Chaucer, Geoffrey - lyhyt elämäkerta. Elämäkerrat, tarinat, tosiasiat, valokuvat Geoffrey Chaucer lyhyt elämäkerta

Alkuvuosina

Chaucerin isä, viinikauppias, toimitti viiniä kuninkaan hoviin, minkä ansiosta hänen poikansa tuli hoviin melko varhain (17 vuotta) Edward III:n pojan Lionelin vaimon Elisabetin sivuna. Vuonna 1359 hän osallistui kampanjaan Ranskaa vastaan, jonka aikana hänet vangittiin. Kuningas lunasti hänestä 16 puntaa ja palattuaan Englantiin teki hänestä palvelijansa ja myöhemmin orjansa. Tähän aikaan hän oli jo tutkinut perusteellisesti käytettävissään olevia kirjailijoita ja yrittänyt kirjoittaa itse; Muuten, hän lauloi säkeessä rakkautensa tuntemattomaan naiseen, joka ei vastannut intohimoaan. Sodan jälkeen (1360-1367) Chaucer kävi ilmeisesti London School of Lawssa, joka tarjosi hyvän yleissivistävän koulutuksen. Siellä hän sai kyvyn työskennellä sen parissa, josta tuli pian hänen elämänsä pääasia - kirjallisuuden kysymyksiä. Hän opiskeli klassikoita. Näitä olivat Virgilius, Statius, Lucan, Danten laulamat, Claudian ("Proserpinan sieppaus"), Horatius ja Juvenal, mutta erityisesti Ovidius, jonka Metamorfoosit ja sankarit tulivat hänen suosikkikirjoistaan. Tietysti hän opiskeli myös patristista ja keskiaikaista latinalaista kirjallisuutta sekä scholastisen tieteen johtajien teoksia, jotka olivat hänelle erittäin hyödyllisiä, kun hän tarvitsi toimittaa sankareilleen tieteellistä tietoa. Boethiuksen käännös, joka oli skolastien suosiossa, kuten myöhempi astrolabiaa käsittelevä tutkielma, heijasti näitä kiinnostuksen kohteita. Mutta enemmän kuin klassikot ja enemmän kuin kirkkoisät ja koululaiset, Chaucer kiehtoi nykyaikaiset ranskalaiset runoilijat. Siellä oli vähän kaikkea: eeppistä, sanoituksia, visioita, kaikenlaista allegoriaa. Hän osoitti runsaasti kunnioitusta tämän kirjallisuuden vaikutukselle siinä varhainen ajanjakso Hänen toiminnastaan, kun hän käänsi Ruusun romanssin, hän kirjoitti lyhyitä runoja ja lyyrisiä runoja.

Vuonna 1367 Chaucerin nimi esiintyy uudelleen asiakirjoissa; tällä kertaa häntä kutsutaan kuninkaan palvelijaksi; mainitaan myös, että hän sai eläkettä kruunulta. Sen jälkeen Chaucerin nimi alkaa esiintyä usein: kuninkaallisia lahjoja hänelle ja hänen vaimolleen, säännölliset edut, uudet tapaamiset, diplomaattimatkat. Kirjallisuuden historian kannalta äärimmäisen tärkeä Chaucer tallennettiin vuonna 1372 neuvottelemaan Genovan dogin kanssa. Tämä tapaaminen on peräisin runoilijan ensimmäiseltä Italian matkalta (tarkemmin sanottuna ensimmäiseltä, josta voimme olla varmoja), jolla oli toisen, vuonna 1377, kanssa valtava vaikutus Chaucerin työhön. Hän myös seurasi suurlähetystöä Firenzeen, missä sillä oli kuninkaan salainen tehtävä. Firenzessä Boccaccio oli pitämässä julkista kurssia jumalallisesta komediasta; Chaucer otti esiin Danten, Petrarchin ja Boccaccion käsikirjoitukset. Ennen matkaa hän ei ilmeisesti osannut italiaa, mutta tällä ei ollut hänelle paljon merkitystä. Liikesuhteissa, poliittisissa ja kaupallisissa suhteissa, käytettiin latinaa, jonka hän osasi hyvin. Kuuden kuukauden oleskelu Italiassa antoi hänelle mahdollisuuden hallita täysin Toscanan kieli ja lukea suuria firenzeläisiä runoilijoita. Chaucer palasi vielä kerran Italiaan vuoden 1377 lopussa ja viipyi siellä tasan neljä kuukautta. Tällä kertaa tehtävä koski Lombardiaa. Sotilasasioista käytiin neuvotteluja milanolaisen tyranni Bernabo Viscontin ja hänen vävynsä, Chaucerin maanmiehen, condottiere John Gacoudin kanssa, joka työskenteli tuolloin Italiassa. On mahdollista, että Chaucer vieraili Venetsiassa samaan aikaan. Kaksi matkaa Italiaan antoi Chaucerille mahdollisuuden seurata kaupunkikulttuurin rehevää kasvua, ensimmäisen luokan taisteluita ja renessanssin ensimmäistä kukoistusta. Kaikki tämä oli täysin erilaista kuin mitä hän näki kotona. Hän seurasi uuden porvarillisen kulttuurin syntyä, näki uudentyyppiset Italian kaupunkitasavallat ja monarkiat, ihmetteli kaupan ja teollisuuden voittoisaa nousua ja alkoi näiden vaikutelmien valossa arvioida uudelleen kaikkea, mitä hänellä oli jäljellä. Englanti.

"ranskalainen aika"

Luovuuden nuoruutta (noin vuoteen 1379 asti) kutsutaan yleensä "ranskaksi" ranskalaisen hovikirjallisuuden voimakkaan vaikutuksen vuoksi. Tähän ajanjaksoon kuuluu myös yhden keskiajan suosituimmista teoksista, Ruusun romanssi, käännös ( Roman de la Rose), mikä toi hänelle mainetta. Käännös kadonnut; aiemmin Chaucer, toinen tämän romaanin käännös Englannin kieli ei kuulu hänelle. Chaucerin ensimmäinen teos, jonka aika voidaan määrittää tarkasti, on runo "Herttuattaren kirja" ( Herttuattaren kirja) - kirjoitettu vuonna 1369 Lancasterin herttuatar Blancan, Lancasterien dynastian perustajan John of Gauntin ensimmäisen vaimon, kuoleman yhteydessä. Chaucer lohduttaa herttua, hänen miestään, tämän menetyksestä. Samaan aikaan Machon elegia ja Tristia Ovidius, joissain osissa - sama "Roomalainen ruusu". Jo täällä Chaucer osoitti poikkeuksellisen kykynsä eläviin ja värikkäisiin kuvauksiin.

Myöhemmin Lancasterin herttuasta tuli Chaucerin jatkuva suojelija ja hän jopa meni naimisiin hänen kanssaan; John of Gauntin kolmas vaimo (ja ennen sitä - monen vuoden rakastajatar) Katherine Swynford oli Chaucerin vaimon sisar.

