Значението на думата chaucer в съвременния тълковен речник, bse. Джефри Чосър - биография, информация, личен живот Джефри Чосър пише творбите си в

Бащата на търговеца на вино доставя вино на кралския двор, благодарение на което синът му идва в двора доста рано (на 17 години) като паж на Елизабет, съпруга на Лионел, син на Едуард III. През 1359 г. участва в кампания срещу Франция, по време на която попада в плен. Кралят го откупва за 16 лири и след завръщането му в Англия го прави свой камериер, а по-късно и свой скуайер. По това време той вече беше изучил напълно писателите, които му бяха на разположение, и се опита да пише сам; между другото, той възпя в стих любовта си към непозната жена, която не отвърна на страстта му. След войната (1360-1367) Чосър очевидно посещава Лондонското училище по право, което осигурява добро общо образование. Там той придобива способността да работи върху това, което скоро се превърна в основен бизнес на живота му - по въпросите на литературата. Учи класиката. Това са Вергилий, Стаций, Лукан, възпяти от Данте, Клавдиан (Изнасилването на Прозерпина), Хорас и Ювенал, но особено Овидий, чиито Метаморфози и Хероиди стават любимите му книги. Разбира се, той изучава и светоотеческата и средновековната латинска литература, както и трудовете на светилата на схоластичната наука, които са му били много полезни, когато е трябвало да снабди своите герои с научна информация. Преводът на Боеций, популярен сред схоластиците, както и по-късният трактат за астролабията отразяват тези интереси. Но повече от класиците и повече от църковните отци и схоластиците, Чосър е очарован от съвременните френски поети. Имаше от всичко по малко: епос, лирика, видения, алегории всякакви. Той отдаде голяма почит на влиянието на тази литература в това ранен периодот дейността си, когато превежда романса за розата, той пише кратки стихове и лирични поеми.

През 1367 г. името на Чосър се появява отново в документите; този път той е посочен като камериер на краля; споменава се също, че е получавал пенсия от короната. След това името на Чосър започва да се появява често: кралски подаръци за него и съпругата му, редовни помощи, нови назначения, дипломатически пътувания. Записана и изключително важна за историята на литературата заповед Чосър през 1372 г. да преговаря с дожа на Генуа. Това назначение датира от първото пътуване на поета до Италия (по-точно първото, в което можем да сме сигурни), което заедно с второто през 1377 г. оказва огромно влияние върху творчеството на Чосър. Той също придружава посолството до Флоренция, където има тайна мисия от краля. Във Флоренция Бокачо се канеше да изнесе публичен курс върху Божествената комедия; Чосър извади ръкописите на Данте, Петрарка и Бокачо. Преди пътуването той очевидно не знаеше италиански, но това нямаше голямо значение за него. В бизнес отношенията, политически и търговски, се използва латински език, който той познава добре. Шестмесечният престой в Италия му дава възможност да овладее напълно тосканския език и да чете великите флорентински поети. Чосър се завръща в Италия още веднъж в края на 1377 г. и остава там точно четири месеца. Този път мисията се отнасяше до Ломбардия. Проведени са преговори по военните въпроси с миланския тиранин Бернабо Висконти и неговия зет, сънародник на Чосър, кондотиер Джон Гакуд, който тогава работи в Италия. Възможно е по същото време Чосър да е посетил Венеция. Две пътувания до Италия дават на Чосър възможността да наблюдава буйния растеж на градската култура, първите класови борби и първия разцвет на Ренесанса. Всичко това беше напълно различно от това, което виждаше у дома. Той наблюдава раждането на нова буржоазна култура, вижда италианските градски републики и монархии от нов тип, възхищава се на победоносния възход на търговията и индустрията и в светлината на тези впечатления започва да преоценява всичко, което е оставил в Англия.

"френски период"

Младежкият период на творчество (до около 1379 г.) обикновено се нарича "френски" поради силното влияние на френската придворна литература. Този период включва и превода на едно от най-популярните произведения на Средновековието - "Романтиката на розата" ("Roman de la Rose"), което му донася известна известност. Загубен превод; другият превод на този роман на английски, приписван преди на Чосър, не е негов. Първото произведение на Чосър, чието време на написване може да се установи с точност - стихотворението "Книга на херцогинята" ("Книга на херцогинята") - е написано през 1369 г., по повод смъртта на херцогиня Бланка от Ланкастър , първата съпруга на Джон Гонт, основателят на династията Ланкастър. Чосър утешава херцога, нейния съпруг, за загубата му. В същото време елегията на Мачо и "Тристия" на Овидий му служат като модели, в някои части - същият "Романс на розата". Още тук Чосър показа изключителната си способност за ярки и цветни описания.

Впоследствие херцогът на Ланкастър става постоянен покровител на Чосър и дори се жени за него; третата съпруга на Джон Гонт (и преди това - дългогодишна любовница) Катрин Суинфорд е сестра на съпругата на Чосър.

Пътувания до Италия

През лятото на 1370 г. Чосър пътува до континента с дипломатическа мисия от краля. Той посети Фландрия и Франция, а през 1372 г. отиде в Генуа, където уреди някои дела с дожа, а оттам във Флоренция, където прекара зимата. През 1376, 1377 и 1378 г. той предприема още няколко пътувания до континента с повече или по-малко важни държавни задачи, понякога секретни. По време на престоя си в Италия Чосър научава италиански език и се запознава задълбочено с италиански поети; това запознанство е отразено в произведенията, написани от него след пътуване до Италия, в които доста често се срещат заемки от Данте, Петрарка и Бокачо, често се цитират техните мисли, заимстват се поетични фрази, на места дълги тиради, а понякога дори много сюжети на поетични произведения. В Италия, според легендата, Чосър се срещна с Петрарка, който уж му прочете своя латински превод на романа на Бокачо за Гризелда. Впоследствие Чосър включва тази новела в своите Кентърбърийски разкази. Пътуването до Италия също допринася за най-близкото запознанство на Чосър с латинските поети, които обаче той познава малко дори преди пътуването и които сега започва почти да боготвори.

Изучаването на италианската и латинската класика повлия на формалната страна на поезията на Чосър; само благодарение на него тя получи изящество и завършеност, непознати дотогава в английската литература. Между пътуванията до континента Чосър се връща в Лондон, където му възлагат различни административни длъжности. От 1374 г., в продължение на 12 години, той действа като митнически надзорник и контрольор и живее в сравнително уединена кула в Алдчет. Съвестно изпълнявайки служебните си задължения, той посвещава цялото си свободно време на поезията.

"италиански период"

През „италианския период“ (приблизително между 1380 и 1386 г.) основните произведения са написани преди „Кентърбърийски разкази“: превод (от „Legenda aurea“) на живота на Св. Цецилий, който по-късно става част от Кентърбърийски разкази (1378); Оплакване на Марс (1378); „Parlement of Foules” (поема „Птичи парламент”); „Троил и Хризеида“ (поема „Троил и Хризеида“; 1382); „Къщата на славата” (поема „Къщата на славата”; 1383-1384); „Легенда за добрите жени“ („The Legend of Glorious Women“; 1388).

В тези стихотворения особено се усеща влиянието на италианските поети. В „Житието на Св. Сесилия“ са места, директно взети от „Рай“ на Данте; в "Parlement of Foules" - стихотворение, написано по случай женитбата на младия крал Ричард II - е вмъкната промяна на известното въведение към третата песен на "Inferno": "Per me si va nella città dolente"; сюжетът за Троил и Хрисеида е изцяло заимстван от Филострато на Бокачо; легендата за образцовите жени е вдъхновена от Чосър от De Claris mulieribus на Бокачо. И накрая, пътуването на Данте през трите кралства служи като модел за поемата „Къщата на славата“ (в която Данте се споменава заедно с Вергилий и Клодион).

Въпреки тези влияния, Чосър показва значителна независимост в това последно стихотворение, което се проявява главно в живописни описания и в жив, естествен диалог. Той отделя много място и на своята личност, което придава на поемата му близък до нас характер. Чосър описва как орел го носи на златни крила до храм на славата, построен върху ледена скала, изписана с имената на велики хора. Под въздействието на слънчевите лъчи скалата се топи, а буквите на имената изчезват, стават все по-малко четливи. В храма има шумни тълпи от музиканти, жонгльори, пророци, хора, прославящи героите по различни начини; чува се весела музика, кичат статуи на велики поети. Сатиричният елемент е изразен в описанието на група злобни самохвалци, доволни от лошата си слава. След това поетът отвежда читателя в къщата на новините, където се тълпят безделни зяпачи, алчни за новини и не обръщащи внимание на достоверността на новините.

"Троил и Хризеида"

"Троил и Хрисеида" - голяма поема, доста завършена по форма - се състои от 5 книги, написани в любимия метър на Чосър в строфи от 7 стиха със системата на рими ababbcc. Сюжетът му е заимстван от Бокачо, но авторът успява да придаде на произведението си отпечатъка на оригинална индивидуалност, видоизменяйки характера на историята и актьори, умело съчетавайки, както по-късно прави Шекспир в Троил и Кресида, трагичното с комичното, героичното с битовото. Той също така е изтънчен психолог и майстор в разказването на истории и изграждането на характер. Особено забележителна е характеристиката на Пандара, скептик, вулгарен човек, говорещ, хитър и неприличен нахален, груб човек, винаги говорещ с поговорки, циник и снизходител. От епизодите се откроява изпълнената с истински драматизъм сцена на Кресида с Пандар, който, като посредник между Троил и нея, умело събужда нейното любопитство и интерес към Троил, който по-късно преминава в страст. Стихотворението завършва с типично за английския поет морализаторство, отправено към младите хора.

