوف إلى أنه ينبغي البحث عن حالة الخزر تحت سمك مياه البحر ورواسب دلتا الفولغا. ومع ذلك ، لم يكن الهجوم فقط من جانب البحر: كان الجفاف يقترب من الخزرية من الأرض ، مما أكمل ما بدأه بحر قزوين.

نثر

أحفاد غير متوقعين

أحدث الاكتشافات

الخزر هم شعب من أصل غير واضح (ربما هم يهود هاجروا من أرمينيا وإيران إلى داغستان) ، والذين اعتنقوا الديانة اليهودية وكانوا في القرنين السابع والثالث عشر. دولة ضخمة - خازار خاقانات.

تم سحق الخزرية من قبل الأمير الروسي سفياتوسلاف ، وهو معاد للسامية ضيق الأفق كان متحالفاً مع قبائل بيزنطة وجوز.

أحفاد الخزر (جزئياً!) القبارديون ، القرائيون ، اليهود الأشكناز ، الكوميكس ، الفانيخ ، الأفار ، يهود الجبال.

عاش الخزر ليس فقط في الخزرية.

غالبًا ما يأتون إلى دول أخرى كمرتزقة أو تجار. كلاهما كانا ناجحين جدا

من بين الهون الذين غزوا أوروبا تحت قيادة أتيلا كان الأكاتسير (الخزر) ، و "كانوا الأكثر أهمية" (أرتامونوف).

في تاريخ الإمبراطورية البيزنطية ، كتب أنه تم الدفاع عنها من قبل قوات المرتزقة ، بما في ذلك. ومن الخزر. في القرن السابع الخزر بذكاء وقوة عظيمين أعطوا جيشًا كبيرًا لمساعدة الإمبراطور (الذي ، من باب الامتنان ، وضع إكليلًا ملكيًا على كاجانهم) ، ووصفوه بابنه ، وذهب مرتين مع الخزر إلى بلاد فارس ، بلغاريا ، الأوغريين كعلامة على احترامه لهم. في الأيام المهيبة ، كانوا يزينون بملابس الخزر ويتخذون منهم حراسهم. يذكر قسطنطين بورفيروجنيتوس الخزر كجزء من نخبة الحرس الإمبراطوري في القسطنطينية ، وكجزء أشجع من الجيش الهنغاري.

في القرن الثامن ، كما يقولون ، غزت العصابات المسلحة من الخزر مولدافيا ووالاشيا من جنوب روسيا واتحدت مع اليهود الذين عاشوا في رومانيا لفترة طويلة ، وبدأت في احتلال موقع مهيمن: "لسنوات عديدة ، الديانة اليهودية كانت سائدة في هذا البلد ". في الفن الشعبي الروماني ، كان الاسم العرقي جوديو (يهودي) يعني "البطل"!

في الواقع كلمة "البطل" أصلها خزر ، وفي القصص الخيالية الروسية تم الحفاظ على خبر حرب إيليا موروميتس مع البطل زيدوفين ، مما عكس حرب روسيا مع خزاريا.

حوالي 902/03 ، تم ذكر اسم جوزيف من البلدان السلافية ، الذي تبرع بالأرض لدير فريسينجن.

بعد المذبحة التي قام بها الأمير Svyatoslav من Khazar Kaganate ، سكان مدن الخزر في Itil (العاصمة الثانية لخزاريا ، الواقعة على نهر الفولغا ، في منطقة أستراخان) و Semender (العاصمة الثانية لخزاريا ، الواقعة في داغستان ، في على الحدود مع الشيشان ، في منطقة قرية شلكوفسكايا) ، فر السكان إلى جزر بحر قزوين.

تواصل ابن خوكال (968/9) مع لاجئي الخزر في جورجيا ، فقال إنه عندما دمر الروس سيمندر ، فر سكانها مع سكان إيتيل ، ومن بينهم كثير من اليهود ، إلى داغستان ، ولكن بدعم عسكري. من شيروان شاه محمد بن أحمد الأزدي ، يعودون إلى إيتيل. وبالفعل ، لم يحصل الروس على موطئ قدم في الخزرية.

وبحسب ابن العسير ، فإن حكومة الخزر تحاول محاربة القبائل الروسية والتركية للاعتماد على القوة العسكرية لخوريزم ، التي كانت في ذلك الوقت تشهد صعودًا جديدًا تحت هيمنة أمراء العاصمة الغربية - أورجينش. معترفة بسيادتها السياسية على الخزرية.

يقول المقدسي (قبل 988/9): "سمعت أن المأمون غزاهم (الخزر) من جرجانية (أورجينش - أ) ، وهزمهم وأسلمهم. ثم سمعت أن قبيلة من رم تدعى روس غزتهم واستولت على بلادهم.

يحتوي المصدر نفسه على معلومات حول تمرد الخزر واحتلال مدنهم بنجاح متفاوت من قبل الفصائل العقابية الخوارزمية. لقد أكد ابن مشويه وآخرين تبني الإسلام على أن الخزر ملكهم النبيل والأغنياء اعتنقوا الإسلام ، مما دفع الخوارزميين إلى طرد "الأتراك".

من المحتمل أنه منذ هذا الوقت ظهرت مجموعة من المسيحيين واليهود الخزر في أورجينش ، والتي سجل وجودها من قبل الرحالة في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. أحفاد هؤلاء الخزر هم قبيلة Adakly-Khyzir (Khyzir-eli) التي كانت موجودة حتى وقت قريب في خوارزم.

تراجعت بقايا الخزر الذين هزمهم سفياتوسلاف ، وفقًا لابن هوكال ، إلى "جزيرة سياخ كوخ" (شبه جزيرة مانجيشلاك في كازاخستان) تحت حماية حلفائهم الخوارزميين واستمروا في الوجود في خوارزم لقرون عديدة باعتبارها منطقة خاصة. مجموعة عرقية (راجع الوجود ، على ما يبدو ينحدرون من هؤلاء المهاجرين الخزر ، قبيلة تركمانية تسمى في القرن السابع عشر Adakly-Khyzyr ، في Adak ، في الضواحي الشمالية الغربية لخوارزم ، وتسمى الآن Khyzyr-eli).