Matkat Italiaan

Näissä runoissa italialaisten runoilijoiden vaikutus näkyy erityisesti. Kirjassa "Life of St. Cecilia" ovat paikkoja suoraan Danten "Paratiisista"; "Parlement of Foules" - runoon, joka on kirjoitettu nuoren kuninkaan Rikhard II:n avioliiton yhteydessä - on lisätty "Infernon" kolmannen laulun kuuluisa johdanto: "Per me si va nella città dolente"; Troyluksen ja Chryseiden juoni on kokonaan lainattu Boccaccion Filostratosta; esimerkillisten naisten legenda sai Chaucerin inspiraation Boccaccion De Claris mulieribusista. Lopuksi Danten matka kolmen valtakunnan halki toimi mallina runolle "The House of Fame" (jossa Dante mainitaan yhdessä Vergiliusin ja Clodionin kanssa).

Näistä vaikutuksista huolimatta Chaucer osoittaa tässä viimeisessä runossa huomattavaa itsenäisyyttä, joka ilmenee pääasiassa kuvallisina kuvauksina ja elävässä, luonnollisessa dialogissa. Hän omistaa myös paljon tilaa persoonallisuudelleen, mikä antaa runolleen meille läheisen luonteen. Chaucer kuvailee, kuinka kotka kantaa hänet kultaisilla siivillä kunnian temppeliin, joka on rakennettu jäiselle kalliolle, johon on kaiverrettu suurmiesten nimiä. Auringon säteiden vaikutuksesta kallio sulaa, ja nimien kirjaimet katoavat muuttuen yhä vähemmän luettaviksi. Temppelissä on meluisa joukko muusikoita, jonglöörejä, profeettoja, ihmisiä, jotka ylistävät sankareita eri tavoin; iloista musiikkia kuullaan, suurten runoilijoiden patsaat loistavat. Satiirinen elementti ilmaistaan ​​kuvauksessa ilkeiden kerskailijoiden joukosta, jotka ovat tyytyväisiä kuuluisuuteensa. Sitten runoilija vie lukijan uutisten taloon, jossa joutilaita katsojia on väkijoukkoja, uutisia ahneita ja välittämättä uutisten luotettavuudesta.

"Troilus ja Chryseis"

"Troylus ja Chryseide" - suuri runo, muodoltaan melko täydellinen - koostuu viidestä kirjasta, jotka on kirjoitettu Chaucerin suosikkimittarilla 7 säkeen säkeissä ababbcc-riimijärjestelmällä. Sen juoni on lainattu Boccacciolta, mutta kirjailija onnistui antamaan teokseensa alkuperäisen yksilöllisyyden leiman, joka muutti tarinan luonnetta ja näyttelijät, joka yhdistää taidokkaasti, kuten myöhemmin Shakespeare teki Troiluksessa ja Cressidassa, traagisen koomisen kanssa, sankarillisen arkipäiväiseen. Hän on myös hienovarainen psykologi ja mestari tarinankerronnassa ja hahmojen rakentamisessa. Erityisen huomionarvoista on Pandaran luonnehdinta, skeptikko, vulgaari mies, puhuja, ovela ja säädytön röyhkeä, töykeä mies, joka puhuu aina sananlaskuja, kyynikko ja parteri. Jaksoista erottuu todellista draamaa täynnä oleva kohtaus Cressida Pandaruksen kanssa, joka välittäjänä Troiluksen ja hänen välillään herättää taitavasti uteliaisuutensa ja kiinnostuksensa Troilusta kohtaan, joka myöhemmin muuttuu intohimoksi. Runo päättyy tyypillisen englantilaisen runoilijan nuorille osoitettuun moralisointiin.

"Legenda esimerkillisistä naisista"

"The Legend of Good Women" tai "The Legend of Exemplary Women" ("Legend of Good Women";) on ensimmäinen Chaucerin tarinoiden kokoelma ja ensimmäinen pitkä englanninkielinen runo kymmenen tavun rivillä. "Legenda esimerkillisistä naisista" käsittelee rakkauden marttyyreja muinaisista ajoista lähtien, ja se on kirjoitettu hänen suojelijansa - kuningattarensa - Chaucerille tekemän moitteen seurauksena, että hän pilkkasi naisia ​​muissa kirjoituksissaan ("Roman de la"). Rose" ja "Troylus ja Chryseide").

Kirjallisuus

Chaucerin kirjoitusten aikaisin painos, päivätty 1532, teki Thynne. Tätä seuraavat julkaisut Stowe (1561), Speght (1598, tarkistettu uudelleen vuonna 1602), Tyrwhitt (1775), joka toimitti painokseensa tutkimuksen Chaucerin elämästä. 1800-luvulla kiinnostus Chaucerin kirjoituksia kohtaan heräsi uudelleen ilman Tennysonin vaikutusta. Morris julkaisee taidokkaasti "S:n runollisia teoksia", vuonna 1866 Chaucer Society julkaisee useita erillisiä Chaucerin teoksia ja monografioita hänestä. Näitä ovat mm.

• Furnivall, "Canterbury Talesin kuusi tekstipainos" (Oxford, 1868) ja "Chaucerin elämäkirja" (1875);
• Koch, "Chronology of C:s ​​writes" (1890);
• Skeat, "Legenda hyvistä naisista" (1889);
• Skeat, "S:n pienet runot" (1888);
• hänen "G. Chaucerin täydelliset teokset" (1894);
• "Troylus ja Chryseide verrattuna Boccaccion Filostratoon" (M. Rosetti);
• "Canterbury Talesin alkuperäiset ja analogit";
• "Astrolabia käsittelevä tutkielma, osoitettu hänen pojalleen Lewisille" (1872).

Katso myös

• Godwin, "G. Chaucerin elämän ja iän historia" (L., 1804);
• Todd, "Kuvituksia Gowerin ja Ch:n elämästä ja kirjoituksista." (1810);
• Nicolas, C:n elämä. (L., 1844);
• Kissner, C. in seinen Beziehungen zur Italien. Litteratur" (Bonn, 1867);
• Ten Brink, "Chaucer Studien zur Geschichte seiner Entwickelung und zur Chronologie seiner Schriften" (Münster, 1870);
• Mamroth, G. Ch., seine Zeit und seine Abhängigkeit von Boccaccio" (S., 1872);
• M. Browne, "C."s England" (1879);
• Ward, Ch.:n elämäkerta englanniksi men of Letters (L., 1879);
• Ten Brink, Geschichte der engl. Litteratur" (Strasbourg, 1889); hänen oma "C."s Sprache und Verskunst" (Strasbourg, 1884);
• E. Sandras, "Etude sur J. Chaucer, considéré comme imitateur des trouvères" (P., 1859);
• J. Fleury, "Guide to Chaucer" (1877);
• A. Baret, "Etude sur la langue anglise au XIV s." (P., 1882).

Saksankieliset käännökset Chaucerin teoksista:

• John Koch, "Ausgewählte kleinere Dichtungen Chaucers" (Leipzig, 1880);
• Schipper, teoksessa "Oesterreichische Rundschau" (1883, nro 10-12 - "Troilus ja Cressida");
• Aikana "C."s Werke" (Strasbourg, 1883-86; Chaucerin kuuluisimmat runot, mukaan lukien "C-y Tales").