"Легендата за образцовите жени"

„Легендата за добрите жени“ или „Легендата за добрите жени“ („Легенда за добрите жени“; 1388 г.) е първият сборник с разкази на Чосър и първото дълго стихотворение на английски в редове от десет срички. „Легендата за образцовите жени“ разглежда мъченици на любовта, започвайки от древни времена, и е написана в резултат на укора, отправен към Чосър от неговата покровителка – кралицата – че той осмива жените в другите си писания („Roman de la Роза“ и „Троил и Хрисеида“).

След 1379 г. Чосър живее без почивка в Лондон; през 1386 г. е избран за депутат в парламента (за Кент). По време на тази сесия на парламента канцлерът на кралството Мишел Пол беше съден. Оставайки верен на бившите си покровители Ричард и херцога на Ланкастър, Чосър си навлече немилостта на Глостър и след като загуби всичките си постове, изпадна в почти бедност. Три години по-късно, когато Ричард премахна съвета, наложен му от парламента, и отново започна да управлява автократично, поетът беше назначен за секретар на кралските работи (1389 г.) и на тази позиция се разпореждаше със сгради и промени в Уестминстър и други сгради и замъци. През това време той създава своето най-добро и известно произведение, което му дава безсмъртно име в световната литература - "Кентърбърийски разкази" ("Кентърбърийски разкази").

"Кентърбърийски разкази"

Това е колекция от разкази, затворени в една рамка, подобно на Декамерон на Бокачо, с тази разлика обаче, че рамката на Бокачо, макар и красива, е някак изкуствена, чужда на реалността, а разказвачите, принадлежащи всички към една и съща класа, не са много се различават един от друг, докато Чосър в пролога въвежда читателя във водовъртежа на реалния живот и ни въвлича в едно общество от 29 поклонници от най-различни слоеве на обществото, различни полове, възрасти и темпераменти. Всички те се събраха в таверна близо до Лондон, за да се преместят оттам заедно в Кентърбъри, за да се поклонят на гроба на Св. Томас Бекет. За да мине времето, всеки от членовете на обществото разказва някоя приказка или история; в същото време Чосър кара цялата трупа от разказвачи да се движи, да спира в таверните за нощта, да се запознава с минувачите, да говори, да вика, да си разменя комплименти, а понякога и удари. Всяка история е последвана от оживени комични сцени: пътниците обсъждат историята, спорят, вълнуват се. Всичко това позволява на Чосър да създаде цял набор от разнообразни герои и типове. Разказите са подбрани така, че всеки от тях да отговаря на характера и социалното положение на разказвача, а маниерът на всеки от тях е специален. Разказът на изповедника прилича на проповед и завършва с покана да купите индулгенции и да дарите нещо на църквата. Един просяк брат със сигурност иска да говори, но гневът му пречи и нищо не излиза от историята му; Буржоазката от Бат, необичайно живо нарисуван комичен тип, е дебела, весела говореща, която е убила няколко съпрузи, преди да продължи с историята си, разказва няколко автобиографични подробности. Рицарят, според ранга си, разказва елегантна придворна история за Палемон и Арсилай (имитация на „Тезейда“) на Бокачо, оксфордски чиновник – история за Гризелда; монахът, говорейки за превратностите на съдбата, дава примери за хора, които са ги преживели; пияният мелничар предава неприлична история в духа на фаблио и т.н. Така Кентърбърийски разкази е като цяло моралистичен роман, в който нравите и типовете на съвременното английско общество на Чосър са отписани директно от природата. В същото време Чосър не само не пренебрегва изобразяването на хора от по-ниските класи, но ги рисува с очевидно съчувствие и дълбоко познаване. Несъмнено за материал са му послужили наблюденията, направени от него през живота му, богат на различни срещи и промени. Може би влиянието на учението на Уиклеф се отразява в изобразяването на характера на лицемерния и алчен просяк брат, който според него яде само Библията и увещава болните, главно да дават повече на монасите, както и в идеалното изображение на примерен свещеник, истински пастир на църквата и благочестив селянин; но въз основа на това все още не трябва да се заключава, че самият Чосър е принадлежал към сектата на Уиклефитите. Не трябва да се забравя, че дори в басни, чиито автори несъмнено са били православни католици, често могат да се намерят сатирични образи на пасторите на църквата. „Кентърбърийски разкази“ остават недовършени, може би поради тежките обстоятелства, сполетели поета през последните години от живота му; но и това, което е там, е достатъчно, за да се съди за богатството и разнообразието на таланта на автора.

По-късни години

През последните години от живота си Чосър написа няколко стихотворения, пропити с тъжно настроение: той изразява желание да избяга от света и тълпата, да помоли краля да му помогне в бедност, затваря се в себе си и се концентрира. Те включват: „Truth“ или „Ballade de bon conseil“, „Lak of Stedfastness“, „L'envoy de Chaucer à Seogen“, „L'envoy de Ch. à Bukton“, „Жалбата на Венера“, „Жалбата на гл. към празната му чанта“. В самия край на живота си щастието отново се усмихна на Чосър: кралят му даде доста значителна пенсия за това време и той успя да наеме красива къща близо до Уестминстърското абатство.

Чосър умира през 1400 г. и е погребан с почести в Уестминстърското абатство.

Значение

Широката слава, на която Чосър започва да се радва приживе, не само не избледнява с времето, но дори се увеличава. По време на Ренесанса Какстън отпечатва текста на своите писания през 1478 и 1484 г.; Спенсър вижда в писанията на Чосър най-чистия източник на английската реч; Сидни го хвали до небесата. През седемнадесети век Джон Драйдън опреснява и подновява разказите си; през 18 век Поп привлича вниманието към неговите писания. И накрая, през 19-ти век, така нареченото общество на Чосър възниква по инициатива на Fournival (основано през 1867 г.). Нейната цел е публикуването на критично проверени текстове от творбите на Чосър и изследването на биографията на поета.

Заслугите на Чосър в историята на английската литература и език са много големи. Той беше първият сред англичаните, който даде примери за истинска художествена поезия, където вкусът, чувството за мярка, елегантността на формата и стиха царуват навсякъде, ръката на художника се вижда навсякъде, контролира образите си, а не им се подчинява, т.к. често е бил случаят със средновековните поети; навсякъде се вижда критично отношение към сюжетите и героите. В произведенията на Чосър вече има всички основни характеристики на английската национална поезия: богатство на фантазия, съчетано със здрав разум, хумор, наблюдателност, способност за ярки характеристики, склонност към подробни описания, любов към контрастите, с една дума всичко, което по-късно срещаме в още по-съвършен вид у Шекспир, Филдинг, Дикенс и други велики писатели на Великобритания. Той придаде завършеност на английския стих и доведе литературния език до висока степен на елегантност. По отношение на чистотата на словото той винаги проявяваше особена грижа и, без да се доверява на писарите, винаги лично преглеждаше списъците на своите произведения. При създаването на литературен език той показа голяма умереност и здрав разум, рядко използва неологизми и, без да се опитва да съживи остарелите изрази, използва само тези думи, които са били в обща употреба. Блясъкът и красотата, които той предаваше английски език, зае последното почетно място сред другите книжовни езициЕвропа; след Чосър наречията вече са загубили всякакво значение в литературата. Чосър е първият, който пише на родния си език и проза, а не на латински (например "Астролабията" - трактат, който той пише през 1391 г. за сина си). Тук той използва съзнателно народния език, за да изрази по-добре и по-точно мислите си, а също и от патриотично чувство. Мирогледът на Чосър е изцяло пропит от езическия дух и жизнерадост на Ренесанса; само някои средновековни черти и изрази като „Св. Венера“, които обаче се срещат в по-ранните творби на Чосър, показват, че той все още не се е освободил напълно от средновековните възгледи и объркването на понятията. От друга страна, някои от неговите мисли за благородството, за възпитанието на децата, за войната, природата на неговия патриотизъм, който е чужд на всяка национална изключителност, биха направили чест дори на човек от 19 век.

Чосър(Готфрид Чосър) - най-известният английски поет

Средновековие, „баща на английската поезия“, създател на литературното

на английски език. Роден е според най-новите изследвания около 1340 г.

Баща му, търговец на вино, доставя вино на кралския двор, благодарение на което

синът му дойде доста рано (на 17 години) в двора като паж на Елизабет,

съпруга на Лионел, син на Едуард III. През 1359 г. той участва в кампанията

срещу Франция, по време на който е пленен. Кралят го купи за

16 паунда и при завръщането си в Англия го направи свой камериер,

а по-късно и скуайър. По това време той вече е доста задълбочен

изучаваше достъпните за него писатели и се опитваше да пише сам; между другото, той

възпя в стих любовта си към непозната дама, която не го направи

отвърна на страстта му. От младежкия период на неговата работа

включва и превод на едно от най-популярните произведения на ср

векове – „Роман дьо ла Розе“, който му донася известна слава.

Загубен превод; преди това приписва на Чосър друг превод на този роман

на английски не му принадлежи. Първата работа на Чосър, време

чийто правопис може да се установи с точност - "Книга на херцогинята"

Написан през 1369 г. по повод смъртта на херцогиня Бланка от Ланкастър.