في عام 1064 ، أعيد توطين 3000 عائلة خازرية من الخزرية إلى مدينة قختان. وفي مقتطفات من وقائع دربنت من منجم باشي: "في نفس العام وصلت بقايا الخزر البالغ عددهم 3000 عائلة (منازل) إلى مدينة قحطان من بلاد الخزر وأعادوا بناؤها واستقروا فيها".

حوالي عام 972 ، أخذ أمير كييف عددًا قليلاً من اليهود من الخزرية إلى كييف روس.

غزا فلاديمير الخزر مرة أخرى ، وفرض الجزية عليهم (بحلول 985). خلال فترة بيروني (973-1048) كانت إتيل في حالة خراب. بقايا الفارين من الخزر بقيادة خازارين جورج تسولو الاستراتيجيين في خيرسون ، يمتلكون إمارة صغيرة في شبه جزيرة القرم ، والتي دمرها مستسلاف ، ابن فلاديمير ، مع بيزنطة في عام 1016.

في عام 1031 هـ / 32 م ، حسب ابن العسير ، هاجم الكرد الفلدون ، الذي استولى على جزء من أذربيجان ، الخزر واستولى على الكثير من الغنائم منهم. لكن الخزر سرعان ما استجمعوا قوتهم ، ولحقوا به ، وبعد أن قتلوا أكثر من 10 آلاف من "شعبه" ، لم يعيدوا هذه الجوائز لأنفسهم فحسب ، بل أخذوا أيضًا ممتلكات المعتدين أنفسهم.

ذهب جزء من يهود الخزر إلى كييف ، حيث كانت هناك في البداية مستعمرتهم التجارية. ومع ذلك ، لم يفقدوا وزنهم السياسي.

كان الدوق الأكبر فلاديمير الأول ، حسب ابن هيكل ، يميل نحو اليهود. حاول يهود الخزر تحويله إلى اليهودية ، حتى ذكر اسم خاقان الخزر ، الذي بمبادرته تم إرسال سفارة إلى كييف - ديفيد.

بعد مرور بعض الوقت على تدمير سركيل ، بنى الخزر مدينة تحمل الاسم نفسه بالقرب من تشرنيغوف.

في القرن الحادي عشر. استقر المرابون اليهود من ألمانيا في كييف. يُذكر في سجلات نستور أن ثيودوسيوس كييف-بيشيرسك ، الذي عاش تحت حكم إيزياسلاف ياروسلافيتش (1036-1074) ، زار اليهود ليلاً ، وكان معهم خلافات دينية. قام إيزياسلاف بنقل السوق مع المتاجر من الجزء السفلي من كييف (بوديل) إلى الجزء العلوي حيث يعيش اليهود. زاد عددهم في نهاية القرن الحادي عشر ، على الرغم من الوباء (1093) والمجاعة والغارة على Polovtsy ؛ على ما يبدو ، جاء اليهود إلى هنا من أوروبا الغربيةخلال الحملة الصليبية الأولى. كان الدوق الأكبر سفياتوبولك الثاني (1095-1112) يعامل اليهود معاملة حسنة. بعد وفاته ، تمرد كل رعاع ضد زوجته وأتباعه وهاجموا اليهود (1113) ، لكن فلاديمير مونوماخ تمكن من تفريق حشود المتمردين. من المثير للاهتمام ملاحظة نتيجة المذبحة: توقفت تجارة كييف مع بيزنطة ، ونتيجة لذلك ، اندلعت في روسيا طوال القرن الثاني عشر. الأزمة الاقتصادية ، على سبيل المثال ، اختفت مرة أخرى عملتها الخاصة.

في عام 1124 احترق الحي اليهودي في كييف.

أمر السفاح المعادي للسامية فلاديمير مونوماخ في عام 1126 "بطرد جميع اليهود من جميع الأراضي الروسية بكل ممتلكاتهم ، ومن الآن فصاعدًا عدم السماح لهم بالدخول ، ولكن إذا كان هناك سرا فسوف يدخلون ويسرقون ويقتلون بحرية ... من الآن لا يوجد يهود في روسيا ... "

في عام 1239 ، دمر المغول كييف ، ومات العديد من اليهود هناك مع سكان آخرين ، بينما فر الباقون.

في بودوليا ، تم الحفاظ على شاهد قبر لشموئيل معين منذ عام 1240 مع نقش: "الموت يتبع الموت. حزننا عظيم. هذا النصب أقيم فوق قبر معلمنا ؛ لقد تركنا مثل قطيع بلا راع ؛ اجتاحنا الغضب ... "أوه" بوابات Zhidovsky "، ومع ذلك ، قيل في السجلات تحت 1146.

في القرن الثاني عشر. كانت كييف مركز التجارة بين الشرق والغرب ، والتي كانت تقع في الفصل. arr. ، في أيدي اليهود والإيطاليين. تتجلى المصالح الروحية ليهود كييف في تلك الحقبة من خلال حقيقة ذلك في القرن الثاني عشر. طلاب من روسيا وكييف يلتقون في المعاهد الدينية الشهيرة في شمال فرنسا ؛ تم العثور على R. تم ذكر موسى من كييف كأحد تلاميذ النهر. ياكوفا تاما (في المرجع السابق "Sefer ha Jaschar"). هذه ص. هاجر موسى ، بمناسبة اضطهاد يهود كييف ، من كييف مع يهود آخرين وذهب إلى فرنسا.

كانت العادات اليهودية قوية في روسيا ، وظهرت الأدب الجدلي ، مثل هيلاريون لاي ، أو طلب إيزياسلاف إلى ثيودوسيوس اليوناني بحظر ذبح الماشية يوم الأحد ، واحتج ثيودوسيوس على هذه العادة اليهودية. في عريضة كيري كا ، علمنا انتشار تقليد ترتيب الصلوات في أمسيات الجمعة. كان هناك أيضًا "يهود سريون": على سبيل المثال ، في مدينة كوزارياخ بالقرب من ريازان ، تم تقديم عبادة باراسكيفنا-بياتنيتسا لتبرير الاحتفال بيوم السبت.