Chatelainin ranskankielistä käännöstä pidetään erittäin epäonnistuneena.

Chaucerilla oli aikansa huomattavat tiedot tähtitieteen alalla. Hän kirjoitti traktaatin Astrolabesta pojalleen. Erään tutkijan mukaan "hän piti parempana tähtien kellotaulua ja horoskooppikalenteria". Sille ei ole ominaista ajan suora nimeäminen, vaan epäsuorat tähtitieteelliset merkit, jotka määrittävät ajan. Myöhempien tutkijoiden tutkimuksen mukaan ne kaikki osoittavat tarkasti tarkan päivämäärän. (Vertaa ritarin tarinaa, asianajajan prologia, papin tarinaa jne.) Chaucerin oman laskelman mukaan Astrolabessaan aurinko lähtee Oinaan merkistä huhtikuun 11. päivän jälkeen ja Canterburyn pyhiinvaelluksen jälkeen, kuten on osoitettu asianajajan tarina, on päivätty ajalle 16. - 20. huhtikuuta (todennäköisimmin 1387).

Thomas Becket(1118-1170) - Canterburyn arkkipiispa, Henrik II:n kansleri, taisteli kuninkaan kanssa kirkon itsenäisestä asemasta ja kuninkaan palvelijat tappoivat hänet. Katolinen kirkko kanonisoi myöhemmin.

Tabard- hihaton takki, jossa on kirjailtu vaakuna, joka on nollattu aseiden päälle erottuva merkki taistelussa. Myöhemmin hän käytti parlamentaarikkojen ja heraldien pukua. Kuva tällaisesta panchasta, joka oli asennettu vaakatasoon, toimi kylttinä Harry Baileyn tavernalle, jossa Chaucerin pyhiinvaeltajien kokous pidettiin. Vuoden 1598 kirjassa (Speght, "Glossary to Chaucer" - "Glossary to Chaucer") tämä taverna mainitaan olleen vanhalla nimellä. XIX vuosisadan loppuun asti. se tunnettiin vääristetyllä nimellä Talbot Tavern (High Streetillä, Lontoon laitamilla, Sowerkissä).

Lounsburyn ("Students in Chaucer", 1892) mukaan Chaucer piti ritaria kuvaillessaan Henry Bolingbrokea, Darbyn kreivi, Herfordin herttua, myöhemmin kuningas Henrik IV. Nuoruudessaan hän osallistui ristiretkiin, vuonna 1390 24-vuotiaana ritarina hän taisteli maureja vastaan ​​ja osallistui Saksan ritarikunnan sotaan Liettuaa vastaan. Vaikka ritarin ja Bolingbroken ikä ja luonne eivät ole kaukana samasta, on erittäin todennäköistä, että Launsbury ehdotti, että Chaucer yhdisti hänen suojelijansa Lancasterin herttuan pojan Henryn hyökkäyksiä. kuva hänen isoisänsä, Darbyn ensimmäisen jaarlin, kanssa.

Ranskalaisen kronikon Froissartin mukaan Kyproksen kuningas Peter Lusignan valloitti Aleksandrian vuonna 1365, joka "vapautti uskottomista" myös Satalian (nykyinen Adalia, Vähä-Aasiassa) vuonna 1352 ja Layasin (nykyisin Ayas, Armeniassa) vuonna 1367. , "sekä monet muut kaupungit Syyriassa, Armeniassa ja Turkissa."

Aljezir(nykyinen Algeciras) otettiin maureilta vuonna 1344, ja englantilaiset ritarit, Darbyn ja Salisburyn jaarlit osallistuivat piiritykseen. Siten ritarin taistelutoiminta kattaa noin kaksikymmentäviisi vuotta.

Kun satavuotisen sodan aikakaudella britit ottivat käyttöön pakollisen asepalvelun ja järjestivät jalkaväen pääaseeksi ranskalaista ritariratsuväkeä vastaan, "isolla jousella" aseistetut yeomen muodostivat pääselkärangan. tästä jalkaväestä. Yeoman-nuolet, paljon enemmän kuin ritarikeihäät, auttoivat brittejä voittamaan ranskalaiset.

Espanjan marjakuusta valmistettu "pitkäjousi", joka oli ampujan pituutta suurempi, oli niin kevyt, joustava ja mukava, että englantilaiset jousimiehet ampuivat kaksitoista nuolta minuutissa. Crecyn taistelun silminnäkijän, italialaisen Giovanni Villanin mukaan nämä jouset ampuivat kolme kertaa ja muiden lähteiden mukaan kuusi kertaa melko massiivisia ranskalaisia ​​ja genovalaisia ​​varsijousia. Tämä tulinopeus ja jousen kantama (250-300 m), englantilaisten jousimiesten tarkkuus ja voima, jolla heidän metrin pituiset nuolet lävistivät parhaat ketjupostit ja osuivat hevosiin pakottaen ritarit nousemaan ratsasta ja putoamaan alle. aseiden paino - tämä määräsi suurelta osin Crécyn, Poitiersin ja Agincourtin taistelujen lopputuloksen.

Näyte St. Metsänhoitajien suojelija Christopher oli hyvin yleinen keskiajalla eräänlaisena amulettina, joka suojeli vaaroilta sodassa ja metsästyksessä.

Chaucer painottaa oppimista ja hyviä tapoja osoittaa, että hänen luostarinsa, kuten kuuluisa Pietarin luostari. Mary Winchesterissä, oli eräänlainen jaloneitojen instituutti ja jaloisten naisten turvasatama.

On legenda, että St. Eligius (ranskalainen Elua, syntynyt n. 588) kieltäytyi kategorisesti vannomasta valaa kuningas Dagobertille. Näin ollen Chaucerin ilmaus "Vannon St. Eligiem" tulkitaan joidenkin tutkijoiden idiomaattiseksi vaihtumiseksi, mikä tarkoittaa, että abbessa ei vannonut ollenkaan; toiset (Lowes ja Manly) uskovat, että hän vannoi ajan muodikkaimman ja muodikkaimman pyhimyksen nimeen.

Ilmeisesti tuossa karkeassa anglo-normannikielessä, joka säilyi pitkään Englannissa hovin, hovin ja luostarien kielenä. Tämä kieli oli hyvin erilainen kuin elävä ranskalainen (pariisilainen) murre.

On syytä muistaa, että Englannissa haarukat tulivat käyttöön vasta 1600-luvun puolivälissä, ja siksi päivällisellä paljastui erityisen selvästi hyvä koulutus veitsen ja sormien taitavasti ja siististi heiluttamiseen.

"Amor vincit omnia".- Tämä motto, joka on ilmeisesti lainattu Vergiliusen eklogan X "Omnia vincit amor" säkeestä 69, oli mahdollista nunnan ruusukorun (sulkeen) kiinnikkeessä moniselitteisenä versiona evankeliumitekstistä "Ennen kaikkea rakkautta" (söin, korinttilaisille, XIII, 13).