Чосър утешава херцога, нейния съпруг, за загубата му. Той служи като модели за

тази елегия от Машо и "Тристия" от Овидий, в някои части - същото

"Романтиката на розата". Още тук Чосър показа изключителната си способност да

ярки и цветни описания. През лятото на 1370 г. Чосър отиде на континента с

дипломатическа мисия от краля. Той посети Фландрия и Франция и

1372 г. отиде в Генуа, където уреди някакъв бизнес с дожа, а оттам до

Флоренция, където прекара зимата. През 1376, 1377 и 1378 г. той предприе по-нататък

серия от пътувания до континента с повече или по-малко важни задачи

правителство, понякога секретно. По време на престоя си в Италия учи Ч

Италиански език и задълбочено познаване на италиански поети; това е

познанството е отразено в произведенията, написани от него след пътуване до

Италия, в която заемите от Данте са доста често срещани,

Петрарка и Бокачо, техните мисли често се цитират, заемат

поетични обрати, понякога дълги тиради, а понякога дори самите сюжети

поетични произведения. В Италия. Според традицията Чосър се срещна

Петрарка, който твърди, че му е прочел собствения си латински превод на романа

Бокачо за Гризелда. Впоследствие Чосър включва този роман в

неговите Кентърбърийски разкази. Пътуването до Италия допринесе

също и на най-близкото запознанство на Чосър с латинските поети, които обаче

той познаваше малко дори преди пътуването и когото почти е превърнал сега

поклонение. Изследването на италианската и латинската класика оказва влияние

към формалната страна на поезията на Чосър; само благодарение на него тя получи

изящество и завършеност, безпрецедентни дотогава в англичаните

литература. В интервалите между пътуванията до континента Ч. се завърна в

Лондон, където са му назначени различни административни длъжности. ОТ

1374 г. в продължение на 12 години действа като митничар

надзирател и контролер и живееше в кулата Алдчет относително

сам. Изпълнявайки съвестно служебните си задължения, той се посвети на всичко

тяхната поезия за свободното време. Към това време включва: превод (от „Легенда

aurea“) от живота на Св. Цецилия, по-късно включен в „Кентърбъри

Приказки" (1373); "Жалбата на Марс" (1378); "Парламентът на фаулите";

"Троил и Хрисеида" (1382); "Къщата на славата" (1383-84); „Легенда

на добрите жени" (1388). В тези стихотворения особено се усеща влиянието

италиански поети. В „Житието на св. Цецилия” има места пряко

взето от "Рай" на Данте: в "Parlement of Foules" - стихотворение, написано според

по случай женитбата на младия крал Ричард II, - вмъкната е промяна

известното въведение към III песен „Inferno“: „Per me si va nella citta

доленте"; сюжетът на "Троил и Хрисеида" е изцяло заимстван от

"Филострато" Бокачо; Легендата за образцовите жени е вдъхновена от гл.

De claris mulieribus на Бокачо. Накрая; Пътуването на Данте

три кралства послужиха като модел за поемата „Къщата на славата“ (в

който Данте е споменат заедно с Вергилий и Клодион). Въпреки

тези влияния Чосър проявява в това последно. значимо стихотворение

независимост, засягаща главно в картинни описания и

в жив, естествен диалог. Той също отделя много място на своя

личност, което придава на поемата му близък до нас характер. Чосър описва как

орелът го носи на златни криле в храма на славата, построен върху леда

скала, върху която са изписани имената на велики хора. Под въздействието на слънцето

лъчи, скалата се топи, буквите на имената изчезват, стават все по-малко

четлив. Шумни тълпи от музиканти, жонгльори,

пророци, хора, прославящи героите по различни начини; чух

весела музика, кичат статуи на велики поети. сатиричен елемент

засяга описанието на група злобни самохвалци, доволни от лошото си

слава. След това поетът отвежда читателя в новинарската къща, където

празни зяпачи, алчни за новини и забравящи

достоверността на новините. „Троил и Хрисеида“ е страхотна поема, наистина

завършена по форма - състои се от 5 книги, написани в любимия размер на Чосър

строфи от 7 стиха със система от рими a b a b b c c. Сюжетът е взаимстван

индивидуалност, модифициране на естеството на историята и героите,

умело съчетавайки, както Шекспир по-късно прави в Троил и Кресида,

трагичното с комичното, героичното със светското. Той също е

тънък психолог и майстор в постепенното водене на разказа и в съзиданието

герои. Особено забележителна е характеристиката на Пандар, скептикът,

вулгарен, дърдорко, хитро и неприлично нагъл, груб, завинаги

пословичен, циник и сводник. Особено от епизодите

изпъква сцената на Кресида с Пандар, пълна с истински драматизъм,

който като посредник между Троил и нея умело възбужда в

нейното любопитство и интерес към Троил, по-късно прераснали в страст.

Стихотворението завършва с морализаторска характеристика на английския поет,

насочени към младите хора. "Легендата за образцовите жени" третира на

мъченици на любовта, започващи от древни времена и написани в резултат на

направени от Чосър от неговата покровителка – кралицата – упрек, че той

осмива жените в другите си писания („Роман де ла Роза“ и „Троил

и Chryseide"). След 1379 г. Чосър живее без прекъсване в Лондон; през 1386 г.

е избран за член на парламента (за Кент). По време на това

сесия на парламента беше съден от канцлера на кралството Мишел Пол. запазване

лоялност към бившите си покровители Ричард и херцога на Ланкастър,

Ч. навлече позора на Глостър и, след като загуби всичките си постове, падна в

почти в бедност. Три години по-късно, когато Ричард премахна съвета,

наложен му от парламента и отново започнал да управлява автократично, поетът бил

става служител на кралските работи (1389) и в това си качество се разпорежда с него

сгради и промени в Уестминстър и други сгради и замъци. AT

през това време той създава своите най-добри и най-известни

произведението, което му даде безсмъртно име в световната литература -

"Кентърбърийски разкази" ("Кентърбърийски разкази"). Това е сборник с разкази

затворени в един кадър, като "Декамерон" на Бокачо, с този обаче,

разликата е, че при Бокачо рамката се износва все пак. прекрасни, но няколко

изкуствен герой, чужд на реалността, и разказвачите,

принадлежащи към един и същи клас, те се различават малко един от друг.

докато Чосър в пролога отвежда читателя във водовъртежа на реалното

живот и ни привлича общество от 29 поклонници от голямо разнообразие от слоеве

общество, различни полове, възрасти и темпераменти. Всички се събраха

таверна близо до Лондон, за да се преместят от там заедно. в

Кентърбъри за поклонение пред гроба на Св. Томас Бекет. Да мине времето

всеки от членовете на обществото разказва някаква приказка или история;

докато Чосър кара цялата трупа от разказвачи да се движи,

спирайте в таверни за през нощта, запознайте се с минувачите,

говорете, викайте, разменяйте комплименти, а понякога и удари. пер

всяка история е последвана от оживени комични сцени: пътници

обсъждайте историята, спорете, вълнувайте се. Всичко това дава възможност на Чосър

за създаване на голямо разнообразие от символи и типове. истории

подбрани така, че всеки от тях да отговаря на характера и соц

позицията на разказвача, а маниерът на всеки от тях е специален. История

confessor е като проповед и завършва с покана за покупка

индулгенции и дарете нещо на църквата. просещ брат

със сигурност иска да говори, но гневът му пречи и нищо от историята му

не надвишава; Буржоазната жена от Бат, - необичайно ярко нарисувана

комичен тип, - дебел весел бърборко,. уби няколко

съпрузите, преди да започне своята история, разказва няколко

автобиографични подробности. Рицар според неговия ранг,

разказва елегантната съдебна история за Палемон и Арцилай (имитация

Тезейде Бокачо), оксфордски чиновник - историята на Гризелда; монах,

разказвайки за превратностите на съдбата, дава примери за хора, които са ги преживели;

пиян мелничар предава неприлична история в духа на фаблио и т.н. По този начин

По този начин "Кентърбърийски разкази" представляват като цяло,

моралистичен роман, в който нравите и типовете на съвременния английски

Часовете на обществото се отписват директно от природата. В същото време Чосър не само не презира

образа на хората от низшите класи, но ги рисува с явни

симпатия и дълбоко познание. Без съмнение те са му послужили като материал

наблюдения, направени от него по време на неговата богата и разнообразна

срещи и промени в живота. Може би влиянието на учението на Уикълф

засяга в образа на характера на лицемерния и алчния

просяк брат, който според него яде само Библията и

увещавайки болните главно да дават повече на монасите, а също и в

идеален образ на примерен свещеник, истински пастор на църквата,

и набожен селянин; но въз основа на това не следва

за да заключим, че самият Чосър е принадлежал към сектата на Уикълфитите. Не следва

Католици, често можете да намерите сатирични образи на пастори

църкви. Кентърбърийски разкази, останали недовършени, може би

поради трудни обстоятелства; сполетя поета през последните години

живот; но дори това, което е напълно достатъчно, за да се прецени богатството и

стихотворения, пропити с тъжно настроение: той изразява желание

бяга от света и тълпата, моли краля да му помогне в бедност, затваря се

себе си и се фокусирайте. Те включват: „Истината“ или „Ballade de bon

conseil", "Lak of Stedfastness", "L" envoy de Chaucer a Seogen", "L" envoy

de Ch. a Blikton", "The compleynte of Venus", "The compleynte of Ch.да се

празната му кесия". В самия край на живота му щастието отново се усмихна на Ч.:

царят му отпуска доста значителна пенсия по това време и той

успя да наеме хубава къща близо до Уестминстърското абатство. През 1400г

Г-н Чосър почина и беше погребан с чест в това абатство. Широка слава, която

Ч. започва да използва по време на живота си, не само не избледнява с преминаването

време, но дори се увеличи. По време на Ренесанса Какстън пише текста

неговите писания през 1478 и 1484 г.; Спенсър вижда в писанията на гл.