في الخدمة العسكرية الروسية في القرنين الحادي عشر والرابع عشر. هناك الخزر ، على سبيل المثال ، - Kozarin (Kazhar) Kerebet.

مركز آخر من الخزر كان Phanagoria / Taman / Tamatarkha / Samkerts / Tmutarakan غزاها الروس. نشأ هنا مستسلاف فلاديميروفيتش ، صديق اليهود. في عام 1022 قتل الأمير الشركسي ريجديا ، وتزوج ابنه من ابنته ، وبالتالي حول الشركس إلى حلفاء. في عام 1023 ، ذهب مستيسلاف مع الجيش الخزر الشركسي إلى ياروسلاف ، على أمل أن يصبح حاكمًا لروسيا. في عام 1024 استولى على تشرنيغوف ، لكن كييف رفضت قبول الأمير مع حاشية يهودية. التقى جيش فارانجيان في ياروسلاف بخزار مستيسلاف بالقرب من مدينة ليستفين ، وهُزم! هرب ياروسلاف بحكمة إلى نوفغورود. ومع ذلك ، لم يكن لدى الخزر قوة حقيقية للفوز ، واعترف مستيسلاف بأنه تابع لياروسلاف. كما كتب هيلاريون بشماتة (عظة القانون والنعمة ، قبل 1037) - "يهودا صامتة". في تموتاركان نفسها ، كان هناك صراع بين حزبين: الانفصاليين والخزار. أصبح تموتاركان مكانًا للاختباء للهاربين: في عام 1060 ، فر هنا راهب من كييف بيشيرسك لافرا نيكون ، وفي عام 1064 فر روستيسلاف فلاديميروفيتش إلى هنا ، وما إلى ذلك. قام روستيسلاف فلاديميروفيتش بإطاحة جليب سفياتوسلافوفيتش ، مالك المدينة (1065) ، ولكن تم تسميمه بواسطة 1066 يونانيًا. عاد جليب.

في عام 1079 نجح الخزر في إعدام رومان سفياتوسلافوفيتش. في تموتاركان نفسها ، قاموا بالقبض على أوليج سفياتوسلافوفيتش وتسليمه إلى بيزنطة ، ولكن في عام 1083 ، تم إطلاق سراحه ، وقام هذا الجلاد المجنون بإبادة خازار تموتاركان ، متسترًا على تحيزهم العنصري بالانتقام لشقيقه المقتول.

كان يهود خيرسونيس أيضًا سيئ الحظ: فقد انخرطوا في إعادة بيع السلاف الذين أسرهم بولوفتسي ، وبسبب كاهن "مقدس" معين أوستراتيوس ، صلبه يهودي متدين واحد في عام 1096 ، دمر حشد من الغوغاء الوحشي هذا المجتمع المجيد .

خلال عهد أندريه بوجوليوبسكي ، توافد العديد من اليهود على فلاديمير واعتنقوا المسيحية.

في عام 1106 ، وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، أغار Polovtsy على Zarechsk (أحد أحياء كييف). وطاردهم الأمير الروسي بقيادة 3 حكام: جان وبوتيتي وخزار إيفان.

في فلاديمير فولينسكي ، وفقًا للتاريخ ، حزن اليهود ، المفضلين للأمير فلاديمير فاسيلكوفيتش ، بمرارة على وفاته (1288). إحدى وثائق الأمير فيودور سمولينسكي (1284) مصدق عليها بختم صنعه النحات موسى. وكان "تشيدوفين" مزارعا ضرائب آخر لم يذكر اسمه بعد أن استولى التتار على مدينة كاشين (إمارة روستوف) ، ووفقًا للمؤرخ ، "جلب سكان البلدة إلى عبء".

مؤلف غير معروف من منتصف القرن الثالث عشر. في صيف 6746 (= 1237-128) ، جاء الأمير القذر والملحد سوبوتيوس إلى الأراضي الروسية مع حشد من سكان موردوفيين وماريس وكيبشاك وخزار ، الذين يُطلق عليهم الآن التتار. ذهب هذا السبت إلى مدن ريازان للانتقام من مذبحة الخزر التي ارتكبها سفياتوسلاف.

كتب المؤلف الأرميني ديفيد باجيشيتسي أن الخزر شاركوا في الحملات المغولية: "في عام 670 (1221. -أ. اعتبرهم قبائل بربرية أتت من المنطقة الواقعة خلف أبواب ديربنت ، وما زال البعض الآخر يعتبرهم سكيثيين من أقصى الشمال ، وكل هذه القبائل تسمى التتار ، حسب النبي - البرابرة السكيثيين ، الذين كانوا كثيرين وأقوياء. كان ملكهم يُدعى تشانغز خان (جنكيز خان - أ.ز.). بعد وفاته ، ارتقى ابنه الأصغر أوكتاي خان (Ogedei. - A.Z.) إلى العرش الملكي. لقد جمع عددًا لا يحصى من القوات ، الذين كانوا يُطلق عليهم موغال التتار ، ويتألفون من الخزر والهون والعديد من القبائل الأخرى ، وقسمهم إلى ثلاثة أجزاء.

يذكر الإدريسي مدينة وبلد الخزر الذين عاشوا بالقرب من تموتاركان. ربما كان يقصد بيلايا فيزا ، التي كانت تابعة لتموتاركان ، ربما كان يتحدث عن المنطقة الواقعة إلى الشرق من تموتاركان ؛ وهي الجالية اليهودية في ألانيا التي ذكرها بنيامين توديلا ، وهي تابعة للجالية اليهودية في بغداد.

تحدث فينيامين توديلسكي عن يهود داغستان الذين كانوا تحت سلطة النشوة وعن وجود عدد كبير من السكان اليهود في أذربيجان ، وعن وجود الآلاف من المعابد اليهودية هناك ، وعن المملكة اليهودية على النهر. كيزيل أوزين ، في مكان ما في حوض بحر قزوين.