Mauritiuksen ja Benedictin perussääntö.- St. Mauritius ja St. Benedict of Nursia, benediktiiniläisten perustaja (5.-6. vuosisadat), olivat katolisen kirkon vanhimmat luostarikirjat. Tässä meillä on epäsuora osoitus siitä, että meillä on edessämme arvokas benediktiiniläismunkki, toisin kuin karmeliitti, rikollisveljeskunnan munkki. Melkein jokainen benediktiiniläisten elämäntavan ja vaatteiden kuvauksen yksityiskohta (metsästys, juhlat, kallis turkki, kultasolki, saappaat, suitset kelloilla jne.) rikkoo räikeästi paitsi luostarin peruskirjaa myös lukuisia maallisia. tuon ajan säädöksiä, jotka kohdistuivat luksusta vastaan.

karmeliitti- edustaja yhdestä neljästä vähävaraisesta vähemmistömunkista (karmeliitit, augustinilaiset, fransiskaanit ja dominikaanit). Perustettu XII luvun puolivälissä ja XIII vuosisadan alussa. Köyhien keskuudessa harjoitettavaa uskonnollista propagandaa varten nämä veljet vaativat aluksi munkeiltaan eroa syrjäisyydestä, askeettista elämää, luopumista kaikista maallisista hyödykkeistä, apua spitaalisille, köyhille ja sairaille. Kuitenkin hyvin pian, ja joka tapauksessa, Chaucerin aikaan (XIV vuosisata) veljekset rappeutuivat tavallisiksi munkeiksi-loisiksi, hirviöiksi ja laiskoiksi ihmisiksi, jotka eivät katsoneet kaupungin slummeihin ja sairaaloihin, vaan tuli vakituisesti rikkaiden kauppiaiden ja aatelistalojen vakituisesti.

Chaucerin karmeliitti oli "Limitour", veljenkeräilijä, jolla oli rajoitetut oikeudet, mikä antoi hänelle mahdollisuuden kerätä almuja vain tietyssä piirissä välttääkseen yhteenotot muiden luostarien kilpailevien keräilijöiden kanssa.

Franklin - varakkaiden maanomistajien edustaja, pääasiassa vanhoista maaseudun anglosaksisista perheistä. Franklinien perinnölliset kiinteistöt vapautettiin veroista ja feodaalisista maksuista, jotka kuningas määräsi normannivasalleilleen myöntämiinsä tiloihin. S. 35. Yhtiö- soitin kuin viulu.

1400-luvun 80-luku oli Englannin viimeaikaisen vallan heikkenemisen aikaa. Vihollinen alkoi uhata hänen meriteitään. Ei ole ihme, että syntymässä oleva englantilainen kauppiasluokka innostui tästä ja että se ryhtyi omiin toimiin. Merireittien suojelemiseksi otettiin jo vuonna 1359 käyttöön maksu "tonneista ja painosta" kuusi penniä kuljetetun tavaran paunalta. Nämä rahat käytettiin sotilaslaivaston rakentamiseen, ja vero oli pohjimmiltaan maksu kuninkaalle suojelusta.

Yksi sen ajan tärkeimmistä merikauppareiteistä Hollannin Middleburgin satamasta (Walcherenin saarella) Orwelliin (nykyisen Harwichin paikalle Englannin itärannikolla).

Näin ollen opiskelija suoritti vain toisen valmistavan kurssin seitsemästä "vapaasta taiteesta", jotka yleensä suoritettiin keskiajalla seuraavassa järjestyksessä: 1. Kielioppi. 2. Logiikka. 3. Retoriikka. Ja toinen pitoisuus: 1. Aritmetiikka. 2. Geometria. 3. Musiikki. 4. Tähtitiede. Kaikkia näitä seitsemää ainetta pidettiin yleissivistävänä opetuksena, ja sitten oli erikoistuminen aloille: teologia, oikeustiede ja lääketiede (joka kattoi kaikki luonnontieteet, mukaan lukien astrologia).

"Isämme (ja me myös itse) nukkuivat usein hyvä pyöreä hirsi päänsä alla tyynyn sijasta... Tyynyjä, meille kerrottiin, tarvitsivat vain naimisissa olevat naiset", W. Harrison kirjoitti jo vuonna 1580 ("Description" Englannista”).

Luku ei ole tuohon aikaan pieni, jos muistamme, että Chaucerin itsensä, monipuolisen koulutetun ihmisen kirjasto koostui kuudestakymmenestä kirjasta ja oli arvokas.

Lakimies."Puhumme oikeustieteen tohtorista (kersantista) - korkeimman pätevyyden omaavasta asianajajasta, jolla on vähintään 16 vuoden kokemus ja joka on erityisen kuninkaallisen patentin mukaan valtuutettu toimimaan valamiehistön oikeudenkäynneissä ja suojelemaan kruunun etuja erityisen tärkeissä tapauksissa antaa myös oikeuden käydä käsittelyä alahuoneessa. Chaucerin aikana tällaisia ​​lakimiehiä ei ollut enempää kuin kaksikymmentä.

Chaucerin aikana Lontoon tuomioistuimet suljettiin keskellä päivää, ja asianajajat yhdessä asiakkaidensa kanssa kokoontuivat kokouksiin ja konsultaatioihin St. Paul, joka toimi eräänlaisena laillisena vaihtona.