най-чистият източник на английска реч; Сидни го хвали до небесата. AT

17-ти век Драйдън освежава и обновява своите приказки; през 18 век на негов

композиции привлича вниманието на поп. Накрая през 19в възниква т.нар.

Общество на Чосър "Общество на шанса". по инициатива на Fournival

(основан през 1867 г.). Целта му е да публикува критично проверени текстове

Творчеството на Ч. и изследването на биографията на поета. Заслугите на Чосър в английската история

литературата и езикът са много големи. Той беше първият сред британците, който даде проби

истинска художествена поезия, където вкус, чувство,

мерки, изящество на формата и стиха, ръката на художника се вижда навсякъде,

управлява образите си, а не им се подчинява. колко често

се случи сред средновековните поети: навсякъде се вижда критично отношение към

истории и герои. Творбите на Чосър вече имат всички основни характеристики

Английска национална поезия: съчетано богатство от фантазия

здрав разум, хумор, наблюдение, способност за ярки

характеристики, склонност към подробни описания, любов към контрастите,

с една дума всичко, което по-късно срещаме в още по-съвършен вид

Шекспир, Филдинг, Дикенс и други велики британски писатели. Той

даде завършеност на английския стих и доведе до висока степен

благодатта на книжовния език. По отношение на чистотата на словото той показа

винаги специална грижа и, без да се доверява на книжници, винаги

прегледа списъците с неговите композиции. При създаването на литературен

език, той показа голяма умереност и здрав разум, рядко използван

неологизми и, като не се опитва да съживи остарелите изрази, използва

само онези думи, които са влезли в обща употреба. Блясък и

красота, която той съобщи на английския език, предаде на последния

почетно място сред другите литературни езици на Европа; след гл.нареч

са загубили всякакво значение в литературата. Чосър беше първият, който започна

пишат на родния си език и проза, а не на латински (например "Астролабията" -

трактат, написан от него през 1391 г. за сина му). Той използва тук

национален език съзнателно да изразяват по-добре и по-точно своите мисли,

както и от патриотично чувство. Мирогледът на Чосър е напълно проникнат

езическият дух и бодрост на ренесанса; само някои

средновековни характеристики и изрази в рода "Св. Венера", които се срещат,

обаче, в по-ранните произведения на Чосър, посочват, че Чосър

още не напълно освободен от средновековните възгледи и объркване на понятията.

От друга страна, някои от мислите на Чосър за благородството, за възпитанието на децата,

за войната, природата на неговия патриотизъм, чужд на всяка националност

изключителност, би направила чест дори на човек от XIX век

Чосър притежава забележителни за времето си познания в областта на астрономията. Той написа Трактат за астролабията за сина си. Според един изследовател „той предпочитал циферблата на звездите и зодиакалния календар“. Характеризира се не с пряко обозначаване на времето, а с косвени астрономически указания, които определят времето. Всички те, според изследванията на по-късните изследователи, точно посочват точната дата. (Сравнете историята на рицаря, пролога на адвоката, историята на свещеника и т.н.) Според собственото изчисление на Чосър в неговата Астролабия, слънцето напуска знака на Овен след 11 април и поклонението в Кентърбъри, както е посочено в пролога на разказ на адвокат, е датиран от 16 до 20 април (най-вероятно - 1387 г.).

Томас Бекет(1118-1170) - Архиепископ на Кентърбъри, канцлер на Хенри II, се бори с краля за независимата позиция на църквата и е убит от слугите на краля. По-късно канонизиран от католическата църква.

Табард- палто без ръкави, бродирано с гербове, което се нулира над оръжията като отличителен знак в битка. По-късно тя носеше облекло на парламентаристи и глашатаи. Изображението на такава панча, монтирана на хоризонтален стълб, служи като табела за таверната на Хари Бейли, където се състоя срещата на поклонниците на Чосър. В книгата от 1598 г. (Speght, "Glossary to Chaucer" - "Glossary to Chaucer") тази механа се споменава като съществувала под старото име. До края на XIX век. тя беше известна под изкривеното име Talbot Tavern (в High Street, в покрайнините на Лондон, Sowerk).

Според Lounsbury („Students in Chaucer“, 1892), Чосър, описвайки рицаря, е имал предвид Хенри Болингброк, граф на Дарби, херцог на Херфорд, по-късно крал Хенри IV. В младостта си участва в кръстоносните походи, през 1390 г. като двадесет и четири годишен рицар воюва срещу маврите и участва в походите на Тевтонския орден срещу Литва. Въпреки че възрастта и характерът на рицаря и Болингброк далеч не са еднакви, много е правдоподобно Лонсбъри да предположи, че Чосър, в опит да изобрази индиректно подвизите на Хенри, син на неговия покровител, херцога на Ланкастър, е комбинирал своите изображение с това на дядо му, първият граф на Дарби.

Според френския летописец Фроазар Александрия е превзета през 1365 г. от кипърския крал Петър Лузинян, който „освобождава от неверниците“ също Саталия (сега Адалия, в Мала Азия) през 1352 г. и Лаяс (сега Аяс, в Армения) през 1367 г. , "както и много други градове в Сирия, Армения и Турция."

Алезир(сега Алхесирас) е отнет от маврите през 1344 г., а английските рицари, графовете на Дарби и Солсбъри участват в обсадата. Така бойната дейност на рицаря обхваща около двадесет и пет години.

Когато в епохата на Стогодишната война британците въведоха нещо като задължителна военна служба и организираха пехотата като основно оръжие срещу френската рицарска кавалерия, именно йомените, въоръжени с „голям лък“, формираха основния гръбнак от тази пехота. Йоменските стрели, много повече от рицарските копия, помогнаха на британците да победят французите.

„Дългият лък“, изработен от испански тис, по-голям от ръста на стрелеца, беше толкова лек, гъвкав и удобен, че английските стрелци изстрелваха дванадесет стрели в минута. Според очевидец на битката при Креси, италианецът Джовани Вилани, тези лъкове са стреляли три пъти, а според други източници и шест пъти доста масивни френски и генуезки арбалети. Тази скорострелност и обхват на лъка (250-300 м), точността на английските стрелци и силата, с която техните метрови стрели пробиват най-добрата верижна броня и удрят конете, принуждавайки рицарите да слязат от конете и да паднат теглото на оръжията - това до голяма степен определя изхода от битките при Креси, Поатие и Аженкур.

Образец на Св. Христофор, покровителят на лесовъдите, е бил много разпространен през Средновековието като вид амулет, предпазващ от опасности по време на война и лов.

Акцентът на Чосър върху ученето и добрите обноски показва, че нейното абатство, подобно на известното абатство Св. Мери в Уинчестър, беше един вид институт за благородни девици и убежище за благородни дами.

Има легенда, че Св. Елигий (на френски Елуа, роден около 588 г.) категорично отказва да положи клетва пред крал Дагоберт. Така изразът на Чосър „Кълна се в Св. Eligiem" се тълкува от някои изследователи като идиоматичен оборот, означаващ, че абатисата изобщо не се е заклела; други (Лоус и Манли) смятат, че тя се е заклела в най-модерния и модерен светец на времето.

Очевидно на онзи груб англо-нормандски език, който дълго се е запазил в Англия като език на съда, съдилища и манастири. Този език беше много различен от живия френски (парижки) диалект.

Трябва да се има предвид, че в Англия вилиците влизат в употреба едва в средата на 17-ти век и затова по време на вечеря особено ясно се разкрива добро образование в начина на сръчно и спретнато владеене на нож и пръсти.

„Amor vincit omnia“.- Това мото, очевидно заимствано от стих 69 от еклогата X на Вергилий "Omnia vincit amor", е възможно върху закопчалката на броеницата (закопчалката) на монахинята като двусмислена версия на евангелския текст "Преди всичко любов" (Ядох, до коринтяните, XIII, 13).

Статут на Мавриций и Бенедикт.- Наредби на Св. Мавриций и Св. Бенедикт от Нурсия, основателят на бенедиктинците (5-6 век), са най-старите монашески харти на католическата църква. Тук имаме косвена индикация, че пред нас е високопоставен бенедиктински монах, за разлика от кармелит, монах от просяк орден. Почти всеки детайл в описанието на начина на живот и облеклото на бенедиктинците (лов, пиршества, скъпи кожи, златна закопчалка, ботуши, юзда със звънци и др.) е грубо нарушение не само на монашеския устав, но и на многобройни светски укази от онова време, насочени срещу лукса.

кармелит- представител на един от четиримата монаси-минорити (кармелити, августинци, францисканци и доминиканци). Основан в средата на XII и началото на XIII век. за целите на религиозната пропаганда сред бедните тези ордени отначало изискват от своите монаси излизане от уединението, аскетичен живот, отказ от всички земни блага, помощ на прокажените, бедните и болните. Много скоро обаче, и във всеки случай по времето на Чосър (XIV в.), просящите братя се изродиха в обикновени монаси-паразити, хищници и мързеливи хора, които не гледаха градските бедни квартали и болници, а стават редовни гости в богати търговски и благороднически къщи.

Кармелитът на Чосър бил „лимитур“, брат колекционер с ограничени права, което му позволявало да събира милостиня само в определен кръг, за да избегне сблъсъци с конкурентни колекционери от други манастири.

Франклин -представител на богати земевладелци, предимно от стари селски англосаксонски семейства. Наследствените имения на Франклините са освободени от данъци и феодални задължения, които кралят налага върху именията, предоставени от него на неговите нормански васали. С. 35. Търговско дружество- инструмент като цигулка.