ترك مسافر يهودي آخر ، بتاهيا ريغنسبورغ ، الذي زار أوروبا الشرقية وغرب آسيا في 1170-1185 ، وصفًا لرحلته "سيبوب ها أولام" ("رحلة حول العالم") ، حيث تحدث عن عادات بسيطة في يهود الخزر شمال شبه جزيرة القرم ، والذي أوضح لهم من خلال تمسكهم بالقرائن: "لا يوجد يهود حقيقيون في أرض قيدار [البدو] ، ولكن يعيش هناك فقط المنيا". عندما سألهم بتاحيا لماذا لم يصدقوا الكلمات وأجابوا وتقاليد الحكماء: "لأن أسلافنا لم يعلمونا هذا" عشية السبت ، قطعوا كل الخبز الذي يأكلونه يوم السبت ، ويأكلونه في الظلام ويجلسون في مكان واحد طوال اليوم ، صلاتهم في هذا اليوم تتكون فقط من قراءة المزامير "، وعندما قرأ الحاخام بتاهيا صلواتنا لهم والصلاة بعد الطعام ، [التي وضعها التلمود] ، أحبوا ذلك كثيرًا ؛ علاوة على ذلك ، قالوا إنهم لم يسمعوا به ولم يعرفوا ما هو التلمود. ومع ذلك ، يقول إنه رأى مبعوثين من مملكة الخزر في بغداد ، كانوا يبحثون عن رجال متعلمين محبطين من بلاد ما بين النهرين وحتى من مصر ، بحيث كانوا "يعلمون أبنائهم التوراة والتلمود.

تحتوي وثائق جنيزة القاهرة على بيانات عن الحركة المسيحية التي نشأت بين يهود الخزرية في القرن الثاني عشر. - حملة لغزو "فلسطين" بقوة السلاح. بدأ الحركة من قبل يهودي خزر ، يدعى سليمان بن دوي (روي ، روي) ، وساعده ابنه مناحيم وكاتب واحد من "فلسطين". "لقد كتبوا رسائل إلى جميع اليهود ، قريبًا وبعيدًا ، في جميع الأراضي المحيطة ... قالوا إن الوقت قد حان عندما يجمع الله إسرائيل ، وشعبه من جميع الأراضي إلى القدس ، والمدينة المقدسة ، وأن سليمان بن دوي كان ايليا وابنه هو المسيح. المصادر الرئيسية لهذه الحركة هي مذكرات سفر Veniamin Tudelsky ؛ تعليق معاد للمؤلف العربي يحيى المغربي. 2 مخطوطات بالعبرية وجدت في جينيزه القاهرة. من الواضح أن نداءات قادة الحركة كانت موجهة إلى الجاليات اليهودية في الشرق الأوسط ومن غير المرجح أن يكون لها تأثير كبير ، لأن الحلقة التالية حدثت بعد 20 عامًا فقط ، عندما أطلق مناحيم الشاب على نفسه اسم ديفيد الروى وقبله. لقب المسيح. على الرغم من أن الحركة نشأت في الخزرية ، إلا أن مركزها سرعان ما انتقل إلى كردستان. هناك ، حشد ديفيد قوة عسكرية هائلة - مكونة على ما يبدو من يهود محليين يدعمهم الخزر - واستولوا على قلعة أمادي الاستراتيجية شمال شرق الموصل. من هناك ، ربما كان يأمل في الذهاب إلى الرها ، والقتال في طريقه عبر سوريا ، وينتهي به المطاف في الأرض المقدسة. أضرم داود قلوب اليهود في الشرق الأوسط بتوقعات مسيانية شديدة. ومع ذلك ، فإن التسلسل الهرمي الحاخامي في بغداد ، خوفًا من انتقام السلطات ، كان معاديًا للمسيح الزائف وهدده بالطرد. وليس من المستغرب أن يُقتل ديفيد آل روي قريبًا - على ما يبدو في المنام ، وكما يُعتقد ، على يد والد زوجته ، الذي رشى من قبل الأعداء. بقي ديفيد في ذاكرة الناس ، لذلك عندما مر بنيامين توديلسكي عبر بلاد فارس بعد 20 عامًا ، "سمع قصصًا معجبة عن القائد". لم تتوقف العبادة عند هذا الحد. هناك نظرية مفادها أن "درع داود" السداسي ، الذي يرفرف على علم دولة إسرائيل الحديثة ، قد تحول إلى رمز وطني خلال حملة ديفيد ألروي.

مؤرخ عربي من القرن التاسع. وكتب البلازوري أن مروان بن محمد ، بعد أن هزم الخزر ، استقر قسمًا منهم "بين سمور وشبيران ، على سهل في أرض لاكز".

في السبعينيات. القرن الثاني عشر. ورد ذكر خزر دربنت في التأريخ الجورجي وفي كتابات الشاعر شيرفان خاقاني والأكثر شهرة نظامي. وأفادوا أن الخزر أغاروا على شيرفان ، لكن قوات شيرفان الجورجية المشتركة هزمتهم.

ذكر المبشر جون دي بلانو كاربيني عام 1245 يهود الخزر (بروتاهي) في شمال القوقاز. يتحدث عن Urgench في آسيا الوسطى ، وذكر المسيحيين الخزر.

تم توثيق اسم شبه جزيرة القرم من قبل خزاريا في الوثائق الإيطالية في القرنين الثاني عشر والسادس عشر ، عندما كانت هناك مستعمرات جنوة هنا. كانت عاصمة يهود القرم Chufut-Kale (Dzhuft-Kale) - إحدى ضواحي Bakhchisarai ؛ بين التتار كانت تسمى "كيركير" (الترك. "القلعة الأربعون" ، بحسب جاركافي من "كركري" الإيرانية - "حصن لحماية العمق") ، وبين القرائين الذين يشكلون غالبية سكانها ، "سيلا ها يهوديم" (صخرة يهودية). تمت الإشارة إلى المدينة أولاً على أنها "يهودية" في ملصق باتير جيري بتاريخ 1612 ، وفي تقارير السفارات الروسية في النصف الأول. القرن ال 17 يطلق عليها "بلدة يهودية". إلى الطابق الثاني. القرن ال 17 لقد أثبت الاسم الجغرافي Chufut-Kale وجوده بالفعل في الوثائق الرسمية وفي الحياة اليومية. تشير إيفيليا شيلبي (القرن السابع عشر) ، التي زارت هذه المدينة المحصنة ، إلى استقلال واستقلال هذه المستوطنة ، وفقًا له ، كانت إدارة شوفوت كالي بأكملها يهودية. وفي حديثه عن السكان ، أفاد بأنه "حتى قائد القلعة ، وقيادة القلعة ، والحراس والبوابون جميعهم يهود". يعتقد القرائيون أن Chufut-Kale تأسست عام 400 قبل الميلاد. وكانت تسمى سابقاً "سيلا يوخديم" ، أي صخرة يهودية. يُعتقد أن Chufut-Kala كانت بمثابة الملاذ الأخير لخانات Khazar في بداية القرن الحادي عشر.