Geoffrey Chaucer - "englannin runouden isä" - loi teoksen, jonka kanssa englanninkielisessä runoudessa ei ollut mitään, ei vain yhtäläistä, vaan jopa vastaavaa Edmund Spenserille ja Christopher Marlowelle. Voidaan sanoa, että Chaucer kirjoitti The Canterbury Tales ei vain aikalaisilleen vaan kaikille sukupolville aikaansa edellä. Tämä on upea teos, jolla on ennennäkemättömät mittasuhteet ajallensa nähden, se on englantilaisen kirjallisuuden suurin saavutus. "Canterbury Tales" on koukuttava, luettavissa yhdellä hengityksellä, imee kaiken lukijan huomion, mikä kuitenkin vaatii kykyä "nähdä metsä puilta". Chaucerin Canterburyn tarinoita voi verrata mittakaavaltaan vain Bocaccion Decameroniin, mutta Chaucer ei kiinnosta niinkään tarinoita kuin tarinankertoja itse.
"The Canterbury Tales" on kokoelma 22 säkeistöä ja kaksi proosatarinaa, joita yhdistää yhteinen kehys: tarinoita kertovat pyhiinvaeltajat matkalla St. Thomas Becketin pyhäinjäännöksiin Canterburyssa. Pitkän tien valaisemiseksi pyhiinvaeltajat ovat ihmisiä eri ikäisiä, temperamentti ja sosiaalinen asema, kertovat tarinansa. Pyhiinvaeltajien tarinoita korvaavat kiistat, vitsit, matkustajat keskustelevat kuulemistaan, kiroilevat ja nauravat toisilleen. Heidän tarinansa kertovat rakkaudesta ja petoksesta, uskollisuudesta ja petoksesta, kateudesta ja ahneudesta, jotka kaikki yhdessä muodostavat hassun lasimaalauksen, joka on yhtä värikäs kuin tarinankerrontaryhmä itse. Lukija on täynnä keskiajan henkeä, tuntee olevansa osa tapahtumaa, pyhiinvaeltaja, joka istuu tavernassa ja kuuntelee toisten ihmisten tarinoita.
Pyhiinvaeltajat kuuluvat kaikkiin keskiaikaisen englantilaisen yhteiskunnan kerroksiin. Heidän joukossaan ovat ritari, munkki, pappi, lääkäri, kippari, kauppias, kutoja, kokki, yoman jne. Jako kolmeen luokkaan on selvästi nähtävissä: papisto, aatelisto ja tavallinen kansa tai talonpoikia. Pyhiinvaeltajien seuran heterogeenisyyden korostamiseksi Chaucer säilyttää jokaisen sankarin tarinassa persoonallisuutensa ja tyylinsä. Mutta mikään kirjan tarinoista ei ole alkuperäinen: pyhiinvaeltajat kertovat tarinoita, eivät keksivät niitä. Jokainen tarinoista edustaa kirjallista genreä: esimerkiksi Ritarin tarina on perinteinen ritarillinen romaani, Millerin tarina on fablio, Papin tarina on saarna.
Ei pidä jättää huomioimatta, että jotkut tarinat saattavat tuntua - ja näyttävätkin - tylsiltä ja venyviltä, ​​mutta niiden pitäisi olla sellaisina, koska tämän teoksen tarinat ovat heijastuksia kertojista itsestään.
Jokaisen tarinan läpi kulkee seitsemän kuolemansynnin teema, jotka yhdistävät ne, luovat puitteet, jotka yhdistävät niin erilaisia ​​ihmisiä, sillä pyhiinvaellus ei ole vain yhteinen kaikille. Välittäessään tarinoita synnistä ja hyveestä pääkertoja, Chaucerin sankari, kiinnittää huomion paitsi tarinoihin itseensä myös kertojiin, joista suurin osa ei ole synnille vieraita. (Muuten, Chaucerin sankari kertoo ironisesti kaikista keskinkertaisimpia ja tylsimpiä tarinoita)
Useimmilla hahmoilla on ainutlaatuinen luonteen maku, ja joistakin on tullut melkein tuttu nimi. Mielestäni näkyvimmät hahmot ovat Bathin Weaver ja Armahtija. Bath Weaver on selkein esimerkki himosta ja feminismistä. Hänen prologistaan ​​käy ilmi, että hän selvisi viidestä aviomiehestä, hänellä oli paljon enemmän rakastajia. Tämä erittäin temperamenttinen nainen on uskomattoman ylpeä vallastaan ​​aviomiehiinsä eikä ole menettänyt intoaan vuosien saatossa. Hänen persoonallisuutensa tekee hänestä paljon vaikuttavamman, joten hänen tarinansa näyttää olevan haalea varjo tarinoita hänen tosielämästään.
Kaikista pyhiinvaeltajista Anteeksiantaja on ilkein hahmo, sisältä ja ulkoa vastenmielinen. Hänen ahneutensa ei tunne rajoja: hän on valmis luovuttamaan sian luutkin pyhiksi jäännöksiksi vain ottaakseen viimeisen pennin kerjäläiseltä, ja imartelevilla puheilla hän vakuuttaa kansan haaroittumaan ja kerää näin päivässä enemmän kuin pappi ansaitsee kahdessa kuukaudessa.
Lopputarina on papin pitkä saarna, joka ei loista ovelien riimien kutomisessa, vaan vain pitkällä ja moralisoivalla seitsemästä kuolemansynnistä - Canterbury Talesin pääteemasta. Juuri tämä saarna antaa aivan viimeisen silauksen, joka täydentää kirjavan kuvan, joka esittää eläviä ihmisiä omilla ongelmillaan ja huolenaiheineen, ei kasvottomia hahmoja. "Canterbury Tales" -kirjan mukaan voidaan tutkia paitsi kieltä ja kulttuuria myös englantilaisten historiaa.
Suosittelen lämpimästi tämän teoksen lukemista niille, jotka haluavat tuntea keskiajan tunnelman sekä "pitää hauskaa vieraiden seurassa", kuunnella heidän tarinoitaan ... ja ehkä tuntea halua kertoa heidän oma.

(Gottfried Chaucer) - Englannin keskiajan kuuluisin runoilija, "englannin runouden isä", kirjallisen englannin luoja. Hän syntyi uusimpien tutkimusten mukaan noin vuonna 1340. Hänen isänsä, viinikauppias, toimitti viiniä kuninkaan hoviin, minkä ansiosta hänen poikansa tuli oikeuteen melko varhain (17 vuotta) Lionelin vaimon Elisabetin sivuna. , Edward III poika. Vuonna 1359 hän osallistui kampanjaan Ranskaa vastaan, jonka aikana hänet vangittiin. Kuningas lunasti hänestä 16 puntaa ja palattuaan Englantiin teki hänestä palvelijansa ja myöhemmin orjansa. Tähän aikaan hän oli jo tutkinut perusteellisesti käytettävissään olevia kirjailijoita ja yrittänyt kirjoittaa itse; Muuten, hän lauloi säkeessä rakkautensa tuntemattomaan naiseen, joka ei vastannut intohimoaan. Hänen työnsä nuoruuteen kuuluu myös yhden keskiajan suosituimmista teoksista - "Roman de la Rose", joka toi hänelle mainetta. Käännös kadonnut; aiemmin Ch.:n ansioksi lueteltu toinen tämän romaanin englanninkielinen käännös ei kuulu hänelle. Ch.:n ensimmäinen teos, jonka kirjoitusaika voidaan todeta tarkasti, - "Herttuattaren kirja" - kirjoitettiin vuonna 1369 Lancasterin herttuatar Blancan kuoleman yhteydessä. Chaucer lohduttaa herttua, hänen miestään, tämän menetyksestä. Samanaikaisesti Machon elegia ja Ovidiuksen "Tristia" toimivat hänelle malleina, joissain osissa - sama "Romance of the Rose". Ch. osoitti jo täällä poikkeuksellisen kykynsä eläviin ja värikkäisiin kuvauksiin. Kesällä 1370 Ch. lähti mantereelle kuninkaan diplomaattisen edustuston kanssa. Hän vieraili Flanderissa ja Ranskassa ja meni vuonna 1372 Genovaan, jossa hän hoiti asioita Dogen kanssa, ja sieltä Firenzeen, jossa hän vietti talven. Vuosina 1376, 1377 ja 1378 hän teki useita matkoja mantereelle enemmän tai vähemmän tärkeiden, joskus salaisten, hallituksen toimeksiantojen vuoksi. Italiassa oleskelunsa aikana Ch. opiskeli italian kieltä ja perehtyi perusteellisesti italialaisiin runoilijoihin; tämä tuttavuus heijastui hänen italialaisen matkan jälkeen kirjoittamiin teoksiin, joista löytyy melko usein lainauksia Dantelta, Petrarchilta ja Boccacciolta, usein lainataan heidän ajatuksiaan, lainataan runolauseita, paikoin pitkiä tiraadeja ja joskus jopa hyvin runollisten teosten juonet. Italiassa legendan mukaan C. tapasi Petrarkan, joka luki hänelle oletettavasti hänen latinankielisen käännöksensä Boccaccion novellesta Griseldasta. Myöhemmin Ch. sisällytti tämän novellin "Canterbury Tales" -sarjaansa. Matka Italiaan vaikutti myös Ch. latinalaisten runoilijoiden kanssa, joita hän kuitenkin tunsi vähän ennen matkaa ja joita hän nyt alkoi melkein jumaloida.