Осемдесетте години на четиринадесети век са времето на упадъка на неотдавнашната мощ на Англия. Врагът започна да заплашва нейните морски пътища. Не е чудно, че зараждащата се английска търговска класа беше развълнувана от това и че взе свои собствени мерки. За защита на морските пътища още през 1359 г. е установена такса от "тонаж и тегло" на шест пенса за фунт транспортирани стоки. Тези пари бяха използвани за изграждането на военен флот, а данъкът беше по същество плащане на краля за защита.

Един от основните морски търговски пътища от онова време от холандското пристанище Мидълбърг (на остров Валхерен) до Оруел (на мястото на днешния Харуич на източното крайбрежие на Англия).

Следователно ученикът е завършил само второто от седемте „свободни изкуства“ на подготвителния курс, които обикновено са се изучавали през Средновековието в този ред: 1. Граматика. 2. Логика. 3. Реторика. И вторият концентрат: 1. Аритметика. 2. Геометрия. 3. Музика. 4. Астрономия. Всички тези седем предмета се считат за общообразователни, а след това има специализация в клонове: теология, юриспруденция и медицина (която обхваща всички природни науки, включително астрологията).

„Нашите бащи (и ние самите) често спяхме с добър кръгъл труп под главите си вместо с възглавница ... Казаха ни, че възглавниците са необходими само на омъжени жени“, пише У. Харисън през 1580 г. („Описание на Англия”).

Цифрата не е малка за онова време, ако си спомним, че библиотеката на самия Чосър, многостранно образован човек, се състоеше от шестдесет книги и имаше голяма стойност.

Адвокат.„Говорим за доктор по право (сержант по право) - адвокат с най-висока квалификация, с най-малко шестнадесет години опит, който е упълномощен със специален кралски патент да председателства съдебни заседания и да защитава интересите на короната. в особено важни случаи, давайки и право да се водят дела в Камарата на общините. По времето на Чосър е имало не повече от двадесет такива адвокати.

По времето на Чосър съдилищата в Лондон затваряха посред бял ден и адвокатите, заедно с клиентите си, се събираха за срещи и консултации на верандата на St. Павел, която е служила като вид правна борса.

Ставрополски държавен университет на FSBEI HPE

Научен ръководител: д.ф.н. наук, доцент на катедрата по древния свят и средновековието, Ставрополски държавен университет

Д. ЧОСЪР И КЕНТЪРБЪРСКИ РАЗКАЗКИ: СЪВРЕМЕНЕН ПОГЛЕД ВЪРХУ АНГЛИЙСКОТО ОБЩЕСТВОXIV AT.

В тази статия ще се обърнем към проблема с литературните текстове като един от видовете исторически източници. В същото време въпросът за тяхната уместност, по един или друг начин, засяга проблема на автора и при по-внимателно разглеждане как произходът, образованието и социалният опит влияят върху естеството на текста и начините, по които той отразява околните реалност. Нека анализираме "Кентърбърийски разкази" на Д. Чосър от горепосочените позиции.

Джефри Чосър (1340?-1400) се смята за баща на английската поезия, създател на литературния английски език, първият английски поет реалист, предренесансов хуманист. Основното произведение на поета, резултат от неговия творчески път, е "Кентърбърийски разкази", където интересът на автора към политическите, икономическите, етичните, религиозните явления на Англия през 14 век е напълно изразен и най-важното - в неговите съвременници - хора от различни класи и състояния.

Биографията на Чосър е отличен пример за съществуването на индивид в различни социални области. В различни периоди от живота си поетът общува с представители на почти всички класи, което му позволява да познава всички аспекти от живота на английското общество. И ако вземем предвид, че Чосър се изяви не само като поет и различни видове служители, но и като съпруг и семеен човек, неговата личност в добър смисълстава невероятно.

Д. Чосър е роден в лондонско търговско семейство от нормански произход, баща му е бил богат търговец на вино, имал е голямо предприятие за внос на испански и италиански вина в Англия. Очевидно той е бил доставчик на кралския двор, което е позволило на Чосър да влезе в кръга на придворните, в английския аристократично обществокъдето бъдещият поет научава бита и обичаите висша феодална класа. През 1357 г. той вече заема позицията на паж в свитата на съпругата на сина на Едуард, херцог Лайънъл от Кларънс, а две години по-късно става скуайър и участва във военната кампания на крал Едуард във Франция. Там Джефри е заловен близо до град Реймс, но щедрият крал го откупва само за 16 ливри. Чосър преживява възходи и падения в дворцовата си кариера, третиран по различен начин от последователните английски крале, но самият поет винаги е бил верен на своите покровители, като сина на Едуард III, херцога на Ланкастър, Джон Гонт.

В двора Чосър става свидетел на едно от най-важните събития на 14 век: последният прилив на рицарска култура в историята на Англия при Едуард III. Кралят бил страстен любител на турнирите, въплъщавал всички рицарски идеали и се опитвал да възроди култа към рицарството. Самият Д. Чосър споделя подобни чувства. Освен това поетът е живял в епохата на Стогодишната война и освен това е бил участник в нея. Военните операции, съчетани с пристрастието на самия Едуард, позволиха на Чосър да усети начина на живот рицарство: четейки историята на рицаря от Кентърбърийски разкази, виждаме, че Чосър е бил доста добре запознат с рицарските състезания и турнири, срещаме тяхното подробно описание.

От 1370 г. започва нова поредица в живота на Чосър. Той започва, от името на краля, да придружава дипломатически мисии в Европа: той посещава Италия два пъти - през 1373 и 1378 г. Предполага се, че там поетът лично се е срещал с основоположниците на италианския хуманизъм Петрарка и Бокачо, въпреки че няма достоверни данни за тези срещи. Едно нещо е ясно, този период в живота на Чосър е един от най-важните. Той дава възможност на поета да наблюдава силно развитата градска ранна хуманистична култура, да овладее италианския език и да разшири социалния и културен опит. Освен това влиянието на италианската литература от ранния Ренесанс се усеща ясно в същите Кентърбърийски разкази.

От 1374 до 1386 г Чосър служи като митнически контрольор за вълна, кожа и кожи в пристанището на Лондон. Тази позиция не беше лесна. Поетът трябваше да прекара целия ден в пристанището, да пише собственоръчно всички отчети и сметки, да инспектира стоките, да събира глоби и мита. Нямаше време за творчество и само през нощта Чосър работеше върху творбите си. След това чете книги и се самообразова.

Явна е страстта на поета към четенето. Неговите съчинения свидетелстват за познаване на античната и средновековна литература, творчеството на Данте, Петрарка, Бокачо (което не е типично за Англия), Светото писание, произведенията на "отците на църквата", интерес към философията, музиката, астрономията, алхимия. Препратките към книги са постоянни във всички основни писания на Чосър. А традицията приписва на поета притежаването на библиотека от 60 тома, което е много за онова време. Отговорът на въпроса какво образование е получил поетът все още не е ясен, но много изследователи предполагат, че е било законно. Въз основа на това какви знания трябва да е имал Чосър, заемайки различни държавни длъжности, и в какви образователни институции са учили хора от неговия кръг и богатство, Гарднър стига до заключението, че поетът може да е изучавал науки във Вътрешния храм - гилдия от адвокати, създадена от църквата Темпъл в Лондон.

Изненадващо, "митниците" са най-продуктивният период от творчеството на поета. Сега Чосър видя истинския животЛондон през 14 век, срещна с градска Англия. Край него минаваха търговци и чиновници, занаятчии и дребни търговци, йомени и вилани, монаси и свещеници. Така службата го свързва с бизнес света на Лондон и социалните типове, които вижда, по-късно се появяват в разказите му.

В допълнение към службата и писането, Чосър се реализира в личния си живот: от 1366 г. поетът е женен за Филипа Роет, прислужница на втората херцогиня на Ланкастър, и има три деца. Освен това, въпреки силната си заетост, Чосър се занимава и със социални дейности – бил е мирови съдия в Кент (1385), депутат в парламента от същия окръг (1386). Докато беше в Кент, той срещна селска Англия, общуваха "с хората от земята": собственици на земя, наематели, управители, вилани, котери. Тази среда значително обогати неговите наблюдения.

Следващите години не са много успешни в живота на Чосър. Ерата на Ричард II е пълна с интриги и политически конфликти: херцогът на Глостър и покровителят на поета Д. Гонт и херцогът на Ланкастър се борят за влияние върху младия Ричард II. След победата на Глостър, Чосър губи мястото си в митницата. Финансовото му състояние се влошава и през 1387 г. съпругата му умира. Чосър беше морално депресиран, в живота му дойде "черна ивица". Едва през 1389 г., когато зрелият Ричард II пое властта в свои ръце, Чосър получи поста на надзорник на кралските имоти и надзирател на ремонта на кралските сгради, но не продължи дълго. През 1391 г. той е свален и през последните години от живота си живее от случайни подаяния и комисионни. На 25 октомври 1400 г. Чосър умира и гробът му става първият в "Къта на поетите" в Уестминстърското абатство.

Изненадващо, в - в най-трудните години от живота си (политически интриги, отстраняване от длъжност, финансови проблеми, смърт на жена му) Чосър създава най-ярката, весела книга, изпълнена с хумор и ирония - "Кентърбърийски разкази". Разказите могат да бъдат наречени "енциклопедия на литературните жанрове на Средновековието". Тук има и рицарски романс, и благочестива легенда, и историческа история, и фаблио, и проповед, и разказ. Между другото, самата рамкова структура на книгата на Чосър беше новаторска за онова време, тя беше добре позната на Изток, но в Европа беше открита само от няколко автора (например Бокачо).