انتقل جزء من يهود الخزر إلى الغرب - إلى بولندا ، التي تشكلت عام 962 - في وقت قريب من وفاة الخزرية. في إحدى الأساطير البولندية المبكرة المتعلقة بتشكيل مملكة بولندا ، قيل كيف قررت القبائل التي أصبحت بولنديين انتخاب ملك لأنفسهم ، واستقروا على يهودي اسمه أبرام بروكوفنيك (صانع مسحوق ، قارورة مسحوق).

أسماء العديد من المستوطنات في أوكرانيا ، لا سيما في منطقة الكاربات: خوزاري ، زيدوفو ، زيداتشيف ، كوزارزيفسك ، كوزارا ، كوزارزوف ، زيدوفسكا فوليا ، زيداديتسي ، إلخ. يشير إلى آثار سكن اليهود فيها منذ العصور القديمة. أسماء قرى كثيرة: زيد. فيلا ، Zydowska Wola ، Zydatycze ، Zydow ، Kozari ، Kozara ، Kozarzow villa بشكل رئيسي في Lesser Poland و Chervonnaya Rus (Galicia) يبدو أنها تتحدث عن الحياة الزراعية للمستوطنين. يمكن العثور على أسماء مماثلة أيضًا في جبال الكاربات وجبال تاترا ، وكذلك في المقاطعات الشرقية من النمسا. حتى المقابر اليهودية القديمة في كراكوف وساندوميرز تُدعى "كافيوري" - وهي كلمة على الأرجح من أصل خازار-كابار (كافار وكبار - إحدى قبائل خازار ؛ ذهب بعضهم مع المجريين إلى أوروبا ، والآخر - بقي في القوقاز ، - هؤلاء قبرديون).

قد لا تنتمي القرى التي تحمل اسم Zydow ، Kozara ، إلى مزارعين يهود ، ولكن لملاك أراضي يهود ، كما هو الحال غالبًا في بولندا في العصور الوسطى. هؤلاء هم القراؤون ، الذين لا ينبغي الخلط بينهم وبين اليهود الغربيين الذين أتوا إلى بولندا تحت حكم الكاثوليكية (ميسكو الأول ، ت .992) ، وهربوا من المذابح في ألمانيا. بعد عصر الموت الأسود ، هرب الكثير من اليهود من ألمانيا إلى بولندا لدرجة أن اللغة اليديشية أصبحت لغة يهود بولندا ، واختفى يهود الخزر في هذه الكتلة.

فر جزء من الخزر حتى بعد إصلاحات عوبديا إلى المجريين ، الذين كانوا بعد ذلك تابعين للخزار. يُطلق على هؤلاء الخزر اسم "كبار" ، وهم يتألفون من ثلاث عشائر خزر ، متحدون تحت قيادة زعيم واحد (أمير).

كان للملوك المجريين أنفسهم في ذلك الوقت الحق في العرش ، كما يقولون ، فقط إذا كانت والدتهم ابنة ملك الخزر.

في عام 881 ، حاصر الكابار والهنغاريون فيينا. تحظى "halicia" لجون كينام باهتمام كبير ، والتي جذبت الانتباه منذ فترة طويلة ، مقارنة بشاخماتوف ، وحتى قبل ذلك ، في الأربعينيات. القرن التاسع عشر ، Yernsem مع Khvalisses of Russian Chronicles (Khvaliss = Khorezmians). وفقًا لجون كينام (III ، 8 ، V ، 16) ، فإن الخالصية هم أشخاص معينون شارك ممثلوها في القرن الثاني عشر. في صراع الدلماسيين ضد البيزنطيين ، كانوا جزءًا من الدولة المجرية ، لكنهم اختلفوا عن المجريين في الدين (تعرفهم السجلات المجرية تحت اسم كاليز). في وقت من الأوقات ، يقول كنّام أن الخالصية كانت "محكومة بقوانين موسى ، وحتى في ذلك الحين لم يتم فهمها بشكل صحيح تمامًا". رأى هاركافي فيها الخزر اليهوديين ، وفقًا للمصادر المجرية ، بدعوة من الأمير تاكسوني (946-972) إلى المجر.

لم تكن المجر في الأصل ثنائية اللغة فحسب ، بل كان لديها نوع من المملكة المزدوجة ، وهو نوع من نظام الخزار: تقاسم الملك السلطة مع القائد الأعلى للقوات المسلحة ، الذي حمل لقب "جيلا". استمر هذا النظام حتى نهاية القرن العاشر ، عندما تحول القديس ستيفن إلى الكاثوليكية ، وهزم انتفاضة جيل ، الذي كان "خزرًا ، متمسكًا بإيمانه ورفض أن يصبح مسيحيًا".

المجريون ، بعد انتقالهم إلى الغرب ، جلبوا بعض الأساطير هناك. لذلك ، في النمسا ، على الحدود مع المجر ، انتشرت أسطورة الملوك اليهود قبل المسيحية. علاوة على ذلك ، لأكثر من 50 عامًا ، حتى 955 ، النمسا حتى النهر. كان Enns في الغرب تحت الحكم المجري. تحتوي قائمة من تأريخ نمساوي جمعها كاتب من البندقية في عهد ألبرت الثالث (1350-1355) على أسماء هؤلاء الحكام اليهود.