Italian ja latinan klassikoiden tutkiminen vaikutti C:n runouden muodolliseen puoleen; vain hänen ansiostaan ​​hän sai armon ja täydellisyyden, jota englanninkielisessä kirjallisuudessa siihen asti tuntematon. Manner-matkojen välissä Ch. palasi Lontooseen, missä hänet määrättiin useisiin. hallinnollisia tehtäviä. Vuodesta 1374, 12 vuotta, hän toimi tullivalvojana ja valvojana, ja hän asui Aldchetin tornissa suhteellisen eristäytyneenä. Täyttäessään tunnollisesti virkavelvollisuuksiaan hän omisti kaiken vapaa-aikansa runoudelle. Tähän mennessä sisältää: käännös ("Legenda aurea") St. Cecilia, josta tuli myöhemmin osa "Canterbury Tales" (1378); Kantelu Marsista (1378); "Parlament of Foules"; "Troylus ja Chryseide" (1382); "The House of Fame" (1383-84); "Legenda hyvistä naisista" (1388). Näissä runoissa italialaisten runoilijoiden vaikutus näkyy erityisesti. Pyhän Cecilian elämässä on kohtia suoraan Danten paratiisista; "Parlement of Foules" - runoon, joka on kirjoitettu nuoren kuninkaan Rikhard II:n avioliiton yhteydessä - on lisätty "Infernon" kolmannen laulun kuuluisa johdanto: "Per me si va nella città dolente"; "Troylus ja Chryseide" juoni on kokonaan lainattu Boccaccion "Filostratosta"; esimerkillisten naisten legenda on saanut inspiraationsa Ch.:sta Boccaccion "De Claris mulieribusista". Lopuksi Danten matka kolmen valtakunnan halki toimi mallina runolle "The House of Fame" (jossa Dante mainitaan yhdessä Vergiliusin ja Clodionin kanssa). Näistä vaikutuksista huolimatta Ch. osoittaa tässä viimeisessä runossa merkittävää itsenäisyyttä, joka vaikuttaa lähinnä kuvakuvauksissa ja elävässä, luonnollisessa dialogissa. Hän omistaa myös paljon tilaa persoonallisuudelleen, mikä antaa runolleen meille läheisen luonteen. Ch. kuvaa, kuinka kotka vie hänet kultaisilla siivillä jääkiven päälle rakennettuun kirkkauden temppeliin, johon on kirjoitettu suurten ihmisten nimet. Auringon säteiden vaikutuksesta kallio sulaa, ja nimien kirjaimet katoavat muuttuen yhä vähemmän luettaviksi. Temppelissä on meluisa joukko muusikoita, jonglöörejä, profeettoja, ihmisiä, jotka ylistävät sankareita eri tavoin; iloista musiikkia kuullaan, suurten runoilijoiden patsaat loistavat. Satiirinen elementti ilmaistaan ​​kuvauksessa ilkeiden kerskailijoiden joukosta, jotka ovat tyytyväisiä kuuluisuuteensa. Sitten runoilija vie lukijan uutisten taloon, jossa joutilaita katsojia on väkijoukkoja, uutisia ahneita ja välittämättä uutisten luotettavuudesta. "Troylus ja Chryseide" - suuri runo, melko täydellinen muodoltaan - koostuu viidestä kirjasta, jotka on kirjoitettu Ch. 7 säkeen säkeistöä riimijärjestelmällä abbabbcc. Sen juoni on lainattu Boccacciolta, mutta kirjailija onnistui antamaan teokseensa alkuperäisen yksilöllisyyden leiman, muokkaamalla tarinan luonnetta ja hahmoja, yhdistäen taitavasti, kuten Shakespeare myöhemmin Troilusissa ja Cressidassa, traagisen sarjakuvan kanssa, sankarillinen tavallisen kanssa. Hän on myös hienovarainen psykologi ja mestari tarinankerronnassa ja hahmojen rakentamisessa. Erityisen huomionarvoista on Pandaran luonnehdinta, skeptikko, vulgaari mies, puhuja, ovela ja säädytön röyhkeä, töykeä mies, joka puhuu aina sananlaskuja, kyynikko ja parteri. Jaksoista erottuu todellista draamaa täynnä oleva kohtaus Cressida Pandaruksen kanssa, joka välittäjänä Troiluksen ja hänen välillään herättää taitavasti uteliaisuutensa ja kiinnostuksensa Troilusta kohtaan, joka myöhemmin muuttuu intohimoksi. Runo päättyy tyypillisen englantilaisen runoilijan nuorille osoitettuun moralisointiin. "Legenda esimerkillisistä naisista" käsittelee rakkauden marttyyreja muinaisista ajoista lähtien, ja se on kirjoitettu Ch.:n suojelijattarensa - kuningattaren - tekemän moitteen seurauksena, että hän pilkkasi naisia ​​muissa kirjoituksissaan ("Roman"). de la Rose" ja "Troylus ja Chryseide").