В една въображаема априлска сутрин 29 разнородни поклонници от различни части на Англия тръгват от Саутуорк до Кентърбъри до гроба на Свети Томас Бекет и, за да се забавляват по пътя, си разказват истории - това, изглежда, е целият сюжет на Кентърбърийски разкази. В него обаче Чосър успя да изрази реалностите на средновековна Англия. Гробницата на Т. Бекет, архиепископ на Кентърбъри, починал от насилствена смърт през 1170 г., е известна с факта, че много от тях са били излекувани от болести. Такова поклонение беше много популярно в Англия, смята се, че самият поет го е направил през 1385 г.

В общия пролог разказвачът, когото Чосър е дарил със своето име, външен вид и дори призвание като поет, въвежда и описва поклонниците на свой ред. Поклонниците могат да бъдат разделени на няколко групи: хора, чийто живот протича във военни кампании, селски жители, граждани, духовници, представители на градската интелигенция. Виждаме, че поклонниците принадлежат към различни слоеве на обществото, само висшата придворна (херцози, князе) и църковната (епископи, архиепископи) аристокрация не са представени. Това се дължи на факта, че към средата на 1380г. Връзката на Чосър с кралския двор е силно отслабена и той е предназначен за историите за общество от граждани, които обикновено не влизат в конфликт с висшите класи.

И така, в „Кентърбърийски разкази“ Чосър говори от позицията на автор-разказвач. В същото време той не само характеризира съвременното английско общество и показва реалностите на Англия през 14 век, но също така изразява възгледите на представител на нов социален тип, който започва да се оформя в градовете от онова време - светски Въпреки че има няколко семантични нива и възгледите на самия Чосър не винаги могат да бъдат разграничени, изследователите отбелязват, че характеристиките на поклонниците, дадени от поета, са обективни и изразяват тенденциите на времето.

В пролога Чосър описва трима герои, чийто живот е свързан с войната: рицар, скуайър-скуайър и йомен. В това трио главният герой е рицар. Повече от една трета от всички истории са посветени на темата за рицарството, очевидно „рицарската“ младост на самия Чосър е имала ефект тук. В тях могат да се разграничат две тенденции в изобразяването на рицарството: едната развива образа на доблестен и благороден воин, очертан от пролога (историята на лекар, самият рицар), другата показва възникващата традиция за осмиване на рицар ( историята на тъкач от Бат и търговец). Най-новата традиция за изобразяване на рицар не само се връща към фаблиото и градската литература, но също така изразява обща европейска тенденция - упадъкът на рицарството, което се наблюдава и в Англия.

Чосър привлича в историите голям брой представители на духовенството (игуменка, бенедиктински монах, кармелитски монах, свещеник, пристав на църковния съд, продавач на индулгенции). Характеризирайки тези герои, той отбелязва такива тенденции на своето време като секуларизъм и формално благочестие, забравяне на обета за бедност и грабеж на пари и измама на населението. В същото време контрастите играят важна роля: отрицателните качества на по-голямата част от духовенството се компенсират от идеализирания от автора образ на енорийския свещеник. Това е единственият тип духовенство, към което поетът очевидно изпитва уважение и симпатия: „Не познавах по-добър свещеник“, казва той. Д. Чосър не само абстрактно критикува духовенството, той отразява в историите реалностите на Англия през 14 век. - разлагането на духовенството, увеличаването на броя на просите монаси-сребролюбци, отнемането на пари от хората чрез практикуването на папски индулгенции, произволът на църковните пристави и разпространението на идеите на Уиклиф. Очевидно Чосър е бил доста запознат с идеите на лолардите, защото неговият съвременник, реформаторът на английската църква Д. Уиклиф, е бил подпомаган от Д. Гонт, приятел и покровител на поета. Важно е да се отбележи, че при Чосър, който през целия си живот е католик, ироничният образ на духовенството не се превръща в остро обвинителен по отношение на институцията на католическата църква като цяло. Очевидно това не е критика на вярата, а на нейните носители.

"Кентърбърийски разкази" привлича цяла галерия от градски поклонници. Интересуваме се от занаятчии (бояджия, дърводелец, шапкар, тъкач, тапицер) и търговец. Чосър описва петима богати бюргерски занаятчии, членове на гилдийското братство, които са били част от една от лондонските гилдии. Това е занаятчийски елит, богати граждани, те са богато облечени, имат достатъчно доходи, са мъдри и могат да станат съветници - участват в градското управление. Тези хора "с важност, съзнание за богатство" се пазят докрай. Те са привлечени от благородническата класа по всякакъв възможен начин, подчертавайки високото им социално положение: съпругите им изискват да бъдат наричани мадам, а самите жители на града водят със себе си готвач, който да им приготвя храна по пътя. Всъщност по този начин Чосър отразява икономическите и социалните процеси, протичащи в Англия през 14 век: разлагането на еснафската система, обособяването на еснафските занаятчии, формирането на буржоазията, която концентрира властта в града в свои ръце. Неслучайно поетът говори за всички занаятчии наведнъж - може би той несъзнателно изразява възгледа на своите съвременници, които възприемат жителите на града като едно цяло. Описвайки търговеца, Чосър го нарича достоен човек, който знае как да управлява бизнеса си, грижи се за печалбата, богато облечен. Въпреки че поетът иронично отбелязва, че търговецът дава пари срещу лихва и умело крие дълговете си, той е далеч от традиционното осъждане на търговеца, не използва епитета „измамен“, говори за него с уважение, отразявайки по този начин нарастващото влияние на животът на търговците в Лондон.

В разказите Чосър подчертава и новото значение, което парите започват да придобиват в английското общество през 16 век. като един от основните видове богатство. Забогатяването по всякакъв начин е основният стремеж на много от съвременниците на поета. Темата за алчността и парите присъства в почти половината от всички истории, а поклонниците правят пари по всякакъв начин: продавачът на индулгенции примамва пари от светите мощи, докторът по медицина и неговият приятел аптекарят мамят болните, и т.н.

В сравнение с други класи, Чосър обръща малко внимание на селяните: поклонникът орач в пролога е практически единственият образ на селянин. Няма двойственост в образа на селянина, поетът идеализира орача, както и попа, казвайки, че „той му беше брат”. Орачът е трудолюбив, милостив, много набожен, с охота дава десятък. Селянинът е напълно лишен от бойните черти на последователите на Уот Тайлър, водачът на селското въстание от 1381 г. Чосър се приближава към селяните от позициите на Уиклиф, той далеч не защитава селяните и не ругае селските бунтовници; за него социалният компромис и спазването на класовата йерархия са най-приемливи. Не напразно друг герой на Чосър, свещеникът, в проповедта си осъжда както непокорните „слуги“-селяни, така и жестоките „господари“-господари, защото всеки има различни, но неизбежни задължения един към друг. Чосър не говори директно за социални конфликти в историите, но откриваме препратки към други също толкова важни събития в живота на Англия през 14 век. - например чумата - "Черната смърт" през годините. в пролога.

От тримата представители на средновековната светска "интелигенция" (адвокат, лекар и оксфордски чиновник) си струва да се подчертае един студент. Чиновникът е просяк, гладен, но се стреми към знания и би било по-добре да има 20 книги, отколкото скъпа рокля. Може би това доста добронамерено описание на ученик е вдъхновено от любовта на самия Чосър към книгите и знанието. Идеализираният образ на ученик рядко се среща в живота, защото Чосър показва повече истински чиновници, весели и находчиви, обичащи светския живот и любовните приключения (истории на мелничар и майордом).

Общият реализъм на Кентърбърийски разкази на Чосър се изразява и във факта, че се смята, че много от героите в книгата са имали реални прототипи в живота: морякът е идентифициран с пирата Джон Пиърс, а рицарят с Хенри Ланкастър, братовчед на Едуард III. Нещо повече, дори самата таверна Табард и нейният собственик Хари Бейли, описан от Чосър в историите, действително съществуваха.

Така че съдържанието на „Кентърбърийски разкази“ е тясно свързано със социалния опит на Чосър, който произлиза от градската класа и е носител на неговите психически нагласи. Поради заниманията си, свързани с постоянна промяна на професионалната дейност, той имаше възможност да контактува в тясна връзка не само с жителите на града, но и с придворната аристокрация, духовенството и отчасти със селяните. Историите засягат много въпроси, които са били от значение за времето на Чосър, например социално-икономически въпроси: разпадането на гилдийната система, нарастващото влияние на търговската класа, формирането на буржоазията и оправданието за преследването на печалба . В същото време поетът не само улавя събитията и описва героите, но и ги оценява до известна степен - иронично критикува алчността на духовенството, разсъждава върху идеалите на рицарството, които бледнеят в миналото. Това, че в подхода на Чосър към имотите има специфичен градски мироглед, се проявява в реалистичното и добронамерено изображение на гражданите и в практическото отсъствие на внимание към селяните, в осмиването на духовенството и в двойната оценка на рицарството.

Литература:

1. Алексеев на средновековна Англия и Шотландия. М.: Висше училище. 1984 г.

2. Богодарова Чосър: щрихи към портрета // Средновековие. Проблем. 53. М., 1990.

3. Кашкин И., Джефри Чосър // Чосър Дж. Кентърбърийски разкази / Пер. от английски. Кашкина И., Румера О., Попова Т.; предишна : Ексмо, 2008.

4. Гарднър Дж. Животът и времето на Чосър / Пер. от английски; предишна Гачечиладзе З. - М .: Дъга, 1986.

5. Чосър Дж. Кентърбърийски разкази / Пер. от английски. Кашкина И., Румера О., Попова Т.; предишна : Ексмо, 2008.