عُرف الكافار بأنهم صاغة ذهب وصائغون ماهرون ، تعلم المجريون منهم مهاراتهم.

كتب المؤرخ مكارتني: "إن جوهر الأمة المجرية ، الشعوب الفنلندية الأوغرية الحقيقية ، نسبيًا (وإن لم يكن بالكامل) مزارعون مسالمون ومستقرون ، استقروا في منطقة التلال غرب نهر الدانوب. احتلت قبيلة كابار البدوية وادي ألفولد - الأتراك الحقيقيون ومربي الماشية والفرسان والمقاتلين والقوة الدافعة والجيش للأمة. كان هذا الشعب هو الذي احتل مكانة الشرف "للحشد الهنغاري الأول" في عهد قسنطينة. أعتقد أن الكبار هم من شنوا غارات على الروس والسلاف من السهوب ، وشنوا حملة ضد البلغار في عام 895 ؛ من نواحٍ عديدة ، كانوا هم الذين أرعبوا نصف قرن بعد ذلك نصف أوروبا ".

في عام 1229 ، أبلغ رئيس الأساقفة روبرت من الجدة البابا ؛ أن المجر تتبع المسار الخطأ ، حيث يهيمن المسلمون واليهود عليها ، وأن هؤلاء الأخيرين يعيشون في زيجات مختلطة مع نساء مسيحيات غالبًا ما يتحولن إلى اليهودية ، وأن الآباء غالبًا ما يبيعون أطفالهم لليهود والمسلمين لتغطية الضرائب ، ومسيحيين آخرين " وبحسب رحمة الطامحين "حتى سمحوا لأنفسهم بالختان.

ارتبط سقوط النفوذ اليهودي في المجر بـ "الثور الذهبي" الذي نشره الملك أندريه الثاني عام 1222. وصف كونستانتين بورفيروجنيتوس الكابار بأنه الجزء الأكثر شجاعة في الجيش الهنغاري. ووفقًا له ، فقد لعب الكابير دورًا رائدًا في الاتحاد المجري (المجري) وكان الكابير هم الذين قادوا غزو المجريين لأراضي الكاربات المنخفضة.

قريتان مجريتان تحملان اسمي كوزار وكوزاري ، وفي ترانسيلفانيا توجد قريتان كوزارد وكوزارفار (قلعة خازار). من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر ، كانت عشيرة كوزارفاري موجودة في المجر في العصور الوسطى.

بلا شك من أصل كابار مجري والأسطورة التي كانت تحكم المقاطعات النمساوية في العصور الوثنية من قبل أمراء يهود. يحتوي السجل النمساوي الذي جمعه مؤرخ فيينا في عهد ألبرت الثالث (1350-1395) على قائمة تضم 22 من هؤلاء الحكام اليهود الذين نقلوا الحكم إلى أبنائهم. لا تحتوي القائمة على أسمائهم فقط (في بعض الحالات ، يظهر أصلهم الأورال-ألطاوي بوضوح) ، ولكن أيضًا على سنوات الحكم ومكان دفنهم ، على سبيل المثال: "شينان ، حكم 45 عامًا ، ودُفن في ستوبنتور ، في فيينا ؛ زيبان ، الذي حكم لمدة 43 عامًا ، ودفن في تولنا "، إلخ. من بين الأسماء لابتون ، مالون ، رابتون ، رايبون ، إفرا ، ساميك.

في عام 1160 ، أجرى المؤرخ إبراهيم بن داود محادثة مع يهود فروا إلى إسبانيا: "رأينا في طليطلة بعض أحفادهم - العلماء وأخبرونا أن بقاياهم (أسلافهم) كانوا حاخامين."

تم ترميم Itil تحت اسم Saksin ؛ ظهر مرارًا وتكرارًا في السجلات في وقت مبكر من القرن الثاني عشر. باعتبارها "مدينة كبيرة على نهر الفولغا لا مثيل لها في تركستان" (أخمات الطوسي ، القرن الثاني عشر) ؛ وبحسب أحد المصادر ، لقيت هذه المدينة حتفها في فيضان. بعد 100 عام أخرى ، بنى الحاكم المغولي باتو عاصمته مكانها. تحت حكم الروس ، نشأت مدينة تساريتسين - من الاسم المحلي القديم سارون - عاصمة الخزرية.

في عامي 1309 و 1346 ، منعت الكنيسة الكاثوليكية في مدينة بريسبورغ (براتيسلافا) المسيحيين من الزواج من الخزر. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تم إرسال المبشرين الكاثوليك إلى شبه جزيرة القرم لتحويل الخزر إلى المسيحية.

تم ذكر الخزر آخر مرة في القرن الثالث عشر. كشعب تابع لباتو خان. في عصر المغول ، تم عزل الخزر عن بقية العالم اليهودي ، ونتيجة لذلك انقسموا إلى مجموعتين كبيرتين: المجموعة الأقرب إلى الروس انضمت إلى العالم المسيحي (القوزاق) ، المجموعة الأقرب إلى المسلم الدول التي اعتنقت الإسلام (المرتفعات).

يُعرف الخزر أيضًا باسم Akatsirs. لقد انتقلوا ، بحسب م.م.ديكونوف ، عبر ديربنت إلى جنوب القوقاز. Akachirs معروفة بين قبائل Kara-Koyunlu في XIV-XV في إيران. يربط المؤرخ عبد الخالق شاي إعادة توطينهم من القوقاز إلى الأناضول مع الموجة الثانية من الهون. في المصادر الساسانية هم معروفون تحت اسم Akkatlan ، وفي البيزنطية - Akatzir. جزء من Akachirs استقر في أذربيجان في 1180-1412 انتقل إلى منطقة حلب (سوريا). يرتبط Agachirs بـ Kara Koyunlu منذ القرن الثالث عشر. يعيشون في منطقة مرعش (تركيا) ، وكان قادتهم على صلة بمؤسس ولاية كارا كويونلو ، كارا ماغوميدوف ، بعد أن تزوج من ابنته تتار خاتون. يعيش Agachirs حتى يومنا هذا في منطقة Kuh-gulie في إيران.