Vuoden 1379 jälkeen Ch. asui Lontoossa tauotta; vuonna 1386 hänet valittiin kansanedustajaksi (Kent Countyn osalta). Tämän parlamentin istunnon aikana valtakunnan liittokansleri Michel Paul nostettiin oikeuteen. Pysyessään uskollisena entisille suojelijalleen Richardille ja Lancasterin herttualle, Ch. joutui Gloucesterin epäsuosioon ja menetti kaikki asemansa melkein köyhyyteen. Kolme vuotta myöhemmin, kun Richard lakkautti parlamentin asettaman neuvoston ja alkoi taas hallita itsevaltaisesti, runoilijasta tehtiin kuninkaan teosten virkailija (1389), ja hän hävisi tässä asemassa rakennuksia ja muutoksia Westminsterissä ja muissa rakennuksissa ja linnoja. Tänä aikana hän loi parhaan ja tunnetuimman teoksensa, joka antoi hänelle kuolemattoman nimen maailmankirjallisuudessa - "Canterbury Tales" ("Canterbury Tales"). Tämä on kokoelma tarinoita, jotka on suljettu samaan kehykseen, kuten Boccaccion Dekameron, sillä erolla, että Boccaccion kehys, vaikkakin kaunis, on hieman keinotekoinen, todellisuudelle vieras, ja kertojat, jotka kuuluvat kaikki samaan luokkaan, ovat erilaisia. toisesta, kun taas Ch. prologissa vie lukijan tosielämän pyörteisiin ja vetää meille 29 pyhiinvaeltajan yhteiskunnan mitä erilaisimmilta elämänaloilta, eri sukupuolista, iästä ja temperamentista. He kaikki kokoontuivat Lontoon lähellä sijaitsevaan tavernaan muuttaakseen sieltä yhdessä Canterburyyn kunnioittamaan St. Thomas Becket. Ajan viettämiseksi jokainen seuran jäsen kertoo jonkin sadun tai tarinan; samaan aikaan Ch. saa koko tarinankertojaryhmän liikkumaan, pysähtymään tavernoihin yöksi, tutustumaan ohikulkijoihin, keskustelemaan, huutamaan, vaihtamaan kohteliaisuuksia ja välillä puhaltaa. Jokaista tarinaa seuraa eloisia sarjakuvakohtauksia: matkustajat keskustelevat tarinasta, riitelevät, innostuvat. Kaikki tämä mahdollistaa Ch.:n luomisen laajan valikoiman erilaisia ​​hahmoja ja tyyppejä. Tarinat valitaan siten, että jokainen niistä vastaa kertojan luonnetta ja sosiaalista asemaa ja jokaisen tapa on erityinen. Rippinantajan tarina on kuin saarna ja päättyy kutsuun ostaa ammuksia ja lahjoittaa jotain kirkolle. Petollinen veli haluaa varmasti puhua, mutta viha estää häntä, eikä hänen tarinastaan ​​tule mitään; Porvarillinen nainen Bathista, epätavallisen elävästi piirretty sarjakuvatyyppi, on lihava, iloinen puhuja, joka on tappanut useita aviomiehiä, ennen kuin hän jatkaa tarinaansa, kertoo muutaman omaelämäkerrallisen yksityiskohdan. Ritari kertoo arvonsa mukaisesti elegantin hovitarinan Palemonista ja Arsilausista (jäljitelmä Boccaccion "Theseidesta"), Oxfordin virkailijasta - tarinan Griseldasta; munkki, puhuessaan kohtalon hankaluuksista, antaa esimerkkejä ihmisistä, jotka ovat kokeneet niitä; humalainen mylläri välittää säädytöntä tarinaa fablion hengessä jne. Näin ollen Canterbury Tales on yleisesti ottaen moralistinen romaani, jossa modernin englantilaisen yhteiskunnan tavat ja tyypit on kirjoitettu suoraan luonnosta. Samaan aikaan Ch. ei vain halveksi alempien luokkien ihmisten kuvaamista, vaan vetoaa heihin ilmeisellä sympatialla ja syvällä tiedolla. Epäilemättä hänen elämänsä aikana tekemät havainnot, joissa oli runsaasti erilaisia ​​kohtaamisia ja muutoksia, toimivat hänelle materiaalina. Ehkä Wyclefin opetusten vaikutus heijastuu tekopyhien ja ahneiden petoveljen hahmon kuvaukseen, joka hänen mukaansa syö vain Raamattua ja kehottaa sairaita, pääasiassa antamaan enemmän munkeille, sekä ideaalisessa kuvauksessa esimerkillisestä pappista, todellisesta kirkon pastorista ja hurskasta talonpojasta; mutta tämän perusteella ei voida vielä päätellä, että Ch. itse kuului Wyclefit-lahkoon. Ei pidä unohtaa, että taruissakin, joiden kirjoittajat olivat epäilemättä ortodoksisia katolilaisia, löytyy usein satiirisia kuvia kirkon pastoreista. "Canterbury Tales" jäi kesken, ehkä johtuen vaikeista olosuhteista, jotka kohtasivat runoilijaa hänen elämänsä viimeisinä vuosina; mutta sekin, mitä on, riittää arvioimaan kirjailijan lahjakkuuden rikkautta ja monimuotoisuutta.

Ch. kirjoitti elämänsä viimeisinä vuosina useita surullisen tunnelman täynnä olevia runoja: hän ilmaisee halunsa paeta maailmaa ja väkijoukkoja, pyytää kuningasta auttamaan häntä köyhyydessä, sulkeutuu itsessään ja keskittyy. Näitä ovat: "Truth" tai "Ballade de bon conseil", "Lak of Stedfastness", "L"-lähettiläs de Chaucer à Seogen", "L"-lähettiläs de Ch. à Bukton", "Venuksen valitus", "The Conseil" Ch:n valitus hänen tyhjään kukkaronsa". Elämänsä lopussa onnellisuus hymyili jälleen Ch.:lle: kuningas myönsi hänelle varsin merkittävän eläkkeen siltä ajalta, ja hän onnistui vuokraamaan kauniin talon Westminster Abbeyn läheltä. Vuonna 1400 Ch. kuoli ja hänet haudattiin kunnialla tähän luostariin.

Laaja maine, josta Ch. alkoi nauttia elämänsä aikana, ei vain haihtunut ajan myötä, vaan jopa kasvoi. Renessanssin aikana Caxton painoi kirjoitustensa tekstin vuosina 1478 ja 1484; Spencer näkee Ch:n kirjoituksissa puhtaimman englanninkielisen puheen lähteen; Sydney ylistää häntä taivaaseen. 1600-luvulla Dryden virkistää ja uudistaa tarinansa; 1700-luvulla Pop kiinnitti huomion kirjoituksiinsa. Lopulta 1800-luvulla on niin kutsuttu Chaucer Society "Chaucer Society" Fournivalin aloitteesta (perustettu 1867). Sen tarkoituksena on julkaista Ch:n teosten kriittisesti tarkastettuja tekstejä ja tutkia runoilijan elämäkertaa. Ch:n ansiot englannin kirjallisuuden ja kielen historiassa ovat erittäin suuret. Hän antoi ensimmäisenä englantilaisten joukossa esimerkkejä todella taiteellisesta runoudesta, jossa maku, suhteellisuudentaju, muodon ja jakeen eleganssi hallitsevat kaikkialla, taiteilijan käsi on näkyvissä kaikkialla, hallitsee hänen kuviaan, eikä tottele niitä, kuten näin oli usein keskiaikaisten runoilijoiden kohdalla; kaikkialla voit nähdä kriittistä asennetta juoniin ja hahmoihin. Ch:n teoksissa on jo kaikki englantilaisen kansallisrunouden pääpiirteet: runsaasti fantasiaa yhdistettynä maalaisjärkeen, huumori, havainnointi, kyky eläviin piirteisiin, taipumus yksityiskohtaiset kuvaukset, rakkaus kontrasteihin, sanalla sanoen kaikki, mitä myöhemmin tapaamme vielä täydellisemmässä muodossa Shakespearessa, Fieldingissä, Dickensissä ja muissa Ison-Britannian suurissa kirjailijoissa. Hän antoi englanninkieliselle säkeelle täydellisyyden ja toi kirjallisen kielen korkeaan eleganssiin. Puheen puhtauden suhteen hän osoitti aina erityistä huolellisuutta ja, luottamatta kirjuriin, hän katsoi aina henkilökohtaisesti teostensa luettelot. Luomisessa kirjallinen kieli hän osoitti suurta maltillisuutta ja maalaisjärkeä, käytti harvoin neologismeja eikä yrittänyt elvyttää vanhentuneita ilmaisuja, vaan käytti vain yleiseen käyttöön tulleita sanoja. Loisto ja kauneus, jonka hän antoi englannin kielelle, antoi jälkimmäiselle kunniapaikan muiden Euroopan kirjallisten kielten joukossa; Ch.:n jälkeen adverbit olivat jo menettäneet kaiken merkityksen kirjallisuudessa. Ch. aloitti ensimmäisenä kirjoittamisen äidinkielellään ja proosalla, ei latinaksi (esim. "The astrolab" - hänen vuonna 1391 kirjoittamansa tutkielma pojalleen). Hän käyttää täällä kansalliskieltä tietoisesti ilmaistakseen ajatuksiaan paremmin ja tarkemmin, ja myös isänmaallisista tunteista. Ch.:n maailmankatsomus on täysin renessanssin pakanallisen hengen ja iloisuuden täynnä; vain jotkin keskiaikaiset piirteet ja ilmaisut, kuten "Pyhä Venus", jotka kuitenkin tulevat vastaan ​​Ch:n aikaisemmissa teoksissa, osoittavat, että Ch. ei ole vielä täysin vapautunut keskiaikaisista näkemyksistä ja käsitteiden hämmennystä. Toisaalta jotkin Ch:n ajatukset aatelistosta, lasten kasvatuksesta, sodasta, hänen kaikelle kansalliselle yksinoikeudelle vieraiden isänmaallisuuden luonteesta tekisivät kunniaa jopa 1800-luvun ihmiselle. .