6. Дживелегов // История на английската литература. Том I. М.-Л.: Академия на науките на СССР, 1943. [Електронен ресурс] http://www. /d/jiwelegow_a_k/text_0050.shtml

7. Горбунов средновековен. М.: Лабиринт, 2010.

8. Богодарова – политически възгледи на Джефри Чосър. // Из историята на социалните движения и обществената мисъл. М., 1981.

9. Брайънт, А. Ерата на рицарството в историята на Англия. Санкт Петербург: Евразия. 2001 г.

10. Космински за историята на Средновековието / . - М.: Учпедгиз, 1938

11. За хуманистичните идеи на Д. Чосър//Бюлетин на Московския държавен университет. Серия 8. История. 1978 - № 1

12. Протопопова Д. Дълъг път до Кентърбъри \ Newspaper History No. 18, 2005. [Електронен ресурс] http:///articlef. php? ID=

Човекът, който носи титлата баща на английската поезия, най-видният поет на английското средновековие - Джефри Чосър- е родом от Лондон, където е роден в семейството на търговец на вино през 1340-1344 г. Поради факта, че баща му е бил доставчик на напитки за кралския двор, момчето е назначено за страница на снаха на Едуард III. Може да се предположи, че Джефри е получил образование в едно от градските училища, бил е грамотен и дори до известна степен е владеел френски и латински, в противен случай той не би получил длъжност в съда. Докато е на него, той не спира да учи, като обръща най-голямо внимание на изкуството и езиците.

Чосър през 1359 г. е бил войник, участвал е във военните действия на Стогодишната война и дори е посетил френски затворник. Кралят го купува, но Чосър е принуден отново да се върне на фронта като куриер, тъй като е член на свитата на принца. Появата на дебютните му стихотворения принадлежи към същия период от биографията му - в чест на дамата, към която Чосър изпитва несподелена страст.

През годините 1360-1367 г. Името на Чосър отсъства от историческите документи. Най-вероятно тогава той свърза живота си с определена Филипа Рут, която беше пряко свързана със свитата на графинята на Ълстър и след това беше класирана сред кралската свита. Нейният съпруг, от своя страна, получи поста първи камериер, а по-късно - оръженосец на монарха. Чосър присъства в хрониката от 1367 г. като получател на кралска пенсия, пари за пътувания с дипломатически цели и подаръци.

Първото голямо произведение - поемата "Книгата на херцогинята" - датира от 1369 г. 70-те години. в биографията на Джефри Чосър са свързани с дипломатическа дейност. През 1372 г. той прави първото си пътуване до Италия, за да преговаря с владетеля на Генуа. Между другото, дипломат, който научи тоскански език, имаше възможност да се запознае с творчеството на изключителни флорентински писатели - Петрарка, Данте и др.. Това и следващите пътувания изиграха важна роля във формирането на творческия стил на Чосър. В допълнение, запознаването с напълно различна атмосфера, начин на живот, явления, които бяха чужди на родната му Англия, го накара да преосмисли всичко, което се случва.

Получил през 1374 г. от краля къща в Олдгейт и позицията на митнически инспектор, още на следващата година той получава повишение, превръща се във важна придворна личност и композира поезия в свободното си време от административни задължения. От 1379 г. Чосър живее постоянно в английската столица и продължава да се занимава активно с творчество, въпреки че през 1386 г. е избран за представител на Кент в парламента.

Чосър обаче не винаги е бил любимец на съдбата. Съпругата му умира и след това през 1387 г. той е лишен от инспекторството, пенсията и къщата си в Алдгейт и е задължен да плати дълговете си. От 1389 до 1390 г. поетът е надзирател на кралските работи, а след това, поради възрастта си, е назначен за помощник лесовъд в Норт Петертън. Нередовните заплати водят до още по-големи дългове, но кралят се смили над него и му отпуска определена сума, която му позволява да наеме къща през 1399 г. близо до Уестминстърското абатство. Именно там той умира на 25 октомври 1400 г.

Джефри Чосър е първият, който нарушава литературната традиция и първоначално пише творби на родния си език. Творчеството му обикновено се разделя на три етапа: френски, италиански и английски - в зависимост от влиянието на съответните национални литератури. Започнал в края на 80-те. последният етап е белязан от раждането на известните Кентърбърийски разкази, които обезсмъртяват името на своя автор. Те не са завършени докрай, но влиянието им върху националната литература и книжовния език е наистина огромно.

Биография от Уикипедия

Джефри (Джофри, Готфрид) Чосър(Инж. Джефри Чосър; ок. 1340/1345 г., Лондон - 25 октомври 1400 г., там) - английски поет, "баща на английската поезия". Наричат го един от основателите на английската национална литература и литературен английски, той е първият, който пише творбите си не на латински, а на родния си език.

Работата му се нарича предугаждане на литературата на Английския ренесанс. Основното произведение на Дж. Чосър е пропитият с реализъм поетичен сборник с разкази „Кентърбърийски разкази“.

ранните години

Бащата на Чосър, търговец на вино, доставя вино на кралския двор, благодарение на което синът му идва в двора доста рано (17 години) като паж на Елизабет, съпруга на Лионел, син на Едуард III. През 1359 г. участва в кампания срещу Франция, по време на която попада в плен. Кралят го откупва за 16 лири и след завръщането му в Англия го прави свой камериер, а по-късно и свой скуайер. По това време той вече беше изучил напълно писателите, които му бяха на разположение, и се опита да пише сам; между другото, той възпя в стих любовта си към непозната жена, която не отвърна на страстта му. След войната (1360-1367) Чосър очевидно посещава Лондонското училище по право, което осигурява добро общо образование. Там той придобива способността да работи върху това, което скоро се превърна в основен бизнес на живота му - по въпросите на литературата. Учи класиката. Това са Вергилий, Стаций, Лукан, възпяти от Данте, Клавдиан („Отвличането на Прозерпина“), Хорас и Ювенал, но особено Овидий, чиито „Метаморфози“ и „Хероиди“ стават любимите му книги. Разбира се, той изучава и светоотеческата и средновековната латинска литература, както и трудовете на светилата на схоластичната наука, които са му били много полезни, когато е трябвало да снабди своите герои с научна информация. Преводът на Боеций, популярен сред схоластиците, както и по-късният трактат за астролабията отразяват тези интереси. Но повече от класиците и повече от църковните отци и схоластиците, Чосър е очарован от съвременните френски поети. Имаше от всичко по малко: епос, лирика, видения, алегории всякакви. Той отдава голяма почит на влиянието на тази литература през онзи ранен период от своята дейност, когато превежда „Романтиката на розата“, пише малки стихотворения и лирични поеми.

През 1367 г. името на Чосър се появява отново в документите; този път той е посочен като камериер на краля; споменава се също, че е получавал пенсия от короната. След това името на Чосър започва да се появява често: кралски подаръци за него и съпругата му, редовни помощи, нови назначения, дипломатически пътувания. Чосър, изключително важен за историята на литературата, е записан през 1372 г., за да преговаря с дожа на Генуа. Това назначение датира от първото пътуване на поета до Италия (по-точно първото, в което можем да сме сигурни), което, заедно с второто през 1377 г., оказва огромно влияние върху творчеството на Чосър. Той също придружава посолството до Флоренция, където има тайна мисия от краля. Във Флоренция Бокачо се канеше да изнесе публичен курс върху Божествената комедия; Чосър извади ръкописите на Данте, Петрарка и Бокачо. Преди пътуването той очевидно не знаеше италиански, но това нямаше голямо значение за него. В бизнес отношенията, политически и търговски, се използва латински език, който той познава добре. Шестмесечният престой в Италия му дава възможност да овладее напълно тосканския език и да чете великите флорентински поети. Чосър се завръща в Италия още веднъж в края на 1377 г. и остава там точно четири месеца. Този път мисията се отнасяше до Ломбардия. Проведени са преговори по военните въпроси с миланския тиранин Бернабо Висконти и неговия зет, сънародник на Чосър, кондотиер Джон Гакуд, който тогава работи в Италия. Възможно е по същото време Чосър да е посетил Венеция. Две пътувания до Италия дават на Чосър възможността да наблюдава буйния растеж на градската култура и първия разцвет на Ренесанса. Всичко това беше напълно различно от това, което виждаше у дома. Той наблюдава раждането на нова буржоазна култура, вижда италианските градски републики и монархии от нов тип, възхищава се на победоносния възход на търговията и индустрията, в светлината на тези впечатления, започва да преоценява всичко, което е оставил в Англия.

"френски период"

Младежкият период на творчество (приблизително от 1369 до 1379 г.) обикновено се нарича "френски" поради силното влияние на френската придворна литература. Този период включва и превода на едно от най-популярните произведения на Средновековието - "Романтиката на розата" ( Роман де ла Розе), което му донесе известна слава. Загубен превод; другият превод на този роман на английски, приписван преди на Чосър, не е негов. Първата творба на Чосър, чието време може да се установи с точност, е поемата „Книгата на херцогинята“ ( Книга на херцогинята) - написана през 1369 г., по повод смъртта на херцогиня Бланка от Ланкастър, първата съпруга на Джон Гонт, основателят на династията Ланкастър. Чосър утешава херцога, нейния съпруг, за загубата му. В същото време елегията на Мачо и ТристияОвидий, в някои части - същият "Рим на розата". Още тук Чосър показа изключителната си способност за ярки и цветни описания.