عند الحديث عن مجتمع Khazar-Kumyk في إيران في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، لا يمكن لأحد أن يفوت دور ما يسمى. karapapakhs ، المرتبطة مباشرة بمجموعة Kumyk-Khazar العرقية في داغستان. أثبت المؤرخ التركي ف. استقر نهر الفولغا السفلي وفي القرون اللاحقة فقط في منطقة القوقاز وإيران وتركيا. الكاراباخ ، الذين سميوا بهذا الاسم على اسم قبعات أستراخان السوداء التي كانوا يرتدونها في القرن السادس عشر ، باعتبارهم أتباعًا لطريقة النقشبندي السنية في داغستان ، وعلى عكس الشيعة - كيزيلباش في إيران الصفوية ، يتألفون من تشكيلتين قبليتين معروفتين في التاريخ تحت الأسماء العرقية "الكازاخستانية (الكازاخستانية) Khazar "و" borchaly (borchoglu) baril ". بحلول القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كانوا يعيشون بشكل رئيسي في داغستان ، عبر القوقاز بين تفليس وغانجا وكاراباخ وفي الأراضي الحالية لأرمينيا. في الجنس الثاني. القرن السادس عشر قام شاه تهماسب بالمحاولة الأولى لإعادة توطين "كاراباخس" ، أي الكازاخ السُنة ، في خراسان لاستخدامهم هناك ضد الأوزبك الذين كانوا يضغطون من الشمال. ومع ذلك ، في اللحظة التي وصلت فيها قوافل المهاجرين إلى قزوين ، توسط الشيخ أمير ، القائد الأعلى لطريقة ناكشبندي في داغستان ، الذي كان لديه 100 ألف من أنصاره (مريدون) ، من أجل الكازاخيين ، الذي كان خان بدريدين. مريد المخلص ، وأجبر الشاه على إلغاء قراره السابق وإعادتهم إلى وطنهم. بعد ذلك ، تمت إعادة توطين جزء من Karapapahi في منطقة البحيرة. أورمية سولدوز ، حيث وفقًا لـ Z.V. توغان ، مختلطة مع قبيلة خازار أخرى ، Agachers (انظر أعلاه) ، الذين انتقلوا هنا في عهد السلاجقة. هاتان القبائلتان من أصل خازار - كوميك كان لهما الفروع الستة التالية: أربالس (إيربلز) ؛ سارالي. تاركافون. جان أحمدلي الشجرلي والولاشلي. أقوى هذه العشائر كانت تاركافون ، التي جاء منها ورثة الخان ، الذين حملوا لقب "نزار خان". ومن المعروف أيضًا أن هؤلاء الأتراك من أصل خازار-كوميك ، بعد فترة زمنية معينة ، اندمجوا في التركمان الأوغوز. بيئة اللغة، على الرغم من أنهم استمروا في تذكر جذورهم.

من بين مستعمرات الخزر في روسيا كانت Belaya Vezha ، حيث ، وبصدفة غريبة ، تبلور انهيار الاتحاد السوفيتي بشكل قانوني.

الآن دعنا ننتقل إلى السؤال الثاني.

يدعي كويستلر أن الأشكناز هم من نسل أتراك الخزر.

هنا تجدر الإشارة على الفور إلى أن الخزر ليسوا أتراكًا ، ولكن وفقًا لعالم الإثنولوجيا L. ارتبط أصل هذا الشعب بالجورجيين أو الأرمن أو الإيرانيين.

لكن في الوقت نفسه ، انتقل يهود أوروبا الشرقية ، الذين يطلق عليهم أشكناز ، وفقًا للكثيرين ، مثل شيبير ، إلى أوروبا من الخزرية.

في مراسلات حسي بن شفروت مع خازار خاقان جوزيف ظهر مصطلح "أشكنازي" لأول مرة فيما يتعلق باليهود الخزر. حتى كلمة "طفل" يُعتقد أنها مشتقة من كلمة الخزر "جهاد". تأتي الكلمة الألمانية Ketzer - "الزنديق" ، "يهودي" - من كلمة "Khazar".

هربت القبائل العشر في إسرائيل إلى بابل ، إلى أورارتو (أرمينيا ، أشكناز). من هناك تم إعادة توطينهم (أولئك الذين لم يقبلوا الوثنية على وجه التحديد) من قبل الفرس في خوارزم وبلاد فارس. من بلاد فارس ، انتقل اليهود بعد انتفاضة Mazdak-Mar Zutra إلى القوقاز ، حيث شكلوا جوهر الخزرية المستقبلية. هرب اليهود من خوارزم إلى الخزرية بعد عام 712. وبعد وفاة الخزرية انتقل جزء من اليهود إلى أوروبا (روسيا والمجر وبولندا وغيرها) حيث اختلطوا باليهود الذين عاشوا في ألمانيا وفرنسا منذ العصر الروماني.

صحيح أن كويستلر أساء فهم دور الخزر في التكوين العرقي الأشكنازي. واعتبر الأتراك الخزر من المرتدين.

ومع ذلك ، وفقًا لكويستلر ، كان ينبغي على يهود أوروبا الشرقية الاحتفاظ بعناصر من الثقافة التركية (الاسم الذاتي ، واللغة ، والعادات ، والمعتقدات ، وما إلى ذلك) ، وهي ليست كذلك. اللغة الأشكنازية - اليديشية (راجع الألمانية "jiddisch" - "اليهودية") هي لهجة شرقية للغة الألمانية الوسطى (النمسا ، بافاريا) ، 75٪ من الكلمات فيها ألمانية ، 15٪ عبرية ، 10٪ هي السلافية. تعتبر الأسماء التركية والسلافية في "رسالة كييف" واحدة من خازار دليلاً فقط على ضعاف التفكير: على سبيل المثال ، يأتي لقب المؤلف ، زيليف ، من اسم بلدة بولندية. إذن المؤلف هو قطبي؟ لكن اسم المؤلف - أندريه - يوناني. (بالطبع ، المؤلف ليس يونانيًا ولا بولنديًا.)