Kirjallisuus. Ch.:n teosten aikaisin painos, vuodelta 1532, teki Thynne. Tätä seuraavat julkaisut Stowe (1561), Speght (1598, tarkistettu uudelleen vuonna 1602), Tyrwhitt (1775), joka toimitti painokseensa tutkimuksen C:n elämästä. 1800-luvulla kiinnostus hänen kirjoituksiaan kohtaan C. heräsi uudelleen, ei ilman Tennysonin vaikutusta. Morris julkaisee taiteellisesti "S.:n runollisia teoksia" vuonna 1866. Chaucerian Society julkaisee useita Ch:n yksittäisiä teoksia ja hänestä monografioita. Näitä ovat muun muassa Furnivall, "Canterbury Talesin kuusi tekstipainos" (Oxford, 1868). ) ja "Life Records of Chaucer" (1875); Koch, "Chronology of C:s ​​writings" (1890); Skeat, "Legenda hyvistä naisista" (1889); Skeat, "C:n pienet runot" (1888), hänen "G. Chaucerin täydelliset teokset" (1894), "Troylus ja Chryseide verrattuna Boccaccion Filostratoon" (M. Rosetti); "Canterbury Talesin alkuperäiset ja analogit"; "Astrolabia käsittelevä tutkielma, osoitettu hänen pojalleen Lewisille" (1872).

Katso myös Godwin, "History of the life and age of G. Chaucer" (L., 1804); Todd, "Kuvituksia Gowerin ja Ch:n elämästä ja kirjoituksista." (1810); Nicolas, "C:n elämä." (L., 1844); Kissner, "C. in seinen Beziehungen zur Italien. Litteratur" (Bonn, 1867); Ten Brink, "Chaucer Studien zur Geschichte seiner Entwickelung und zur Chronologie seiner Schriften" (Münster, 1870); Mamroth, "G. Ch., seine Zeit und seine Abhängigkeit von Boccaccio" (B., 1872); M. Browne, "C."s England" (1879); Ward, Ch.:n elämäkerta teoksessa "English men of Letters" (L., 1879); Ten Brink, "Geschichte der engl. Litteratur" (Strasbourg, 1889); oma, "C.s Sprache und Verskunst" (Strasbourg, 1884); E. Sandras, "Etude sur J. Chaucer, considéré comme imitateur des trouvères" (P., 1859); J. Fleury, "Guide to Chaucer" (1877); A. Baret, "Etude sur la langue anglise au XIV s." (P., 1882). Saksankieliset käännökset Ch:n teoksista: John Koch, "Ausgewählte kleinere Dichtungen Chaucers" (Leipzig, 1880); Schipper teoksessa "Oesterreichische Rundschau" (1883, nro 10-12 - "Troilus ja Cressida"); Aikana "C."s Werke" (Strasbourg, 1883-86; Ch.:n tunnetuimmat runot, mukaan lukien "C-y Tales"). Chatelainin tekemää ranskankielistä käännöstä pidetään erittäin epäonnistuneena. Ch.:n teoksista ei ole täydellistä venäjänkielistä käännöstä; otteita "Canterbury Talesista" käänsivät Shau ("Library for Reading", 1859, nro 1, 4 ja 7) ja D. Minaev (N. V. Gerbelin painoksessa: "English poets in biographies and samples", St. Pietari, 1875).

ke myös Jusserand, "The History of the English People in its Literature" (Pietari, 1898; o Ch. s. 194-259) ja Taine, "The Development of Political and Civil Freedom in England in Connection with the Development of Literature" " (Pietari, 1871, osa .I). Tainen luonnehdinta Ch:sta on yleisesti ottaen oikea, vaikka hän usein perustaa päätelmänsä kirjoituksiin, jotka on virheellisesti liitetty Ch. Leafin, "Roman of the Rose", "Complint of Lover's Life", "Rakkaustesti", "The Isle of Ladies" " tai "Chaucerin unelma" jne. Suurin osa Chaucerin runoista on sijoitettu Morris-painokseen.

• - Englanti. runoilija. Syntynyt normannia alkuperää olevaan Lontoon kauppiasperheeseen. Opiskeli latinaa. , fr., se. kieliä, matkustanut paljon. Kääntyi humanismin ajatuksiin...

  Keskiaikainen maailma termeissä, nimissä ja nimikkeissä

• - JEFFREY CHAUCER, merkittävin keskiajan englantilaisista runoilijoista, suurin englantilaisen kirjallisuuden hahmo. Hänen uskotaan syntyneen vuosina 1340-1344 ja hänen syntymäpaikkansa oli Lontoo...

  Collier Encyclopedia

• - Jeffrey, englantilainen runoilija. Osallistui satavuotiseen sotaan 1337-1453, 70-luvulla. suoritti erilaisia ​​diplomaattitehtäviä Ranskassa ja Italiassa; toiminut useissa hallinnollisissa tehtävissä. Vuodesta 1386 lähtien kansanedustaja ... Aforismien tiivistelmätietosanakirja

Chaucer kirjoissa

Geoffrey Chaucer (1340–1400)