Пътувания до Италия

През лятото на 1370 г. Чосър пътува до континента с дипломатическа мисия от краля. Той посети Фландрия и Франция, а през 1372 г. отиде в Генуа, където уреди някои дела с дожа, а оттам във Флоренция, където прекара зимата. През 1376, 1377 и 1378 г. той предприема още няколко пътувания до континента с повече или по-малко важни държавни задачи, понякога секретни. По време на престоя си в Италия Чосър научава италиански език и се запознава задълбочено с италиански поети; това запознанство е отразено в произведенията, написани от него след пътуване до Италия, в които доста често се срещат заемки от Данте, Петрарка и Бокачо, често се цитират техните мисли, заимстват се поетични фрази, на места дълги тиради, а понякога дори много сюжети на поетични произведения. В Италия, според легендата, Чосър се срещна с Петрарка, който уж му прочете своя латински превод на романа на Бокачо за Гризелда. Впоследствие Чосър включва тази новела в своите Кентърбърийски разкази. Пътуването до Италия също допринася за най-близкото запознанство на Чосър с латинските поети, които обаче той познава малко преди пътуването и които сега започва почти да идолизира.

Изучаването на италианската и латинската класика повлия на формалната страна на поезията на Чосър; само благодарение на него тя получи изящество и завършеност, непознати дотогава в английската литература. Между пътуванията до континента Чосър се връща в Лондон, където му възлагат различни административни длъжности. От 1374 г. в продължение на 12 години той действа като митнически надзорник и контрольор и живее в кулата Алдчет в относително уединение. Съвестно изпълнявайки служебните си задължения, той посвещава цялото си свободно време на поезията.

"италиански период"

През „италианския период“ (приблизително между 1380 и 1386 г.) основните произведения са написани преди „Кентърбърийски разкази“: превод (от „Legenda aurea“) на живота на Св. Цецилий, който по-късно става част от Кентърбърийски разкази (1378); Оплакване на Марс (1378); „Parlement of Foules” (поема „Птичи парламент”); „Троил и Хрисеида“ (поема „Троил и Кресида“; 1382); „Къщата на славата” (поема „Къщата на славата”; 1383-1384); „Легенда за добрите жени“ („The Legend of Glorious Women“; 1388).

"Троил и Хризеида"

"Троил и Хрисеида" - голяма поема, доста завършена по форма - се състои от 5 книги, написани в любимия метър на Чосър в строфи от 7 стиха със системата на рими ababbcc. Сюжетът му е заимстван от Бокачо, но авторът успява да придаде на творбата си печат на оригинална индивидуалност, видоизменяйки характера на историята и героите, умело съчетавайки, както по-късно Шекспир в „Троил и Кресида“, трагичното с комичното, героично с обикновеното. Той също така е изтънчен психолог и майстор в разказването на истории и изграждането на характер. Особено забележителна е характеристиката на Пандара, скептик, вулгарен човек, говорещ, хитър и неприличен нахален, груб човек, винаги говорещ с поговорки, циник и снизходител. От епизодите се откроява изпълнената с истински драматизъм сцена на Кресида с Пандар, който, като посредник между Троил и нея, умело събужда нейното любопитство и интерес към Троил, който по-късно преминава в страст. Стихотворението завършва с типично за английския поет морализаторство, отправено към младите хора.

"Легендата за образцовите жени"

Легендата за добрите жени или Легендата за добрите жени (1388) е първият сборник с разкази на Чосър и първото дълго стихотворение на английски в редове от десет срички. „Легендата за образцовите жени“ разглежда мъченици на любовта, започвайки от древни времена, и е написана в резултат на укора, отправен към Чосър от неговата покровителка – кралицата – че той осмива жените в другите си писания („Roman de la Роза“ и „Троил и Хрисеида“).

"Кентърбърийски разкази"

Това е колекция от разкази, затворени в една рамка, подобно на Декамерон на Бокачо, с тази разлика обаче, че рамката на Бокачо, макар и красива, е някак изкуствена, чужда на реалността, а разказвачите, принадлежащи всички към една и съща класа, не са много се различават един от друг, докато Чосър в пролога въвежда читателя във водовъртежа на реалния живот и ни въвлича в едно общество от 29 поклонници от най-различни слоеве на обществото, различни полове, възрасти и темпераменти. Всички те се събраха в таверна близо до Лондон, за да се преместят оттам заедно в Кентърбъри, за да се поклонят на гроба на Св. Томас Бекет. За да мине времето, всеки от членовете на обществото разказва някоя приказка или история; в същото време Чосър кара цялата трупа от разказвачи да се движи, да спира в таверните за нощта, да се запознава с минувачите, да говори, да вика, да си разменя комплименти, а понякога и удари. Всяка история е последвана от оживени комични сцени: пътниците обсъждат историята, спорят, вълнуват се. Всичко това позволява на Чосър да създаде цял набор от разнообразни герои и типове. Разказите са подбрани така, че всеки от тях да отговаря на характера и социалното положение на разказвача, а маниерът на всеки от тях е специален. Разказът на изповедника прилича на проповед и завършва с покана да купите индулгенции и да дарите нещо на църквата. Един просяк брат със сигурност иска да говори, но гневът му пречи и нищо не излиза от историята му; Буржоазката от Бат, необичайно живо нарисуван комичен тип, е дебела, весела говореща, която е убила няколко съпрузи, преди да продължи с историята си, разказва няколко автобиографични подробности. Рицарят, според ранга си, разказва елегантна придворна история за Палемон и Арсилай (имитация на „Тезейда“) на Бокачо, оксфордски чиновник – история за Гризелда; монахът, говорейки за превратностите на съдбата, дава примери за хора, които са ги преживели; пияният мелничар предава неприлична история в духа на фаблио и т.н. Така Кентърбърийски разкази е като цяло моралистичен роман, в който нравите и типовете на съвременното английско общество на Чосър са отписани директно от природата. В същото време Чосър не само не пренебрегва изобразяването на хора от по-ниските класи, но ги рисува с очевидно съчувствие и дълбоко познаване. Несъмнено за материал са му послужили наблюденията, направени от него през живота му, богат на различни срещи и промени. Може би влиянието на учението на Уиклиф се отразява в изобразяването на характера на лицемерния и алчен просяк брат, който според него яде само Библията и увещава болните, главно да дават повече на монасите, както и в идеално изображение на примерен свещеник, истински пастир на църквата и благочестив селянин; но въз основа на това все още не трябва да се заключава, че самият Чосър е принадлежал към последователите на Уиклиф; да се опише, че в басните, чиито автори несъмнено са били ортодоксални католици, често могат да бъдат намерени сатирични образи на пасторите на църквата. „Кентърбърийски разкази“ остават недовършени, може би поради тежките обстоятелства, сполетели поета през последните години от живота му; но и това, което е там, е достатъчно, за да се съди за богатството и разнообразието на таланта на автора.

По-късни години

През 1400 г. Чосър умира и е погребан с почести в Уестминстърското абатство (Кътът на поетите, той е първият, който е погребан там).

Значение

Широката слава, на която Чосър започва да се радва приживе, не само не избледнява с времето, но дори се увеличава. По време на Ренесанса Какстън отпечатва текста на своите писания през 1478 и 1484 г.; Спенсър вижда в писанията на Чосър най-чистия източник на английската реч; Сидни го хвали до небесата. През седемнадесети век Джон Драйдън опреснява и подновява разказите си; през 18 век Поуп обръща внимание на своите писания. И накрая, през 19-ти век, така нареченото общество на Чосър възниква по инициатива на Fournival (основано през 1867 г.). Нейната цел е публикуването на критично проверени текстове от творбите на Чосър и изследването на биографията на поета.

Заслугите на Чосър в историята на английската литература и език са много големи. Той беше първият сред англичаните, който даде примери за истинска художествена поезия, където вкусът, чувството за мярка, елегантността на формата и стиха царуват навсякъде, ръката на художника се вижда навсякъде, контролира образите си, а не им се подчинява, т.к. често е бил случаят със средновековните поети; навсякъде се вижда критично отношение към сюжетите и героите. В произведенията на Чосър вече има всички основни характеристики на английската национална поезия: богатство на фантазия, съчетано със здрав разум, хумор, наблюдателност, способност за ярки характеристики, склонност към подробни описания, любов към контрастите, в дума, всичко, което по-късно срещаме в още по-съвършен вид, видяно в Шекспир, Филдинг, Дикенс и други велики британски писатели. Той придаде завършеност на английския стих и доведе литературния език до висока степен на елегантност. По отношение на чистотата на словото той винаги проявяваше особена грижа и, без да се доверява на писарите, винаги лично преглеждаше списъците на своите произведения. При създаването на литературен език той показа голяма умереност и здрав разум, рядко използва неологизми и, без да се опитва да съживи остарелите изрази, използва само тези думи, които са били в обща употреба. Блясъкът и красотата, които той придаде на английския език, дадоха на последния почетно място сред другите литературни езици на Европа; след Чосър наречията вече са загубили всякакво значение в литературата. Чосър е първият, който пише на родния си език и проза, а не на латински (например "Астролабията" - трактат, който той пише през 1391 г. за сина си). Тук той използва съзнателно народния език, за да изрази по-добре и по-точно мислите си, а също и от патриотично чувство. Мирогледът на Чосър е изцяло пропит от езическия дух и жизнерадост на Ренесанса; само някои средновековни черти и изрази като „Св. Венера“, които обаче се срещат в по-ранните творби на Чосър, показват, че той все още не се е освободил напълно от средновековните възгледи и объркването на понятията. От друга страна, някои от неговите мисли за благородството, за възпитанието на децата, за войната, природата на неговия патриотизъм, който е чужд на всяка национална изключителност, биха направили чест дори на човек от 19 век.