أستاذ التاريخ اليهودي في العصور الوسطى بجامعة تل أبيب أ. ومع ذلك ، يعتقد البولنديون أن "أولى علامات اليديشية ظهرت في مستعمرات القوط الشرقيين في خازار شبه جزيرة القرم. وهناك أجبرته طريقة حياة السكان على التواصل بلهجة كانت تتواجد بها الألمانية والعبرية ؛ وكان ذلك بالمئات. قبل سنوات من ظهور المستوطنات اليهودية في بولندا وليتوانيا ". كانت جزيرة القرم في الواقع جزءًا من الخزرية في وقت ما.

ومع ذلك ، فإن رأي بول لا يمكن إنكاره. يعتقد مؤرخون آخرون أن قوطيا القرم على وجه التحديد كانت مأهولة بشكل رئيسي من قبل المسيحيين التي انفصلت عن الخزرية خلال الإصلاحات الدينية لعوبديا. في الواقع ، في نهاية العصور الوسطى وأثناء عصر النهضة ، غادر اليهود شبه جزيرة القرم ، وانتقلوا إلى بولندا وليتوانيا. ومع ذلك ، كانوا قرائين ، ولم يتكلموا اليديشية ، بل لهجة جغاتاي. نعم ، وأسماء خزر القرم ، باقية في التاريخ - يوري تارخان وجورجي تسولو - كريستيان ، بولجيتيوس - وثني.

بالنسبة للغة ، يمكن للمرء أن يقارن مع الهنغاريين ، الذين احتفظوا بلغة مشابهة للغة الباشكير ، على الرغم من أنها كانت مليئة بـ 60 ٪ من السلافية. اليهود الأشكناز ليس لديهم شيء من هذا القبيل.

لا تؤكد ألقاب اليهود الأشكناز أيضًا الأفكار غير المثمرة لـ Koestler-Wexler والشركة حول الأصل التركي السلافي لأشكنازيم: على العكس من ذلك ، تشير هذه الألقاب إلى بلدان الغرب: ألمانيا (الألقاب: بامبرغ ، بونر ، برلين ، Berliner، Winkler، Wittenberg، Haller، Heller، Hamburg، Hesse، Landa، Landau، Lau، Luxembourg، Mannheim، Minz، Minzer، Nirenberg، Openheim، Offenberg، Rosenheim، Frankfurt، Schwerin، Speer، Ehrenburg، إلخ.)، النمسا (Wiener و Graz و Salzberg و Linz و Linzer وآخرون) ، إنجلترا (إنجلترا ، يورك ، الاسم Aizik) ، فرنسا (ليون ، ميتز ، تورز) ، جمهورية التشيك (براغر) ، إسبانيا (باربانيل ، بلانك ، رابوبورت ، سانتوس ، تودروس ، خزان) ، إيطاليا (فال ، رومر) ، فرنسا (غراندي).

صحيح ، بعض الألقاب ، مثل Berezovsky و Varshaver ، إلخ. بالطبع ، إنها مشتقة من الكلمات السلافية ، لكن هناك القليل من هذه الألقاب. ألقاب أشكنازي التركية نادرة (ألبيروفيتش ، بالابان ، كاغان ، كابلان).

من الجدير بالذكر أن العديد من الألقاب الأشكنازية تأتي من السفارديم ، على سبيل المثال ، اللقب Rappoport يعني "راف دي أو بورتو" (بعد الأكاديمية الحاخامية السفاردية الشهيرة) ، Mendelevich يأتي من اليهود الإيطاليين بلقب Mendoza ، اللقب Schneerzon على نيابة عن أول Rebbe من Lubavitcher Hasidim ، واسمه Shneur-Zalman ، أي "سيدي سليمان".

الشيء الرئيسي هو عدم وجود دليل على أن الخزر ، بعد هزيمتهم على يد سفياتوسلاف وجوز ، استمروا في اعتناق اليهودية. يكتب المؤلفون المسلمون أن الخزر اعتنقوا الإسلام بعد ذلك. رأى بلانو كاربيني كريستيان خزر في أورجينش.

بشكل عام ، يميل المؤلف إلى أن يرى في الأشكناز أحفاد يهود ألمانيا الغربية الذين استقروا في بولندا خلال الحروب الصليبية وعصر الموت الأسود. يجب أن نتذكر أن اليهود استقروا في ألمانيا قبل فترة طويلة من تشكيل Khazar Kaganate ، حتى في ظل الرومان. وانضم إليهم يهود الخزر من غاليسيا والمجر.

دعونا نستمع إلى المؤرخ والطبيب جوزيف ب. يهوشوا ها كوجينا (القرن السادس عشر): "وكان ذلك في صيف عام 4450 (690 م) ، واشتد الصراع بين الإسماعيليين والفرس في ذلك الوقت ، وهزمهم (العرب) الفرس ، وسقطوا. تحت أقدامهم ، وهرب العديد من اليهود من بلاد باراس مثل السيف ، وانتقلوا من قبيلة إلى قبيلة ، ومن دولة إلى شعب آخر ، ووصلوا إلى بلاد روسيا وأرض أشكناز والسويد ووجدوا كثيرين. يهود هناك ... ".

ربما تكون الخزرية ، كظاهرة في التاريخ اليهودي ، مجرد نتاج لتدفق اليهود الذين ينتقلون من إيران إلى أوروبا.

لذلك لا يمكننا التحدث إلا عن مزيج معين من الخزر في حصة اليهود الأشكناز. ربما تأتي الألقاب مثل كوزيريف مباشرة من الخزر.

لكن هذا لا يعني أن الأشكناز ليسوا يهودًا ، لأن الخزر أنفسهم كانوا يهودًا بالفعل ، كما كتب ما يسمى كامبريدج مجهول - يهودي معين خدم مع الملك الخزر يوسف / يوسف: "وهربوا (اليهود إلى داغستان ، إلى أراضي الخزرية) منهم (من أرمينيا) أسلافنا ، لأنهم لم يستطيعوا تحمل نير المشركين.

يجب أن يضع هذا حداً للجدل الغبي حول ما إذا كان بإمكان اليهود المعاصرين المطالبة بأرض إسرائيل.